Die mite van Loki en die meesterbouer

Die mite van Loki en die meesterbouer



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Duik in die Noorse mite van hoe Loki 'n vreemdeling mislei het om die groot muur van Asgard te bou om die koninkryk teen reuse te beskerm.

Asgard, 'n koninkryk van wondere, was waar die Noorse gode hulle tuisgemaak het. Daar het Odin se groot saal van Valhalla bo die berge uitgetroon en Bifrost, die reënboogbrug, het homself geanker. Alhoewel hul gebied wonderlik was, was dit onafwendbaar van die reuse en trolle wat hulle wou vernietig. Maar 'n vreemdeling het verskyn en die gode 'n aanbod gemaak. Alex Gendler beskryf die mite van die meesterbouer.

Les deur Alex Gendler, geregisseer deur Hype CG.

Animator se webwerf: https://www.hype.cg
Teken in vir ons nuusbrief: http://bit.ly/TEDEdNewsletter
Ondersteun ons op Patreon: http://bit.ly/TEDEdPatreon
Volg ons op Facebook: http://bit.ly/TEDEdFacebook
Vind ons op Twitter: http://bit.ly/TEDEdTwitter
Gaan loer ons op Instagram: http://bit.ly/TEDEdInstagram
Kyk na die volledige les: https://ed.ted.com/lessons/the-myth-of-loki-and-the-master-builder-alex-gendler

Baie dankie aan ons gaste vir u ondersteuning! Sonder julle sou hierdie video nie moontlik gewees het nie! Michael Braun-Boghos, Rohan Gupta, Elizabeth Cruz, Yujing Jiang, Sarah Lundegaard, Vladimir Ivanchenko, Georg Gusewski, Rohit Lodha, Erica Zhuang, Aaron Henson, Julio Sabatés Rodríguez, Vivian & Gilbert Lee, Fahad Nasser Chowdhury, ரமணன், John simmons, June Reiling, Khalid AlAli, Mickey Mikeworth, Nathaniel Lupus, Yansong Li, Chung Wah Gnapp, Amber Alexander, Robert Patrick, Pi Guanghui, Barbara Younker, Ai Ejima, Soma Ali, Roman Pinchuk, Raheem, Hector Quintanilla, Leen Mshasha, Mariana Ortega , Danny Romard, James Bruening, Ricki Daniel Marbun, Malcolm Callis, Sabrina Gonzalez, Al the Scottish Wildcat, سلطان الخليفي, Alexander Walls, Della Palacios, Vik Nagjee, Hiroshi Uchiyama, Adi V, Andrew Bosco, Craig Sheldon, Rishi Pash Luce, Jason A Saslow en Mary Sawyer.


Die mite van Loki en die meesterbouer - geskiedenis

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Loki, in die Noorse mitologie, 'n slinkse bedrieër wat die vermoë gehad het om van vorm en geslag te verander. Alhoewel sy pa die reus Fárbauti was, was hy onder die Aesir ('n stam van gode). Loki word voorgestel as die metgesel van die groot gode Odin en Thor, en help hulle met sy slim planne, maar veroorsaak soms vir hulle en homself verleentheid en probleme. Hy het ook as die vyand van die gode verskyn, ongenooid by hul banket ingegaan en hul drankie geëis. Hy was die belangrikste oorsaak van die dood van die god Balder. Loki was vasgemaak aan 'n rots (deur die ingewande van een of meer van sy seuns, volgens sommige bronne) as straf, wat op baie maniere soos die Griekse figure Prometheus en Tantalus gelyk het. Net soos Prometheus word Loki ook as 'n god van vuur beskou.

Wie is Loki?

In die Noorse mitologie is Loki 'n slinkse bedrieër wat die vorm en geslag kan verander. Alhoewel sy vader die reus Fárbauti is, is hy ingesluit by die Aesir ('n stam van gode). Loki word voorgestel as die metgesel van die groot gode Odin en Thor.

Waarvan is die god Loki?

Loki word beskou as 'n goddelose god, bekend daarvoor dat hy nie heeltemal goed of kwaad is nie, aangesien sy hoofdoel altyd was om chaos te skep. Alhoewel sy pa 'n reus was, word hy steeds as 'n lid van die Aesir gereken - 'n stam van gode, waaronder Odin, Frigg, Tyr en Thor. Net soos Prometheus, word Loki ook as 'n vuurgod beskou.

Waar kom die verhaal van Loki vandaan?

Loki se status in voor-Christelike Skandinawië bly ietwat onduidelik. Die middeleeuse bronne waaruit baie van Loki bekend is, lewer geen bewys van 'n kultus nie, anders as vir ander Noorse gode, en die naam van Loki verskyn nie in plekname nie.

Wie is die nageslag van Loki?

Met die vroulike reus Angerboda (Angrboda: "Distress Bringer") het Loki die nageslag Hel, die doodsgodin Jörmungand, die slang wat die wêreld omring en Fenrir (Fenrisúlfr), die wolf, voortgebring. Loki word ook toegeskryf aan die geboorte van Sleipnir, Odin se agtpootperd.

Is die Loki in die Noorse mitologie dieselfde as die Loki -karakter in die Marvel -strokiesprente en films?

Terwyl die Loki of the Marvel -strokiesprente en films wel sy sluwe karakter ontleen aan die Loki of Norse -mite, is die grootste verskil dat Loki in die Marvel -heelal uitgebeeld word as die aangenome broer en seun van Thor en Odin. In die Noorse mitologie word Loki net verteenwoordig as die metgesel van mede -Aesir -gode Thor en Odin.

Met die vroulike reus Angerboda (Angrboda: "Distress Bringer") het Loki die nageslag Hel, die doodsgodin Jörmungand, die slang wat die wêreld omring en Fenrir (Fenrisúlfr), die wolf, voortgebring. Loki word ook toegeskryf aan die geboorte van Sleipnir, Odin se agtpootperd.

Loki se status in voor-Christelike Skandinawië bly ietwat onduidelik. Die middeleeuse bronne waaruit baie van Loki bekend is, lewer geen bewys van 'n kultus nie, anders as vir ander Noorse gode, en die naam Loki kom nie in plekname voor nie.

Hierdie artikel is onlangs hersien en bygewerk deur Adam Augustyn, besturende redakteur, verwysingsinhoud.


Esbern Snare en die Kalundborg -kerk

Denemarke

Die werk het nou vinnig aangegaan en die trol het die kerk op klippilare gesit, maar toe alles amper klaar was, en daar net 'n halwe pilaar in die kerk wou wees, het Esbern bang geword, want die naam van die trol was nog onbekend aan hom.

Op 'n dag was hy alleen in die veld, en in groot angs weens die gevaarlike toestand waarin hy hom bevind het, toe hy moeg en depressief was vanweë sy uitermate droefheid en ellende, lê hy hom op die Ulsh & oslashj bank om te rus n rukkie. Terwyl hy daar lê, hoor hy 'n trolvrou op die heuwel wat hierdie woorde sê:

Toe Esbern dit hoor, het hy weer gesond geword en teruggegaan na die kerk. Die trol kom toe met die halfpilaar wat uit die kerk verlang het, maar toe Esbern hom sien, het hy hom op sy naam gegroet en hom 'Fin' genoem. Die trol was so woedend hieroor dat hy met die halfpilaar deur die lug gegaan het, en dit is die rede dat die kerk maar drie en 'n half pilare het.

    Bron: Thomas Keightley, Die fee -mitologie: illustratief vir die romanse en bygeloof van verskillende lande (Londen: H. G. Gohn, 1850), pp. 116-117.


7 Die agtbeenperd

As daar iets was wat die Aesir gehaat het, was dit reuse. Die gevoel was wedersyds, en dit het duidelik geword dat Asgard onder 'n wettige bedreiging staan ​​van reuse wat sonder 'n spesifieke rede begin veg het.

Kort nadat die nege wêrelde geskep is, verskyn die naamlose en ldquomaster -bouer & rdquo in Asgard. Hy gooi die handskoen neer en beweer dat hy oor drie jaar 'n reuse-veilige muur rondom Asgard sou bou as die huwelik met Freyja sy belangrikste betaalmiddel was. Om een ​​of ander rede wou hy ook die son en die maan hê.

Die gode het uiteindelik ingestem om die boumeester slegs een jaar te gee om die taak te voltooi, geen hulp behalwe die van 'n werkpaard nie, en Freyja as sy enigste betaling. Dit het na 'n groot winskopie gelyk omdat die gode oortuig was dat die taak nie in een jaar voltooi kon word nie. Asgard was groot.

Maar die bouer was so sterk gemotiveerd vir Freyja dat hy byna onophoudelik gewerk het. Loki het dus besluit om die situasie te beheer. Soos bewys deur verskeie mites, was Loki 'n vaardige vormveranderer. As hy homself kon verander in 'n vrou, 'n salm en 'n valk, kon hy homself maklik in 'n perd verander. 'N Dame perd om spesifiek te wees.

Loki verander in 'n merrie en lok die reuse & rsquos-werkperd van die werkplek af. As gevolg hiervan is die muur nie voltooi toe die jaar op was nie. Uiteindelik vermoor Thor die bouer, 'n reus in vermomming. Intussen was Loki 'n paar maande lank MIA voordat hy teruggekeer het met 'n agtvoetige perd genaamd Sleipnir.


Die bou van Asgard's Wall

Nadat die gode en godinne Asgard gebou het en hul daaglikse lewe begin aangaan het, het 'n Smith aangekom. Hierdie smid was 'n meesterbouer en hy kom uit die lande van die reuse. Aangesien die gode geen mure rondom Asgard gebou het nie, het hy aangebied om die mure daarvoor te bou. Hy het gesê dat hulle so sterk sou wees dat geen bergtrolle of reuse deur die muur sou kon breek nie.

Die meesterbou het gesê Ter betaling hiervoor wil ek die godin Freya as my vrou hê, en ... het hy bygevoeg, ek wil ook die son en die maan hê.

Die Aesir kyk na mekaar en praat onder mekaar ...

Na 'n geruime tyd kyk hulle na hom en sê: Ons stem saam oor u voorwaardes, maar u moet in een winter die muur rondom Asgard bou, en u mag nie hulp van 'n ander man kry nie. As enige dele van die muur op die eerste somerdag onvoltooid is, verloor u u betaling.

Toe sê Loki Jy kan jou perd Svadilfari gebruik as jy wil.

Op die eerste dag van die winter het die meesterbouer die mure begin bou. Hy het dag en nag gewerk, bedags het hy aan die mure gewerk, en gedurende die nag het hy sy perd gebruik om klippe in te haal.

Die Aesir was verbaas oor die grootte van die klippe wat die perd kon sleep. Die perd was twee keer so sterk as die bouer. Maar dit was te laat vir die gode om die bepalings van hul ooreenkoms te verander. Die gode het ook 'n eed afgelê dat hy nie deur enige van die gode benadeel sal word terwyl hy die mure bou nie. Gedurende hierdie winter was Thor, wat reuse en trolle regtig haat, nie tuis nie; hy het op die berge in die ooste gereis en die trolle doodgemaak.

Namate die winterdae stadig verbygaan, het die mure rondom Asgard so hoog en sterk geword dat geen trol ooit deur die muur sou kon klim of breek nie. En met slegs drie winterdae oor voor die somer, hoef die bouer slegs die ingang van Asgard te voltooi.

Die gode en godinne was bekommerd en het op hul lottrone gesit en probeer om 'n oplossing te vind. Ons kan nie toelaat dat die bouer met die godin Freya trou en haar van Asgard wegneem nie. En as ons die son en die maan uit die lug verwyder, word die wêreld koud en donker.

Wie van ons is werklik verantwoordelik vir hierdie besluit?

Langsaam het dit duidelik geword dat dit net soos met die meeste ander dinge Loki, die seun van Laufey, was wat die Aesir slegte advies gegee het.

Toe sê die Aesir Loki, as u nie 'n plan bedink om die reuse -bouer sy betaling te laat verloor nie, sal dit u, u lewe kos, en u sterf 'n pynlike dood.

Die Aesir het Loki aangeval en hom begin slaan Loki het bang geword en gesê nee stop, ek sweer, ek sweer dat ek 'n manier sal vind om sy betaling te verloor, maak nie saak wat nie.

Die aand toe die boumeester sy hings Svadilfari verdryf om klippe bymekaar te maak, spring 'n merrie uit die nabygeleë bos. Toe die hings die merrie sien, raak hy woes en los van sy kettings en galop na die merrie, maar die merrie hardloop terug in die bos.

Die bouer hardloop agter sy perd die bos in. Omdat die twee perde die hele aand en nag in die bos rondgehardloop het, is die werk aan die muur vertraag.

Die volgende oggend, toe die bouer uiteindelik sy perd vang en uit die bos kom, kon hy sien dat die mure nie betyds klaar was nie, en hy was in 'n reus se woede. Skreeuend en skreeuend breek hy die klippe en bome om hom.

Die Aesir het nou seker besef dat die boumeester 'n reus was, sodat hulle nie meer hul eed met hom eerbiedig het nie. Die Aesir roep die God Thor aan, wat onmiddellik kom nadat hy van die reus gehoor het. Toe Thor aankom, gooi hy sy hamer Mjolnir na die reus en breek die reus se skedel in klein stukkies.

As gevolg van Loki se verhouding met Svadilfari, het Loki baie maande later 'n perd gebaar, dit was grys en het agt bene, hierdie perd was Sleipnir, en dit sou die beste en vinnigste perd onder al die perde word.


Pop-kultuur

Loki se gewildheid het 'n herlewing beleef met die Germaanse herlewing van die negentiende eeu, toe die mitiese helde en skurke uit die verlede opgewek is om die nasionalistiese doelwitte van Germaanse mense in Wes- en Noord -Europa te dien. Loki verskyn in baie kunswerke, waaronder die epiese operasiklus van Richard Wagner, Der Ring des Nibelungen (1848-1874), waarin hy 'n tweegesiglike dienaar van Odin was wat die gode verraai het.

Loki -kostuumontwerp deur Carl Emil Doepler vir Wagner se Der Ring des Nibelungen (The Ring of the Nibelung), 1889. Parsifal07030

Meer onlangs was Loki prominent in die Marvel -strokiesprente en filmuniversiteit, waar hy deur Tom Hiddleston uitgebeeld word. In hierdie werke word Loki voorgestel as die aangenome seun van Odin en halfbroer van Thor, met wie hy 'n botsende liefde-haat-verhouding gehad het. Loki was kwaad vir Odin omdat hy liefde en aandag oor magtige Thor gestort het, wat deur almal geliefd was, veral die mense van die aarde (Midgard).

Hierdie weergawe van Loki was nog steeds 'n bedrieër, en sy onheil het die plot dikwels vorentoe gedryf. In Die Avengers (2012) het Loki 'n uitheemse ras gehelp om die Tesseract, 'n kragtige talisman, te bekom in ruil vir 'n leër waarmee hy probeer het om die aarde te verower. Vir Loki was die verowering van die aarde 'n manier om 'n persoonlike slag te gee aan die magtige Thor, wat die rol van die aarde se beskermer aangeneem het.

Die Marvel -werke het Loki ook as 'n meester -vormveranderaar voorgestel. Maar eerder as om diervorme aan te neem, soos in die mitologie, het Loki hier dikwels die vorm van mense aangeneem.


Die meester van onheil, deel III: Die vele gesigte van Odin

Spear Shaker, Wanderer, Feeble Eye, Grey Beard, War-Merry, All-Father ― Odin het soveel name as gesigte gehad. Hy was die god van beide oorlog en poësie, hy het kennis en wysheid gesoek, maar hy gebruik afwykende of dwangmiddels om dit te bekom, en hoewel hy die gerespekteerde en kragtige hoof van die Aesir was, het hy openlik diep gewortelde sosiale norme vir selfdiensdoeleindes getart. Wat moet ons van so 'n wese maak?

Almal in die gesin

Onthou dat Odin en sy broers, Vili en Ve, hul oupagrootjie 1 Ymir geslag het en die wêrelde uit sy liggaam gebou het. Odin se eerste daad om die mag te gryp, was die wrede moord op sy eie familielede, wat die toon aangegee het vir die toekomstige verhouding tussen die Aesir en die Jötnar, en vir Odin se verhoudings met ander familielede.

Alhoewel die drie seuns van Bur saam die wêrelde geskep het, wil dit voorkom asof Odin in beheer was. Soos gesê in hoofstuk drie van Ynglinga Saga, het Odin sy broers in sy plek laat regeer terwyl hy gereis het, wat hy blykbaar gereeld gedoen het. Toe hy so lank verdwyn dat almal glo dat hy dood is, besluit Vili en Ve om sy besittings 3 onder mekaar te verdeel en neem Frigg as 'n gedeelde vrou. Toe Odin terugkom, het hy sy vrou teruggeneem en sy posisie as hoofman herbevestig, maar dit is nie heeltemal duidelik wat daarna met Vili en Ve gebeur het nie. Hulle het moontlik eenvoudig gevlug, of miskien het Odin hulle weggejaag of vermoor. Ek sou dit beslis nie by hom verbysteek nie.

Hoe dit ook al sy, Odin handhaaf sy leierskap van die Aesir en sy enigste heerskappy oor die wêrelde. Sy magtige seun Thor het sowel die aser as die mens beskerm, deels deur gereeld na Jötunheim te toer en te vermoor en te neem wat hy wil. Hy is vereer en bewonder in sy eie reg, maar sy verdediging van die Aesir was regtig 'n belangrike rol vir sy vader. Nietemin, in "Harbard's Song", vind Odin dit reg om sy eerbiedige seun hartseer te maak deur homself te vermom en sy krag en manlikheid te bespot terwyl hy weier om hom oor die rivier te vervoer, 4 skaars 'n vaderlike daad.

Toe Thor sy kragtige drie dae oue seun, Magni, die perd van die vermoorde Jötun Hrungnir gee, brom Odin dat Thor dit eerder aan sy vader moes gegee het as aan die seun van 'n reuse-vrou. 5 As die perd 'n soort erfenis was, sou dit redelik gewees het [sien voetnoot 3], maar die perd was 'n beloning om die groot been van Hrungnir van Thor af te lig (Hrungnir was miskien 'n reuse.), So dit was verstandig om Magni te beloon. Tog het Odin se gewonde trots en gevoel van geregtigheid deurgeskyn, ondanks die feit dat hy in die eerste plek hierdie moeilikheid opgewek het deur Hrungnir uit te daag vir 'n wedloop. Volgens Lindow beklemtoon hierdie mite die wedywering tussen Odin en Thor. 6

Slim maar gevoelloos

Odin was onder meer 'n god van die poësie, 'n standpunt wat hy met Bragi gedeel het, en word erkenning daarvoor dat hy die gedigmead na die Aesir gebring het.

As deel van die afhandeling van die Aesir-Vanir-oorlog, het die twee groepe in 'n ketel gespoeg en 'n man daaruit gemaak. Kvasir, soos hy genoem is, was die wysste van die wesens en het wysheid uitgedeel waarheen hy ook al gegaan het, maar is gedood deur twee afwykende dwerge, wat sy bloed met heuning vermeng het en dit in die gedig van die poesie gegis het. Die meid is verkry deur die Jötun Suttung, wat dit saam met sy dogter, Gunnlöd, in 'n grot versteek het. Odin vermom homself en veroorsaak dat die "toevallige" dood van nege slawe wat aan Suttung se broer, Baugi, behoort, belowe Baugi dat hy die werk van al nege slawe sal doen in ruil vir 'n drankie uit die wei. Hy vervul sy pligte, maar as Suttung hom geen weide toelaat nie, laat hy Baugi in die berg boor. Eers boor Baugi net halfpad deur, maar Odin roep sy bluf. As Baugi deur die rots boor, verander Odin in 'n slang, glip in die grot in voordat Baugi hom kan doodmaak, en spandeer hy drie nagte saam met Gunnlöd, wat hom drie drankies uit die wei toelaat. In drie konsepte verteer Odin al die meis en vlieg hy as 'n arend terug na Asgard, terwyl hy die meis in 'n vat terugstuur terwyl hy bo -oor hom verbysteek. Suttung het hom egter so vinnig agtervolg dat Odin 'n paar uitgejaag het, en dit het die mead geword wat die slegte digters geëet het. 8

In hierdie geval was die naam wat Odin vir homself gekies het, Bölverk, oftewel "Evil-Deed", 9, sodat u weet dat ons reeds goed begin het. Hy het die dood van nege onskuldige slawe veroorsaak en Gunnlöd verlei om die wei te kry. Volgens Snorri Sturluson het hy Gunnlöd verlei om te kry wat hy wou hê en daarna 10 vertrek in "Sayings of the High One" -strofe 104–109, die bewoording is 'n bietjie meer dubbelsinnig, maar dit is baie duidelik dat Odin Gunnlöd wreed gebruik het vir sy eie doeleindes.

'N Beampte, maar nie 'n heer nie

Odin se mishandeling van vroue is 'n relatief algemene tema in die mites. Strofe 97–101 van “Sayings of the High One” vertel die verhaal van “Billing’s girl” (vermoedelik die vrou of dogter van ’n Jötun), wat Odin“ op die bed ”vind. Dit blyk dat Odin in haar kamer ingesluip het. (Grillerig?) Toe sy wakker word en hom sien, sê sy vir hom om daardie aand terug te kom om te kry wat hy begeer, maar as hy terugkom, word hy belet deur die krygers, wat wakker is en blykbaar op hom wag. Hy kom weer vroeg in die oggend terug as almal slaap en vind 'n hond vasgemaak aan die vrou se bed. In haar aantekeninge oor die gedig dui Larrington aan dat die vrou Rind se lot 11 probeer vermy het.

Twee weergawes van Rind se verhaal bestaan. Volgens die Tiende-eeuse Yslandse skelm Kormák Ögmundarson gebruik Odin blykbaar towerkuns om Rind te bind of te betower, 12 en dwing haar sodoende tot seks. Die Deense historikus Saxo Grammaticus uit die dertiende eeu bied 'n baie meer gedetailleerde weergawe van die verhaal in boek drie van Gesta Danorum. Hier het Odin probeer om Rinda, die Rutheniaanse prinses, te mislei om hom te aanvaar deur drie keer in diens van haar vader te tree, elke keer in 'n ander vermomming, waaronder 'n soldaat of militêre offisier. Elke keer is hy weerlê - twee keer, fisies. By die derde voorval het Rinda hom hard genoeg weggestoot om hom te laat wankel en in reaksie te val; hy raak haar aan met bas wat betower is met rune om haar mal te laat lyk. Odin geklee as 'n vrou, het na die koning gegaan en homself 'n dokter genoem. Hy is toe toegelaat om Rinda te sien en het gesê dat die geneesmiddel so skadelik is dat sy vasgemaak moet word om dit te kan neem, en die koning het gehoor gegee. Sodra sy gebind was, het Odin haar 13 verkrag en die koning het niks gedoen om hom te keer nie.

U dink miskien dat hierdie gedrag nie abnormaal sou wees vir die Vikings nie; die idee van die verkragtende, plunderende Viking -barbaar is immers steeds algemeen. Baie Vikings het egter in samelewings gewoon wat gebonde was aan streng wette en sosiale norme. Volgens die Yslandse wetboek Grágás, 'n man wat skuldig bevind is aan die beperking van 'n vrye vrou om homself op haar te dwing, kan tot volslae verbod veroordeel word as hy 'n vroulike kledingstuk aantrek om 'n vrou te "bedrieg" of haar sonder toestemming soen, kan hy tot 'n mindere outlawy gevonnis word. 14 As hy vasgevang was in die daad van verkragting of lê langs 'n vrou met wie hy bedoel het om 'onregmatige omgang' te hê en die man wat hom gevang het, het die reg om namens die vrou te vermoor, kan die oortreder wettiglik daardeur vermoor word mens in daardie tyd en plek. 15 Alhoewel Grágás na die Vikingtydperk aangeteken is, is dit moontlik dat hierdie bepalings oorgebly het van die heidense wortels van die Yslander, aangesien dit goed ooreenstem met die gedrag en wette wat in ander materiaal van die Vikingtydperk beskryf word.

Aan die ander kant, verkrag, plunder en vermoor mense van ander Die samelewings is nie as skuldig beskou nie en kan selfs die oortreders respek en geld verdien het. Viking -stropers was genadeloos teenoor diegene wat hulle aangeval het en het dikwels slawe van vroue gemaak, wat óf vir wins verkoop is óf as slawe of byvroue gehou is. Of Odin as 'n misdadiger of 'n veroweraar beskou kan word, hang af van hoe u die verhouding tussen die Jötun en die Aesir interpreteer. As u die twee mense as lede van verskillende samelewings beskou, dan is dit moeilik om u voor te stel dat die Vikings inderdaad 'n oog oor hierdie gedrag sou geslaan het; hulle het Odin se mag en oorheersing geprys. As u egter na die twee groepe as verskillende lae in 'n enkele samelewing kyk, is Odin 'n verkragter en 'n misdadiger, selfs volgens Viking -standaarde. Nie dat dit sy mag enigsins sou verminder het nie. Sy Machiavelliese neiging om selfs skandelike middele te gebruik om te kry wat hy wil hê (kruisversiering, bedrog), moes sy status onder die Aesir in die mitologie en onder die Vikings in die werklike lewe verlaag het. Die feit dat hy ondanks hierdie gedrag eerbiedig is, is 'n bewys van sy gesag, wat bewys dat hy kon doen wat hy wil en steeds liefde en lojaliteit kan beveel vanweë die mag wat hy besit.

Ook Saxo beklemtoon die skande van Odin se gedrag en die feit dat die koning dit kan laat aangaan nadat hy Odin op die daad betrap het, maar dit kan 'n poging wees om die ou gode en lewenswyse aan die kaak te stel ten bate van sy Christen gehoor. Daarbenewens het die Gesta Danorum is 'n 'geskiedenis' van die Deense volk wat hul eie wette en sosiale norme gehad het Grágás is die Yslandse wetboek, en albei tekste is na die Vikingtyd op papier geplaas. Tog is daar 'n rede om te glo dat die wette van Grágás of soortgelyke wette is gebruik in dele van Noorweë, wat sterk handelsbande met Denemarke gehad het, en die mitologiese aspekte van beide weergawes van hierdie verhaal het ander ontstaan ​​uit soortgelyke kulturele wortels.

Kennis en krag

Die behoud van status en mag was altyd die belangrikste doel van Odin, en dikwels het hy dit gedoen deur inligting te soek, soms met onaangename middele, of deur ander te verneder met sy reeds indrukwekkende kennis.

In 'Vafthrudnismal' ('Vafthrudnir's Sayings') soek Odin doelbewus na Vafthrudnir ondanks Frigg se kommer dat Vafthrudnir die magtigste Jötun is waarvan sy weet. Odin gaan vermom na Jötunheim (omdat hy dit natuurlik doen) en daag Vafthrudnir uit tot 'n kenniswedstryd waarin mededingers mekaar toets met vrae waarop die vraesteller reeds die antwoord weet. Volgens Larrington glo sommige geleerdes dat Odin se doel was om sy eie lot te bevestig, want sodra Vafthrudnir sê dat Odin deur Fenrir vermoor en deur Vidar gewreek word, beëindig Odin die wedstryd vinnig deur 'n vraag te stel wat net hy moontlik sou weet antwoord op. 16 (Klink dit na enige snaakse stokperdjies wat ons ken, Precious?)

Behalwe dat hy rondhardloop met die teistering van sieners en met Jötnar te staan ​​kom, speer Odin homself nege dae lank na Yggdrasil en leer hy die rune en hul magiese gebruike, ruk sy eie oog uit om wysheid uit die put van Mimir te verkry en skande homself deur die vroulike heksery van seidr om kennis te bekom. Odin se twee kraaie, Huginn en Muninn ("gedagte" en "geheue") het elke dag inligting aan hom gebring. Vir iemand wat soveel moet weet, bestee Odin baie tyd aan die verkryging of bevestiging van sy kennis. Alhoewel dit op sigself 'n lofwaardige aktiwiteit is, is daar min twyfel dat sy primêre doel is om sy posisie en mag te behou, en dit dwing hom om te streef teen die onvermydelike, insluitend die vernietiging van die nege wêrelde.

Die algemene konsensus is dat Loki en Odin bloedbroers was, en Lindow dui aan dat dit waarskynlik 'n manier was om die slinkse Jötun aan die gang te sit om Ragnarök te voorkom. Dus, van die begin af, is hul verhouding gebaseer op 'n wanbalans van krag, aangesien Odin Loki na Asgard bring om sy eie doel te bereik. In een mite beveel hy Loki om die Brisingamen (ook bekend as die Brisings -ketting) van Freyja te steel. In die mite rakende die muur rondom Asgard, word Loki die skuld gegee vir die bouer wat die son, maan en hand van Freyja geëis het as terugbetaling wat die Aesir vereis dat Loki inmeng sodat die bouer die weddenskap verloor. Loki verander in 'n merrie om die bouer se perd weg te lok en gee die produk van hierdie verleiding, die agtpoot, Sleipnir, aan Odin. 17

In albei hierdie gevalle word verwag dat Loki in beide gevalle die begeertes van Odin en die Aesir sou dien, regstel hy die situasie wat hy in die eerste plek geskep het (hoewel hy ook baie daarvan doen). In die verhaal van die muur van Asgard gedra die Aesir in kwade trou deur te eis dat die bouer sy werk binne 'n onredelik kort tyd moet voltooi en dan deur Loki te dwing om die ooreenkoms vir hulle te verbreek.

Loki se status onder die Aesir is net so kompleks soos sy karakter. Vervolgens kyk ons ​​agter die masker van die meester -moeilikheidmaker self.


Inhoud

Begin

Loki gebind deur Mårten Eskil Winge, 1890

Aan die begin was Loki bloot 'n verpersoonliking van Hate. Soos die verhale aangaan, het hy 'n duiwel geword. Bronne het aangedui dat Loki oorspronklik 'n demoon was, of 'n Jotunn, sedert hy uit twee reuse gebore is. Loki, as gevolg van die deel van bloed met Óðinn, het 'n Aesir geword, wat hom die broer van Óðinn gemaak het. In teenstelling met die Marvel-strokiesprentweergawe van Loki, is Loki eintlik die stiefom van Þórr, nie sy broer nie.

Ásgarðr se muur

Daar word gesê dat die baksteenmesselaar, 'n reuse -bouer van die mure van Ásgarðr, 'n onredelike hoë prys vir sy werk geëis het (hy het die son, die maan en Freyja as sy vrou aangevra), dit Loki se idee was om hom ses maande te gee om te bou die muur. Gedink dat die man beslis sou misluk en dat Loki se plan onfeilbaar was, was die gode almal dit eens, behalwe Freyja, wat deel was van die winskopie. Toe die metselaar en sy hings, Svaðilfari, baie vordering met die muur gemaak het voordat sy tyd verstryk het, het die gode almal na Loki gedraai en hom met die dood gedreig as hy nie 'n manier kon vind om seker te maak dat die muur nie klaar was nie binne die sesde maand. Uit vrees vir sy lewe neem Loki die vorm aan van 'n jong merrie en lok Svadilfari van sy meester weg, wat veroorsaak dat die messelaar die weddenskap verloor. Die vereniging van Loki en Svadilfari het Óðinn sy agtvoetige sleep Sleipnir gebring.

Die drie chaosmonsters

'N Ruk nadat die muur gebou is, is Loki, ontevrede met sy getroue vrou Sigyn, na Jötunheimr, waar hy die reuse -vrou Angrboða betower het. In die tyd wat hulle saam deurgebring het, het Angrboða geboorte geskenk aan drie kinders so verskriklik soos hul vader: die eerste, die wolf Fenrir, wie se mond van die hemel tot die aarde reik, die tweede, Jörmungandr, die slang wat die aarde omsingel het en die derde was die godin Hel. Nadat hy gehoor het van hul geboorte en die profesieë rondom hulle, het Óðinn dit na hom gebring. Sodra hulle aankom, behou hy die toesig oor Fenrir, laat Jormungandr in die see gooi om te groei en gee Hel heerskappy oor Niflheimr. In die verhaal van "Die binding van Fenris" vind ons dat die oudste seun van Loki en Angrboða die wolf was wat Týr se hand gevreet het.

Die dwerge

Dit was Loki wat die twee dwergseuns van Ívaldi en die dwerge Brokkr en Eitri mislei het om teen mekaar te werk om die gode bekende wapens en berge te skep. Hy het op sy kop geslaan dat Eitri en Brokk nie geskenke kon gee wat beter was as hom nie Skíðblaðnir, Gungnir en vervangingshare vir Sif, wie se goue lokke deur Loki as 'n grap gesny is (waarvoor hy deur Sif se man, Þórr, gestraf is). Eitri maak die ring, Draupnir, die hamer Mjöllnir en die vark, Gullinbursti. Hierdie voorwerpe is as beter beskou en Loki het verloor. Toe dit egter tyd is dat sy kop afgesny word, protesteer hy daarteen, aangesien enige aksie sy nek kan beskadig, wat nie deel van die transaksie was nie. In plaas daarvan het Brokk vir Loki se lippe 'n rukkie aanmekaar vasgewerk.

Diefstal van Idunn se appels

Loki was ook verantwoordelik vir die diefstal en terugkeer van Iðunn (uit die kloue van Þjazi, pa van Skadi) en haar appels. Hy verskyn ook langs Þórr tydens baie van sy uitstappies na Jötunheimr. Hy het selfs die skande van Þórr gedeel toe Þórr as Freyja aangetrek het om sy hamer op te haal (Loki was geklee as 'n verpleegster).

Die dood van Baldr

Dit was Loki wat Höðr gepraat het om die maretak -tak na sy tweelingbroer Baldr te gooi, en daarom is hy die ware moordenaar van die god van die lig.

In die Lokasenna

Na die dood van Baldr het Ægir, die god van die see, al die gode na sy huis genooi om die ellende te vergeet. Dit is hier dat Loki sy laaste oortreding pleeg voor sy binding. Hier beledig hy Bragi en noem hom 'n lafaard en 'n arm man. Daarna beledig hy Iðunn, Gefjon, Óðinn, Frigg, Freyja, Njörðr, Freyr, Týr, Heimdallr, Skaði en laastens Sif. Hierna word hy deur Þórr weggejaag.

Die binding van Loki

Nadat Loki deur Þórr verjaag is omdat hy al die gode en godinne beledig het, is Loki gesoek en vasgebind aan 'n rots deur die ingewande van sy seun Narfi, wat verskeur is deur sy seun, Váli, wat getransformeer is in 'n roofsugtige wolf. Die getroue Sigyn hou wag oor haar man en haal die gif uit die slang wat Skaði oor Loki se kop sit. Daar word gesê dat die gif, wanneer Sigyn vertrek om die bak leeg te maak, in Loki se oë sou drup. Sy wriemel van die pyn veroorsaak aardbewings.

Hy was vasgeketting tot op die dag van Ragnarök, die einde van die gode, waar hy tussen die jotnar sal veg en Heimdallr die hoof sal bied. Op die veld van Vígríðr sal die twee mekaar doodmaak.


The Master of Mischief, Deel IV: Loki's Charms

In die hedendaagse tyd word Loki soms magshonger en moontlik psigopaties voorgestel, maar hierdie interpretasie verduister die kompleksiteit van sy oorspronklike karakter. Terwyl die mitologiese Loki 'n paar gruwelike dinge doen (hy bring tog die vernietiging van die nege wêrelde mee), is hy meestal net 'n lastige pyn in die esel en word hy gereeld daarvoor geskop.

It’s hard to know quite where to start discussing the master of mischief, but as usual, it’s best to start at the beginning—in this case, with the early myth of Mjolnir’s creation. 1

Getting Hammered

For reasons unknown, Loki gives Thor‘s wife, Sif , a surprise haircut, so Thor threatens Loki until he agrees to fix it. Loki seeks help from two dwarves simply known as the sons of Ivaldi, who produce golden hair that will grow like natural hair, plus a spear (Gungnir) and a ship that folds up small enough to fit into a man’s purse (Skidbladnir).

But Loki isn’t done. He spots two other dwarves, Brokk and Eitri, 2 and wagers that they can’t make any items finer than the ones he has just received. If he loses, they get to keep his head. The game is rigged, of course, and while the dwarves work, Loki turns into a fly and bites them. They keep working, and when they are done, they present a boar with golden bristles (Gullinbursti), a gold ring that drips eight copies of itself every nine days (Draupnir), and a hammer that if thrown, will return to the thrower’s hand (Mjolnir). One dwarf says that Mjolnir’s handle is shorter than intended because a fly bit his eyelid and the blood obscured his vision while he worked the bellows.

Loki and the two dwarves take the lot back to Asgard to be judged and, wouldn’t you know it, the dwarves win the wager. Loki tries to flee, but Thor thwarts his efforts. Finally, Loki calls up a technicality, saying that the dwarf can have his head but not his neck. Of course, you can’t really cut off someone’s head without taking part of their neck, so the dwarves stitched Loki’s lips together and left.

It was Loki’s mischievousness that caused the problem, and his willingness to make amends saved his life—at first. But when his mischievousness (combined with greed and possibly a desire to win favour from the Aesir) got him into more trouble, his cleverness very literally saved his neck.

Loki’s motivation for cutting Sif’s hair is unclear. I’ve heard one person suggest that it may be related to Sif’s infidelity, which Loki exposes at Aegir’s feast while claiming to be the other party to the, ahem, dirty deed. This is an interesting hypothesis, but it’s also quite possible that he was just being foolish and impetuous, or that he found it amusing to embarrass Sif and/or Thor, who is responsible for safeguarding the women in his life. Of course, Loki would have known that upsetting Sif would get him in deep trouble with Thor (which it did), and at that early stage he hasn’t yet developed the vicious streak that shows up in the later myths. But (if you will indulge my speculation) perhaps we’re missing part of the story and Loki acted under compulsion. It would certainly fit the pattern established by several other myths.

Promises Made, Promises Kept

One of the core values of Viking society was honour, and one of the most honourable things you could do was follow through on your oaths. The Vikings often lived in relatively small communities, were highly social, and their daily lives were primarily taken up with work from morning until night. They had animals and crops to tend, kids to raise, food to cook, and clothes to make—from scratch. 3 Winter was coming and things just had to get gedoen. Oath-keeping was critical for the members of these societies to just survive, so trustworthiness and reliability were highly prized traits.

Knowing this, would you be surprised to learn that Loki consistently makes good on his promises? Well, he does and, ironically, it’s one of the reasons he lands himself in so much trouble.

Consider the story of Geirröd’s attempt to kill Thor. In Snorri Sturluson’s Prose Edda, Loki flies to Geirrödgard in Frigg’s falcon cloak 4 and sits up in a high window of the hall. Geirröd spots the “bird” and sends his servant to retrieve it. Amused by the servant’s struggle to climb the wall, Loki sits and waits because he thinks he will have time to escape. However, when he tries to take off, his feet are stuck to the ledge and he is captured. Geirröd interrogates him but gets no answers, so he locks Loki in a trunk and starves him. After three months, Loki finally tells him his name and, under threat of harm, agrees to bring Thor to back to Geirrödgard without his hammer or belt of strength.

Die Prose Edda does not elaborate on exactly how Loki convinces Thor to leave Mjolnir behind, but it is implied that he uses some rather crafty means. Indeed, it seems that Thor doesn’t know much about Geirröd, because when he visits Gríd, one of his father’s mistresses, she tells him that Geirröd is dangerous. She then lends him her belt, steel gloves, and staff to protect himself.

Granted, Thor’s not the sharpest sword in the armoury, but one would think that being persuaded to visit a land full of enemies without a weapon would set those warrior instincts a-screamin’. Apparently not. But it’s a good thing Thor had some kind of weapon on hand because Geirröd and his daughters all try to kill him and instead are all killed by him.

According to Sturluson’s version of the myth, 5 Loki goes back to Geirrödgard with Thor, although he doesn’t seem to play an active role on the journey. You could ask why Loki accompanies Thor this time, but perhaps the question should be why he even complies with Geirröd’s demands in the first place. If Loki really were as duplicitous as some popular conceptions would have it, then it would be much easier for him to make the promise to save his own skin and then break it for the same reason.

The most reasonable answer to both of the above questions, however, is likely that Loki was very simply keeping his oath. Geirröd trapped and starved him, then extracted information and promises from him under duress. Since Loki had no known relationship to Geirröd outside of this story, it’s extremely unlikely that this was a relationship Loki would care to maintain. He did have a relatively close relationship with Thor, however, and had Thor realized that Loki had delivered him into enemy hands under false pretenses, he could easily have beaten the tar out of Loki. Additionally, if Thor had been killed and the Aesir discovered Loki’s treachery, Loki most certainly would not receive a warm welcome at their dinner table ever again.

Perhaps Loki hoped that Thor would kill Geirröd (Loki certainly had reason to hate him), but then why lure Thor with deceit? Surely, Asgard’s ultimate alpha male would be more than willing to prove his dominance, especially if he knew that an enemy was itching for a fight. Geirröd stipulated only that Thor was not to bring his hammer or belt, so another weapon could have been—and was in fact—allowed. Loki could have turned on Geirröd or played Thor and Geirröd against each other to save his own hide. Instead, he did what he promised and nothing more.

But by no means is this the only case where Loki gets himself out trouble by promising to do things that cause further mayhem.

An Apple a Day … Attracts Hungry Jötnar

While travelling with Odin and Hoenir, Loki loses his temper with the Jötun Thjazi (who is in eagle form) and strikes him with pole that mysteriously fastens itself to both parties. 6 Thjazi flies away, dragging Loki along for a rough ride that only stops when Loki promises to help Thjazi kidnap Idunn and her apples of youth.

Just as in the story of Geirröd, Loki keeps his promise, but this time the Aesir find out what happened and demand that Loki set things right, which he does. He manages to retrieve Idunn, but Thjazi flies after him. The Aesir build a fire, and when Thjazi flies overhead, his wings are burned and he crashes to the ground where he is killed. When Thjazi’s daughter, Skadi, arms herself and comes to Asgard, she demands that the Aesir compensate her with a husband and with someone to make her laugh. 7 The second job falls to Loki, who ties his testicles to the beard of a goat in a most absurd game of tug-of-war. Needless to say, he gets the job done.

Of course, all this misery (and much more besides) could have been avoided if Loki had learned to manage his impulses, but that was just not his way. However, there are also cases where Loki is nie at fault for some awful situation but the Aesir put him on clean-up duty anyway.

An Eight-Legged Boy and his Mother

A builder came to Asgard and offered to build a protective wall that would keep out all enemies, asking for Freyja and the sun and moon as payment. He said he could do it in three half-years, but as much as the Aesir wanted the wall, they did not want to make this payment. Their counter-offer required him to do it in one winter (six months) with no help from any man. The builder asked if he could still employ his horse, Svadilfari at Loki’s suggestion, his request was granted.

However, Svadilfari was no ordinary steed. He worked night and day to bring boulders back to his master, who came worryingly close to fulfilling his end of the bargain. The Aesir rather conveniently concluded that Loki must have been behind all this and threatened Loki with a terrible death unless he could find some way to thwart the builder. Clever Loki turned himself into a mare and neighed to attract Svadilfari’s attention. The ploy worked: Svadilfari came running and the two disappeared, to the builder’s dismay. Unable to complete his work on time, the builder showed himself to be a Jötun and was subsequently killed by Thor. Loki returned sometime after giving birth to Svadilfari’s foal, the eight-legged Sleipnir, whom Loki gave to Odin.

What’s curious is that there are no winners here. Really, everyone comes off looking pretty bad. The builder offers a reasonable service, albeit for an unreasonable price and possibly for malevolent purposes. The Aesir set him up to fail by making a deal that looks fair but which they don’t believe can be fulfilled. They blame Loki for their conundrum, but there is no evidence that Loki actually colluded with the builder. Why Loki prodded the Aesir accept builder’s request―whether it was to deliberately assist the builder or whether Loki just figured that this would make the deal appear more acceptable so the Aesir would get their wall―is an interesting question. But regardless of Loki’s intentions in the matter, the Aesir broke their oath. When the builder came close to earning his pay, not only did they create a crisis that would cause him to fail, but they also had him killed when they found out who he was. The Aesir reneged on their deal, the builder died a swift and brutal death, Odin got “the greatest of all horses”, 8 and Loki did the Aesir’s dirty work, becoming a “pervert” 9 in the process.

The mythology turns tragic, however, when Loki ceases to be a friend to Odin. In Part V: Ragnarök, I will deconstruct the end of the world and how it represents the inevitable breakdown of society.


Pop-kultuur

In many ways, Thor’s popularity persisted from the pre-Viking Age to the present era. According to Joseph Grimm, the nineteenth-century folklorist who popularized various Germanic myths and fairy tales, folklore about Thor was common among contemporary Scandinavians, who believed that his lightning frightened off trolls and other creatures of the jötnar.

During the nineteenth century, when Germanic and Scandinavian myth resurfaced to reinforce nationalist agendas, Thor was brought to the forefront of emerging national cultures in Western and Northern European countries. He was commonly depicted in paintings of the period, and writers and poets ranging from Adam Gottlob Oehlenschläger (a Dane), to Henry Wadsworth Longfellow (an American), to Rudyard Kipling (an Englishman) used Thor as a character in their literature.

Thor costume design by Carl Emil Doepler for Wagner’s Der Ring des Nibelungen (The Ring of the Nibelung), 1889. Parsifal07030

Thor’s popularity surged in the twentieth and twenty-first centuries with the emergence of the Marvel comic book franchise and the ensuing Marvel Cinematic Universe. The Marvel works took certain liberties in adapting the thunder god to their fictional worlds. Thor, for example, was always noted to have red hair and a red beard in Norse mythology. In the comics, Thor was portrayed with blonde hair and beard, and this look was maintained for the film adaptations of the character. Additionally, while Loki was portrayed as Thor’s adopted brother in Marvel products, their relationship was less certain in myth. Loki was often portrayed as Thor’s uncle in traditionally Norse mythology, though there were times where his role was more ambiguous.

In many ways, however, the Marvel comics and movies remained true to the mythic Thor—he was brave, powerful, and violent. So too, he was filled with fondness for his hammer and enamored with beer. In other words, Thor maintained his status as the perfect Norse hero.


Kyk die video: Loki edit #2