Skakels oor Pizarro - Geskiedenis

Skakels oor Pizarro - Geskiedenis



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Geskiedenis van Lima

Die gebied rondom Lima word al duisende jare bewoon. Stedelike gemeenskappe van groot omvang dateer uit die vroeë intermediêre periode voor die Inca (c. 200 v.Chr.-600 n.C.), die belangrikste was Pachacamac, wat 'n belangrike godsdienstige plek was in die tyd voor die Inca en die Inca. 'N Groot deel van die losprys wat die veroweraar Francisco Pizarro vir die Inka -hoof Atahuallpa (Atahualpa) vereis, is van Pachacamac verkry.

Die Spaanse stad Lima is op 18 Januarie 1535 deur Pizarro gestig as die Ciudad de los Reyes (“Stad van die konings”). Alhoewel die naam nooit gebly het nie, het Lima gou die hoofstad geword van die nuwe onderkoning van Peru, gekies bo die ou Inca -hoofstad Cuzco in die suidooste omdat die kus -ligging die kommunikasie met Spanje vergemaklik het.

Lima ontwikkel tot die middelpunt van rykdom en mag vir die hele onderkoning: as die setel van die audiencia (hooggeregshof), het dit koninklike geregtigheid toegepas, en omdat dit die hoofkwartier in die onderkoning van die Inkwisisie was, het dit uitgespreek oor godsdienstige en morele aangeleenthede. Dit het ook die plek geword van die mees gesogte verenigings en leersentrums van Peru, waaronder die Universiteit van San Marcos (1551), die Peruaanse letterakademie (1887), die National University of Engineering (1896) en die Pontifical Catholic University of Peru (1917). José Hipólito Unnúe stig daar in 1808 'n mediese skool.

Van die laat 17de tot die middel van die 19de eeu het Lima egter baie stadig gegroei, beide in gebied en in bevolking. Die stad is verwoes deur 'n kragtige aardbewing in 1746. Hoewel dit op grootse wyse herbou is, wat sterk beïnvloed is deur die Europese Verligting, bly dit polities konserwatief en sosiaal gestratifiseer. Lima het sy lojaliteit behou tydens die stryd om Latyns -Amerikaanse onafhanklikheid in die vroeë 19de eeu, met Peru wat die laaste vastelandskolonie geword het wat sy onafhanklikheid van Spanje verklaar het (Julie 1821).


Inhoud

Francisco Pizarro is gebore in Trujillo, Cáceres, Spanje (toe in die Kroon van Kastilië) in die hedendaagse Extremadura, Spanje. Hy was die buite -egtelike seun van die infanteriekolonel Gonzalo Pizarro (1446-1522) en Francisca González, 'n arm vrou. Sy geboortedatum is onseker, maar dit word vermoedelik in die 1470's, waarskynlik 1475. Daar is min aandag aan sy opleiding geskenk en hy word ongeletterd. [2]

Sy vader was 'n kolonel van infanterie wat in Navarra en in die Italiaanse veldtogte onder Córdoba gedien het. Sy ma is laat in die lewe getroud en het 'n seun Francisco Martín de Alcántara gehad, wat van die begin af saam met sy halfbroer by die verowering van Peru was. [3] Deur sy vader was Francisco 'n tweede neef, een keer verwyder, van Hernán Cortés. [4]

Op 10 November 1509 vaar Pizarro van Spanje na die nuwe wêreld saam met Alonso de Ojeda op 'n ekspedisie na die Golf van Urabá in Tierra Firme. Pizarro het 'n deelnemer geword aan die mislukte kolonie van Ojeda, en het die oorblyfsels beveel totdat hy dit by die oorlewendes verlaat het. [5]: 93 Hy vaar na Cartagena en sluit in 1513 aan by die vloot van Martín Fernández de Enciso.

Op 10 November 1509 vaar Pizarro van Spanje na die nuwe wêreld saam met Alonso de Ojeda op 'n ekspedisie na Urabá. [6] Hy vaar na Cartagena en sluit aan by die vloot van Martín Fernández de Enciso en vergesel Balboa in 1513 in sy kruising van die Isthmus van Panama na die Stille Oseaan. [2] [7] Die jaar daarna word Pedro Arias Dávila die nuut aangestelde goewerneur van Castilla de Oro en volg Balboa op. Gedurende die volgende vyf jaar het Pizarro 'n goeie medewerker van Dávila geword en die goewerneur het hom 'n repartimiento van inboorlinge en beeste. [5]: 93 Toe Dávila uit wantroue besluit om van Balboa ontslae te raak, het hy Pizarro opdrag gegee om hom persoonlik te arresteer en te verhoor. Balboa is in Januarie 1519 onthoof. Vir sy lojaliteit aan Dávila is Pizarro beloon met die posisies van burgemeester (Alcalde) en landdros van die toe onlangs gestigte Panama -stad van 1519 tot 1523. [8]

Die eerste poging om Wes -Suid -Amerika te verken, is in 1522 deur Pascual de Andagoya onderneem. Die inheemse Suid-Amerikaners wat hy teëgekom het, het hom vertel van 'n goudryke gebied genaamd Virú, wat aan 'n rivier was met die naam Pirú (later ontwikkel na Perú). [7]: 24 Hierdie verslae is deur die Spaans-Inka's oorgedra mestizo skrywer Garcilaso de la Vega in Opmerkings van Reales de los Incas (1609).

Andagoya het uiteindelik kontak gemaak met verskeie inheemse Amerikaners curacas (hoofmanne), van wie hy later beweer het dat hulle towenaars en hekse was. Nadat hy tot by die San Juan -rivier (deel van die huidige grens tussen Ecuador en Colombia) gekom het, het Andagoya siek geword en teruggekeer na Panama. Hy het die nuus en verhale oor 'Pirú' versprei - 'n wonderlike land in die suide, ryk aan goud (die legendariese El Dorado). Hierdie onthullings, tesame met die verslag oor die sukses van Cortés in Mexiko, het Pizarro se aandag getrek, wat 'n reeks ekspedisies na die suide veroorsaak het.

In 1524, terwyl hy nog in Panama was, het Pizarro 'n vennootskap aangegaan met 'n priester, Hernando de Luque en 'n soldaat, Diego de Almagro, om die Suide te verken en te verower. Pizarro, Almagro en Luque het later uitdruklik hul kompaktheid, [7]: 24 hernu en ooreengekom om die ryk wat hulle hoop om te oorwin, gelyk te verower en te verdeel. Alhoewel hul ooreenkoms streng mondeling was, het hulle hul onderneming die Empresa del Levante en het vasgestel dat Pizarro die ekspedisie sou beveel, Almagro militêre en voedselvoorsiening sou voorsien en Luque verantwoordelik was vir finansies en bykomende voorsiening. [5]: 95

Eerste ekspedisie (1524) Redigeer

In November 1524 het die eerste van drie ekspedisies Panama verlaat vir die verowering van Peru met ongeveer 80 man en 40 perde. [7]: 24 Juan de Salcedo was die standaard draer, Nicolás de Ribera was die tesourier en Juan Carvallo was die inspekteur. [9]: 45, 47

Diego de Almagro het agtergebly omdat hy mans moes werf, bykomende voorrade bymekaarmaak en later by Pizarro aansluit. Die goewerneur van Panama, Pedro Arias Dávila, het aanvanklik goedgekeur in beginsel om Suid -Amerika te verken. Pizarro se eerste ekspedisie was egter 'n mislukking as syne conquistadores, wat langs die Stille Oseaan-kus vaar, het nie verder as Colombia gekom nie, voordat hulle gebuk gegaan het onder slegte weer, gebrek aan voedsel en skermutselinge met vyandige inboorlinge, waarvan een Almagro met 'n pylskoot laat verloor het. Die plekname wat die Spaanse langs hul roete toegeken het, insluitend Puerto Deseado (gewenste hawe), Puerto del Hambre (hawe -poort) en Punta Quemado of Puebla Quemado (verbrande hawe), het hul probleme bevestig. Uit vrees vir daaropvolgende vyandige ontmoetings soos die wat die ekspedisie in die Slag van Punta Quemada deurgemaak het, beëindig Pizarro sy eerste ekspedisie en keer terug na Panama. [5]: 94–102

Tweede ekspedisie (1526) Redigeer

Twee jaar later het Pizarro, Almagro en Luque begin met die reëlings vir 'n tweede ekspedisie met toestemming van Pedrarias Dávila. Die goewerneur, wat self 'n ekspedisie noordwaarts na Nicaragua voorberei het, was huiwerig om nog 'n ekspedisie toe te laat, omdat hy vertroue in Pizarro verloor het. Die drie medewerkers het uiteindelik sy vertroue gewen en hy stem toe. Teen hierdie tyd sou 'n nuwe goewerneur aankom en Dávila opvolg. Pedro de los Ríos het in Julie 1526 die leiding geneem en aanvanklik Pizarro se ekspedisies goedgekeur ('n paar jaar later sou hy by hom aansluit in Peru). [5]: 103–04

Op 10 Maart 1526 verlaat Pizarro Panama met twee skepe met 160 man en verskeie perde, tot by die Colombiaanse San Juan -rivier. Kort na sy aankoms het die party geskei, terwyl Pizarro gebly het om die nuwe en dikwels gevaarlike gebied voor die moerasagtige Colombiaanse kus te verken, terwyl die mede-bevelvoerder van die ekspedisie, Almagro, na Panama terugkeer vir versterkings. Pizarro's Burgemeester Piloto (hoofvlieënier), Bartolomé Ruiz, seil verder suid en het, nadat hy die ewenaar oorgesteek het, 'n balsa (vlot) onder seil, met inboorlinge uit Tumbes. Tot almal se verbasing het dit tekstiele, keramiekvoorwerpe en 'n paar stukke goud, silwer en smarag gedra, wat die bevindinge van Ruiz die sentrale fokus van hierdie tweede ekspedisie gemaak het. Sommige inboorlinge is aan boord van Ruiz se skip geneem om as tolke te dien. [5]: 105–09 [7]: 24–25

Daarna vaar hy noordwaarts na die San Juan -rivier en arriveer om Pizarro en sy manne uitgeput te vind van die probleme waarmee hulle die nuwe gebied ondervind het. Gou vaar Almagro die hawe belaai met voorraad en 'n versterking van ten minste tagtig rekrute wat uit Spanje met 'n ekspedisie -gees na Panama aangekom het. Die bevindinge en uitstekende nuus van Ruiz, saam met Almagro se nuwe versterkings, het Pizarro en sy moeë volgelinge opgewek. Hulle het besluit om terug te vaar na die gebied wat reeds deur Ruiz verken is, en na 'n moeilike reis weens sterk wind en strome Atacames aan die kus van Ecuador bereik het. Hier vind hulle 'n groot inheemse bevolking wat onlangs onder die Inka -bewind gebring is. Ongelukkig vir die conquistadoresDie oorlogsugtige gees van die mense wat hulle teëgekom het, het in getalle so uitdagend en gevaarlik gelyk dat die Spanjaarde besluit het om nie die land binne te gaan nie. [5]: 110–12

The Famous Thirteen Edit

Na baie stryery tussen Pizarro en Almagro, is besluit dat Pizarro op 'n veiliger plek, die Isla de Gallo, [7]: 25–26 naby die kus sou bly, terwyl Almagro saam met Luque na Panama sou terugkeer vir meer versterkings - hierdie keer met bewys van die goud wat hulle gevind het en die nuus van die ontdekking van die duidelik ryk grond wat hulle verken het. Die nuwe goewerneur van Panama, Pedro de los Ríos, het verneem van die ongelukke van Pizarro se ekspedisies en die dood van verskillende setlaars wat saam met hom gegaan het. Uit vrees vir 'n onsuksesvolle uitslag, verwerp hy Almagro se aansoek om voortgesette hulpbronne. Boonop het hy beveel dat twee skepe onder bevel van Juan Tafur onmiddellik gestuur moet word met die doel om Pizarro en sy bemanning na Panama terug te bring. [5]: 112–15

Pizarro was nie van plan om terug te keer nie en toe Tafur by Isla de Gallo aankom, trek Pizarro 'n streep in die sand en sê: "Daar lê Peru met sy rykdom Hier, Panama en sy armoede. Kies, elkeen, wat die beste 'n dapper Castiliaan word. . Vir my kant gaan ek na die suide. " [5]: 116

Slegs 13 mans het by Pizarro gebly. Hulle het later bekend gestaan ​​as "The Famous Thirteen" (Los trece de la fama), [7]: 26 terwyl die res van die ekspedisies by Tafur gebly het. Ruiz het in een van die skepe vertrek met die doel om by Almagro en Luque aan te sluit in hul pogings om versterkings te versamel. Kort nadat die skepe vertrek het, bou Pizarro en sy manne 'n ru -boot en reis 25 ligas noordwaarts na La Isla Gorgona, waar hulle sewe maande sou bly voor die aankoms van nuwe proviand. [5]: 117–18

Terug in Panama het Pedro de los Ríos (na baie oortuigende deur Luque) uiteindelik toegegee aan die versoeke om 'n ander skip, maar slegs om Pizarro binne ses maande terug te bring en die ekspedisie heeltemal te laat vaar. Almagro en Luque gryp die geleentheid aan en verlaat Panama (hierdie keer sonder nuwe rekrute) vir La Isla Gorgona om weer by Pizarro aan te sluit. Op 'n ontmoeting met Pizarro het die medewerkers besluit om aan te hou vaar suid op die aanbevelings van Ruiz se Indiese tolke. [5]: 118

Teen April 1528 bereik hulle uiteindelik die noordwestelike Peruaanse Tumbes -streek. Tumbes het die eerste sukses geword wat die Spanjaarde so lank wou hê. Hulle is vriendelik ontvang met gasvryheid en voorsiening van die Tumpi's, die plaaslike inwoners. Op die daaropvolgende dae het twee van Pizarro se mans, Alonso de Molina en Pedro de Candia, die gebied herken en albei het afsonderlik verslag gedoen oor die rykdom van die land, insluitend die versierings van silwer en goud rondom die kaptein se woning en die gasvrye aandag wat hulle deur almal ontvang het. Die Spaanse sien ook vir die eerste keer die Peruaanse lama, [7]: 26 wat Pizarro 'kameltjies' noem. Pizarro ontvang steeds dieselfde verslae van 'n magtige monarg wat regeer het oor die land wat hulle ondersoek. Hierdie gebeure dien as bewys om die ekspedisie te oortuig dat die rykdom en mag wat in Tumbes vertoon word, 'n voorbeeld was van die rykdom van die Peruaanse gebied. Die veroweraars besluit om terug te keer na Panama om die finale veroweringsekspedisie voor te berei met meer rekrute en voorraad. Maar voordat hulle vertrek, vaar Pizarro en sy volgelinge langs die kus suid om te kyk of daar iets van belang is. Historikus William H. Prescott vertel dat hulle, nadat hulle deur gebiede gegaan het, soos Cabo Blanco, die hawe van Payta, Sechura, Punta de Aguja, Santa Cruz en Trujillo (wat later deur Almagro gestig is) die eerste keer bereik het, die negende graad vir die eerste keer bereik het van die suidelike breedtegraad in Suid -Amerika.

Toe hulle terugkeer na Panama, stop Pizarro kortliks by Tumbes, waar twee van sy mans besluit het om te bly om die gebruike en taal van die inboorlinge te leer. Pizarro het ook twee Peruaanse seuns gekry om Spaans te leer, waarvan een later as Felipillo gedoop is en as 'n belangrike tolk gedien het, die ekwivalent van Cortés se La Malinche van Mexiko, en 'n ander genaamd Martinillo. [9]: 126, 128 Hulle laaste stop was by La Isla Gorgona, waar twee van sy siek manne (een oorlede) gebly het. Na minstens 18 maande weg, anker Pizarro en sy volgelinge aan die kus van Panama om voor te berei op die finale ekspedisie. [5]: 119–26

Capitulación de Toledo Wysig

Toe die nuwe goewerneur van Panama, Pedro de los Ríos, weier om 'n derde ekspedisie na die suide toe te laat, besluit die medewerkers Pizarro om na Spanje te vertrek en persoonlik 'n beroep op die soewerein te doen. Pizarro vaar in die lente van 1528 uit Panama na Spanje, vergesel van Pedro de Candia, 'n paar inboorlinge en lamas, plus monsters van stof, goud en silwer. [5]: 127–28

Pizarro het Sevilla in die vroeë somer bereik. Koning Charles I, wat in Toledo was, het 'n onderhoud met Pizarro gehad en gehoor van sy ekspedisies in Suid -Amerika. Die conquistador beskryf die gebied as ryk aan goud en silwer wat hy en sy volgelinge dapper ondersoek het "om die ryk van Kastilië uit te brei". Die koning, wat binnekort na Italië sou vertrek, was beïndruk met sy rekeninge en belowe sy steun vir die verowering van Peru. Koningin Isabel het egter in afwesigheid van die koning die Capitulación de Toledo op 6 Julie 1529, [10] 'n lisensiedokument wat Pizarro gemagtig het om voort te gaan met die verowering van Peru. Pizarro is amptelik aangewys as die goewerneur, kaptein -generaal, Adelantado en Burgemeester van Alguacil, van New Castilla vir die afstand van 200 ligas langs die nuut ontdekte kus en belê met alle gesag en prerogatiewe, wat sy medewerkers in sekondêre posisies laat ('n feit wat Almagro later ontstel het en uiteindelik tot onenigheid sou lei). Een van die toekenningsvoorwaardes was dat Pizarro binne ses maande 'n voldoende toegeruste mag van 250 man moes oprig, waarvan 100 uit die kolonies gehaal kon word. [5]: 132–34, 137

Dit het Pizarro tyd gegee om na sy geboorteland Trujillo te vertrek en sy broer Hernando Pizarro en ander goeie vriende te oortuig om saam met hom op sy derde ekspedisie te gaan. [5]: 136 Francisco de Orellana het by die groep aangesluit en sou later die lengte van die Amasonerivier ontdek en verken. Twee halfbroers van sy pa, Juan Pizarro en Gonzalo Pizarro, [7]: 27 en 'n halfbroer van sy ma, Francisco Martín de Alcántara, [5]: 136 besluit later ook om by hom aan te sluit, asook sy neef Pedro Pizarro, wat as sy blad gedien het. [11]: 13 Toe die ekspedisie die volgende jaar vertrek, tel dit drie skepe, 180 man en 27 perde. [5]: 138

Pizarro kon nie die aantal manne verhoog wat die Capitulación benodig nie en vaar klandestien vanuit die hawe Sanlúcar de Barrameda na die Kanariese eiland La Gomera in Januarie 1530. Hy was daar saam met sy broer Hernando en die oorblywende manne in twee vaartuie wat sou vaar terug na Panama. [5]: 137 Pizarro se derde en laaste ekspedisie het Panama op 27 Desember 1530 na Peru vertrek. [7]: 27

Verowering van Peru (1532) Redigeer

In 1531 beland Pizarro weer in die kus naby Ecuador, die provinsie Coaque en die omgewing van esmeraldas, waar goud, silwer en smaragde verkry is en dan na Almagro gestuur is. Laasgenoemde het in Panama gebly om meer rekrute te versamel. [5]: 139–40 Sebastián de Belalcázar het spoedig met 30 man aangekom. [5]: 141 Alhoewel Pizarro se hoofdoel was om toe te vaar en by Tumbes aan te lê soos sy vorige ekspedisie, moes hy die Puniese inboorlinge in die Slag van Puná konfronteer, wat drie of vier Spanjaarde dood en baie gewond gelaat het. Kort daarna het Hernando de Soto, 'n ander conquistador wat by die ekspedisie aangesluit het, met 100 vrywilligers en perde opgedaag om Pizarro te help en saam met hom na Tumbes geseil, [5]: 143 slegs om die plek verlate en vernietig te vind. Die twee conquistadors het verwag dat die setlaars onder donker omstandighede verdwyn het of gesterf het. Die stamhoofde het verduidelik dat die hewige stamme van Puniërs hulle aangeval en die plek verwoes het. [5]: 152–53

Aangesien Tumbes nie meer veilige verblyf gebied het nie, het Pizarro in Mei 1532 'n uitstappie na die binneland gelei en die eerste Spaanse nedersetting in Peru, San Miguel de Piura, en 'n repartimiento. [5] : 153–54

Hy laat 50 man terug by die nedersetting onder bevel van Antonio Navarro, en gaan voort met sy verowering vergesel van 200 man op 24 September 1532. [5]: 155–56 Nadat hy by Zaran aangekom het, is de Soto na 'n Peruaanse garnisoen in Caxas gestuur . Na 'n week keer hy self terug met 'n gesant van die Inca, met geskenke en 'n uitnodiging om die Inca -heerser se kamp te besoek. [5]: 156–58

Na die nederlaag van sy broer, Huáscar, het Atahualpa in die Sierra van Noord -Peru, naby Cajamarca, gerus in die nabygeleë termiese baddens wat vandag bekend staan ​​as die Inca -baddens. By die aankoms van Cajamarca op 15 November 1532 het Pizarro 'n mag van slegs 110 voet soldate, 67 kavalerie, drie arquebuses en twee valke. Hy het Hernando Pizarro en de Soto gestuur om Atahualpa in sy kamp te ontmoet. Atahualpa het ingestem om Pizarro die volgende dag in sy vesting in Cajamarca -plein te ontmoet. Fray Vincente de Valverde en inheemse tolk Felipillo het Atahualpa in die sentrale plein van Cajamarca genader. Nadat die Dominikaanse monnik die 'ware geloof' uiteengesit het en die noodsaaklikheid om hulde te bring aan die keiser Karel V, antwoord Atahualpa: 'Ek sal niemand se sytak wees nie.' Sy selfgenoegsaamheid, omdat minder as 200 Spaans oorgebly het, in teenstelling met sy leër van 50 000 man, waarvan 6 000 hom na Cajamarca vergesel het, het sy lot en dié van die Inka-ryk verseël. [5]: 157, 161, 166–77

Die weiering van Atahualpa het daartoe gelei dat Pizarro en sy mag die Inka -leër aangeval het in die Slag van Cajamarca op 16 November 1532.Die Spanjaarde was suksesvol. Pizarro het Atahualpa se eerbewaarder van 12 man tereggestel en die Inca gevange geneem in die sogenaamde Ransom Room. Teen Februarie 1533 het Almagro by Pizarro in Cajamarca aangesluit met nog 150 man en 50 perde. [5]: 186–94

Ondanks die vervulling van sy belofte om een ​​kamer (22 by 17 voet of 7 by 5 meter) [12] vol te maak met goud en twee met silwer, is Atahualpa skuldig bevind aan 12 aanklagte, waaronder die moord op sy broer en planne teen Pizarro en sy magte. Hy is op 29 Augustus 1533 deur 'n garrote tereggestel. Francisco Pizarro en de Soto was gekant teen die teregstelling van Atahualpa, maar Francisco het toegestem tot die verhoor vanweë die 'groot oproer onder die soldate', veral deur Almagro. De Soto was op 'n verkenningsmissie op die dag van die verhoor en teregstelling en het by sy terugkeer sy ontsteltenis uitgespreek en gesê: "Hy moes na die Kastilië geneem gewees het en deur die keizer geoordeel was." [5]: 202–04, 206 [13] Koning Charles skryf later aan Pizarro: "Ons was ontevrede oor die dood van Atahualpa, sedert hy 'n monarg was, en veral soos dit in die naam van geregtigheid gedoen is."

Pizarro vorder met sy leër van 500 Spanjaarde na Cuzco, vergesel van Chalcuchimac, een van die voorste Inka -generaals in die noorde en 'n ondersteuner van Atahualpa, wat daarna op die brandstapel verbrand is. Manco Inca Yupanqui het by Pizarro aangesluit ná die dood van Túpac Huallpa. [5]: 191, 210, 216 Tydens die verkenning van Cuzco was Pizarro beïndruk en het deur sy offisiere aan koning Charles I van Spanje teruggeskryf en gesê: 'Hierdie stad is die grootste en die beste wat nog ooit in hierdie land of oral in die land gesien is die Indië. Ons kan u Majesteit verseker dat dit so mooi is en sulke mooi geboue het dat dit selfs in Spanje merkwaardig sou wees. "

Die Spanjaarde het die verowering van Peru verseël deur Cuzco op 15 November 1533 binne te gaan. [5]: 216 Jauja, in die vrugbare Mantaro -vallei, is in April 1534 as die voorlopige hoofstad van Peru gevestig, [9]: 286, maar dit was hoog in die berge en te ver van die see af om as hoofstad te dien. Pizarro het op 6 Januarie 1535 die stad Lima aan die sentrale kus van Peru gestig, wat volgens hom een ​​van die belangrikste dinge was wat hy in die lewe geskep het. [5]: 227–29

Nadat die laaste poging van die Inca om Cuzco te herstel deur Almagro verslaan is, het daar 'n geskil ontstaan ​​tussen Pizarro en Almagro oor die beperking van hul jurisdiksie, aangesien beide die stad Cuzco beweer het. Die koning van Spanje het die Governorate of New Toledo aan Almagro toegeken en die Governorate of New Castilla aan Pizarro. Die geskil het ontstaan ​​uit 'n meningsverskil oor die interpretasie van die grens tussen die goewerneurs. [5]: 254–56 Dit het gelei tot konfrontasies tussen die broers Pizarro en Almagro, wat uiteindelik tydens die Slag van Las Salinas (1538) verslaan en tereggestel is. Almagro se seun, ook genoem Diego en bekend as El Mozo, is later van sy grond ontneem en deur Pizarro bankrot gelaat.

Atahualpa se vrou, die 10-jarige Cuxirimay Ocllo Yupanqui, was saam met Atahualpa se weermag in Cajamarca en het by hom gebly terwyl hy in die tronk was. Na sy teregstelling is sy na Cuzco geneem en die naam Dona Angelina gekry. Teen 1538 was dit bekend dat sy vir Pizarro twee seuns, Juan en Francisco, gebaar het. [14]

In Lima, op 26 Junie 1541, het 'n groep van 20 swaar gewapende ondersteuners van Diego de Almagro II 'el mozo' die paleis van Pizarro binnegestorm, vermoor en daarna die verskrikte stadsraad gedwing om die jong Almagro as die nuwe goewerneur van Peru aan te stel ', volgens aan Burkholder en Johnson. [15] "Die meeste van Pizarro se gaste het gevlug, maar 'n paar het teen die indringers geveg, wat tussen sewe en 25. getel het. Terwyl Pizarro gesukkel het om op sy borswapen vas te trek, is sy verdedigers, insluitend sy halfbroer Martín de Alcántara, doodgemaak". [9]: 143 Pizarro het op sy beurt twee aanvallers doodgemaak en deur 'n derde geloop. Terwyl hy probeer om sy swaard uit te trek, is hy in die keel gesteek, toe val hy op die vloer waar hy baie keer gesteek is. "[16] Pizarro (wat nou miskien so oud was as 70 jaar en minstens 62), het ineengestort die vloer, alleen, het 'n kruis in sy eie bloed geverf en vir Jesus Christus gehuil. Hy is kort daarna dood. Diego de Almagro die jongste is die volgende jaar gevang en tereggestel nadat hy die slag by Chupas verloor het.

Die oorskot van Pizarro is 'n rukkie later in die binnehof van die katedraal begrawe, sy kop en liggaam is geskei en in aparte bokse onder die vloer van die katedraal begrawe. In 1892, ter voorbereiding van die herdenking van Columbus se ontdekking van die Amerikas, is 'n lyk van Pizarro opgegrawe en in 'n glaskis uitgestal. In 1977 het mans wat aan die fondament van die katedraal werk, 'n loodboks in 'n verseëlde nis ontdek, met die opskrif "Hier is die hoof van Don Francisco Pizarro Demarkes, Don Francisco Pizarro wat Peru ontdek het en dit aan die kroon van Kastilië voorgehou het. " 'N Span forensiese wetenskaplikes uit die Verenigde State, onder leiding van William R. Maples, is genooi om die twee liggame te ondersoek en hulle het gou vasgestel dat die liggaam wat byna 'n eeu lank in die glaskas geëer is, verkeerdelik geïdentifiseer is. Die skedel in die loodkas het nie net die tekens van veelvuldige swaardhoue gedra nie, maar die kenmerke het 'n merkwaardige ooreenkoms met portrette van die man in die lewe. [17] [18]

Deur sy huwelik met N de Trujillo het Pizarro 'n seun gehad, ook genoem Francisco, wat sonder probleme met sy familielid Inés Pizarro getrou het. Na die dood van Pizarro trou Inés Yupanqui, wat hy as minnares geneem het, die gunsteling suster van Atahualpa, wat deur haar broer aan Francisco in die huwelik gegee is, met 'n Spaanse kavaler Ampuero en vertrek na Spanje en neem haar dogter wat later gelegitimeer sou word by keiserlike besluit. Francisca Pizarro Yupanqui trou uiteindelik met haar oom Hernando Pizarro in Spanje, op 10 Oktober 1537 sterf 'n derde seun van Pizarro wat nooit gelegitimeer is nie, Francisco, deur Dona Angelina, 'n vrou van Atahualpa wat hy as minnares geneem het, kort nadat hy Spanje bereik het. [19]

Geskiedkundiges het die verowerings van Pizarro en Cortés in Noord- en Suid -Amerika dikwels vergelyk as styl en loopbaan. Pizarro het die Inkas egter gekonfronteer met 'n kleiner leër en minder hulpbronne as Cortés, op 'n veel groter afstand van die Spaanse Karibiese buiteposte wat hom maklik kon ondersteun, wat daartoe gelei het dat sommige Pizarro effens voor Cortés in die stryd om verowering gelei het. Op grond van blote getalle alleen, was Pizarro se militêre oorwinning een van die mees onwaarskynlike in die geskiedenis. [ aanhaling nodig ]

Pizarro is in Peru bekend as die leier van die Spaanse verowering. Na sy inval vernietig Pizarro die Inca -staat, en terwyl hy die gebied vir byna 'n dekade lank regeer het, het die agteruitgang van die plaaslike kulture begin. Die Inkthe se politeïstiese godsdiens is vervang deur die Christendom en 'n groot deel van die plaaslike bevolking is tot diensbaarheid verminder [ aanhaling nodig ] onder die Spaanse elite. Die stede van die Inka -ryk is omskep in Spaanse Katolieke stede. Pizarro word ook beledig omdat hy Atahualpa se dood beveel het ondanks die losprys (wat Pizarro gehou het nadat hy die Spaanse koning betaal het). Baie Peruane, waaronder baie van inheemse afkoms, beskou hom negatief, hoewel Pizarro tot relatief onlangs positief uitgebeeld is, byvoorbeeld in handboeke, omdat hy Katolisisme opgelê het en 'n bevoorregte klas van hoofsaaklik Spaanse afkoms geskep het. [ aanhaling nodig ]

Beelde Bewerk

In die vroeë 1930's het die beeldhouer Ramsay MacDonald drie eksemplare van 'n anonieme Europese voetsoldaat gemaak wat soos 'n conquistador met 'n helm lyk, met 'n swaard swaai en perdry. Die eerste eksemplaar is aan Mexiko aangebied om Cortés te verteenwoordig, hoewel dit verwerp is. Die standbeeld is in 1934 na Lima geneem en die bedoeling was om Pizarro te verteenwoordig. Een ander afskrif van die standbeeld is in Wisconsin. (Die gemonteerde standbeeld van Pizarro in die Plaza Mayor in Trujillo, Spanje, is geskep deur die Amerikaanse beeldhouer Charles Rumsey. Dit is in 1926 deur sy weduwee aan die stad voorgehou.)

Die standbeeld het lank 'n aangrensende vierkant van die regeringspaleis van Peru gestaan. In 2003, na jare van versoeke om die standbeeld te verwyder, het die burgemeester van Lima, Luis Castañeda Lossio, die oordrag van die standbeeld na 'n ander plek goedgekeur. Sedert 2004 is die standbeeld van Pizarro egter in 'n park omring deur die onlangs gerestoureerde 17de-eeuse mure in die Rímac-distrik. Die standbeeld kyk uit na die Rímacrivier en die regeringspaleis.

Paleis van die verowering Wysig

Nadat hulle uit rykdom uit Peru teruggekeer het, het die familie Pizarro 'n paleis in paleistyl op die hoek van die Plaza Mayor in Trujillo opgerig. Francisca Pizarro Yupanqui en haar oom/man Hernando Pizarro het beveel dat die paleis gebou moet word, met borsbeelde van hulle en ander. [20] Dit het onmiddellik 'n herkenbare simbool van die plein geword.

Die weelderige paleis is opgebou in vier staanplekke, wat dit die betekenis gee van die wapen van die Pizarro -familie, wat op een van sy hoekbalkonne geleë is met sy ikonografiese inhoud. Die dekor van die gebou bevat plateresque ornamente en balustrades.


Skakels oor Pizarro - Geskiedenis

Francisco Pizarro het sy eerste reis na die nuwe wêreld gemaak in November 1524. Na baie swaarkry en skermutselinge met inboorlinge in Panama, keer hy met leë hande terug na Spanje. Pizarro se tweede reis (November 1526 tot laat 1527) was baie groter, met 160 man en verskeie perde wat in twee skepe gedra is. Na 'n paar eerste ondersoeke het Pizarro se ekspedisie verdeel met Bartolom en eacute Ruiz, die vlieënier, wat die helfte van die bevel geneem het.

Terwyl hy aan die kus van die huidige Ecuador vaar, het Ruiz die eerste kontak met die Inkas gemaak. Aan boord van 'n balsa -handelsvlot met 'n groot driehoekige katoenseil was 20 Inca -bemanning en passasiers. Die Spanjaarde klim op die vaartuig en sien tot hul vreugde baie stukke silwer en goud, edelgesteentes en ingewikkelde weefsels. Ruiz het drie van die Inkas gehou om as tolke opgelei te word. Deur gebaretaal het die gevangenes vir hom gesê dat hul goud uit 'n land ver in die suide kom, 'n land van wonders. Intussen was Pizarro en sy manne onbewus van die wonderlike ontmoeting van Ruiz, en kampeer op 'n onbewoonde eiland net voor die stomende kus van Colombia. Mynslag was in die lug. Pizarro se manne het siek geword van die beloftes van hul kranige leier.

Nueva Cor & oacutenica en Buen Gobierno
(Brief aan 'n koning)

Gefrustreerd deur die Spaanse mishandeling van die Inca -mense aan die einde van die sestiende en vroeë sewentiende eeu, stuur Don Felipe Wam en aacuten Poma de Ayala self van beide Inca en Spaanse afkoms 'n geïllustreerde brief aan koning Phillip III van Spanje wat Inca gedokumenteer het kultuur en geskiedenis. 'N Faksuitgawe van sy brief is gepubliseer deur die Institute of Ethnology in Parys in 1936. Hierdie reproduksies van sy tekeninge verskyn in hierdie gedeelte van die webwerf.


Inhoud

Die Inka's verwys na hul ryk as Tawantinsuyu, [4] "die vier suyu". In Quechua, tawa is vier en -blikkie is 'n agtervoegsel wat 'n groep noem, sodat a tawantin is 'n kwartet, 'n groep van vier dinge saamgevat, in hierdie geval die vier suyu ("streke" of "provinsies") waarvan die hoeke by die hoofstad ontmoet het. Die vier suyu was: Chinchaysuyu (noord), Antisuyu (oos van die Amazone -oerwoud), Qullasuyu (suid) en Kuntisuyu (wes). Die naam Tawantinsuyu was dus 'n beskrywende term wat 'n vereniging van provinsies aandui. Die Spaanse transliterasie het die naam as Tahuatinsuyo of Tahuatinsuyu.

Die term Inka beteken "heerser" of "heer" in Quechua en is gebruik om na die regerende klas of die regerende familie te verwys. [12] Die Inkas was 'n baie klein persentasie van die totale bevolking van die ryk, wat waarskynlik slegs 15 000 tot 40 000 getel het, maar 'n bevolking van ongeveer 10 miljoen mense heers. [13] Die Spaanse het die term aangeneem (getranslitereer as Inca in Spaans) as 'n etniese term wat verwys na alle onderdane van die ryk in plaas van bloot die heersende klas. As sodanig, die naam Imperio inca ('Inca Empire') verwys na die nasie wat hulle teëgekom het en daarna oorwin het.

Antesedente

Die Inca -ryk was die laaste hoofstuk van duisende jare van die Andes -beskawings. Die Andes -beskawing was een van die vyf beskawings ter wêreld wat deur geleerdes as 'ongerep' beskou is, dit is inheems en nie afgelei van ander beskawings nie. [14]

Die Inca-ryk is voorafgegaan deur twee grootskaalse ryke in die Andes: die Tiwanaku (ongeveer 300–1100 nC), gebaseer rondom die Titicacameer en die Wari of Huari (ongeveer 600–1100 nC) gesentreer naby die stad Ayacucho. Die Wari het die Cuzco -gebied ongeveer 400 jaar lank beset. Baie van die kenmerke van die Inka-ryk is dus afkomstig van vroeëre multi-etniese en uitgestrekte Andes-kulture. [15]

Carl Troll het aangevoer dat die ontwikkeling van die Inca -staat in die sentrale Andes gehelp is deur toestande wat voorsiening maak vir die uitwerking van die stapelvoedsel chuño. Chuño, wat vir 'n lang tyd gestoor kan word, is gemaak van aartappels wat gedroog word by die vriespunte wat snags in die suidelike Peruaanse hooglande voorkom. So 'n verband tussen die Inca -staat en chuño kan bevraagteken word, aangesien aartappels en ander gewasse soos mielies ook met slegs sonlig gedroog kan word. [16] Troll het ook aangevoer dat lama's, die pakdiere van die Inca, in sy grootste getalle in dieselfde streek voorkom. [16] Dit is die moeite werd om te kyk na die maksimum omvang van die Inka-ryk wat min of meer saamgeval het met die grootste verspreiding van lama's en alpakkas in die voor-Spaanse Amerika. [17] Die verband tussen die Andes -biome van puna en páramo, pastoralisme en die Inca -staat is 'n kwessie van navorsing. [18] As 'n derde punt het Troll besproeiingstegnologie as voordelig vir die Inca-staatsgebou uitgewys. [18] Terwyl Troll die omgewingsinvloede op die Inca -ryk teoretiseer, het hy hom gekant teen determinisme van die omgewing en aangevoer dat kultuur die kern van die Inca -beskawing was. [18]

Oorsprong

Die Inca -mense was rondom die 12de eeu 'n pastorale stam in die Cusco -omgewing. Peruaanse mondelinge geskiedenis vertel 'n oorsprongsverhaal van drie grotte. Die middelste grot by Tampu T'uqu (Tambo Tocco) is die naam Qhapaq T'uqu ("hoofnis", ook gespel) Capac Tocco). Die ander grotte was Maras T'uqu (Maras Tocco) en Sutiq T'uqu (Sutic Tocco). [19] Vier broers en vier susters stap uit die middelste grot. Hulle was: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Awqa (Ayar Auca) en Ayar Uchu en Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Huaco en Mama Qura (Mama Cora). Uit die sygrotte kom die mense wat die voorouers van al die Inca -stamme sou wees.

Ayar Manco het 'n towerstaf van die beste goud gedra. Waar hierdie personeel beland het, sou die mense woon. Hulle het lank gereis. Onderweg spog Ayar Cachi oor sy krag en krag. Sy broers en susters het hom mislei om na die grot terug te keer om 'n heilige lama te kry. Toe hy in die grot ingaan, het hulle hom binne vasgekeer om van hom ontslae te raak.

Ayar Uchu het besluit om bo -op die grot te bly om na die Inka -mense te kyk. Die oomblik toe hy dit verkondig, verander hy in klip. Hulle het 'n heiligdom rondom die klip gebou en dit het 'n heilige voorwerp geword. Ayar Auca het moeg geword vir dit alles en besluit om alleen te reis. Net Ayar Manco en sy vier susters het oorgebly.

Uiteindelik het hulle Cusco bereik. Die personeel sak in die grond neer. Voordat hulle opdaag, het Mama Ocllo reeds 'n kind gebore aan Ayar Manco, Sinchi Roca. Die mense wat reeds in Cusco gewoon het, het hard geveg om hul land te behou, maar Mama Huaca was 'n goeie vegter. Toe die vyand aanval, gooi sy haar bolas (verskeie klippe wat aan mekaar vasgemaak is wat deur die lug draai) na 'n soldaat (gualla) en gooi hom dood. Die ander mense het bang geword en weggehardloop.

Daarna het Ayar Manco bekend gestaan ​​as Manco Cápac, die stigter van die Inca. Daar word gesê dat hy en sy susters die eerste Inca -huise in die vallei met hul eie hande gebou het. Toe die tyd aanbreek, verander Manco Cápac soos sy broers voor hom in klip. Sy seun, Sinchi Roca, het die tweede keiser van die Inca geword. [20]

Koninkryk Cusco

Onder leiding van Manco Cápac, vorm die Inca die klein stadstaat Ryk Cusco (Quechua Qusqu ', Qosqo). In 1438 begin hulle met 'n verreikende uitbreiding onder bevel van Sapa Inca (hoofleier) Pachacuti-Cusi Yupanqui, wie se naam 'aardskudding' beteken. Die naam Pachacuti is aan hom gegee nadat hy die stam van Chancas (moderne Apurímac) verower het. Tydens sy bewind het hy en sy seun Tupac Yupanqui 'n groot deel van die hedendaagse gebied van Peru onder Inka-beheer gebring. [21]

Herorganisasie en vorming

Pachacuti het die koninkryk van Cusco herorganiseer in die Tahuantinsuyu, wat bestaan ​​het uit 'n sentrale regering met die Inca aan die hoof en vier provinsiale regerings met sterk leiers: Chinchasuyu (NW), Antisuyu (NE), Kuntisuyu (SW) en Qullasuyu (SE). [22] Daar word vermoed dat Pachacuti Machu Picchu gebou het, hetsy as 'n gesinshuis of as 'n somer -toevlugsoord, hoewel dit moontlik 'n landbou -stasie was. [23]

Pachacuti het spioene gestuur na streke wat hy in sy ryk wou hê, en hulle het berigte oor politieke organisasie, militêre sterkte en rykdom aan hom gebring. Daarna stuur hy boodskappe aan hul leiers waarin hulle die voordele van die aansluiting by sy ryk beskryf, en bied hulle geskenke van luukse goedere soos tekstiele van hoë gehalte en belowe dat hulle wesenlik ryker sal wees as sy onderdane.

Die meeste het die heerskappy van die Inca aanvaar as 'n fait accompli en het vreedsaam toegegee. Weiering om die Inka -bewind te aanvaar, het gelei tot militêre verowering. Na die verowering is die plaaslike heersers tereggestel. Die kinders van die heerser is na Cusco gebring om meer te wete te kom oor die Inca -administrasiestelsels, en dan terug te keer om hul geboorteland te regeer. Dit het die Inca in staat gestel om hulle in die Inca -adel te indoktrineer en met geluk hul dogters in verskillende hoeke van die ryk te trou.

Uitbreiding en konsolidasie

Tradisioneel het die seun van die Inka -heerser die leër gelei. Die seun van Pachacuti, Túpac Inca Yupanqui, het in 1463 na die noorde begin verower en hulle as Inca -heerser voortgesit ná die dood van Pachacuti in 1471. Die belangrikste verowering van Túpac Inca was die Koninkryk Chimor, die Inca se enigste ernstige mededinger vir die Peruaanse kus. Die ryk van Túpac Inca het daarna noord gestrek tot in die huidige Ecuador en Colombia.

Huayna Cápac, seun van Túpac Inca, het 'n klein gedeelte grond in die hedendaagse Ecuador bygevoeg. Op sy hoogtepunt het die Inca -ryk Peru, westelike en suidelike sentrale Bolivia, suidwes van Ecuador en 'n groot deel van wat vandag Chili is, noord van die Maule -rivier, ingesluit. Tradisionele geskiedskrywing beweer dat die opmars in die suide tot stilstand gekom het na die Slag van die Maule, waar hulle vasberade weerstand van die Mapuche ontmoet het.[24] Hierdie siening word uitgedaag deur die historikus Osvaldo Silva wat in plaas daarvan beweer dat dit die sosiale en politieke raamwerk van die Mapuche was wat die grootste moeilikheid by die oplegging van keiserlike heerskappy was. [24] Silva aanvaar wel dat die slag van die Maule 'n dooiepunt was, maar voer aan dat die Inka's nie aansporings gehad het vir verowering wat hulle gehad het toe hulle meer komplekse samelewings soos die Chimú -ryk bestry het nie. [24] Silva betwis ook die datum wat die tradisionele geskiedskrywing vir die geveg gegee het: die laat 15de eeu tydens die bewind van Topa Inca Yupanqui (1471–93). [24] In plaas daarvan plaas hy dit in 1532 tydens die Inka -burgeroorlog. [24] Desondanks stem Silva saam oor die bewering dat die grootste deel van die verowerings van die Inka gedurende die laat 15de eeu plaasgevind het. [24] Ten tyde van die burgeroorlog van die Inca was 'n Inka -leër volgens Diego de Rosales 'n opstand onder die Diaguitas van Copiapó en Coquimbo. [24]

Die ryk se stoot in die Amasone -bekken naby die Chinchipe -rivier is in 1527 deur die Shuar gestop. [25] Die ryk strek tot in die uithoeke van Argentinië en Colombia. Die grootste deel van die suidelike deel van die Inka -ryk, die gedeelte wat as Qullasuyu aangedui word, was egter in die Altiplano geleë.

Die Inka -ryk was 'n samesmelting van tale, kulture en mense. Die komponente van die ryk was nie almal eenvormig lojaal nie, en die plaaslike kulture was ook nie volledig geïntegreer nie. Die Inka -ryk as 'n geheel het 'n ekonomie gehad wat gebaseer was op die uitruil en belasting op luukse goedere en arbeid. Die volgende aanhaling beskryf 'n metode van belasting:

Want soos almal welbekend is, het nie 'n enkele dorpie op die hooglande of die vlaktes die huldebetaling betaal wat deur diegene wat oor hierdie sake verantwoordelik was, betaal nie. Daar was selfs provinsies toe die inboorlinge beweer dat hulle nie hul hulde kan bring nie, het die Inka beveel dat elke inwoner elke vier maande 'n groot veerpen vol lewende luise moet inhandig, wat die Inka se manier van onderrig en hulle gewoond is om hulde te bring. [26]

Inka -burgeroorlog en Spaanse verowering

Spaanse veroweraars onder leiding van Francisco Pizarro en sy broers het suid verken vanaf die huidige Panama, en bereik die gebied van die Inca teen 1526. [27] Dit was duidelik dat hulle 'n welgestelde land bereik het met die vooruitsigte van groot skat, en na 'n ander ekspedisie in 1529 het Pizarro gereis na Spanje en het koninklike goedkeuring gekry om die streek te verower en sy onderkoning te wees. Hierdie goedkeuring is ontvang soos uiteengesit in die volgende aanhaling: "In Julie 1529 het die koningin van Spanje 'n handves onderteken wat Pizarro toelaat om die Inkas te verower. Pizarro is aangewys as goewerneur en kaptein van alle verowerings in Peru, of New Castilla, soos die Spaanse nou noem die land." [28]

Toe die veroweraars in 1532 na Peru terugkeer, het 'n opvolgingsoorlog tussen die seuns van Sapa Inca Huayna Capac, Huáscar en Atahualpa, en onrus onder pas verowerde gebiede die ryk verswak. Miskien belangriker is dat pokke, griep, tifus en masels uit Sentraal -Amerika versprei het.

Die magte onder leiding van Pizarro bestaan ​​uit 168 man, een kanon en 27 perde. Conquistadors het lansies, arquebuses, staalwapens en lang swaarde gedra. In teenstelling hiermee gebruik die Inca wapens van hout, klip, koper en brons, terwyl hulle 'n Alpaca -veselgebaseerde wapenrusting gebruik het, wat hulle 'n beduidende tegnologiese nadeel veroorsaak - geen van hul wapens kon die Spaanse staalwapen deurboor nie. As gevolg van die afwesigheid van perde in die Amerikas, het die Inca ook geen taktiek ontwikkel om kavalerie te beveg nie. Die Inka's was egter steeds effektiewe krygers, wat die Mapuche suksesvol kon beveg, wat later die Spaanse strategies sou verslaan namate hulle verder suidwaarts uitgebrei het.

Die eerste verlowing tussen die Inca en die Spanjaarde was die Slag van Puná, naby die huidige Guayaquil, Ecuador, aan die Stille Oseaan-kus Pizarro, en stig die stad Piura in Julie 1532. Hernando de Soto is na die binneland gestuur om die binneland te verken en terug te keer met 'n uitnodiging om die Inca te ontmoet, Atahualpa, wat sy broer in die burgeroorlog verslaan het en op Cajamarca rus met sy leër van 80 000 troepe, wat tans slegs met jaggereedskap (messe en lasso's vir die jag van lamas) gewapen was.

Pizarro en 'n paar van sy manne, veral 'n broeder met die naam Vincente de Valverde, ontmoet die Inka's, wat slegs 'n klein gevolg gebring het. Die Inca het hulle 'n seremoniële chicha in 'n goue beker aangebied, wat die Spaanse verwerp het. Die Spaanse tolk, Friar Vincente, lees die 'Requerimiento' wat eis dat hy en sy ryk die heerskappy van koning Karel I van Spanje aanvaar en tot die Christendom bekeer. Atahualpa het die boodskap van die hand gewys en hulle gevra om weg te gaan. Hierna het die Spanjaarde hul aanval op die meestal ongewapende Inca begin, Atahualpa as gyselaar gevange geneem en die Inca gedwing om saam te werk.

Atahualpa het die Spanjaarde genoeg goud aangebied om die kamer waarin hy gevange was, te vul en twee keer die hoeveelheid silwer. Die Inca het hierdie losprys vervul, maar Pizarro het hulle bedrieg en geweier om die Inca daarna vry te laat. Tydens die gevangenisstraf van Atahualpa is Huáscar elders vermoor. Die Spanjaarde het volgehou dat dit op bevel van Atahualpa was dat dit as een van die aanklagte teen Atahualpa gebruik is toe die Spanjaarde hom uiteindelik in Augustus 1533 tereggestel het. [29]

Alhoewel 'nederlaag' dikwels 'n ongewenste verlies in die geveg impliseer, het 'n groot deel van die Inka -elite 'die Spaanse indringers in werklikheid as bevryders verwelkom en hulle gewilliglik met hulle gaan vestig om die heerskappy van Andiese boere en mynwerkers te deel'. [30]

Laaste Inkas

Die Spaanse het 'n geruime tyd aan die bewind van Atahualpa se broer, Manco Inca Yupanqui, gesit, terwyl Manco saamgewerk het met die Spanjaarde terwyl hulle geveg het om weerstand in die noorde te onderdruk. Intussen het 'n medewerker van Pizarro, Diego de Almagro, probeer om Cusco op te eis. Manco het probeer om hierdie intra-Spaanse vete tot sy voordeel te gebruik, en het Cusco in 1536 herower, maar die Spaanse herower die stad daarna. Manco Inca het daarna teruggetrek na die berge van Vilcabamba en die klein Neo-Inca-staat gevestig, waar hy en sy opvolgers nog 36 jaar regeer het, en soms 'n aanval op die Spaanse of opstand teen hulle gemaak het. In 1572 is die laaste Inca -vesting verower en die laaste heerser, Túpac Amaru, Manco se seun, is gevange geneem en tereggestel. [31] Dit het weerstand teen die Spaanse verowering onder die politieke gesag van die Inka -staat beëindig.

Na die val van die Inka -ryk is baie aspekte van die Inka -kultuur stelselmatig vernietig, insluitend hul gesofistikeerde boerderystelsel, bekend as die vertikale argipel -model van landbou. [32] Spaanse koloniale amptenare gebruik die Inca mita corvée arbeidstelsel vir koloniale doelwitte, soms wreed. Een lid van elke gesin is gedwing om in die goud- en silwermyne te werk, waarvan die belangrikste die titaniese silwer myn by Potosí was. As 'n familielid sterf, wat gewoonlik binne 'n jaar of twee sou gebeur, moes die gesin 'n plaasvervanger stuur. [ aanhaling nodig ]

Die gevolge van pokke op die Inca -ryk was nog meer verwoestend. Vanaf Colombia het pokke vinnig versprei voordat die Spaanse indringers die eerste keer in die ryk aangekom het. Die verspreiding is waarskynlik aangehelp deur die doeltreffende Inca -padstelsel. Pokke was slegs die eerste epidemie. [33] Ander siektes, insluitend 'n waarskynlike uitbraak van Tyfus in 1546, griep en pokke saam in 1558, weer pokke in 1589, difterie in 1614 en masels in 1618, het almal die Inka -mense verwoes.

Bevolking

Die aantal mense wat Tawantinsuyu op sy hoogtepunt bewoon, is onseker, met ramings wat wissel van 4–37 miljoen. Die meeste bevolkingskattings is tussen 6 en 14 miljoen. Ten spyte van die feit dat die Inka's uitstekende tellingrekords gehou het met behulp van hul quipus, het die kennis van hoe om dit te lees verlore gegaan, aangesien byna almal in onbruik geraak en mettertyd verbrokkel het of deur die Spanjaarde vernietig is. [34]

Tale

Die ryk was uiters taalkundig uiteenlopend. Sommige van die belangrikste tale was Quechua, Aymara, Puquina en Mochica, onderskeidelik hoofsaaklik in die Sentraal -Andes, die Altiplano of (Qullasuyu), die suidelike Peruaanse kus (Kuntisuyu) en die gebied van die noordelike Peruaanse kus (Chinchaysuyu) Chan Chan, vandag Trujillo. Ander tale sluit in Quignam-, Jaqaru-, Leco-, Uru-Chipaya-tale, Kunza, Humahuaca, Cacán, Mapudungun, Culle, Chachapoya, Catacao-tale, Manta en Barbacoa-tale, asook talle Amazone-tale in die grensstreke. Die presiese taalkundige topografie van die pre-Columbiaanse en vroeë koloniale Andes bly onvolledig as gevolg van die uitsterwing van verskeie tale en die verlies van historiese rekords.

Om hierdie diversiteit te bestuur, het die Inca -here die gebruik van Quechua bevorder, veral die verskeidenheid van wat nou Lima [35] is as die Qhapaq Runasimi ("groot taal van die mense"), of die amptelike taal/lingua franca. Gedefinieer deur wedersydse verstaanbaarheid, is Quechua eintlik 'n familie van tale eerder as een enkele taal, parallel met die Romaanse of Slawiese tale in Europa. Die meeste gemeenskappe in die ryk, selfs diegene wat bestand is teen die Inka -heerskappy, het geleer om 'n verskeidenheid Quechua te spreek (vorming van nuwe streeksvariëteite met duidelike fonetiek) om te kommunikeer met die Inca -here en mitma -koloniste, sowel as met die breër integrerende samelewing, maar het ook grootliks hul moedertale behou. Die Inka's het ook hul eie etniese taal, na verwys as Qhapaq simi ('koninklike taal'), wat vermoedelik nou verwant was aan 'n dialek van Puquina. Die skeiding tussen Qhapaq simi en Qhapaq Runasimi is 'n voorbeeld van die groter skeiding tussen die hatun en hunin (hoë en lae) samelewing in die algemeen.

Daar is verskeie wanopvattings oor die geskiedenis van Quechua, aangesien dit gereeld as die 'Inca -taal' geïdentifiseer word. Quechua was nie afkomstig van die Inkas nie, was 'n lingua franca op verskeie gebiede voor die uitbreiding van die Inca, was uiteenlopend voor die opkoms van die Inkas, en dit was nie die moedertaal of oorspronklike taal van die Inkas nie. Die Inka's het egter 'n indrukwekkende taalkundige nalatenskap gelaat deurdat hulle Quechua bekendgestel het aan baie gebiede waar dit vandag nog wyd gepraat word, waaronder Ecuador, Suid -Bolivia, Suid -Colombia en dele van die Amasone -bekken. Die Spaanse veroweraars het die amptelike gebruik van Quechua gedurende die vroeë koloniale tydperk voortgesit en dit in 'n literêre taal omskep. [36]

Dit was nie bekend dat die Inka's 'n geskrewe taal ontwikkel het nie, maar hulle het vertellings visueel opgeteken deur skilderye op vase en bekers (qirus). [37] Hierdie skilderye gaan gewoonlik gepaard met geometriese patrone bekend as toqapu, wat ook in tekstiele voorkom. Navorsers het bespiegel dat toqapu -patrone kon dien as 'n vorm van skriftelike kommunikasie (byvoorbeeld: heraldiek, of glifse), maar dit bly onduidelik. [38] Die Inkas het ook rekords gehou deur quipus te gebruik.

Ouderdom en definisie van geslag

Die hoë kindersterftesyfers wat die Inca -ryk geteister het, het veroorsaak dat alle pasgebore babas die term 'wawa' gekry het toe hulle gebore is. Die meeste gesinne het nie veel in hul kind belê totdat hulle twee of drie jaar oud was nie. Toe die kind drie jaar oud was, het 'n "volwassenheid" -seremonie plaasgevind, genaamd die rutuchikuy. Vir die Inka's het hierdie seremonie aangedui dat die kind die stadium van "onkunde" betree het. Tydens hierdie seremonie het die gesin alle familielede na hul huis genooi vir kos en dans, en dan sou elke lid van die gesin 'n haartjie van die kind ontvang. Nadat elke familielid 'n slot gekry het, skeer die pa die kind se kop. Hierdie lewensfase is gekategoriseer deur 'n stadium van "onkunde, onervarenheid en gebrek aan rede, 'n toestand wat die kind mettertyd sou oorkom." [39] Vir die Inca -samelewing moet die kind die rolle leer wat verband hou met hul geslag om van die stadium van onkunde na ontwikkeling te vorder.

Die volgende belangrike ritueel was om die volwassenheid van 'n kind te vier. Anders as die volwassenheidsplegtigheid, het die viering van volwassenheid die seksuele sterkte van die kind beteken. Hierdie viering van puberteit is genoem warachikuy vir seuns en qikuchikuy vir meisies. Die warachikuy seremonie het dans, vas, take om krag te toon en gesinseremonies ingesluit. Die seuntjie kry ook nuwe klere en leer hoe hy as 'n ongetroude man moet optree. Die qikuchikuy dui op die aanvang van menstruasie, waarop die meisie alleen die bos in sou gaan en eers sou terugkeer nadat die bloeding geëindig het. In die bos sou sy vas, en sodra sy teruggekeer het, sou die meisie 'n nuwe naam, volwasse klere en advies kry. Hierdie "dwaasheid" van die lewe was die tyd toe jong volwassenes seks kon hê sonder om 'n ouer te wees. [39]

Tussen die ouderdomme van 20 en 30 is mense as jong volwassenes beskou, 'ryp vir ernstige nadenke en arbeid'. [39] Jong volwassenes kon hul jeugdige status behou deur tuis te woon en by te staan ​​in hul tuisgemeenskap. Jong volwassenes het eers volwassenheid en onafhanklikheid bereik nadat hulle getroud was.

Aan die einde van die lewe dui die terme vir mans en vroue op die verlies van seksuele vitaliteit en menslikheid. Spesifiek dui die 'verval' stadium op die verlies van geestelike welstand en verdere fisiese agteruitgang.

Tabel 7.1 uit R. Alan Covey se artikel [39]
Ouderdom Sosiale waarde van lewensfase Vroulike termyn Manlike termyn
& lt 3 Bevrugting Wawa Wawa
3–7 Onkunde (praat nie) Warma Warma
7–14 Ontwikkeling Thaski (of P'asña) Maqt'a
14–20 Dwaasheid (seksueel aktief) Sipas (ongetroud) Wayna (ongetroud)
20+ Volwassenheid (liggaam en gees) Warmi Qhari
70 Ongeldigheid Paya Machu
90 Afvalligheid Ruku Ruku

Huwelik

In die Inka -ryk het die huweliksouderdom vir mans en vroue verskil: mans trou tipies op die ouderdom van 20, terwyl vroue gewoonlik ongeveer vier jaar vroeër op die ouderdom van 16 trou. [40] Mans wat hoog in die samelewing was, kon het veelvuldige vroue, maar diegene wat laer in die geledere was, kon slegs 'n enkele vrou neem. [41] Huwelike was tipies binne klasse en het op 'n meer sake-agtige ooreenkoms gelyk. Nadat hulle getroud was, moes die vroue kook, kos versamel en toesig hou oor die kinders en vee. [40] Meisies en moeders sal ook in die huis rondwerk om dit ordelik te hou om die openbare inspekteurs tevrede te stel. [42] Hierdie pligte het dieselfde gebly, selfs nadat vroue swanger geraak het en met die ekstra verantwoordelikheid om te bid en offers te bring aan Kanopa, die god van die swangerskap. [40] Dit was tipies dat huwelike op 'n proefgrondslag begin het, met beide mans en vroue wat inspraak het oor die lewensduur van die huwelik. As die man voel dat dit nie sal regkom nie, of as die vrou na haar ouerhuis wil terugkeer, sal die huwelik eindig. Sodra die huwelik finaal was, was die enigste manier waarop die twee geskei kon word as hulle nie 'n kind saam gehad het nie. [40] Die huwelik binne die Ryk was noodsaaklik vir oorlewing. 'N Gesin word as benadeel beskou as daar nie 'n egpaar in die sentrum was nie, omdat die alledaagse lewe die balans tussen manlike en vroulike take was. [43]

Geslagsrolle

Volgens sommige historici, soos Terence N. D'Altroy, is manlike en vroulike rolle in die Inka -samelewing as gelyk beskou. Die "inheemse kulture het die twee geslagte as komplementêre dele van 'n geheel gesien." [43] Met ander woorde, daar was nie 'n hiërargiese struktuur in die huishoudelike sfeer vir die Inkas nie. Binne die huishoudelike gebied staan ​​vroue bekend as wewers, hoewel daar aansienlike bewyse is dat hierdie geslagsrol eers verskyn het toe koloniserende Spanjaarde die produktiewe talente van vroue op hierdie gebied besef het en dit tot hul ekonomiese voordeel gebruik het. Daar is bewyse dat beide mans en vroue gelyk bygedra het tot die weeftake in die pre-Spaanse Andiese kultuur. [44] Vroue se alledaagse take sluit in: spin, kyk na die kinders, lap weef, kook, chichi brou, landerye voorberei vir verbouing, saad plant, kinders baar, oes, onkruid, skoffel, kudde en water dra. [45] Mans aan die ander kant, "onkruid, geploeg, aan gevegte deelgeneem, gehelp in die oes, brandhout gedra, huise gebou, lama en alpaca opgekap en gespin en geweef wanneer dit nodig is". [45] Hierdie verhouding tussen die geslagte was moontlik aanvullend. Nie verbasend nie, het die Spanjaarde wat van voorneme was, geglo dat vroue soos slawe behandel word, omdat vroue nie in dieselfde mate in die Spaanse samelewing werk nie en beslis nie in die veld werk nie. [46] Vroue kon soms grond en kuddes besit omdat erfenis van beide die moeder en die vader se kant van die gesin oorgedra is. [47] Verwantskap binne die Inca -samelewing volg 'n parallelle afkomslyn. Met ander woorde, vroue het van vroue opgevaar en mans van mans. As gevolg van die parallelle afkoms, het 'n vrou via haar ma toegang tot grond en ander benodigdhede gehad. [45]

Inka -mites is mondelings oorgedra totdat vroeë Spaanse koloniste dit opgeteken het, maar sommige geleerdes beweer dat dit op quipus-, Andes -geknoopte snaarrekords aangeteken is. [48]

Die Inka's het geglo in reïnkarnasie. [49] Na die dood was die oorgang na die volgende wêreld vol probleme. Die gees van die dooies, camaquen, sou 'n lang pad moes volg, en tydens die reis was hulp van 'n swart hond wat in die donker kon sien, nodig. Die meeste Inka's het hulle voorgestel dat die na-wêreld soos 'n aardse paradys sou wees met blombedekte landerye en sneeubedekte berge.

Dit was vir die Inca belangrik dat hulle nie sterf as gevolg van brand nie, of dat die liggaam van die oorledene nie verbrand word nie. Deur te brand, sou hulle lewensbelangrike krag verdwyn en hul deurgang na die hiernamaals bedreig. Die Inca -adel het kraniale vervorming beoefen. [50] Hulle het styf doekbande om die koppe van pasgeborenes gedraai om hul sagte skedels in 'n meer koniese vorm te vorm en sodoende die adel van ander sosiale klasse te onderskei.

Die Inka's het menslike offers gebring. Soveel as 4 000 bediendes, hofbeamptes, gunstelinge en byvroue is vermoor by die dood van die Inca Huayna Capac in 1527. [51] Die Inka's het kinderoffers gebring rondom belangrike gebeurtenisse, soos die dood van die Sapa Inca of tydens 'n hongersnood. Hierdie offers was bekend as qhapaq hucha. [52]

Godhede

Die Inkas was politeïste wat baie gode aanbid het. Dit het ingesluit:

    (ook Pachacamac)-Alle lewende dinge geskep-Reën God, tot wie gebid word as dit reën nodig het-God wat warm is, veroorsaak aardbewings-Godin van weerlig en donder (ook Yakumama watergodin)-songod en beskermgod van die heilige stad Cusco (tuiste van die son) - Rainbow God, verbind met vrugbaarheid - Vrou van Inti, genaamd Moon Mother - Wysheid om die mense te beskaaf, het vroue geleer om doek te weef en huise te bou - bekend vir sy moed en na die aarde gestuur om die eerste koning te word van die Inkas.Mense geleer hoe om plante te kweek, wapens te maak, saam te werk, hulpbronne te deel en die gode te aanbid - die godin van die aarde en die vrou van Viracocha. Mense gee haar kakaoblare en bier en bid haar vir groot landbougeleenthede
  • Quchamama - Godin van die see
  • Sachamama - Beteken moederboom, godin in die vorm van 'n slang met twee koppe
  • Yakumama - Beteken moeder Water. Word voorgestel as 'n slang. Toe sy op die aarde kom, verander sy in 'n groot rivier (ook Illapa).

Die Inca -ryk het sentrale beplanning gebruik. Die Inca -ryk het met buitegebiede handel gedryf, hoewel hulle nie 'n aansienlike interne markekonomie gehad het nie. Terwyl bylgeld langs die noordelike kus gebruik is, vermoedelik deur die provinsie mindaláe handelsklas, [53] het die meeste huishoudings in die ryk geleef in 'n tradisionele ekonomie waarin huishoudings belasting moes betaal, gewoonlik in die vorm van mit'a corvée -arbeid en militêre verpligtinge, [54] hoewel ruilhandel (of trueque) was op sommige gebiede teenwoordig. [55] In ruil daarvoor het die staat sekuriteit verskaf, voedsel in tye van swaarkry deur die verskaffing van noodhulpbronne, landbouprojekte (bv. Akwadukte en terrasse) om produktiwiteit en af ​​en toe feeste te verhoog. Terwyl mit'a deur die staat gebruik is om arbeid te bekom, het individuele dorpe 'n pre-inca stelsel van gemeenskaplike werk gehad, bekend as mink'a. Hierdie stelsel bestaan ​​tot vandag toe, bekend as mink'a of faena. Die ekonomie berus op die wesenlike fondamente van die vertikale argipel, 'n stelsel van ekologiese komplementariteit vir toegang tot hulpbronne [56] en die kulturele grondslag van ayni, of wedersydse uitruil. [57] [58]

Oortuigings

Die Sapa Inca is as goddelik beskou en was effektief die hoof van die staatsgodsdiens. Die Willaq Umu (of Hoofpriester) was tweede na die keiser. Plaaslike godsdienstige tradisies het voortgegaan en in sommige gevalle, soos die Oracle by Pachacamac aan die Peruaanse kus, is dit amptelik vereer. Na Pachacuti beweer die Sapa Inca dat hulle afstam van Inti, wat teen die einde van die ryk 'n hoë waarde op keiserlike bloed geplaas het. Hy was 'seun van die son', en sy mense die intip churin, of "kinders van die son", sowel as sy reg om te heers en die sending om te oorwin, is afgelei van sy heilige voorouer. Die Sapa Inca was ook voorsitter van ideologies belangrike feeste, veral tydens die Inti Raymi, of "Sunfest" bygewoon deur soldate, gemummifiseerde heersers, adellikes, geestelikes en die algemene bevolking van Cusco, begin op die Junie -sonstilstand en eindig nege dae later met die rituele breek van die aarde met behulp van 'n voetploeg deur die Inca. Boonop word Cusco as kosmologies sentraal beskou, gelaai soos dit was huacas en uitstraal ceque lyne en geografiese middelpunt van die Four-Quarters Inca Garcilaso de la Vega noem dit "die naeltjie van die heelal". [59] [60] [61] [62]

Organisasie van die ryk

Die Inca-ryk was 'n federalistiese stelsel wat bestaan ​​uit 'n sentrale regering met die Inca aan die hoof en vier kwartale, of suyu: Chinchay Suyu (NW), Anti Suyu (NE), Kunti Suyu (SW) en Qulla Suyu (SE). Die vier hoeke van hierdie kwartiere ontmoet mekaar in die sentrum, Cusco. Hierdie suyu is waarskynlik rondom 1460 tydens die bewind van Pachacuti geskep voordat die ryk sy grootste territoriale omvang bereik het. Destyds het die suyu Hulle was ongeveer ewe groot en het eers later hul afmetings verander namate die ryk noord en suid langs die Andes uitgebrei het. [63]

Cusco was waarskynlik nie georganiseer as 'n wamani, of provinsie. Dit was waarskynlik eerder soortgelyk aan 'n moderne federale distrik, soos Washington, DC of Mexico City. Die stad het in die middel van die vier gesit suyu en het gedien as die belangrikste sentrum van politiek en godsdiens. Terwyl Cusco in wese beheer word deur die Sapa Inca, sy familielede en die koninklike panaqa geslagte, elk suyu is beheer deur 'n Apu, 'n term van agting wat gebruik word vir mans met 'n hoë status en vir vereerde berge. Beide Cusco as 'n distrik en die vier suyu aangesien administratiewe streke in die boonste groepe ingedeel is hanan en laer haas afdelings. Aangesien die Inca nie geskrewe rekords gehad het nie, is dit onmoontlik om die bestanddeel volledig te lys wamani. Met koloniale rekords kan ons egter 'n gedeeltelike lys rekonstrueer. Daar was waarskynlik meer as 86 wamani, met meer as 48 op die hooglande en meer as 38 aan die kus. [64] [65] [66]

Die mees bevolkte suyu was Chinchaysuyu, wat die voormalige Chimu -ryk en 'n groot deel van die noordelike Andes omvat het. In sy grootste omvang het dit uitgebrei deur 'n groot deel van die moderne Ecuador en na die moderne Colombia.

Die grootste suyu per gebied was Qullasuyu, vernoem na die Aymara-sprekende Qulla-mense. Dit omvat die Boliviaanse Altiplano en 'n groot deel van die suidelike Andes, en bereik Argentinië en so ver suid as die Maipo- of Maule -rivier in Sentraal -Chili. [67] Historikus José Bengoa het Quillota uitgesonder as die waarskynlikste Inca -nedersetting in Chili. [68]

Die tweede kleinste suyu, Antisuyu, was noordwes van Cusco in die hoë Andes. Die naam is die wortel van die woord "Andes". [69]

Kuntisuyu was die kleinste suyu, geleë langs die suidelike kus van die moderne Peru, wat strek tot in die hooglande in die rigting van Cusco. [70]

Die Inka -staat het geen aparte regbank of gekodifiseerde wette gehad nie. Doeane, verwagtinge en tradisionele plaaslike magshouers het gedrag beheer. Die staat het regskrag gehad, soos deur tokoyrikoq (lit. "hy wat alles sien"), of inspekteurs. Die hoogste sodanige inspekteur, tipies 'n bloedverwant tot die Sapa Inca, het onafhanklik van die konvensionele hiërargie opgetree en 'n standpunt vir die Sapa Inca verskaf sonder burokratiese invloed. [71]

Die Inca het drie morele voorskrifte gehad wat hul gedrag beheer het:

  • Ama sua: Moenie steel nie
  • Ama llulla: Moenie jok nie
  • Ama quella: Moenie lui wees nie

Administrasie

Koloniale bronne is nie heeltemal duidelik of saamstem oor die Inka -regeringstruktuur, soos presiese pligte en funksies van regeringsposisies nie. Maar die basiese struktuur kan breed beskryf word. Die bokant was die Sapa Inca. Hieronder was dit moontlik die Willaq Umu, letterlik die "priester wat vertel", die hoëpriester van die son. [72] Onder die Sapa Inca sit ook die Inkap rantin, wat 'n vertroueling en assistent van die Sapa Inca, miskien soortgelyk aan 'n premier. [73] Begin met Topa Inca Yupanqui, bestaan ​​'n 'Council of the Realm' uit 16 adellikes: 2 van hanan Cusco 2 van haas Cusco 4 van Chinchaysuyu 2 van Cuntisuyu 4 van Collasuyu en 2 van Antisuyu. Hierdie gewig van verteenwoordiging het die hanan en haas afdelings van die ryk, beide binne Cusco en binne die kwartiere (hanan suyukuna en hoe suyukuna). [74]

Terwyl die provinsiale burokrasie en die regering baie verskil, was die basiese organisasie desimaal. Belastingbetalers - manlike huishoudings van 'n sekere ouderdomsgroep - is georganiseer in arbeidseenhede (dikwels verdubbel as militêre eenhede) wat die staat se spiere gevorm het as deel van mit'a -diens. Elke eenheid van meer as 100 belastingbetalers was onder leiding van a kuraka, terwyl kleiner eenhede gelei is deur a kamayuq, 'n laer, nie-oorerflike status. Maar terwyl kuraka status oorerflik was en tipies lewenslank gedien het, die posisie van a kuraka in die hiërargie was onderhewig aan verandering op grond van die voorregte van meerderes in die hiërargie a pachaka kuraka in die pos aangestel kan word deur a waranqa kuraka. Verder een kuraka in elke desimale vlak kan dien as die hoof van een van die nege groepe op 'n laer vlak, sodat a pachaka kuraka kan ook 'n waranqa kuraka, in werklikheid direk verantwoordelik vir een eenheid van 100 belastingbetalers en minder direk verantwoordelik vir nege ander sodanige eenhede. [75] [76] [77]

Kuraka in beheer [78] [79] Aantal belastingbetalers
Hunu kuraka 10,000
Pichkawaranqa kuraka 5,000
Waranqa kuraka 1,000
Pichkapachaka kuraka 500
Pachaka kuraka 100
Pichkachunka kamayuq 50
Chunka kamayuq 10

Monumentale argitektuur

Argitektuur was die belangrikste van die Inkaanse kunste, met tekstiele wat argitektoniese motiewe weerspieël. Die mees opvallende voorbeeld is Machu Picchu, wat deur Inca -ingenieurs gebou is. Die prima Inca -strukture was gemaak van klipblokke wat so goed bymekaar pas dat daar nie 'n mes deur die klipwerk geplaas kon word nie. Hierdie konstruksies het eeue lank bestaan, sonder om mortier te gebruik om dit te onderhou.

Hierdie proses is eers op groot skaal gebruik deur die Pucara (ongeveer 300 v.C. – 300 n.C.) in die suide van die Titicacameer en later in die stad Tiwanaku (ongeveer 400–1100 nC) in die huidige Bolivia. Die rotse is gevorm om presies bymekaar te pas deur 'n rots herhaaldelik op 'n ander te laat sak en enige gedeeltes op die onderste rots waar die stof saamgepers is, af te sny. Die stywe pas en die holte op die onderste rotse het hulle buitengewoon stabiel gemaak, ondanks die voortdurende uitdaging van aardbewings en vulkaniese aktiwiteit.

Metings, kalender en wiskunde

Fisiese maatreëls wat deur die Inca gebruik is, was gebaseer op menslike liggaamsdele. Eenhede bevat vingers, die afstand van duim tot wysvinger, palms, el en vlerkspanne. Die mees basiese afstandseenheid was thatkiy of thatki, of een pas. Volgens Cobo is die volgende grootste eenheid die topo of tupu, 6 000 gemeet thatkiys, of ongeveer 7,7 km (4,8 myl) noukeurige studie het getoon dat 'n reikafstand van 4,0 tot 6,3 km (2,5 tot 3,9 myl) waarskynlik is. Volgende was die wamani, bestaan ​​uit 30 topos (ongeveer 232 km of 144 myl). Om oppervlakte te meet, is 25 by 50 vlerkspanne gebruik wat in berekening gebring is topos (ongeveer 3,280 km2 of 1,270 vierkante myl). Dit is waarskynlik dat afstand dikwels geïnterpreteer word as 'n dag se loop tussen die afstand tussen tamboer wegstasies wissel baie in terme van afstand, maar baie minder in terme van tyd om daardie afstand te stap. [80] [81]

Inka -kalenders was sterk gekoppel aan sterrekunde. Inka -sterrekundiges verstaan ​​equinoxes, sonstilstande en hoogtepunte, tesame met die Venus -siklus. Hulle kon egter nie verduisterings voorspel nie. Die Inca -kalender was in wese lunisolêr, aangesien twee kalenders gelyktydig gehandhaaf is, een sonkrag en een maan. Aangesien 12 maanmaande 11 dae minder as 'n volle 365-dae sonjaar is, moes diegene wat die kalender beheer, elke wintersonstilstand aanpas. Elke maanmaand was gekenmerk met feeste en rituele. [82] Blykbaar is die dae van die week nie genoem nie en dae is nie in weke gegroepeer nie. Net so is maande nie in seisoene ingedeel nie. Tyd gedurende 'n dag is nie gemeet in ure of minute nie, maar in terme van hoe ver die son gereis het of hoe lank dit geneem het om 'n taak uit te voer. [83]

Die gesofistikeerdheid van die Inca -administrasie, kalenders en ingenieurswese vereis fasiliteite met getalle. Numeriese inligting is gestoor in die knope van quipu snare, wat kompakte berging van groot getalle moontlik maak. [84] [85] Hierdie getalle is gestoor in basis-10 syfers, dieselfde basis wat deur die Quechua-taal [86] en in administratiewe en militêre eenhede gebruik is. [76] Hierdie getalle, gestoor in quipu, kon bereken word op yupanas, roosters met vierkante met posisioneel wisselende wiskundige waardes, wat moontlik as 'n abakus funksioneer. [87] Berekening is vergemaklik deur stapels tokens, sade of klippies tussen kompartemente van die yupana. Dit is waarskynlik dat die Inka -wiskunde ten minste die deel van heelgetalle in heelgetalle of breuke en vermenigvuldiging van heelgetalle en breuke toegelaat het. [88]

Volgens die Jesuïete kroniekskrywer Bernabé Cobo in die middel van die 17de eeu [89] het die Inca amptenare aangewys om rekeningkundige verwante take uit te voer. Hierdie amptenare is quipo camayos genoem. Studie van khipu -monster VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Berlyn) [90] het aan die lig gebring dat die getalle wat in kalender -beduidende patrone gerangskik is, vir landboudoeleindes gebruik is in die "plaasrekeningboeke" wat deur die khipukamayuq (rekenmeester of pakhuishouer) gehou word om die afsluiting van boekhoudingboeke. [91]

Tunieke

Tunieke is deur bekwame tekstielvervaardigers van die Incan geskep as 'n warm kledingstuk, maar dit simboliseer ook kulturele en politieke status en mag. Cumbi was die fyn, tapisserie-geweefde woldoek wat vervaardig en nodig was vir die skep van tuniek. Cumbi is vervaardig deur spesiaal aangewese vroue en mans. Oor die algemeen word tekstielvervaardiging deur mans en vroue beoefen. Soos deur sommige historici beklemtoon is, is dit slegs met die Europese verowering aanvaar dat vroue die primêre wewers in die samelewing sou word, in teenstelling met die Inca -samelewing, waar spesiale tekstiele gelyk deur mans en vroue vervaardig word. [44]

Komplekse patrone en ontwerpe was bedoel om inligting oor orde in die Andes -samelewing sowel as die heelal oor te dra. Tuniek kan ook 'n simbool van 'n mens se verhouding met ou heersers of belangrike voorouers wees. Hierdie tekstiele is gereeld ontwerp om die fisiese orde van 'n samelewing voor te stel, byvoorbeeld die vloei van huldeblyk binne 'n ryk. Baie tunieke het 'n 'dambord -effek', wat bekend staan ​​as die collcapata. Volgens historici Kenneth Mills, William B. Taylor en Sandra Lauderdale Graham, het die collcapata patrone "het blykbaar konsepte van gemeenskaplikheid en uiteindelik eenheid van alle geledere van mense tot uiting gebring, wat 'n noukeurige basis vorm waarop die struktuur van die Inkaïese universalisme gebou is." Heersers het die hele jaar deur verskillende tunieke gedra en dit vir verskillende geleenthede en feeste uitgesit.

Die simbole wat in die tuniek voorkom, dui op die belangrikheid van 'piktografiese uitdrukking' in Inkan en ander Andes -samelewings ver voor die ikonografieë van die Spaanse Christene. [92]

Uncu was 'n herenkledingstuk soortgelyk aan 'n tuniek. Dit was 'n bolyf van die knielange Royals wat dit gedra het met 'n manteldoek genaamd '' yacolla. '' [93] [94]

Keramiek, edelmetale en tekstiele

Keramiek is geverf met behulp van die polichroomtegniek wat talle motiewe uitbeeld, insluitend diere, voëls, golwe, katte (gewild in die Chavin -kultuur) en meetkundige patrone wat in die Nazca -keramiekstyl voorkom. In 'n kultuur sonder 'n geskrewe taal het keramiek die basiese tonele van die alledaagse lewe uitgebeeld, insluitend die smelt van metale, verhoudings en tonele van stamoorlogs. Die kenmerkendste Inca -keramiekvoorwerpe is die Cusco -bottels of "aryballos". [95] Baie van hierdie stukke word in Lima uitgestal in die Larco Argeologiese Museum en die National Museum of Archaeology, Anthropology and History.

Byna al die goud- en silwerwerk van die Inka -ryk is deur die veroweraars gesmelt en teruggestuur na Spanje. [96]

Kommunikasie en medisyne

Die Inca het inligting oor samestellings van geknoopte snare, bekend as Quipu, aangeteken, hoewel dit nie meer gedekodeer kan word nie. Oorspronklik is gedink dat Quipu slegs as geheue -toestelle gebruik is of om numeriese data op te neem. Daar word ook geglo dat Quipus geskiedenis en letterkunde opneem. [97]

Die Inka's het baie ontdekkings in die geneeskunde gemaak. [98] Hulle het 'n suksesvolle skedeloperasie uitgevoer deur gate in die skedel te sny om vloeistofopbou en ontsteking wat deur kopwonde veroorsaak is, te verlig. Baie skedeloperasies wat deur Inca -chirurge uitgevoer is, was suksesvol. Die oorlewingsyfers was 80–90%, vergeleke met ongeveer 30% voor die Inca -tye. [99]

Die Inkas het die coca -plant as heilig/magies vereer. Die blare is in matige hoeveelhede gebruik om honger en pyn tydens werk te verminder, maar word meestal gebruik vir godsdienstige en gesondheidsdoeleindes. [100] Die Spanjaarde het voordeel getrek uit die gevolge van kou koublare. [100] Die Chasqui, boodskappers wat deur die hele ryk gehardloop het om boodskappe te lewer, het koka -blare gekou vir ekstra energie. Coca -blare is ook tydens operasies as narkose gebruik.

Wapens, wapens en oorlogvoering

Die Inka -leër was destyds die magtigste omdat elke gewone dorpeling of boer as soldaat gewerf kon word as deel van die mit'a verpligte staatsdiensstelsel. Elke bekwame manlike Inca, wat in die stryd was, moes ten minste een keer aan die oorlog deelneem en, indien nodig, weer voorberei op oorlogvoering. Teen die tyd dat die ryk sy grootste omvang bereik het, het elke afdeling van die ryk bygedra tot die oprigting van 'n leër vir oorlog.

Die Inkas het geen yster of staal gehad nie, en hul wapens was nie veel doeltreffender as dié van hul teenstanders nie, sodat hulle dikwels teenstanders verslaan het deur middel van groot getalle, of deur hulle te oorreed om vooraf oor te gee deur vrygewige terme te bied. [101] Inka-wapens sluit in "spiese van hardehout wat met gooiers, pyle, spiese, slingers, bolas, knuppels en muskiete met stervormige koppe van koper of brons gelanseer is." [101] [102] Om rotse afdraand op die vyand af te rol, was 'n algemene strategie om voordeel te trek uit die heuwelagtige terrein. [103] Die geveg het soms gepaard gegaan met tromme en basuine van hout, skulp of been. [104] [105] Pantser ingesluit: [101] [106]

  • Helms van hout, kierie of vel van diere, dikwels bekleed met koper of brons, sommige is versier met vere
  • Ronde of vierkantige skilde gemaak van hout of vel
  • Doekmantels gevul met katoen en klein houtplanke om die ruggraat te beskerm
  • Seremoniële metaalborsels, van koper, silwer en goud, is op begraafplase gevind, waarvan sommige moontlik ook in die geveg gebruik is. [107] [108]

Paaie het die Inca -weermag vinnig (te voet) laat beweeg en skuilings is ontbied tamboes en opbergsilo's met die naam qullqas is op 'n dag se reisafstand van mekaar gebou, sodat 'n leër op veldtog altyd gevoed en gerus kon word. Dit kan gesien word in name van ruïnes soos Ollantay Tambo, of My Lord's Storehouse. Dit is opgestel sodat die Inca en sy gevolg altyd voorrade (en moontlik skuiling) gereed sou hê terwyl hulle reis.

Banier van die Inca

Kronieke en verwysings uit die 16de en 17de eeu ondersteun die idee van 'n banier. Dit verteenwoordig egter die Inca (keiser), nie die ryk nie.

Francisco López de Jerez [109] skryf in 1534:

. todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.
(. Hulle is almal in groepe versprei, met hul vlae en kapteins onder bevel, net so goed georden as Turke.)

Kroniekskrywer Bernabé Cobo het geskryf:

Die koninklike standaard of vaandel was 'n klein vierkantige vlag, tien of twaalf spanne rondom, gemaak van katoen of wollap, geplaas op die punt van 'n lang staf, gespan en styf sodat dit nie in die lug waai nie en daarop elke koning sy arms en embleme geverf, want elkeen het verskillende gekies, alhoewel die teken van die Inka's die reënboog was en twee parallelle slange langs die breedte met die kwast as 'n kroon, wat elke koning bygevoeg het vir 'n kenteken of blazon wat die voorkeur geniet, soos 'n leeu, 'n arend en ander figure.
(. el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire , y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras.)
-Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653)

Guaman Poma se boek uit 1615, El primer nueva corónica y buen gobierno, toon talle lyntekeninge van Inca -vlae. [110] In sy boek uit 1847 'N Geskiedenis van die verowering van Peru, "Sê William H. Prescott. In die Inca -weermag het elke onderneming sy eie vaandel gehad en die keiserlike standaard, veral die glinsterende toestel van die reënboog, die wapen vaandrig van die Inkas." [111] 'n Wêreldvlagboek uit 1917 sê die Inca "erfgenaam. Was geregtig om die koninklike standaard van die reënboog in sy militêre veldtogte te vertoon." [112]

In die moderne tyd is die reënboogvlag verkeerdelik met die Tawantinsuyu verbind en deur sommige groepe in Peru en Bolivia as 'n simbool van die Inka -erfenis vertoon. Die stad Cusco wapper ook met die Rainbow Flag, maar as 'n amptelike vlag van die stad. Die Peruaanse president Alejandro Toledo (2001–2006) het die reënboogvlag in Lima se presidensiële paleis gewaai. Volgens die Peruaanse geskiedskrywing het die Inka -ryk egter nooit 'n vlag gehad nie. Die Peruaanse historikus María Rostworowski het gesê: "Ek wed my lewe, die Inca het nooit die vlag gehad nie, dit het nooit bestaan ​​nie, geen kroniekskrywer het dit genoem nie". [113] Ook aan die Peruaanse koerant El Comercio, die vlag dateer uit die eerste dekades van die 20ste eeu, [114] en selfs die Kongres van die Republiek van Peru het vasgestel dat die vlag vals is deur die gevolgtrekking van die National Academy of Peruaanse geskiedenis te noem:

"Die amptelike gebruik van die verkeerdelik genoemde 'Tawantinsuyu-vlag' is 'n fout. In die Pre-Spaanse Andeswêreld bestaan ​​die konsep van 'n vlag nie, dit behoort nie tot hul historiese konteks nie". [114]
Nasionale Akademie vir Peruaanse Geskiedenis

Inkas kon aanpas by hul lewens op groot hoogte deur suksesvolle akklimatisering, wat gekenmerk word deur toenemende suurstoftoevoer na die bloedweefsels. Vir die inheemse Inka's wat in die Andes -hooglande woon, is dit bereik deur die ontwikkeling van 'n groter longkapasiteit en 'n toename in die aantal rooibloedselle, hemoglobienkonsentrasie en kapillêre beddens. [115]

In vergelyking met ander mense, het die Inkas stadiger hartklop gehad, byna 'n derde groter longkapasiteit, ongeveer 2 L (4 pint) meer bloedvolume en dubbel die hoeveelheid hemoglobien, wat suurstof van die longe na die res van die liggaam oordra. Alhoewel die Conquistadors effens langer was, het die Inca die voordeel om die buitengewone hoogte te hanteer. [116]


Hy was 'n buite -egtelike seun van Gonzalo Pizarro Rodríguez de Aguilar (senior) wat as kolonel van infanterie gedien het in die Italiaanse veldtogte onder Gonzalo Fernández de Córdoba, en in Navarre, met 'n mate van onderskeiding. Sy ma was Francisca González Mateos, 'n slanke vrou van Trujillo. Deur sy vader was Francisco die tweede neef van Hernán Cortés, die beroemde veroweraar van Mexiko.

In 1502 reis Pizarro na die New World, waar hy by verskeie ekspedisies aansluit om die Stille Oseaan te sien. In 1513 sluit Pizarro aan by die ekspedisie van Vasco Núñez de Balboa oor die landengte van Panama om een ​​van die eerste Europeërs te word wat die Stille Oseaan sien. In 1524, nadat hy verhale gehoor het oor die verkenning van Peru, het hy by Diego de Almagro en Hernando de Soto aangesluit. Saam het hulle ingestem om na Peru te reis en goud te soek. Die ekspedisie was 'n ramp, maar Pizarro het kontak gemaak met die Inca -mense. [2]

In 1528 keer hy terug na Spanje, waar die koning hom toelaat om die nuwe land vir Spanje te verower. Pizarro self sou as goewerneur van Peru aangewys word. In 1531 beland hy weer in Peru, met minder as 300 soldate voor. Die land is verwoes deur 'n onlangse burgeroorlog tussen Atahualpa en Huascar, die seuns van die dooie keiser. In November 1532 het Pizarro Atahualpa in die stad Cajamarca ontmoet en daarin geslaag om hom vas te trek, alhoewel die Inka deur duisende soldate beskerm is. Die wapens van die Spanjaarde was beter. In 1533, nadat hy 'n groot losprys betaal het vir sy vrylating, versoek Atahualpa om vrygelaat te word, maar Pizarro het hom in elk geval vermoor. Daarna het hy suidwaarts na Peru gegaan en die hoofstad van Cuzco verower.

In 1535 stig Pizarro 'n nuwe hoofstad met die naam La Ciudad de los Reyes, vandag bekend as Lima. Sommige Spanjaarde was egter nie deel van die verowering van die Inca nie en het dus geen goud betaal nie. Onder leiding van Almagro, die Almagristas, Almagro se manne, het suidwaarts opgeruk na die huidige Chili om nuwe rykdom te vind, terwyl Pizarro in Peru gebly het. Die Inka's is baie swak behandel en hul rykdom gesteel deur die Spanjaarde, wat groot landgoedere gebou het of goud na Spanje teruggebring het.

Pizarro het die rykste en magtigste van hulle almal geword. [ bron? ]

In 1536 het die Inka's probeer om hom in 'n opstand omver te werp, maar dit het misluk, aangesien Pizarro daarin geslaag het om die Inkas te onderdruk na 'n jaar van gevegte.

Die Spanjaarde het egter so verswak dat toe Almagro terugkom, neem hy die bewind en verdryf Pizarro na die noorde. Pizarro keer in 1538 terug met 'n leër en verslaan Almagro. Almagro is tereggestel in die plein van Cuzco en Pizarro was weer alleenheerser.

Almagro het egter 'n seun gehad wat wraak gesweer het, en in 1541 word Pizarro in sy paleis in Lima vermoor deur 'n aantal mans wat Diego Almagro die jongste gevolg het. Hy is self gevang en tereggestel die volgende jaar, so ook die laaste broer van Pizarro wat in 1548 om mag in Peru gesukkel het. Toe neem die Spaanse koning persoonlike beheer oor die land deur 'n persoonlike gesant, die Viceroy.


Argitektuur en ekonomie

Om so 'n groot gebied te beheer, het die Inkas paaie gebou, insluitend berg- en kusroetes. Een bestaande fragment van die pad tussen Cusco en die paleis van Machu Picchu word die Inca -roete genoem. Die hoeveelheid beheer wat Cusco oor die res van die ryk uitgeoefen het, het van plek tot plek gewissel, soos verwag kon word vir so 'n groot ryk. Hulde aan die Inka -heersers kom van boere van katoen, aartappels en mielies, veewagters van alpakkas en lama's, en ambags spesialiste wat polichroom -erdewerk gemaak het, bier van mielies (chicha genoem), fyn woltapijette geweef en hout, klip gemaak het, en goud-, silwer- en kopervoorwerpe.

Die Inka's is georganiseer volgens 'n komplekse hiërargiese en oorerflike afstammingstelsel genaamd die ayllu stelsel. Ayllus wissel in grootte van 'n paar honderd tot tienduisende mense, en hulle beheer toegang tot dinge soos grond, politieke rolle, huwelike en rituele seremonies. Onder ander belangrike pligte het ayllus instandhoudings- en seremoniële rolle beklee wat die behoud en versorging van geëerde mummies van die voorouers van hul gemeenskappe behels.

Die enigste geskrewe rekords oor die Inca wat ons vandag kan lees, is dokumente van die Spaanse veroweraars van Francisco Pizarro. Die Inca het rekords gehou in die vorm van geknoopte snare quipu (ook gespel khipu of quipo). Die Spaanse het berig dat historiese rekords - veral die dade van die heersers - ook op houttabelle gesing, gesing en geskilder is.


Francisco de Orellana

Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

Francisco de Orellana, (gebore c. 1490, Trujillo, Extremadura, Castilië [Spanje] —sterf c. 1546, Amazonrivier), Spaanse soldaat en eerste Europese ontdekkingsreisiger van die Amasonerivier.

Nadat hy in 1535 saam met Francisco Pizarro aan die verowering van Peru deelgeneem het, verhuis Orellana na Guayaquil en word hy in 1538 aangewys as goewerneur van die gebied. . In April 1541 is hy voor die hoofparty gestuur om voorsiening te maak, met 'n brigantyn met 50 soldate. Hy het die kruising van die riviere Napo en Marañón bereik, waar sy groep hom oortuig het van die onmoontlikheid om na Pizarro terug te keer. In plaas daarvan het hy 'n ondersoek na die Amazon -stelsel onderneem. Hy dryf met die stroom en bereik die monding van die rivier in Augustus 1542. Nadat hy na Trinidad gegaan het, het hy uiteindelik teruggekeer na Spanje, waar hy vertel het van hope goud en kaneel en ontmoetings met stamme onder leiding van vroue wat soos die Amazones van die Griekse mitologie lyk— 'n vergelyking wat vermoedelik daartoe gelei het dat hy die rivier die Amasone genoem het.

Orellana soek die reg om die lande wat hy ontdek het, te verken en te ontgin. Omdat die Spaanse kroon in twis met Portugal betrokke was oor die eienaarskap van die gebied, kon dit hom slegs hulp verleen, maar geen amptelike ondersteuning nie. Sy terugkeer na die Amasone was 'n ramp. Skepe en mans het verlore gegaan met die deur na Amerika, en Orellana se vaartuig het omgeslaan naby die monding van die groot rivier en hy het verdrink.

Hierdie artikel is die laaste hersien en bygewerk deur Amy Tikkanen, bestuurder van korreksies.


Skakels oor Pizarro - Geskiedenis

Tydlyn van die verowering

1492 - Ontdekking van die Amerikas

In 'n poging om 'n westelike deur na Asië te vind, het Christopher Columbus in die Amerikas geland. Dit was die begin van die Europese vestiging en verowering van die Amerikas, waarin literatuurbiblioteke en persoonlike verslae geskep is.

1513 - Ontdekking van die Stille Oseaan

'N Groep ontdekkingsreisigers onder leiding van Vasco Nunez de Balboa het die Stille Oseaan op pad van Panama ontdek. Toevallig het die groep ontdekkingsreisigers 'n man met die naam Francisco Pizarro ingesluit.

1519 - Verowering van Mexiko

Die ander groot conquistador wie se naam sinoniem is met die Spaanse verowering, is Hernan Cortes. Met 'n ekspedisie van 508 man en 16 perde, het hulle die geheimsinnige Aztec -beskawing ontdek en vernietig.

1522 - Die eerste soektog na Peru

Na 'n onsuksesvolle poging om 'n inheemse reis op die jasse van Columbia te vind, verkoop Pascual de Andagoya sy skepe aan Fransisco Pizarro, Diego de Almagro en Hernando de Luque.

1524 - Eerste ekspedisie

Met slegs 80 man en 4 perde het Fransisco Pizarro en en Diego de Almagro sonder sukses probeer om Peru te vind.

1526 - Tweede ekspedisie

Hierdie keer was Pizarro en Almagro meer suksesvol. Met twee keer soveel mans by hulle, het hulle die ewenaar oorgesteek en 'n vlot onderskep wat gevul was met verskillende juweliersware en skatte. Hulle het drie van die mans op die vlot ontvoer om hulle te leer vertalers wees.

1528 - Soek die Inca -stad Tumbez

Pizarro en sy groep waag verder suid totdat hulle die goed ontwikkelde stad Tumbez bereik het. Vir die eerste keer het hulle bewyse gevind van 'n goed ontwikkelde kultuur en stad.

1530 - Derde ekspedisie

By vertrek uit Panama het Pizarro en Almagro 180 man en 37 perde geneem, waaronder Pizarro se broers Hernando, Juan en Gonzalo, wat almal ietwat kragtige leiers in die nuwe ryk sou word.

1532 - Pizarro maak sy eerste stap

Sodra Pizarro die hulp van versterkings soos Sebastian de Benalcazar en Hernando de Soto gehad het, het hy sy manne in September suidwaarts verhuis. Teen November het hy Cajamarca bereik en hulle het aan verskillende tipes diplomatieke aktiwiteite deelgeneem. Die Spanjaarde was huiwerig om die aanval aan te val, want hulle het slegs 180 man, en hulle het geraam dat die Indiese troepe êrens ongeveer 8,00 man diep was. Sodra hulle hul aanval met kanonne en perde begin het, het die Indiane redelik vinnig ontbind. Cortes het 'n taktiek gebruik wat in Mexiko gebruik is om die stad te verower, en dit was om die staatshoof, Atahualpa, te vang. Die klein aantal verhale van hierdie gebeurtenisse is op die minste te sê interessant:

1533 - Ontslag van die stad Cuzco

In November 1533 ry Pizarro en sy leër na die stad Cuzco, een van die grootste en rykste stede in die Incan -ryk, 'n plek vol skatte wat hulle so lank gesoek het. Die Spanjaarde het baie van die geboue en tempels oorgeneem en die verskillende skatte gekry wat hulle kon bied.

1541 - Die dood van Francisco Pizarro

Nadat die Spaanse koloniste in Suid -Amerika tot 'n geweldige mag gegroei het, het daar interne twis onder die magtige heersers van die koloniale gebied ontstaan. Die belangrikste was dat Pizarro en sy manne in stryd was met Diego de Almagro. Op 26 Junie 1541 het 'n groep Almagro se mans by Pizarro se Lima -paleis ingebreek en hom met hul swaarde en dolk doodgemaak.


Juan Pizarro, 1937-2021

Hy was gemeen, linkshandig, bedrywig en het 'n flitsende snelbal gehad.

Hy was 'n groot deel van die fantastiese White Sox -werfpersoneel van die 1960's wat in baie opsigte die beste in bofbal was - selfs beter as die Dodgers.

Juan Pizarro is Donderdag in die ouderdom van 84 jaar oorlede.

Pizarro het in 1957 op 20 -jarige ouderdom by die Milwaukee Braves ingebreek en vier jaar lank vir hulle gespeel. Hy het in die 1957 en 1958 Wêreldreeks teen die Yankees deelgeneem, maar Milwaukee het hom verslaan.

Die White Sox - spesifiek bestuurder Al Lopez en afrigter Ray Berres - het jare lank na Pizarro gesog. Eienaar Bill Veeck het probeer om 'n ooreenkoms vir hom te bewerkstellig, maar die Braves het geweier om met die White Sox te doen ... so Veeck het 'n einde gemaak. Hy het sy goeie vriend, Bill DeWitt van die Reds, aangegaan om 'n ooreenkoms met Milwaukee te sluit, en later dieselfde dag (15 Desember 1960) het Pizarro en werper Cal McLish na die Sox gestuur vir die sprinkelgeweer Gene Freese.

Byna onmiddellik het Lopez en Berres die beste uit Pizarro gehaal. In 1961 loop Pizarro 14-7 met 'n ERA van 3.05 om saam met 188 strikeouts in 194 beurte te gaan. En hy het nie eers sy eerste wedstryd tot 10 Junie gewen nie.

So, wat het die ommekeer veroorsaak? Volgens Lopez, met die skrywer Bill Wise, was dit bloot 'n verandering in gesindheid. 'Toe Pizarro die eerste keer in 1961 by die klub aangesluit het, het hy met 'n skroefbal geflous. Hier was 'n jong kruik met beheerprobleme, so ek het hom aangesê om te konsentreer om die bord met sy fastball en kromme te vind en van die skroefbal te vergeet. Hy het genoeg goed gehad sonder dit. ”

Juan het in 1962 'n "buite seisoen" gehad, met 12-14 met 'n 3.81 ERA, maar hy het nog steeds 'n kolfbeurt geslaan, 173 van hulle in 203 beurte. Pizarro was daardie seisoen sy eie grootste vyand, omdat laat-nag karrus en oorslaanpraktyke boetes tot gevolg gehad het. Maar die Sox het Pizarro nie opgegee nie, soos hy self vir die skrywer Edward Kiersh gesê het: "The White Sox het my nie opgegee nie, hulle het my nie gestraf nie, en ek het vir my die gat neergesit."

Pizarro was daardie seisoen deel van 'n baseball-eienaardigheid, aangesien die Sox die AL-rekord vir opoffering in 'n beurt (drie, in die vyfde beurt) opgestel het as deel van 'n oorwinning van 7-6 oor Cleveland op Comiskey Park. Dit was die tweede wedstryd van 'n dubbelspel, met die Sox wat albei wedstryde gewen het. Pizarro, Nellie Fox en Al Smith het die eerbewyse gedoen. Die Sox kon hierdie prestasie bereik omdat Gene Green, die buiteveldspeler van Cleveland, twee foute begaan het.

Die seisoen van 1963 was 'n deurbraakveldtog, 'n All-Star-jaar waarin Pizarro met 16-8 met 'n 2.39 ERA, 163 stakings in 214 beurte gewerk het. Hy het ook daardie seisoen 'n redding gekry. Hy en sy mede-sox-lefthander (en die nuweling van die jaar) Gary Peters het saamgespan om met 35-16 te gaan en Chicago die beste linkerduo in bofbal te gee. Pizarro gooi ook 'n puntlose kolfbeurt in die All-Star Game van 1963.

Die seisoen van 1964 was selfs beter. Pizarro was 19-9 met 'n ERA van 2.56 vir die span wat die wimpel met een wedstryd vir die Yankees misgeloop het, ondanks die wen van die laaste nege agtereenvolgens om die jaar af te sluit. Die strikeouts was nog steeds daar, 162 van hulle in 239 beurte.

Daardie jaar was hy naaswenner van Peters vir die ERA-titel en sy 19 oorwinnings het die groot liga-punt vir die meeste oorwinnings in 'n seisoen vir 'n speler wat in Puerto Rico gebore is, verbreek. Pizarro is weer aangewys as die All-Star-span, hoewel hy nie in die wedstryd gespeel het nie. Miskien is sy beste wedstryd daardie jaar op 31 Julie, toe hy 14 senatore uitgeskakel het en slegs vier houe in 'n oorwinning van 6-0 in Washington toegelaat het. Dit was een van die hoogste uitslagpunte in 'n enkele wedstryd in die geskiedenis van die franchise.

Pizarro het in 1965 uitgehou en dit het tot armprobleme gelei, veral 'n geskeurde triceps -pees in sy steekarm wat later in Junie gediagnoseer is. Hy het einde Julie teruggekom en het baie beter gevaar. Een van sy beste wedstryde in Pizarro se White Sox -loopbaan het op 11 Augustus op Comiskey Park gekom. In die tweede wedstryd van 'n dubbele kop teen die senatore, gooi Pizarro 'n hou met 7-0. Die enigste hou was in die vyfde beurt, 'n enkelspel na regs, van die kolf van die toekomstige White Sox -speler Woodie Held.

Vroeër daardie jaar was Pizarro deel van 'n ander mylpaal, weer teenoor Washington. Op 11 Junie in die eerste wedstryd van 'n tweelingrekening het hy met 5-2 gewen, wat die franchise sy 5 000ste oorwinning behaal het.

Die seisoen van 1966 was Pizarro se laaste in Chicago met die White Sox, aangesien hy agt wedstryde gewen het, drie ander gered het en 'n ERA van 3.76 gehad het.

Op 28 November van daardie jaar word hy verruil na Pittsburgh vir die werper Wilbur Wood, wat een van die beste afloskruikers in bofbal sou word voordat hy 'n voorgereg geword het, 20 keer of meer wedstryde in 'n seisoen gewen en drie All-Star-speletjies.

In ses jaar met die Sox het Pizarro met 75-47 geseëvier met 793 skote in 1037 beurte. Hy het 10 keer uitgesluit en in 192 wedstryde verskyn. Hy het saam met werpers soos Peters, Ray Herbert, Joe Horlen en Johnny Buzhardt gedurende daardie tydperk nagmerries aan opponerende slagoffers gegee en die Sox in staat gestel om suksesvolle jare tot 1968 te hê.


Kyk die video: History of the Inca Empire DOCUMENTARY