Mount Athos - Tuin van die Moeder van God en die Heiligste van die Heilige Berge vir sommige

Mount Athos - Tuin van die Moeder van God en die Heiligste van die Heilige Berge vir sommige



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mount Athos, ook bekend as die Heilige Berg, is 'n berg in Griekeland. Die webwerf is 'n semi-outonome republiek van Oos-Ortodokse monnike en word beskou as een van die heiligste plekke van die Oos-Ortodokse Kerk. Daar is 20 groot kloosters op die berg Athos, saam met baie ander kleiner, wat almal onder die jurisdiksie van die Ekumeniese Patriarg van Konstantinopel val.

Mites oor die oorsprong van die berg Athos

Mount Athos is geleë op die oostelikste van die drie voorstede van die Halkidiki -skiereiland in die noorde van Griekeland. Hierdie berg was reeds in antieke tye belangrik, aangesien daar 'n antieke Griekse mite is wat verduidelik hoe die berg ontstaan ​​het. Volgens hierdie mite was daar tydens die Gigantomachy (die stryd tussen die gode en reuse) 'n Thraciese reus met die naam Athos. Tydens die geveg het die reus 'n groot rots na Poseidon gegooi. Die rots het egter uit Athos se hand gegly, in die see geval en die berg Athos geword. In 'n ander weergawe van die mite was dit Poseidon wat die rots na Athos geslinger het. Die reus is verpletter onder die rots wat 'n berg geword het wat sy naam dra.

Poseidon (links) hou 'n drietand vas en veg teen 'n reus. (Bibi Saint-Pol / Public Domain)

Volgens die 5 ste eeu, die Griekse geskiedskrywer Herodotus, die Persiese koning Xerxes I, het tydens sy inval in Griekeland 'n kanaal deur die Athos -grondas gegrawe. Dit is gedoen om te voorkom dat hy sy vloot om hierdie verraderlike kaap hoef te vaar. Spore van hierdie kanaal, wat Herodotus se bewerings bevestig, is in die moderne tyd geïdentifiseer. Verskeie klein Griekse nedersettings is tot op die 3de op die berg Athos gebou rd eeu vC, alhoewel dit nie lank gehou het nie, en die terrein vir baie eeue onbewoon gebly het.

Die monnike van die berg Athos

Die eerste monnike het tydens die 5 op Mount Athos aangekom ste eeu nC, miskien getrek deur die afgesonderde aard van die terrein. Volgens die Christelike tradisie, toe die Maagd Maria en die Heilige Johannes die Evangelis op pad was om Saint Lazarus op Ciprus te besoek, is hulle van koers af geblaas en op die berg Athos geland. Die Maagd Maria het die skoonheid van die plek so bewonder dat sy God gevra het om die berg vir haar as geskenk te gee. God het haar versoek toegestaan ​​en die berg Athos staan ​​sedertdien bekend as die 'tuin van die Moeder van God'. Dit is as gevolg van hierdie tradisie dat vroue nog nooit hierdie heilige plek mag besoek nie. Terloops, vroulike diere (met die uitsondering van wilde diere) word ook verbied om voet op die berg Athos te trap.

Alhoewel Mount Athos al sedert die 5 die tuiste van monnike was ste eeu nC, eers in 963 nC het die georganiseerde kloosterlewe op die plek begin toe die eerste klooster, die Grote Laura, gestig is deur die heilige Athanasius die Athoniet, met die hulp van sy beskermheer, die Bisantynse keiser Nikephoros II Phokas. Tydens die bewind van Nikephoros se opvolger, John I Tzimisces, is die heerskappy van die heilige Athanasius opgelê aan die kluisenaars wat op die berg Athos woon en het die webwerf sy eerste handves ontvang.

  • Antieke manuskrip keer terug na die Griekse klooster op die berg Athos
  • Lewende oorblyfsels van die vroeë Christendom: die Mar Saba -klooster
  • Alleen hoef nie eensaam te wees nie: watter vreugdevolle eensaamheid van vroeë kluisenaars ons kan leer

Heilige Athanasius die Athoniet van Athos. (Sebastian Wallroth / Public Domain)

Die aantal monnike het toegeneem - daarna afgeneem

In die daaropvolgende eeue floreer die berg Athos as 'n sentrum van Ortodokse monastiek, aangesien dit nie net begiftigings van die Bisantyne ontvang het nie, maar ook van ander Ortodokse state. Teen die 15 ste eeu, was daar soveel as 40 kloosters op die berg Athos en die aantal monnike wat daar woon, word geskat op ongeveer 20 000. In 1430 word Thessaloniki deur die Ottomaanse Turke gevange geneem en die monnike van die berg Athos onderworpe aan die Turkse bewind. As gevolg hiervan het die kloosters vinnig agteruitgegaan, verarm en 'n meer liberale vorm van bestuur aangeneem.

Mount Athos, Griekeland . Aleksandr / Adobe)

Gedurende die 19 ste eeu, die oorlog van Griekse onafhanklikheid, is baie van die kloosters se biblioteke deur die Turke afgebrand. In dieselfde eeu het die beskerming van die Russiese tsare die Russiese kloosters en die eiendomme op die berg Athos uitgebrei. In 1924 het die berg Athos sy huidige grondwet verkry, wat dit deel van Griekeland gemaak het, terwyl dit sy eie outonome regering kon behou. Dit is gewaarborg deur die Grondwet van Griekeland wat in 1975 geskep is. Uiteindelik, in 1988, is Mount Athos deur UNESCO as 'n wêrelderfenisgebied ingeskryf.


'N Reis na die berg Athos

Volgens oorlewering was die Maagd Maria en Johannes die Evangelis op pad na Ciprus om Lazurus te besoek toe hulle 'n storm teëkom wat hulle van koers af waai. Hulle het aan die oewer van Athos geland en Maria was so oorweldig deur die skoonheid van haar omgewing dat sy haar seun (Jesus, vir die wat nie die Bybel gelees het of televisie gekyk het) gevra het om haar die berg te gee, alhoewel sy inwoners heidene was. In reaksie is 'n stem gehoor wat sê: "Laat hierdie plek u erfenis en u tuin wees, 'n paradys en 'n toevlugsoord vir verlossers." Sy het aangeneem dat dit beteken dat sy die plek kon hê.

Niemand weet wanneer die eerste kloosters gebou is nie, maar sommige van die Athonitiese monnike beweer Konstantyn die Grote as die stigter van verskeie. Daar word berig dat monnike uit Athos deelgeneem het aan die raad van 843 wat deur die keiserin Theodora belê is om die herstel van heilige ikone te bespreek. In die tiende en elfde eeu was daar 'n groot instroom van monnike en dit was toe baie van die groter kloosters gebou is. Baie hiervan is deur seeroweraanvalle vernietig, en gedurende hierdie tydperk is elke wyfie (mens of dier) verbied om die berg in te gaan. Die beroemde 'No Chicks Allowed Rule'. Tydens die Turkse besetting is die kloosters erken as 'n aparte staat en 'n toevlugsoord vir intellektuele en akademici geword. Dit word toegeskryf aan die behoud van 'n groot deel van die Griekse kultuur wat weer wortel geskiet het na die val van die Ottomaanse ryk, terwyl manne met 'n hoë intellektuele en geestelike kaliber van die berg afkom en oor die hele land versprei het, as leraars en predikers gedien het, en bemoedigend was die Grieke om getrou te bly aan hul voorvaderlike tradisies en die weg te baan vir die wedergeboorte van Hellenisme.

Tans is daar twintig bewoonde kloosters, alhoewel hul bevolking afgeneem het. Kloosters wat eens duisende monnike gehad het, tel nou twintig of minder inwoners. Daar is ook Sketes, 'n soort kolonies van die groter kloosters wat kleiner en makliker is om by te hou, en dan is daar verspreide gemeenskappe wat bestaan ​​uit huise met die naam Kellions, elk met 'n kerk. Verder is daar 'n paar gebiede waar monnike en kluisenaars in kliphutte of grotte woon op byna ontoeganklike randlyne en kranse. Die kloosters word bewoon deur ortodokse monnike uit Rusland, Serwië, Bulgarye, maar meestal uit Griekeland.

Maar ons het niks daarvan geweet of omgee nie. Ons het net gedink dit sal 'n wonderlike plek wees om te besoek, en ek moet dit aan Godfrey oorhandig. As hy my nie bedrieg het nie, sou ek moontlik nooit na die heilige berg gegaan het nie, ondanks die feit dat my neef George sedert die vroeë sewentigerjare daar gebly het as 'n monnik.

Toe ek en Godfrey mekaar ontmoet in die Plaka, die ou stad van Athene, in die skaduwee van die Akropolis, was dit die berg Athos waar ons besluit het om te gaan.

Athos word behandel asof dit 'n volk op sigself is, net soos die Vatikaan, behalwe om in die middel van Rome te wees, dit is in die woestyn en baie moeilik om te bereik. Ek onthou hoe ek gelees het oor die Hunzas, wat in 'n afgeleë vallei in die Hindoe Kush -berge woon, en die enigste manier om by hierdie vallei uit te kom, is om dae lank oor gevaarlike sneeubedekte bergpaadjies te trek of deur 'n vliegtuig wat net tussen die kronkelende pieke vlieg. duim te spaar tussen die punte van die vlerke en die bergklippe. Afhangende van die seisoen, is u kans op oorlewing redelik te skraal. Ek veronderstel dit is hoe u voorkom dat lekker plekke bederf raak. U plaas dit waar die moeilikhede van die reis dit vir almal nie die moeite werd maak nie, maar die sterkste en avontuurlustigste. Of in die geval van Mount Athos waar hulle mense eers na die Amerikaanse ambassade stuur (as u 'n Amerikaner is) en dan na die ministerie van buitelandse sake vir 'n beaakratiese nagmerrie wat u laat verlang na die ysige trek deur die elemente.

Die Amerikaanse ambassade is net so 'n afskrikmiddel as enige sneeubedekte leeubeskermde bergpas. 'N Paar jaar gelede was dit omring deur groen tapytgras en pragtige fonteine. Gebaseer in die dae toe Amerika vryheid en hoop simboliseer, het die terrein 'n verwelkomende voorkoms gehad, asof u selfs daar kon gaan piekniek hou. Na die val van die Junta het die Grieke die ambassade egter gesien as 'n simbool van die tirannie wat sewe jaar lank oor die land geval het en het die CIA in werklikheid die skuld gegee vir die fascistiese diktatuur wat die land van die kommunisme afgehaal en aangehaal het. Nou, twaalf jaar later, was die Amerikaanse ambassade omring deur 'n tien voet hoë staalheining, polisie met submasjiengewere en koeëlvaste glas. Hulle het die fonteine ​​afgeskakel, maar dit het nie saak gemaak nie, want u kon hulle in elk geval nie sien nie. Dit was 'n vesting en dit is waarheen ons moes gaan om toestemming te kry om te besoek wat vir baie beskou word as die heiligste plek op aarde.

Omdat ons Amerikaners was, hoef ons nie in die ry van mense te staan ​​wat wag vir visums wat oor die blok gestrek het en skynbaar glad nie beweeg het nie. Dit was studente en mense wat familie in Amerika wou besoek, en terwyl die gewone wagte ons met hul Uzzi beduie, voel ek soos 'n verraaier. Ons is na die binneste heiligdom gelei, verby goed bewapende huurveiligheid en uiteindelik na 'n Amerikaanse seevaarder wat in 'n hok met glas so dik sit dat hy 'n interkom moes gebruik om met ons te praat. Ons is na 'n paar verskillende mense gestuur, ondervra, 'n vraestel gegee en op pad gestuur.

Die Griekse ministerie van buitelandse sake was 'n bietjie makliker. Dit was 'n ou neo-klassieke gebou met hoë plafonne waar alles weergalm en niemand weet wat ons wil hê nie. Uiteindelik het ons 'n visum van vier dae gekry om die Heilige berg te besoek.

Ons het eerder na Thessaloniki gevlieg en dan die trein geneem. Ons wou nie die geld bestee nie, maar ons wou daar kom en nie uitgebrand word nie. Ons het 'n binnelandse Olimpiese vlug gevlieg toe ons al die plafonpanele op ons kop val.

Ons sou daardie aand vertrek het na die dorp Ouranopoulos, die laaste stad voor die grens wat Athos van die res van die wêreld skei, maar die enigste manier om te gaan was met 'n taxi en dit sou soveel gekos het as vliegprys terug na Amerika, so ons het besluit om in Thessaloniki te kuier. Ons het 'n goedkoop ou hotel gevind en geëet tydens 'n duik van 'n restaurant naby die waterkant en stap toe af na die hip gedeelte van die stad, waar ons 'n bier drink en luister na rock sewentigerjare in 'n slaperige kroeg. Ons het 'n besluit geneem om nie te verslap te raak nie, sodat ons môre op ons beste gedrag kan wees as ons na die Heilige berg gaan. Ons het na 'n vreeslike fliek gegaan met Anthony Quinn - wat 'n herder gespeel het wat 'n groep vlugtelinge oor 'n bergreeks in die Spaanse burgeroorlog gelei het. Ons was albei dit eens dat dit die ergste film was wat ons nog ooit gesien het, en ek het probeer om Godfrey te laat skryf om 'n goeie resensie te skryf, net om te sien of iemand aandag skenk aan sy weeklikse gesukkel in die toeskouer, maar sover ek weet, het hy nooit geskryf nie Dit.

Ons is terug na die hotel en het 'n vroeë nagrus gekry vir die groot reis die volgende dag.

Dit was 'n vier uur lange busrit na Ouranopoulos, oor berge bedek met dennebome en deur klein dorpies. Die laaste halfuur was langs die kus. Ons ry af op die skiereiland toe die pad skielik in die dorp eindig. Buite die dorp was 'n reeks gedraaide bokpaadjies deur klowe, berge en valleie. Die enigste wettige manier om by die berg Athos te kom, was deur die bootjie wat elke oggend om sewe vertrek het, vol pelgrims en priesters en terugkerende monnike en werkers. Vanaf hierdie punt was daar geen vroue toegelaat nie. Ouranopoulos was die laaste vesting van die vroulike lewe en hierdie gedagte het by my opgekom toe ons in 'n klein kafee sit en aandete eet. Ek kyk rond na die laaste vroue wat ek vier dae lank sou sien. Dit het skielik by my opgekom dat ek nog nooit vier dae deurgebring het sonder om 'n vrou te sien nie, of selfs een dag. Ek kon voel hoe die eerste paniek van angs soos golwe deur my bewussyn begin versprei. Ek kyk rond, skielik wanhopig na vroulike geselskap oor wat lyk soos my laaste aand op die planeet aarde. Godfrey het teruggegaan om te gaan slaap terwyl ek 'n goeie twintig minute in die stowwerige strate rondgeloop het voordat ek opgegee het.

Die volgende oggend was ons sesuur op. Voordat ons heeltemal wakker was, was ons aan boord van die boot na die hawe van Daphne, die ingangspunt vir almal wat na die berg Athos kom. Die boot stop eers by die byna verlate Saint Panteleimon om 'n paar voorraad vir die paar oorblywende monnike by hierdie reuse -stad van 'n klooster te laat.

Ons het in Daphne aangekom en by die mal gejaag van die boot aangesluit. Ons is na 'n tafel gebring om ons papiere te laat kontroleer en te dateer deur verskeie amptelike monnike en wys toe na 'n ou bus wat op ons wag. Almal was 'n monnik. Selfs Godfrey was in swart geklee, en ek het vreemd geïsoleer gevoel, maar terselfdertyd opgewonde om êrens so anders te wees as wat ek ooit geken het.

Die ou bus het sy enjin begin, en ons is op die grondpad wat heen en weer geklim het, en geleidelik op die welige beboste berge. Na 'n halfuur bereik ons ​​die administratiewe hoofstad Karyes, 'n klein dorpie met 'n kafee en 'n winkel wat alles verkoop wat 'n monnik moontlik nodig het.

Op hierdie stadium het ons besluit om my neef te vind. Ons het nie geweet wat om te doen of waar om te begin nie. Ons het verskeie monnike gevra en uiteindelik het een van hulle vir ons gesê: Ja, ek het van hom gehoor. Vader Theodore, soos hy genoem word, is op die Skete van die profeet Illias nie ver hiervandaan nie. Dit word die Amerikaanse klooster genoem. & Quot Hy het ons in die regte rigting gewys en ons het ons neef George, nou bekend as vader Theodore, gaan soek. Nie ver hiervandaan is 'n relatiewe term in Athos waar monnike oral loop nie. Nie ver kan 'n kilometer ver beteken nie, of dit kan ure weg wees soos in ons geval.

Nadat ons 'n uur gestap het, kom ons op 'n klein groepie huise af en besluit om aanwysings te vra. Ons kies die huis wat die vriendelikste lyk en ek klop aan die deur. Ons word ontmoet deur 'n baie ou monnik met 'n lang wit baard wat ons binnegedraai het en by 'n tafeltjie gesit het. Soos ons die eerste keer van die dag ontdek het, is dit gebruiklik om alle besoekers te groet met 'n groot glas helder bergwater en 'n klein glas nog helderder "Tsipuro", wat soos Ouzo is sonder die drop, net baie sterker. Monnike kry nie gereeld besoekers nie; dit is eintlik die punt om 'n monnik te wees, en dit geld veral vir diegene wat in die huise woon wat versprei is oor die wildernis, weg van die kloosters. As hulle egter geseën word met 'n gas, veral van die buitewêreld, wil hulle alles weet en wil hulle u daar hou solank dit nodig is om dit te hoor en dit is waar die Tsipuro inkom. Teen die tyd dat ons vertrek het die huisie, ons wankel deur die bos en die aanwysings wat hy ons gegee het, kon net sowel in Turks gewees het. Ek het onthou dat ek meegedeel is dat ek die grondpad volg, en dit is wat ons gedoen het totdat dit geskeur het en ons gedwing was om 'n besluit te neem, die grootpad of die lae pad. Ons het die hoogte gekies en 'n paar uur lank op die berg gevolg. Dit was warm en ons was dors en geïrriteerd, en ek wou net die Skete van die profeet Illias vind. Ek het onthou dat hulle gewoonlik die kerke op die hoogste berge vernoem na die profeet Illias, so solank ons ​​opgaan, was ons op die regte pad. Ongelukkig was ek verkeerd en wat ons gevolg het, was 'n houtkappad wat tot 'n einde gekom het in 'n oopte in die middel van 'n dennebos. Ons het geen ander keuse gehad as om om te draai en terug te keer na die hoofpad naby Karyes nie.

Toe ons by die hoofpad kom, ontmoet ons 'n ander monnik wat 'n esel lei. Hy was maklik tagtig jaar oud en ons het gepraat oor sy jare op die berg. Hy kon nie Godfrey oorkom nie en het my aanhoudend in die Grieks gevra: & quot; Weet jy seker dit is 'n seun? Hy lyk soos 'n sestienjarige meisie & quot. Vir almal wat Godfrey ken, gee dit 'n aanduiding van hoe lank die ou man op die berg was. Godfrey lyk glad nie soos 'n sestienjarige meisie nie, tensy jy so lank daaraan gedink het dat alles soos sestienjarige meisies lyk. bome, rotse, grizzlybere en Godfrey. Dit maak nie saak nie, hierdie ou monnik was oortuig en toe ons uiteindelik die punt bereik waar ons paaie geskei het, soen hy my een keer op die wang en sou Godfrey waarskynlik nog soen as ek hom nie weggetrek het nie. Godfrey is nie geskok nie. Hy het gedink dit is net 'n gewoonte.

Die ou man het ons met hierdie woorde gelos, & quotDraai links by die kruis & quot. Dit lyk eenvoudig genoeg totdat ons om ons kyk en besef dat daar oral kruise is. Terug in die regte wêreld, in elk geval in Griekeland, is daar kruise langs die pad wat klein heiligdomme is wat ongelukke of naby ongelukke herdenk. As 'n vragmotorbestuurder in die pad jaag en in 'n glybaan op pad is na 'n haarnaaldkromme en 'n krans van vyf duisend voet, bid hy. & quot Heilige Moeder van God, as u my laat oorleef, bou ek vir u 'n heiligdom op hierdie plek & quot. As hy oorleef, bou hy een, as hy dit nie doen nie, bou iemand een vir hom. Hoe dan ook, daar is 'n heiligdom en iemand kom gereeld rond en vul 'n fles met olie of steek die lantern aan of laat iets bruikbaar vir 'n arme ongelukkige reisiger. Dit is waarna ons gesoek het en dit het ons 'n rukkie geneem om te besef dat iemand, of almal, 'n kruisie van stokke gemaak het en dit oral geplaas het. "Die ou man het ons mislei", het ons gedink, Godfrey het die 'ooreenkoms tussen hierdie en die begraafplaas in' The Good, The Bad And The Ugly 'daarop gewys.

Gelukkig het ons op 'n ander huis afgekom, en hoewel ons 'n bietjie huiwerig was om nog 'n Tsipuro te trotseer, het ons besef dat ons geen keuse het nie en het by die hek ingegaan. Ons het geluk gehad, want hierdie keer was die monnik 'n jong man wat in die tuin gewerk het en regtig nie 'n blik op die buitewêreld gehad het nie. Hy het met ons gepraat terwyl hy gewerk het en vir ons aanwysings gegee. & quot Neem links by die kruis in die pad & quot. Toe ons vertrek, het hy vir my gesê: 'Waarom wil u teruggaan na die buitewêreld? Waarom nie hier bly nie? & Quot Ek het vir hom gesê ek dink daaraan, maar dat ek vroue sal mis. Hy het gelag. & quot Jy sal hulle nie mis nie. Jy sou alles anders hê.Jy sou hierdie pragtige land hê en jy sou God hê. & Quot

'N Paar meter verder langs die pad was 'n groot gesnyde houtkruis. Die ou man het ons die waarheid vertel. Dit was 'n pad wat na links gelei het, en ons het uiteindelik gevoel dat ons êrens sou kom. Ons was albei moeg en Godfrey begin agter raak, so ek was die eerste om die Skete van Proffitti Illias te sien opstaan, soos 'n magiese land Oz. Dit was 'n droom of 'n toneel in 'n fantasie -tekenprentfilm, en ek kyk en wag om die voorkoms van Godfrey se gesig te sien toe hy dit ook sien. Dit was soos 'n klein stad in die middel van 'n betowerde woud, omring deur dik mure met die spits van 'n kerk wat uit die middel daarvan opstaan. Ons versnel ons pas en binne 'n paar oomblikke lui ons die klokkie in die binnehof, en laat die monnike weet dat daar besoekers opgedaag het.

Twee monnike in die laat dertigs het ons ontmoet. Die een dra 'n skinkbord met twee glase water en twee glase Tsipuro. Ons het in Grieks gepraat en ek het vir hulle gesê ons soek my neef. Die ligharige monnik het my vertel dat vader Theodore daar gewoon het, maar in die heuwels opgetrek het na 'n Kellio n, 'n huis met 'n kerk daar waar verskeie monnike woon. Hy het ons vertel dat die Skete van Profitti Illias deel was van die Russiese klooster Saint Pantokratoras. Ek dink toe dit is vreemd dat die monnik in Karyes daarna verwys as die Amerikaanse klooster. "En waar kom jy vandaan?" Hy vra ons weer in die Grieks. Ek het vir hom gesê ons kom uit Amerika. 'N Plek met die naam Noord -Carolina. "Ek glo dit nie", het hy in Engels gesê.

Dit was nie wat hy gesê het nie, maar hoe hy dit gesê het, het ons verbaas. Hy het dit soos 'n Amerikaner gesê. Eintlik was hy 'n Amerikaner, uit Brevard, Noord -Carolina, waar sy pa 'n Baptiste -predikant was en 'n buurman van Billy Graham. Hy was al sestien jaar op die berg. Hy het ons na die eetkamer geneem en vir ons 'n paar blikkies groente gevoer. Die monnike het net voor ons aankoms geëet, en daar was regtig nie veel kos nie, maar ons was bly en het alles in ons vermoë vertel wat gebeur het in Noord -Carolina. Na ete het hy ons 'n rondleiding deur die klooster gegee, en toe dit donker word, sit ons op die muur met 'n uitsig oor die bos en die see daarbuite en praat oor die kloosterlewe en die gees. Hy het ons na ons kamers gewys. Daar was elke oggend om vier uur dienste, maar dit was nie verpligtend vir gaste nie. Ons het besluit om die diens oor te slaan, maar tot vandag toe wens ek dat ek weg was.

Die aand was daar nog 'n gas by die skete en ons het met hom in die sitkamer gepraat. Hy was 'n Duitser wat 'n aantal jare na Athos gekom het. Hy was tydens die oorlog in Griekeland as deel van die besettingsleër en keer nou in vrede terug. Ons het 'n rukkie met hom gepraat, maar hy wou alles praat en ek en Godfrey was gou geïrriteerd deur sy arrogansie. Ek het probeer om die gesprek na geestelike aangeleenthede te stuur, maar hy het my gewaai. "Ek stel nie daarin belang nie," het hy gesê.

"Waarom is jy dan hier?" vra Godfey.

Ek kom kyk na die skatte in elke klooster. Daar is 'n fortuin goud op hierdie berg. & Quot

Die volgende dag het ons saam met ons vriend uit Noord -Carolina ontbyt geëet en deur die swaar houthek gegaan wat die monnike met sonsondergang gesluit en met sonsopkoms oopgemaak het. Ons volg die paadjie wat deur die groentetuine en vrugteboorde lei en die berg af langs 'n klein spruit. Na ongeveer twintig minute moes ons stop om asem te haal. Nie dat ons moeg was nie, maar omdat dit so mooi was. Dit was 'n warm sonnige oggend en ons was in die mooiste omgewing wat 'n mens kan dink. Kleurvolle naaldekokers gons om ons en skoenlappers stop om saggies met hul vlerke op die oewer van die stroom te klap. Dit was die soort plek wat hulle jou vertel om jou voor te stel as jy na 'n begeleide meditasieband luister. Daar was towerkuns in die koel seebries en ek het 'n soort vreugde gevoel wat my herinner het aan hoe dit was om LSD te neem voordat die wêreld so 'n ernstige plek geword het.


Geskiedenis en inligting

Die woord Harissa kom van die woord Haras, wat in Arabies en Hebreeus 'n skerp lem, 'n mes, enige snywerktuig of ook 'n skerp rand beteken. En dit stem ooreen met die aard van die heuwel waarop die dorpie staan, deur die inwoners 'Roueiss' genoem. Daarom meen sommige historici dat die ou Semitiese woord harissa roueiss in Arabies beteken, 'n steilkantige hoë heuwel.
Die heiligdom, met 'n uitsig oor die baai van Jounieh, is gebou op 'n stuk grond van 350 hektaar, 650 m hoog van seespieël, en 26 km noord van Beiroet, in die Mohafazat van die berg Libanon. Aangesien dit die dorpie Daroun buur, is dit deel van die Kesrwan -caza. Dit is ook naby Bkerke, sien van die Maronitiese Patriargaat. Dit is bekend vir sy groenigheid, die menigte bome, die oorvloed en suiwerheid van die bronne. Dit is die deur na die Paradys ...

Hoe dit alles begin het

By die vyftigste herdenking van die dogma “Onbevlekte bevrugting” wat deur sy heiligheid Pous Pius IX in 1854 verklaar is, besluit sy saligspreking Maronite patriarg Elias Hoayek en die apostoliese Nuncio Carlos Duval om 'n godsdienstige monument op te rig wat 'n herinnering aan hierdie gebeurtenis sou wees.
Volgens Vader Henri Jalabert sj, het Lucien Cattin, destydse Vader van die Jesuïete in die Midde -Ooste, voorgestel om 'n groot standbeeld van die Maagd op te lig wat van ver gesien kan word en wat die eerbetoon en die aanhegting van die Libanese mense na Mary.
Nadat die aartsvader en die Nuncio advies by biskoppe, priesters, monnike en laïke ingewin het, is die heiligdom 'Our Lady of Lebanon' genoem en die projek is van stapel gestuur.

Konstruksie

Na raadpleging met ingenieurs wat die owerheid in die veld was, is 'n plek aan die bokant van die Harissa -heuwel genaamd 'die rots' gekies om die heiligdom te bou, en die implementeringsfase het naby gekom. Komitees het geld begin insamel om die projek uit te voer. Die vrygewigheid van die Libanese mense het hul liefde vir Maria getoon.
Na onderhandelinge het Francis Yaacoub die grond aan die Patriargaat verkoop vir die simboliese som van vyftig Ottomaanse pond.
Die grondsteen is in Oktober 1904 gelê, maar die werk is om verskeie redes onderbreek, een van hulle was die vrees dat die land nie 'n monument van die grootte kon dra nie.
In 1907 het patriarg Hoayek en mev. Fridiano Giannini, die nuwe Apostoliese Nuncio, hervat die werk en maak 'n paar aanpassings aan die projek, soos die vergroting van die westekant van die heiligdom.
Om seker te maak dat die konstruksie behoorlik uitgevoer is, is 'n akte in 1906 onderteken met 'n kontrakterende onderneming, as die eerste party en, as die tweede party, die bekwame meester-ambagsman Ibrahim Makhlouf (van Ain el Rihaneh). Die standbeeld is in 1907 gebou.
Dit is goed om in gedagte te hou dat vader Chucrallah Khoury, meerdere van die Libanese Maronitiese Sendelinge, van die begin af die regterhand van die patriarg was in die bestuur en uitvoering van die projek. Hy is verkies tot Vader Superior van die Gemeente, na die verkiesing van Vader Youssef Moubarak as Biskop van die Saida Bisdom.
Met die hulp van die Apostoliese Enunciator, en veral Vader Pere, Sekretaris van die Enunciator, en Cattin, Father Superior van die Jesuïete, kon die Patriarg die finansiële probleem - wat die gevolg was van die omvang en die koste van die projek - oorkom 'n brief aan die Maronitiese "Wakfs" en liefdadigheidsorganisasies waarin hulle gevra word om 'n vooraf vasgestelde bedrag geld te betaal, wat deur vader Chucrallah Khoury ingesamel moet word.
Die bou van die heiligdom en die standbeeld het ongeveer 50000 goue Franse frank gekos, 'n Franse dame wat deur gelowiges geskenk is, wou anoniem bly en 'n bydrae van 16000 frank gelewer het. Die grond is aangebied deur die Maronitiese Patriarg en die Nuncio.
Volgens sy laaste wense is die biskop Duval se lyk van Beiroet na Our Lady of Lebanon Sanctuary oorgeplaas. Op die westelike muur van die heiligdom is 'n gedenkplaat van marmer geplaas waarop die geskiedenis van die gebeurtenis in die Latynse taal gegraveer is, ter waardering van Duval se liefde vir die Maagd en sy passie vir haar heiligdom in Libanon.

Bekendstelling

Om so 'n monument op te rig, moes 'n faraman (sultan se dekreet) waarin die goedkeuring van die Ottomaanse owerhede was, uitgereik word. Die Libanon -berg "Moutassaref", Mouzher Bacha, het 'n telegram gestuur om toestemming van Istanbul te vra en het byna wonderbaarlik slegs 'n paar uur later 'n positiewe antwoord ontvang.
Aan die begin van 1908 is die heiligdom en die voetstuk van die standbeeld uitgevoer onder toesig van vader Chucrallah Khoury, amptelik deur die aartsvader aangestel om die leiding oor die projek te neem. Kort daarna is die standbeeld van Our Mother Mary gebou, en die inhuldiging vind plaas op 3 Mei, die eerste Sondag van daardie maand.
Om 10:00 het mev. Giannini het die inhuldigingseremonie met gebede begin en daarna die heiligdom en die standbeeld geseën en God gedank vir 'n prestasie wat ware geloof sou koester en ontwikkel. Die toegewyde vergadering is ingelig oor sy heiligheid Pous Pius X se boodskap vir die stort van hemelse seëninge op almal wat bygedra het tot die uitvoering van die projek, of diegene wat die bekendstellingseremonie bygewoon het.
Te midde van die gaste was die Libanese brigadier Barbar Beik El Khazen, wat die berg Libanon "Moutassaref" Youssef Franco Bacha verteenwoordig, en sy heerlikheid Habib Beik Bitar, "Ca'im-macam" van die Caza van Kesrwan, sowel as groot menigtes gelowiges en besoekers.
Die seremonie is gevolg deur die heilige mis, gevier deur patriarg Hoayek, biskoppe, algemene meerderes, verteenwoordigers van gemeentes uit oosterse en westerse kerke en baie priesters.
Tydens sy preek het die aartsvader die Libanese mense se liefde en toewyding aan Maria beklemtoon en gevra vir haar beskerming en haar onverbiddelike voorbidding. Aan die einde van die mis het hy 'n plegtige optog om die heiligdom gelei met die ikoon van die Heilige Maagd. Hy verklaar die eerste Sondag van Mei as die fees van Our Lady of Libanon.

Die bestuur van die heiligdom
Na die inhuldigingsvieringe, soos vermeld in artikel 4 van die akte wat op 18 Januarie 1907 in Bkerke geregistreer is, het die Maronitiese Patriarg en Apostoliese Nuncio amptelik die bestuur van Our Lady of Libanon Sanctuary aan die Libanese Maronitiese Sendelinge toevertrou deur hul algemene opperhoof, vader Youssef Moubarak, by die Enunciator in Harissa.
Dit was nie te laat nie, toe nog baie grond aangekoop is om die fasiliteite te verbeter om gelowiges en besoekers te bedien, en geleidelik het die heiligdom geword wat dit vandag is, 'n internasionale plek vir aanbidding.

Heilige beskrywing

'N Kapel van 8 by 8 m met 'n sitplek vir 100 mense is onder die standbeeld van Maria, die Moeder van God, gebou. Dit is ontwerp deur die beroemde Franse argitek, Gio.
Die houtbeeld van Mary Mother of Light (wat in 1954 deur byna alle Libanese stede en dorpe getoer het) staan ​​langs die vierkantige klipaltaar. In die middel van die tabernakel is 'n seder en druiwetrosse gegraveer. Glasvensters is versier met die ingewyde wafer se simbole, druiwe en koringare.
Die sewe-stuk bronsbeeld van Our Lady of Lebanon is 8,5 m hoog, met 'n deursnee van 5 m, weeg dit 15 ton en is in wit geverf vir meer glans en glans. Dit is vervaardig in Lyon (Frankryk), onder toesig van die heer Durenne, wat dit einde Julie 1906 na die hawe van Beiroet begelei het.
Die 20 m hoë voetstuk van die standbeeld het die vorm van 'n stam wat in 'n natuurlike klip gevorm is. Die onderste deursnee is 64 m en die boonste gedeelte 20 m. 'N Trap van 104 trappe is gebou om die top van die standbeeld te bereik. ('N Tekening van die standbeeld en sy voetstuk deur die beroemde skilder Daoud Corm word in die basiliek gehou.)

Our Lady of Lebanon Basiliek

In 1956 is 'n plastiek- en houttent aan die westekant van die ingang van die heiligdom gebou om die toenemende aantal gelowiges en besoekers vir massas te verwelkom, veral gedurende Mei.
Gevolglik is daar besluit om op die goue jubileum van die heiligdom 'n groter kerk te bou om die groot menigte gelowiges te akkommodeer.
Op 31 Mei 1970 is die eerste steen van die basiliek gelê deur sy saligspreuk Maronite Patriarg Paul-Pierre Meouchy, in die teenwoordigheid van die Libanese president, Charles Helou, en sy premier Rachid Karame, ministers en afgevaardigdes, Ortodokse en Katolieke biskoppe en talle gelowiges.
Van die begin af het patriarg Meouchy die bestuur en die uitvoering van die basiliek aan die Libanese Maronitiese Sendelinge deur hul meerdere, vader Sassine Zeidan, oorhandig. Hy is bygestaan ​​deur 'n uitvoerende komitee wat teen die einde van 1968 gevorm is, na 'n ontmoeting tussen patriarg Meouchy en vader Sassine Zeidan.
Hierdie komitee het bestaan ​​uit vader Sassine Zeidan (president), Libanese sendeling, vader Youssef Andary, argitek Adib Sader (sekretaris), apteker Cesar Chalhoub, ingenieur Emile Kayssar (direkteur -generaal van die ministerie van openbare werke), Joseph Salhab (direkteur -generaal van die Ministerie van Toerisme), argitek François Chemaly (president van die munisipaliteit Daroun-Harissa) en Fouad Boulos (president van Harissa teleferic se raad).
Hierdie komitee het gewerk om inligting, finansiële, argitektoniese en logistieke aspekte van die projek te verseker om te begin bou. Argitekte is gevra vir gedetailleerde tekeninge en planne.

Keuse van die ontwerp

Om die beste ontwerp te kies, het patriarg Meouchy en Nuncio Alfredo Bruniera 'n arbitrasiekomitee saamgestel uit die Nuncio self, vader Sassine Zeidan, wat patriarg Meouchy verteenwoordig, en vyf vooraanstaande argitekte: Georges Maroun, president in die Orde van Ingenieurs en Argitekte, Henri Eddé, voormalige President van die Orde van Ingenieurs en Argitekte, Mitri Nammar, Direkteur van die Stadsbeplanningsafdeling, en twee ander Franse argitekte.
Nadat twee van die vier projekte uitgeskakel is, en gehuiwer het tussen die keuse van voorstelle van José Husseini of Pierre Khoury, het die komitee met vier stemme teen drie vir die laaste gestem.

Konstruksiewerk

Die bouwerk het ononderbroke voortgegaan, selfs in die moeilikste tye. Nadat die grond eers gelykgemaak is, is die fondamente teen Junie 1971 voltooi, die mure en die esplanade is gebou, en die res van die werk word voortgesit.
Ingenieur Louis Cordahi het 'n deel van die werk uitgevoer, maar die grootste deel is uitgevoer deur ingenieur Mouin Aoun en sy span wat - gewapen met geloof en volharding, en toevertrou deur vader Paul Najm, generaal -superior van die sendelinge - 'n hoë plafon kon bou in die vorm van 'n Fenisiese boot met geboë balke van 64m lank. Om hierdie deel uit te voer, moes ingenieurs twee Franse ondernemings raadpleeg: een, om toesig te hou oor die montering van die steier en die ander, om te help met die ontwerp en montering van die enorme voorkant van glas.


Binne die pelgrimstog van Vladimir Poetin na die Heilige Berg

'N Hele gedeelte van die besoekersgids vir die Holy Mountain of Athos is gewy aan die onderwerp fotografie, en om die kern daarvan op te som, is daar geen foto's toegelaat nie. Ons het 'n bietjie laat hieroor in ons reis geleer. Yuri Kozyrev, kontrakfotograaf van TIME & rsquos, het reeds uit Moskou gevlieg om die res van ons trio in die noorde van Griekeland te ontmoet. Otis, ons Griekse vertaler, was afkomstig uit Athene. Ek het van Berlyn gekom. En 'n paar dae later sou die Russiese president, Vladimir Poetin, 'n pelgrimstog op die Heilige Berg aankom.

Die fotografie van sy besoek aan een van die heiligste plekke in die Ortodokse Christendom was 'n baie belangrike deel van ons opdrag. So kreun Yuri toe Otis die reëls vertaal en geen swem, geen sonbaai, geen kortbroek, geen fotografie nie, en dit gaan voort. Dit was einde Mei, en ons staan ​​naby die plek waar die grens van die berg Athos met 'n klipmuur gemerk is. & ldquoVerbode inskrywing vir almal, & rdquo het die bord aan die ander kant daarvan gesê. & ldquoOortreders sal ten volle volgens die wet vervolg word. & rdquo

Ons het ons kanse begin bevraagteken. Mount Athos & ndash of, soos dit amptelik genoem word, is die outonome kloosterstaat van die Heilige Berg en ndash is 'n stuk grond ongeveer vyf keer so groot as Manhattan wat uit die noorde van Griekeland in die Egeïese See uitsteek. Ongeveer die afgelope duisend jaar word dit bestuur deur 'n raad van Ortodokse monnike, en soos die naam van hul mikrostaat aandui, geniet hulle baie outonomie van die res van Griekeland. Ingevolge artikel 105 van die Griekse grondwet word die monnike gewaarborg om die status van hul eie bestuur te beoefen, en alleen kan hulle besluit wie die berg Athos binnegaan.

Op hierdie punt is hul reëls veral streng. Geen vrou mag besoek nie. Vroulike diere word ook verbied, af en toe uitsondering op katte en sangvoëls, wat te moeilik is om weg te bly. Die formele rede vir sulke reëls is dieselfde as die rede vir die monnike se gelofte van selibaatheid: hulle moet slegs getrou bly aan die Maagd Maria, wat volgens hulle die berg Athos as 'n geskenk van Christus ontvang het om as 'n privaat tuin te gebruik. Soos artikel 105 van die Griekse grondwet verder bepaal, is dit moontlik dat & ldquoHeterodox of skismatiese persone & rdquo & ndash met ander woorde nie-gelowiges en ndash daar mag verblyf. Mans wat nie in die Ortodokse geloof gedoop is nie, word ontmoedig om selfs te kom kuier, soos ons geleer het toe ons ons dokumente by die Athos -pelgrimstogkantoor voorgelê het.

Hierdie burokratiese eienaardigheid, uniek in die Europese Unie en moontlik oor die hele wêreld, het bestaan ​​uit 'n kelderkamer in die Griekse dorp Ouranoupolis, wat aan die noordelike kant van die berg Athos grens. Afgesien van die Ortodokse ikone wat aan die mure hang, het dit gelyk aan die wagarea van 'n provinsiale polisiekantoor, kompleet met 'n glasafskorting tussen die kloosterburokrate en die aansoekers. Toe ek my Amerikaanse paspoort sien, begin die mans agter die glas hard oor iets Grieks debatteer voordat hulle die dokument aan hul meerder, wat my op en af ​​kyk, oorhandig.

& ldquoWat is u godsdiens, & rdquo het die man gesê. Aan my moeder se kant is daar 'n bietjie Russies -Ortodokse bloed, en in my paspoort word my geboorteplek genoem as Rusland, die mees bevolkte Ortodokse land ter wêreld. Dit was klaarblyklik genoeg om my 'n diamonitirion te gee, die besoekersvergunning wat met 'n beeld van die Maagd Maria gestempel is. (Yuri en Otis, wat bona fide Ortodokse Christene is, is makliker toegelaat.)

Maar ons het nog steeds geen toestemming gehad om veel van alles te fotografeer nie, en die Kremlin was onwillig om te help. Die perskantoor het telefonies verduidelik dat hierdie besoek 'n persoonlike besoek sou wees vir Poetin en meer geestelik as polities, sodat hulle nie die tipe perspoel sou organiseer wat die president normaalweg op sy reise vergesel nie. & ldquo As u daarin slaag om daar uit te kom, & rdquo het die woordvoerder gesê, asof hy 'n uitdaging stel, & ldquowe & rsquoll kyk wat ons vir u kan doen. & rdquo

Ons het twee dae vroeg daar aangekom. Vanuit die hawe van Daphne, waar ons veerboot aan wal gekom het, het ons op 'n bus gestap vol pelgrims, priesters en monnike uit die hele Suid- en Oos -Europa, meestal Grieke, Russe, Bulgare en Serwiërs.Baie van hulle lyk net so deurmekaar soos ons toe ons die ou stad Karyes, die hoofstad van die Heilige Berg, bereik het.

Dit is 'n klein gehuggie, bestaande uit 'n busstasie, 'n middeleeuse kerk en 'n paar administratiewe geboue, saam met 'n paar kafees en aandenkingswinkels, waar T-hemde bedruk met 'n gesig van Putin en rsquos te koop was langs rozenkrans krale en ikone van Ortodokse heiliges . Die winkelier het gesê die hemde verkoop vinnig, en hy het ons aangeraai hoe ons die plek waar ons tuisgaan, kan bereik.

Gedurende die volgende vier dae ontmoet ons tientalle monnike op die berg Athos, en afgesien van die feit dat hulle baard en swart aantrek, is dit moeilik om te veralgemeen. Soos enige groot gemeenskap van mense, kom hulle in alle soorte voor, insluitend 'n redelike deel van yweraars. Sommige was bekrompe of selfs haatlik in hul opinies van die sondaars van die buitewêreld. Maar as 'n deel van die bevolking lyk dit asof daar 'n ongewone aantal mans op die berg Athos was wat die indruk wek van diepe kalmte en waarneming, asof hulle u gedagtes kon raai voordat u 'n woord gesê het. Ons gasheer, Vader Makarios, is een hiervan.

Hy was tot byna uitgeput en groet ons by die ingang van sy sel geklee in 'n songebleikte swart kleed wat uit sy nate kom. As dit nou nie duidelik is nie, neig my sienings oor georganiseerde godsdiens sterk na skeptisisme, en Mount Athos het my bekering nie tot gevolg gehad nie. Maar toe Makarios my hand skud, gebeur daar iets vreemds. Vir 'n lang tyd was my gedagtes leeg, en in plaas van my naam kon ek net onthou om iets te mompel wat soos & ldquosalmon klink. & Rdquo Hy neem dit met 'n glimlag en wys ons binne.

Rondom 'n skaduryke binnehof bevat sy sel, of kellia, 'n kompleks van klip- en houthuise met 'n piepklein kerkie naby die ingang en agterin 'n groot eetsaal met mure bedek met fresco's van Ortodokse heiliges. Op een van die tafels het hy 'n tipiese maaltyd gedek: gekookte aartappels en groenbone, brood, water en 'n onbekende soort blaargroen wat 'n bietjie na denne gesmaak het. Toe laat hy ons alleen om te eet en die res van die reis te beplan.

Om rond te kom sou die moeilike deel wees. Daar is 20 kloosters op die berg Athos en 17 van hulle Grieks, een Bulgaars, een Serwiër en een Russies, elk verteenwoordig een van die tradisionele sentrums van die Ortodokse geloof. Te voet neem hulle almal ure langs die roetes wat deur die berge kronkel. Om by te bly met Poetin en rsquos -gevolg, sou 'n motor nodig wees. Maar daar is baie min taxi's op die berg Athos, en die busse na die meeste kloosters ry gewoonlik een keer per dag. Na sononder sluit die monnike hul hekke, en niemand mag kom of gaan nie.

Ons redder kom in die vorm van 'n korrupte monnik met die naam Vader Ioannikiy, wat 'n ou bakkie besit en bereid was om ons vir ongeveer $ 100 per uur rond te neem. Ons het geen ander keuse gehad as om te aanvaar nie. Langs die gruispaaie en die kranse van die berg het ons ongeveer 'n uur geneem om die volgende dag by die Russiese klooster St. Tientalle Russiese veiligheidsagente het in die gastehuise gebly, en 'n paar van hulle het selfs 'n natpak aangetrek om te gaan duik op soek na bedreigings vir die President & rsquos -boot.

Buite die hoofhek het ons na 'n groep verslaggewers van 'n Russiese TV -kanaal gekyk en by hul toer deur die terrein aangesluit. Die eerste stop is die kostnitsa, of 'ldquobone -kamer' genoem, waarvan die mure van vloer tot plafon met menslike skedels uitgevoer is. Op hulle voorkoppe was baie van hulle opgeteken met die name van monnike en die jare toe hulle gesterf het, sommige dateer uit 'n paar eeue.

Een van die monnike wys op die skedels wat gemerk is met die datum van 1913, 'n tragiese jaar vir St. Panteleimon. Daardie somer het verskeie skepe van die Russiese keiserlike vloot 'n teologiese opstand onder die monnike onderdruk, wie se leerstellings die Russies -Ortodokse Kerk as ketters beskou het. Nadat hulle hulle nie kon oortuig om hul siening oor die aard van God te verander nie, het 'n Russiese biskop die tsaar en rsquos -troepe toegelaat om die klooster te bestorm. Honderde van die Russiese monnike is gevange geneem en na die Russiese Ryk teruggebring om gestraf te word vir hul dwaalleer.

Dit is nie verbasend dat ons versoek om die beenkamer te fotografeer, geweier is. So was Yuri & rsquos se pogings om die binnehowe van St. Panteleimon en sy eetsaal te fotografeer. Dit was meestal toevallig dat hy daarin geslaag het om aan die einde van ons reis die antieke Griekse klooster Vatopedi binne te skiet. Toe ons een oggend teen dagbreek by die hekke kom, swaai hulle oop en 'n groot optog monnike kom op met 'n ikoon van die Maagd Maria wat met 'n uitgebreide parasol teen die son beskerm is. Ons het later verneem dat hierdie seremonie slegs 'n paar keer per jaar plaasvind, en daar was soveel pelgrims wat dit op hul slimfone verfilm het dat die reëls teen fotografie onmoontlik was om af te dwing. Uiteindelik het die monnike toegegee.

Met Poetin was ons amper net so gelukkig. Op die dag van sy aankoms was baie van die paaie rondom Athos gesluit om sy motorhuis te laat verbygaan, en daar was verskeie veiligheidsbande rondom St. Panteleimon. Die eerste twee is deur die Griekse polisie beman, en Otis het hulle op een of ander manier oortuig om ons te laat verbygaan. Maar by die finale hek het 'n Russiese soldaat geklee in kamoefleer ons beveel om dit te verlaat, was 'n privaat geleentheid.

Poetin het nog nie opgedaag nie. Op pad na die Russiese klooster het sy swart Mercedes -SUV in Karyes, die hoofstad, stilgehou vir 'n seremonie saam met die regerende monnike. Ons het net betyds daar aangekom om te sien hoe hy die marmer trap na hul administratiewe hoofkwartier klim. Die toneel was gejaagd. Op die dak van die gebou is skerpskutters geplaas. Tientalle sekuriteitsagente van die Kremlin het in blink pakke rondgemaal, gesweet en gesukkel om die skare swartbeklede monnike en buitelandse hooggeplaastes te beheer. Binne die konferensiekamer met Poetin het 'n paar kelners twee silwer skinkborde gebring met skote tsipuro, die drank wat die monnike van Athos uitblink om self te brou.

Maar die president het die drank geweier. Hy lyk verveeld en rusteloos in sy stoel onder 'n ikoon van die Maagd, asof hy gretig is om deur die Griekse monnike en toesprake te kom en na die Russiese klooster te gaan. 'N Paar uur later was hy weg, nadat hy slegs 'n halwe dag op die skiereiland deurgebring het, en ons het na die enigste restaurant op Athos gegaan vir 'n ete boontjiesop en tsipuro.

By die tafel agter ons was 'n groep van ses Russiese pelgrims net besig om te roosterbrood toe 'n man inkom om heilige olie te verkoop. Met die timbre van 'n karnaval -blaffer het hy die bene van die heiliges gelys wat gebruik is om sy bottels olie te seën. & ldquoI & rsquove het die linkervoet van St. Ana, en rdquo het hy gesê. Ek het die hoof van St. Prokofiy gekry. I & rsquove het die regterhand van Ioann the Theologian. & Rdquo Daar was geen ruiters nie.

Teen die tyd dat ons terugkeer na Makarios & rsquos se huis, sak die son al. Op die banke in sy binnehof het 'n paar Griekse pelgrims rondgesit en na 'n snit van Poetin en rsquos op hul fone kyk. So onlangs as 'n dekade gelede was selfs radio's amptelik verbied op die berg Athos. Elektrisiteit was toe skaars, en die groter kloosters het net 'n paar vaste telefone gehad wat almal kon deel. Nou het die meeste van die selle Wi-Fi, en baie van die monnike hou iPhones in die sakke van hul klere.

Toe dit te donker word om in die binnehof te sit, nooi Makarios 'n paar van ons na sy biblioteek, waar die tafel gedek is met 'n glasie en 'n bottel snaps van die vorige aand. In plaas van 'n seën of 'n gebed, het hy deur die kamer gegaan, ons elkeen aan die kop gegryp en met 'n vinnige draai die bene in ons nekke gebars om die spanning te verlig. Dit was 'n truuk wat hy gebruik het om mense se vooropvattings van 'n monnik te gedra.

Hy gaan sit en noem dat hy as tiener na Athos gekom het in die hoop om 'n eensame lewe te kry. & Rdquo Dit was 48 jaar gelede. Hy is nou 65. En sy lewe is skaars eensaam. Of dit nou pelgrims, verslaggewers, slimfone of buitelandse staatshoofde is, die buitewêreld het 'n manier om op Athos in te dring, maak nie saak hoeveel mure en reëls die monnike skep om hulself afgesonder te hou nie. Ek het gevra of dit Makarios pla. & ldquo Niks pla my nie, en hy het met 'n glimlag gesê. & ldquoNiks. & rdquo Yuri was welkom om sy foto te neem.

Yuri Kozyrev is 'n TIME kontrakfotograaf verteenwoordig deur NOOR.

Alice Gabriner, wat hierdie foto -opstel geredigeer het, is TIME ’s International Photo Editor.

Simon Shuster is 'n TIME -korrespondent in Berlyn.


"Maandae met Maria" – The Holy Mountain of Our Lady (Mount Athos, Griekeland)

Mount Athos is die tuiste van baie verskillende Ortodokse monnike uit verskillende lande wat in 20 verskillende kloosters woon, wat sedert 963 op die plek woon, en hulle ken hierdie berg almal as die tuin van die Moeder van God.

Soos ons uit die Heilige Skrif weet, is Christus deur Christus self aan die versorging van die Heilige Johannes aan die Kruis gegee. Saint John moes vir Mary sorg, net soos vir sy eie moeder. Dit was sy rol om Maria te vergesel. Daar is 'n tradisie wat ons leer dat die Moeder van Onse Heer, saam met die heilige Johannes die Apostel wat haar vergesel het, die heilige berg in Griekeland iewers na die hemelvaart van Jesus Christus besoek het. Die Heilige Moeder is deur die heilige Lasarus uitgenooi om hom op die eiland Kores te besoek, dit is dieselfde Lasarus wat Jesus uit die dood opgewek het, en die broer van die heilige Martha en die heilige Maria Magdalena. Die skip wat Our Lady gedra het, is egter van koers af geblaas en het aangekom op die oostelike kus van die berg Athos, naby die heidense tempel van Apollo.

Terwyl Our Lady aan wal gaan, sê die tradisie ook dat die heidense afgode uitgegaan het na die mense wat op die eiland woon en hulle genooi om die Heilige Moeder van God te ontmoet. Nadat ons die mense van die eiland sien bekeer het tot die Christendom, het Our Lady die Here gevra om die eiland by haar te vra en dit deel van haar domein te maak. Haar gebed tot Jesus is toegestaan ​​en die Heilige Berg was nou hare. Sedertdien staan ​​Mount Athos bekend as die Heilige Berg van Ons Vrou.

Portaïtissa, Our Lady of the Gate. Dit is geleë in die klooster Iviron.

Deur die eeue is deur die monnike wat op die eiland woon, berig dat Our Lady verskeie kere verskyn het en haar as beskermvrou en beskermer van die Heilige Berg voorgestel het. In die Die lewe van Sint Petrus die Athoniet, Het Gregory Palmas die beloftewoorde van die Heilige Maagd Maria gedokumenteer dat sy hierdie berg veral beskerm –

'In Europa is daar 'n berg, baie hoog en baie mooi, wat na die suide strek en diep in die see strek. Dit is die berg wat ek uit die hele aarde gekies het, en ek het besluit om daarvan die land van die kloosterorde te maak. Ek het dit ingewy om voortaan my woning te wees: dit is waarom mense dit die “ Heilige Berg sal noem. ” Almal wat daar sal kom woon nadat hulle besluit het om die stryd teen die gemeenskaplike vyand van die mensdom te voer, sal vind ek aan hul sy gedurende hul lewens. Ek sal hulle onoorwinlike hulp wees, ek sal hulle leer wat hulle moet doen en wat hulle moet vermy. Ek sal self hul tutor, hul dokter, hul verpleegster wees. Ek sal sorg dat hulle beide voedsel gee en die sorg wat hulle liggame benodig, en wat nodig is vir hulle siele, om hulle te inspireer en te verkwik, sodat hulle nie van deugd afwyk nie. En almal wat hul lewens op hierdie berg voltooi in 'n gees van liefde vir God en bekering, ek belowe om my Seun en God aan te beveel dat Hy hulle volkome vergifnis van hulle sondes sal verleen. ”

Op die Heilige Berg, verwys na die "Tuin" van Our Lady, is daar baie ikone wat Our Lady uitbeeld, insluitend Axion estin, Portaïtissa – Our Lady of the Gate, Tricherousa – Our Lady met drie hande, Holy Zone, of gordel van die Moeder van God, en Ephor, die Moeder van God as "Opsiener" van Athos.

Sy is ook bekend onder die monnike van die eiland as die argetipe van monastiek, die paradigma van Christelike heiligheid, die abdis van die Heilige Berg en die gids van die monnik vir die koninkryk van die hemele.


Saam met Godfrey op die Heilige Berg of Die laaste versoeking van Matt

Een van die min vriende uit die VSA wat my op Sifnos kom besoek het, was Godfrey. Dit was gedurende wat my geestelikste en mees hedonistiese somer moes wees. Godfrey was by my vir die geestelike deel. Die ander deel is geklassifiseerde inligting.

Ek het maande van Godfrey gehoor voordat ons mekaar ontmoet het. Hy het in Irepetra, die mees suidelike stad van Europa op die eiland Kreta, gewoon, maar ons gemeenskaplike vriend Robert Kirkland het geweet dat ons dit sou afslaan. Vir 'n jaar sou Robert vir my sê dat hy nie kon wag totdat ek Godfrey ontmoet toe hy terugkeer na Noord -Carolina uit Griekeland nie.

Min het Robert geweet dat ons 'n geestelike verblyf sou maak na die berg Athos, die laaste oorblyfsel van die Bisantynse ryk. 'N Rotsagtige, bergagtige skiereiland, bewoon deur monnike en geestelike leraars in 'n omgewing wat al meer as duisend jaar onveranderd gebly het.

Volgens oorlewering was die Maagd Maria en die Heilige Johannes die Evangelis op pad na Ciprus om hul ou vriend Lazurus te besoek wat sy tweede kans ten beste benut het, toe hulle 'n storm teëkom wat hulle van koers af waai. Hulle het aan die oewer van die Athos -skiereiland geland, en Maria was so oorweldig deur die skoonheid van haar omgewing dat sy haar seun (Jesus, vir die van julle wat nie die Bybel gelees het nie of televisie gekyk het) gevra het om vir haar die berg te gee, al was sy inwoners heidene. In reaksie hierop het 'n stem uit die hemel gekom (of waar ook al) & quot; Laat hierdie plek jou erfenis en jou tuin wees, 'n paradys en 'n toevlugsoord vir diegene wat gered wil word. & Quot Sy het aangeneem dat dit beteken dat sy dit kon behou.

Niemand weet wanneer die eerste kloosters gebou is nie, maar sommige van die Athonitiese monnike beweer Konstantyn die Grote as die stigter van verskeie. Daar word berig dat monnike uit Athos deelgeneem het aan die raad van 843 wat deur die keiserin Theodora belê is om die herstel van heilige ikone te bespreek. In die tiende en elfde eeu was daar 'n groot instroom van monnike en dit was toe baie van die groter kloosters gebou is. Baie hiervan is deur seeroweraanvalle vernietig, en gedurende hierdie tydperk is elke vrou (mens of dier) verbied om die berg binne te gaan, die beroemde 'No Chicks Allowed Rule'. Tydens die Turkse besetting is die kloosters erken as 'n aparte staat en 'n toevlugsoord vir intellektuele en akademici geword. Dit word toegeskryf aan die behoud van 'n groot deel van die Griekse kultuur wat weer wortel geskiet het na die val van die Ottomaanse ryk, terwyl manne met 'n hoë intellektuele en geestelike kaliber van die berg afkom en oor die hele land versprei het, as leraars en predikers gedien het, en bemoedigend was die Grieke om getrou te bly aan hul voorvaderlike tradisies en die weg te baan vir die wedergeboorte van Hellenisme.

Tans is daar twintig bewoonde kloosters, alhoewel hul bevolking afgeneem het. Kloosters wat eens duisende monnike gehad het, tel nou twintig of minder inwoners. Daar is ook sketse, 'n soort kolonies van die groter kloosters wat kleiner en makliker is om by te hou, en dan is daar verspreide gemeenskappe wat bestaan ​​uit huise genaamd kellions, elk met 'n kerk. Verder is daar 'n paar gebiede waar monnike en kluisenaars in kliphutte of grotte woon op byna ontoeganklike randlyne en kranse. Die kloosters word bewoon deur ortodokse monnike uit Rusland, Serwië, Bulgarye, maar meestal uit Griekeland.

Maar ons het niks daarvan geweet of omgee nie. Ons het net gedink dit sal 'n wonderlike plek wees om te besoek, en ek moet dit aan Godfrey oorhandig. As hy my nie bedrieg het nie, sou ek moontlik nooit na die heilige berg gegaan het nie, ondanks die feit dat my neef George sedert die vroeë sewentigerjare daar gebly het as 'n monnik. Toe ek en Godfrey mekaar ontmoet in die Plaka, die ou stad van Athene, in die skaduwee van die Akropolis, was dit die berg Athos waar ons besluit het om te gaan.

Die berg Athos word behandel asof dit 'n volk op sigself is, net soos die Vatikaan, behalwe dat dit in die middel van Rome is, in die woestyn en baie moeilik om te bereik. Ek onthou hoe ek gelees het oor die Hunzas, wat in 'n afgeleë vallei in die Hindoe Kush -berge woon, en die enigste manier om by hierdie vallei uit te kom, is om dae lank oor gevaarlike sneeubedekte bergpaadjies te trek of deur 'n vliegtuig wat net tussen die kronkelende pieke vlieg. duim te spaar tussen die punte van die vlerke en die bergklippe. Afhangende van die seisoen, is u kans op oorlewing redelik te skraal. Ek veronderstel dit is hoe u voorkom dat lekker plekke bederf raak. U plaas dit waar die moeilikhede van die reis dit vir almal nie die moeite werd maak nie, maar die sterkste en avontuurlustigste. Of in die geval van Mount Athos, stuur hulle mense eers na die Amerikaanse ambassade (as jy 'n Amerikaner is) en dan na die ministerie van buitelandse sake vir 'n burokratiese nagmerrie wat jou laat verlang na die ysige trek deur die elemente.

Die Amerikaanse ambassade is net so 'n afskrikmiddel as enige sneeubedekte leeubeskermde bergpas. 'N Paar jaar gelede was dit omring deur groen tapytgras en pragtige fonteine. Gebaseer in die dae toe Amerika vryheid en hoop simboliseer, het die terrein 'n verwelkomende voorkoms gehad, asof u selfs daar kon gaan piekniek hou. Na die val van die Junta het die Grieke die ambassade egter gesien as 'n simbool van die tirannie wat sewe jaar lank oor die land geval het en het die CIA in werklikheid die skuld gegee vir die fascistiese diktatuur wat die land van die kommunisme afgehaal en aangehaal het. Nou, twaalf jaar later, was die Amerikaanse ambassade omring deur 'n tien voet hoë staalheining, polisie met submasjiengewere en koeëlvaste glas. Hulle het die fonteine ​​afgeskakel, maar dit het nie saak gemaak nie, want u kon hulle in elk geval nie sien nie. Dit was 'n vesting en dit is waarheen ons moes gaan om toestemming te kry om te besoek wat vir baie beskou word as die heiligste plek op aarde.

Omdat ons Amerikaners was, hoef ons nie in die ry van mense te staan ​​wat wag vir visums wat oor die blok gestrek het en skynbaar glad nie beweeg het nie. Dit was studente en mense wat familie in Amerika wou besoek, of mense wat net uit Griekeland wou gaan om 'n werk te kry, en terwyl die gewone wagte ons met hul Uzzi beduie, voel ek soos 'n verraaier. Ons is na die binneste heiligdom gelei, verby goed bewapende huurveiligheid en uiteindelik na 'n Amerikaanse seevaarder wat in 'n hok met glas so dik sit dat hy 'n interkom moes gebruik om met ons te praat. Ons is na 'n paar verskillende mense gestuur, ondervra, 'n vraestel gegee en op pad gestuur.

Dit was 'n bietjie makliker om by die Griekse ministerie van buitelandse sake te kom, sonder wagte of 'n kogelvaste glas of selfs iemand om aanwysings te vra. Dit was 'n ou neo-klassieke gebou met hoë plafonne waar alles weergalm en niemand in een van die kantore verstaan ​​wat ons wil hê nie. Uiteindelik het ons 'n visum van vier dae gekry om die Heilige berg te besoek, maar deur volharding en deur op te tree soos die soort mense wat geen burokraat die hele dag sou wou hê nie.

Ons het eerder na Thessaloniki gevlieg en dan die trein geneem.Ons wou nie die geld bestee nie, maar ons wou daar kom en nie uitgebrand word nie. Ons vlieg met 'n binnelandse Olimpiese vlug toe ons al die plafonpanele op ons kop val, sekerlik 'n teken uit die hemel dat ons op die regte pad is.

Ons sou daardie aand vertrek het na die dorp Ouranopoulos, die laaste stad voor die grens wat Athos van die res van die wêreld skei, maar die enigste manier om te gaan was met 'n taxi en dit sou soveel gekos het as vliegprys terug na Amerika, so ons het besluit om in Thessaloniki te kuier. Ons het 'n goedkoop ou hotel gevind en geëet tydens 'n duik van 'n restaurant naby die waterkant en stap toe af na die hip gedeelte van die stad, waar ons 'n bier drink en luister na rock sewentigerjare in 'n slaperige kroeg. Ons het 'n besluit geneem om nie te verslap te raak nie, sodat ons môre op ons beste gedrag kan wees as ons na die Heilige berg gaan. Ons het na 'n vreeslike fliek gegaan met Anthony Quinn - wat 'n herder gespeel het wat 'n groep vlugtelinge oor 'n bergreeks in die Spaanse burgeroorlog gelei het. Ons was albei dit eens dat dit die ergste film was wat ons nog ooit gesien het, en ek het probeer om Godfrey, 'n filmresensent uit die vakgebied, te laat skryf om 'n goeie resensie te skryf, net om te sien of iemand aandag gee aan sy weeklikse rondtrekke in die toeskouer, of plaaslike kuns tydskrif. Ons is terug na die hotel en het 'n vroeë nagrus gekry vir die groot reis die volgende dag.

Dit was 'n vier uur lange busrit na Ouranopoulos, oor berge bedek met dennebome en deur klein dorpies. Die laaste halfuur was langs die kus. Ons ry af op die skiereiland tot waar die pad skielik in die dorp eindig. Buite die dorp was 'n reeks gedraaide bokpaadjies deur klowe, berge en valleie. Die enigste wettige manier om by die berg Athos te kom, was deur die bootjie wat elke oggend om sewe vertrek het, vol pelgrims en priesters en terugkerende monnike en werkers. Vanaf hierdie punt was daar geen vroue toegelaat nie.

Ouranopoulos was die laaste vesting van die vroulike lewe en hierdie gedagte het by my opgekom toe ons in 'n klein kafee sit en aandete eet. Ek kyk rond na die laaste vroue wat ek vier dae lank sou sien. Dit het skielik by my opgekom dat ek nog nooit vier dae deurgebring het sonder om 'n vrou te sien nie, of selfs een dag. Ek kon voel hoe die eerste paniek van angs soos golwe deur my bewussyn begin versprei. Ek kyk rond, skielik wanhopig na vroulike geselskap oor wat lyk soos my laaste aand op die planeet aarde. Godfrey het teruggegaan om te gaan slaap terwyl ek 'n goeie twintig minute in die stowwerige strate rondgeloop het voordat ek opgegee het.

Die volgende oggend was ons sesuur op. Voordat ons heeltemal wakker was, was ons aan boord van die boot na die hawe van Daphne, die ingangspunt vir almal wat na die berg Athos kom. Die boot stop eers by die byna verlate Saint Panteleimon om 'n paar voorraad vir die paar oorblywende monnike by hierdie reuse -stad van 'n klooster te laat. Ons het in Daphne aangekom en by die mal gejaag van die boot aangesluit. Ons is na 'n tafel gebring om ons papiere te laat kontroleer en te dateer deur verskeie amptelike monnike en wys toe na 'n ou bus wat op ons wag. Almal was 'n monnik. Selfs Godfrey was in swart geklee, en ek het vreemd geïsoleer gevoel, maar terselfdertyd opgewonde om êrens so anders te wees as wat ek ooit geken het.

Die ou bus het sy enjin begin, en ons is op die grondpad wat heen en weer geklim het, en geleidelik op die welige beboste berge. Na 'n halfuur bereik ons ​​die administratiewe hoofstad Karyes, 'n klein dorpie met 'n kafee en 'n winkel wat alles verkoop wat 'n monnik moontlik nodig het.

Op hierdie stadium het ons besluit om my neef te vind. Ons het nie geweet wat om te doen of waar om te begin nie. Ons het verskeie monnike gevra en uiteindelik het een van hulle vir ons gesê: Ja, ek het van hom gehoor. Vader Theodore, soos hy genoem word, is op die Skete van die profeet Illias nie ver hiervandaan nie. Dit staan ​​bekend as die Amerikaanse klooster. & Quot Hy het ons in die regte rigting gewys en ons het ons neef George, nou bekend as vader Theodore, gaan soek. Nie ver hiervandaan is 'n relatiewe term in Athos waar monnike oral loop nie.

Nie ver kan 'n kilometer ver beteken nie, of dit kan ure weg wees soos in ons geval. Nadat ons 'n uur gestap het, kom ons op 'n klein groepie huise af en besluit om aanwysings te vra. Ons kies die huis wat die vriendelikste lyk en ek klop aan die deur. Ons word ontmoet deur 'n baie ou monnik met 'n lang wit baard wat ons binnegedraai het en by 'n tafeltjie gesit het. Soos ons die eerste keer van die dag ontdek het, is dit gebruiklik om alle besoekers te groet met 'n groot glas helder bergwater en 'n klein glas nog duideliker tuisgemaakte tsipuro, wat soos ouzo is sonder die drop, net baie sterker. Monnike kry nie gereeld besoekers nie; dit is eintlik die punt om 'n monnik te wees, en dit geld veral vir diegene wat in die huise woon wat versprei is oor die wildernis, weg van die kloosters. As hulle egter geseën word met 'n gas, veral van die buitewêreld, wil hulle alles weet en wil hulle u daar hou solank dit nodig is om dit te hoor en dit is waar die tsipuro inkom. Teen die tyd dat ons vertrek het die huisie, ons wankel deur die bos en die aanwysings wat hy ons gegee het, kon net sowel in Turks gewees het.

Ek het vaagweg onthou dat ek meegedeel is dat ek die grondpad volg, en dit is wat ons gedoen het totdat dit geskeur het en ons gedwing was om 'n besluit te neem, die grootpad of die lae pad. Ons het die hoogte gekies en 'n paar uur lank op die berg gevolg. Dit was warm en ons was dors en geïrriteerd, en ek wou net die Skete van die profeet Illias vind. Ek het onthou dat hulle gewoonlik die kerke op die hoogste berge vernoem na die profeet Illias, so solank ons ​​opgaan, was ons op die regte pad. Ongelukkig was ek verkeerd en wat ons gevolg het, was 'n houtkappad wat tot 'n einde gekom het in 'n oopte in die middel van 'n dennebos. Ons het geen ander keuse gehad as om om te draai en terug te keer na die hoofpad naby Karyes nie.

Toe ons by die hoofpad kom, ontmoet ons 'n ander monnik wat 'n esel lei. Hy was maklik tagtig jaar oud en ons het gepraat oor sy jare op die berg. Hy kon nie Godfrey oorkom nie en het my aanhoudend in die Grieks gevra: & quot; Weet jy seker dit is 'n seun? Hy lyk soos 'n sestienjarige meisie & quot. Vir almal wat Godfrey ken, gee dit 'n aanduiding van hoe lank die ou man op die berg was. Godfrey lyk glad nie soos 'n sestienjarige meisie nie, tensy jy so lank daaraan gedink het dat alles soos sestienjarige meisies lyk. bome, rotse, grizzlybere en selfs Godfrey. Maak nie saak nie, hierdie ou monnik was oortuig en toe ons uiteindelik die punt bereik waar ons paaie geskei het, soen hy my een keer op die wang en sou Godfrey waarskynlik nog soen as ek hom nie weggetrek het nie. Godfrey is nie geskok nie. Hy het gedink dit is net 'n gewoonte.

Die ou man het ons met hierdie woorde gelos, & quotDraai links by die kruis & quot. Dit lyk eenvoudig genoeg totdat ons om ons kyk en besef dat daar oral kruise is. Terug in die regte wêreld, in elk geval in Griekeland, is daar kruise langs die pad wat klein heiligdomme is wat ongelukke of naby ongelukke herdenk. As 'n vragmotorbestuurder in die pad jaag en in 'n glybaan op pad is na 'n haarnaaldkromme en 'n krans van vyf duisend voet, bid hy. & quot Heilige Moeder van God, as u my laat oorleef, bou ek vir u 'n heiligdom op hierdie plek & quot. As hy oorleef, bou hy een, as hy dit nie doen nie, bou iemand een vir hom. Hoe dan ook, daar is 'n heiligdom en iemand kom gereeld rond en vul 'n fles met olie of steek die lantern aan of laat iets bruikbaar vir 'n arme ongelukkige reisiger. Dit is waarna ons gesoek het en dit het ons 'n rukkie geneem om te besef dat iemand, of almal, 'n kruisie van stokke gemaak het en dit oral geplaas het. "Die ou man het ons mislei," het ons gedink. (Godfrey wys op die ooreenkomste tussen hierdie en die begraafplaas toneel in 'The Good, The Bad And the Ugly'.)

Gelukkig het ons op 'n ander huis afgekom, en hoewel ons 'n bietjie huiwerig was om nog 'n tsipuro te drink, het ons besef dat ons geen keuse het nie en het by die hek ingegaan. Ons het geluk gehad, want hierdie keer was die monnik 'n jong man wat in die tuin gewerk het en regtig nie 'n blik op die buitewêreld gehad het nie. Hy het met ons gepraat terwyl hy gewerk het en vir ons aanwysings gegee. & quot Neem links by die kruis in die pad & quot. Toe ons vertrek, het hy vir my gesê: 'Waarom wil u teruggaan na die buitewêreld? Waarom nie hier bly nie? & Quot Ek het vir hom gesê ek dink daaraan, maar dat ek vroue sal mis. Hy het gelag. & quot Jy sal hulle nie mis nie. Jy sou alles anders hê. Jy sou hierdie pragtige land hê en jy sou God hê

'N Paar meter verder langs die pad was 'n groot gesnyde houtkruis. Die geil ou monnik het ons die waarheid vertel. Dit was 'n pad wat na links gelei het, en ons het uiteindelik gevoel dat ons êrens sou kom. Ons was albei moeg en Godfrey begin agter raak, so ek was die eerste om die Skete van Proffitti Illias te sien opstaan, soos 'n magiese Koninkryk van Oz. Dit was 'n droom of 'n toneel in 'n fantasie -tekenprentfilm, en ek kyk en wag om die voorkoms van Godfrey se gesig te sien toe hy dit ook sien, 'n middeleeuse stad in die middel van 'n betowerde woud, omring deur dik mure met 'n spits van 'n kerk wat uit die middel daarvan opstaan. Ons versnel ons pas en binne 'n paar oomblikke lui ons die klokkie in die binnehof, en laat die monnike weet dat daar besoekers opgedaag het.

Twee monnike in die laat dertigs het ons ontmoet. Een het 'n skinkbord met twee glase water en nog twee glase tsipuro. Ons het in Grieks gepraat en ek het vir hulle gesê ons soek my neef. Die ligharige monnik het vir my gesê dat vader Theodore daar gewoon het, maar in die heuwels opgetrek het na 'n kellion. Hy het ons vertel dat die Skete van Profitti Illias deel was van die Russiese klooster Saint Pantokratoras. Ek dink toe dit is vreemd dat die monnik in Karyes daarna verwys as die Amerikaanse klooster. "En waar kom jy vandaan?" Hy vra ons weer in die Grieks. Ek het vir hom gesê ons kom uit Amerika. 'N Plek met die naam Noord -Carolina. "Ek glo dit nie", het hy in Engels gesê.

Dit was nie wat hy gesê het nie, maar hoe hy dit gesê het, het ons verbaas. Hy het dit soos 'n Amerikaner gesê. Eintlik was hy 'n Amerikaner uit Brevard, Noord -Carolina, waar sy pa 'n Baptiste -predikant was en 'n buurman van Billy Graham. Hy was al sestien jaar op die berg. Hy het ons na die eetkamer geneem en vir ons 'n paar blikkies groente gevoer. Die monnike het net voor ons aankoms geëet, en daar was eintlik nie veel kos nie, maar ons was tevrede met die kos wat hulle gehad het, en ons het hom alles vertel wat ons in Noord -Carolina aan die gebeur het. Na ete het hy ons 'n rondleiding deur die klooster gegee, en toe dit donker word, sit ons op die muur met 'n uitsig oor die bos en die see daarbuite en praat oor die kloosterlewe en die gees. Hy het ons na ons kamers gewys. Daar was elke oggend om vier uur dienste, maar dit was nie verpligtend vir gaste nie. Ons het besluit om die diens oor te slaan, maar tot vandag toe wens ek dat ek weg was.

Die aand was daar nog 'n gas by die skete en ons het met hom in die sitkamer gepraat. Hy was 'n Duitser wat 'n aantal jare na Athos gekom het. Hy was tydens die oorlog in Griekeland as deel van die besettingsleër en keer nou in vrede terug. Hy het regtig die deel van 'n eks -Nazi gekyk, met 'n diep litteken oor sy gesig en selfs 'n monokoel. Ons het 'n rukkie met hom gepraat, maar hy wou alles praat en ek en Godfrey was gou geïrriteerd deur sy arrogansie. Ek het probeer om die gesprek na geestelike aangeleenthede te stuur, maar hy het my gewaai. "Ek stel nie daarin belang nie," het hy gesê.
"Waarom is jy dan hier?" vra Godfrey.
Ek kom kyk na die skatte in elke klooster. Daar is 'n fortuin goud op hierdie berg. 'Het die ou Nazi gesê.
'Hey, man. Het u nie genoeg goud geneem toe u hier was nie? 'Het ek gevra.
Ons verhouding met ons nuwe vriend het van daar af afgegaan.

Die volgende dag het ons saam met ons vriend uit Noord -Carolina ontbyt geëet en deur die swaar houthek gegaan wat die monnike met sonsondergang gesluit en met sonsopkoms oopgemaak het. Ons volg die paadjie wat deur die groentetuine en vrugteboorde lei en die berg af langs 'n klein spruit. Na ongeveer twintig minute moes ons stop om asem te haal. Nie dat ons moeg was nie, maar omdat dit so mooi was. Dit was 'n warm sonnige oggend en ons was in die mooiste omgewing wat 'n mens kan dink. Kleurvolle naaldekokers gons om ons en skoenlappers stop om saggies met hul vlerke op die oewer van die stroom te klap. Dit was die soort plek wat hulle jou vertel om jou voor te stel as jy na 'n begeleide meditasieband luister. Daar was towerkuns in die koel seebries en ek het 'n soort vreugde gevoel wat my herinner het aan hoe dit was om LSD te neem voordat die wêreld so 'n ernstige plek geword het.

Ons het die middag die klooster Saint Pantokratoras bereik. Dit sit op 'n rotsagtige heuwel met 'n uitsig oor die see en daar was 'n klein tuinhuisie wat ons gekuier het voordat ons die klooster binnegegaan het. Ons het 'n baie ou monnik ontmoet wat ons gevra het of ons die skatte wil sien. Ek dink nie ons het omgegee of ons die skatte sien of nie, maar die ou man was so trots daarop dat ons saamgestem het. Hy het ons vertel dat die monnik met die sleutel nie daar was nie, maar ons kan in hierdie kamer wag totdat hy terugkom. Ons het halfhartig ingestem en hy het ons in 'n kamer gelei, omgedraai en die deur agter ons gesluit.

Ek het nie eers daaraan gedink dat ons nou gevangenes is nie. Ek kon die tyd neem om in my joernaal te skryf (wat ek in elk geval verloor het) en na te dink oor ons ervarings. Godfrey, aan die ander kant, het nie daarvan gehou om toegesluit te word nie, en begin om die vloer te beweeg en dan sy ontevredenheid uit te spreek. Ek was geïrriteerd oor sy onbuigsaamheid, maar ek kon sy punt sien. Daar was geen rede vir ons om gevangenes te wees nie. Al wat ons wou gehad het, was om die skatte te sien en ons wou dit net mooi sien. Dit was baie Kafka-agtig.

Gelukkig vir ons was daar 'n monnik langs ons in die kombuis wat middagete reggemaak het en hy het gehoor hoe ons slaan en ons laat uitkom. Ek het hom vertel wat gebeur het en hy trek sy skouers op. "Gekke ou man", het hy gesê.

Ek het met hom gepraat terwyl hy kook en hy het my 'n paar dinge vertel oor die geskiedenis van die klooster. Dit is gestig deur twee Bisantynse adellikes in die middel van die veertiende eeu en het op 'n tyd meer as tweehonderd monnike gehuisves, waarvan die meeste Russies was. Ons het oor ander dinge gepraat en ek het 'n geraamde portret van John F Kennedy opgemerk. Hy het gesien hoe ek daarna kyk en in Engels sê: "'n Groot man". Ek is weereens onkant betrap. "Praat jy Engels?"
& quotSekerlik, ek doen. Ek was al baie keer in Amerika. Philadelphia, Baltimore, New York. Ek was 'n kok in die handelaars. 'Ek het 'n oomblik hieroor gedink. Ek het myself as 'n geestelike soeker beskou, maar wat het ek gedoen, behalwe om 'n paar boeke te lees en hier en daar te mediteer en 'n bietjie joga te doen voordat ek verder gaan met die volgende ding? Ek het nie die honger na God of die begrip van hierdie ouens nie. Miskien was daar een of ander onsigbare krag wat my gelei het in die soeke na die gees, maar nie met die hartstogtelike toewyding van hierdie monnik waarmee ek gepraat het nie, wat na 'n seevaart deur die wêreld gereis en die lewe gesmaak en besluit het dat hy iets meer wil hê as die verbygaande genot van die vlees, het hom toegewy aan die strewe na vrede en innerlike waarheid. Wie was ek, maar 'n kind uit die voorstede wat godsdiens as 'n nuwe hoogtepunt beskou het, sonder gevaarlike newe -effekte, en my verhouding tot God as 'n bewys dat ek regtig 'n gawe ou was. Op die kort skitterende oomblik het ek regtig dom gevoel, en as u glo dat Sokrates die eerste belangrike stap tot verligting is.

Die ou monnik kom uiteindelik terug met die sleutel en neem ons na die kerk om die skatte te sien. Ons het die goue kruise en die duisendjarige houtpictogramme en die bene van afgestorwe geestelike leiers en heilige manne oohed en aahed, maar dit was 'n bietjie mors op ons. Om die waarheid te sê, ek kan nie veel onthou van enigiets wat hy vir ons gewys het nie.

Die monnik-kok het ons meegedeel dat ons na my neef moes gaan na Karyes om te vra. Hy was redelik seker dat die kellion waarin hy gewoon het, Maroula genoem word en naby die stad was. Iemand sou weet.

Ons het die grondpad aangegaan wat die klooster met die stad verbind het. Dit was taamlik bergop, maar ons was energiek en het nie opgehou totdat ons 'n jong monnik uit die teenoorgestelde rigting ontmoet het nie. Ons het vir hom gesê dat ons op pad was na Karyes om my neef, vader Theodore, te vind, baie soos Dorothy, die leeu en die blikman wat die Wizard of Oz soek. & quotek ken hom. Hy woon in die heuwels bokant Karyes. Jy is baie naby & quot. Ons het gevra waarheen hy op pad was. & quot ek gaan swem. Ek doen dit elke dag. & Quot Ek kon my nie eers 'n monnik voorstel wat swem nie. Wat dra hulle? Swart baadjies? Ek sou hom gevra het, maar hy was al onderweg.

In Karyes het ons instruksies in Grieks gekry, en op my gewone manier het ek my kop bly knik lank nadat ek opgehou het om te verstaan. Dit was dus nie lank voordat ons weer in die bos verdwaal het nie. Uiteindelik kom ons op 'n huisie met die mooiste tuin wat ek nog ooit gesien het. Ons het die hek binnegegaan en 'n monnik ontmoet wat die pos as Kersvader by enige afdelingswinkel in Amerika kon gekry het. Hy het ons sy tuin gewys, waarop hy baie trots was, waaraan hy eintlik gewy het. Hy het ons tsipuro gegee en ons het hom van Amerika vertel, en hy het aanbeveel dat ons ons wêreldse weë laat vaar en op die berg bly. Nadat ons aanwysings gekry het, het ons totsiens gesê en die pad aangegaan, terwyl ons steeds op soek was na die klein paadjie wat ons deur die bos sou lei na my neef George by Kellion Maroula.

Ek moet jou 'n bietjie vertel van my neef. Sy familienaam was George Econopouly en hy was van Huntington Station, Long Island. Hy was my ma se gunsteling nefie en sou naweke na ons huis toe kom. Hulle praat en luister na Bob Dylan en hy sluip uit na die hoek van ons erf vir 'n sigaret. In 1967, tydens die studentestakings op 1 Mei, het George voor sy skool gestaan ​​met 'n bordjie wat sê: 'Gaan uit Vietnam'. In opdrag van die afrigter is hy deur die voetbalspan geslaan en daarna uit die skool geskors. Dit was selfs in die koerante. Ek onthou hoe ek dit gelees het en ek was baie trots op my neef.

Hy het nooit teruggegaan skool toe nie en kort daarna het hy die huis verlaat. Hy het in New York rondgery en na Kalifornië en terug na die ooskus. Hy het aangesluit by 'n groep onder leiding van Timothy Leary en het die eretitel van die & quotKeeper of the Sacred Tablets gekry. & Quot Hy verbreek kontak met almal in die familie en selfs met sy ou vriende en ons het net gerugte gehoor van sy plek. Iemand het sy naam oor die luidsprekers by Woodstock gehoor roep. Iemand het gesê dat hy in 'n gemeente in New England was en vertrek omdat almal net wou sit en hoog was. Die verhaal, wat hy my eintlik vertel het, is dat hy my ouma in 'n droom in Boston gesien het, en sy het vir hom gesê om na 'n adres in Brookline te gaan. Dit was die Grieks-Ortodokse Kweekskool, en sedert daardie dag is hy 'n monnik. Ek het hom in die sewentigerjare een keer in New York gesien.Hy was die kok vir die aartsbiskop in 'n Russiese klooster aan die oostekant. Dit was die middelpunt van die Russies -Ortodokse kerk omdat die kerk in Rusland vermoedelik onder KGB -beheer was. Ek het by my eks-vriendin Robin gekuier en 'n paar strate verder op haar bank geslaap toe ek agterkom hy is daar. Ons het die middag wodka gedrink en ingemaakte sardientjies en oesters saam met 'n klomp Russiese monnike geëet. Dit was een van die grootste dae van my lewe. Tien jaar later was ons saam op 'n bergtop op een van die heiligste plekke op die planeet. Hy sien ons toe ons uit die bos stap en na die plek waar hy in die veld werk. Sy eerste woorde was: & quotHei, ek ken jou. & Quot

Ek en Godfrey was die volgende twee dae saam met my neef George, nou bekend as vader Theodore, en die ander monnik wat in die huis gewoon het met die naam van vader Nicholas. Hy was Russies, maar het die grootste deel van sy lewe in Chicago gewoon. Ons sit in die kombuis en gesels en drink hul tuisgemaakte wyn en eet gebakte aartappels en spaghetti. Dit was nog vroeg in die groeiseisoen, so daar was baie min groente om te eet en geen geld om dit te koop nie. Maar dit het nie saak gemaak nie. Ons het baie tyd daaraan herinner aan ons kinderjare, wat vir Godfrey redelik vervelig was, maar uiteindelik het ons by 'n paar onderwerpe gekom waarby ons almal kon skakel, die Stones, Jefferson Airplane en Armageddon (nie die band nie). Hy het vir ons stories van die Heilige Berg vertel, waarom hulle die deure na die kloosters gesluit hou. Hy het ons vertel van demone en bose geeste wat ronddwaal om die monnike te versoek. Hy het ons vertel van 'n monnik wat sy deur oopgemaak het om Satan te vind, natuurlik in vermomming, en hoe die monnik op Satan spring en hom begin wurg.
"Is u seker dat dit nie 'n verkoopsman was nie?" het ek gevra.
& quotNee, want toe hy hom loslaat, het die vleis op sy hande afgebrand. 'Vader Theodore.

Hy het ons meer praktiese dinge vertel, soos hoe wolwe uit Bulgarye afkom as die winters regtig koud word. As 'n monnik 'n wolf doodmaak, hang hulle die karkas in die stad en elkeen wat 'n muil besit, gee die monnik vyftienduisend drachma, met die idee dat dit hulle baie meer sou kos as hierdie spesifieke wolf hul muil doodgemaak het. Dit was 'n goeie idee, en ek het dit oorweeg om 'n wolfjagter te word, maar ek het onthou dat dit teen my vegetariese filosofie sou wees.

Hy het vir ons gesê daar is slange so groot soos telefoonpale.

Hy het ons vertel dat die Griekse regering die Heilige Berg wil oorneem en dit wil omskep in 'n groot museum met hotelle en 'n casino.

Ek het sy interpretasie van die getal 666 gevra. Natuurlik suiwer vanuit 'n monnik se oogpunt. Hy het geglo dat dit die strepieskodes verteenwoordig wat op byna elke produk in Amerika bestaan. Hy het gedink dat almal eendag een van die merke op hulle sou laat tatoeëer, en so sou die anti-Christus weet waar jy is en wat jy doen. Dit het sin gemaak.

Maar daar was baie min erns daarbo op die heilige berg daardie twee dae en nagte. Daar was ons, vier ouens, twee van hulle monnike, wat lekker gekuier het en wyn gedrink het. Eet spaghetti met kaas en gebraaide aartappels. En ek het nooit gedink: "Dit is wonderlik, maar ek wens daar was 'n paar vroue in die omgewing." Mount Athos is die beste elite -seunsklub ter wêreld.

Ek het my neef uitgevra oor die gesondheid op die berg. Dit lyk so 'n ideale omgewing vir 'n natuurlike leefstyl, maar hy erken dat sy gesondheid nie goed is nie. Hy en baie van die monnike het maagsere gehad, wat ek moeilik kon glo. Waaroor was daar om bekommerd te wees? Geen rekeninge, geen vriendinne nie. 'N Mens se lot was heeltemal in die hande van God. Hy het dit aan my verduidelik. & Quot Kloosterlewe is nie bedoel om 'n vakansie te wees nie. Ons verruil nie een stel aardse plesier vir 'n ander nie. Ons glo dat daar 'n pad na God is deur ontkenning en lyding. Die rede vir die ulkusse het te doen met ons eetgewoontes. In die groot kloosters gaan sit ons almal saam terwyl een monnik aan die hoof van die tafel staan ​​met 'n Skrifboek. As hy begin lees, kan ons begin eet, en as hy ophou, moet ons ophou. Dit is nie wat jy rustig sou noem nie. Hoe vinniger hy lees, hoe vinniger eet ons. Maar ons eet nie om die smaak te geniet nie. Ons eet om die liggaam te onderhou om diens aan God te lewer
En jy het die mooiste water ter wêreld en tog swem geen monnike nie, met die uitsondering van die jong man wat ons op die pad ontmoet het, "het ek gesê.
"Ja." Sê Vader Theodore met 'n glimlag. & quotek ken hom. Hy is 'n bietjie eksentriek & quot

My gunsteling kamer was in die kelder. Godfrey het dit ontdek tydens 'n besoek aan die badkamer. Daarin was die skedels van elke monnik wat ooit in die Kellion Maroula gewoon het, ry na ry op rakke. Eendag sou my neef daar wees.

Uiteindelik was dit tyd om te gaan. Ek kan nie onthou dat ek veel behalwe om die tafel gesit en praat het nie. Ek en Godfrey het dit bespreek. Ons kon in die vier dae op die skiereiland rondgestap en soveel besienswaardighede as moontlik bekyk het, maar ons was albei dit eens dat die ervaring om saam met hierdie twee monnike, hoog in die heuwels, weg van die ander kloosters te kuier, die manier was om dit te doen . Dit was 'n unieke ervaring wat nie vir baie ander mense beskikbaar sou wees nie. Ons het ook ooreengekom dat ons meer as 4 dae nodig het om dit reg te doen. My neef het gesê ons moet bly. & quot Hulle gaan jou niks aandoen nie. Die enigste keer dat hulle weet dat u te lank gebly het, is wanneer u vertrek en u paspoort nagaan. Wat gaan hulle dan doen? U gaan in elk geval . Dit was logies, maar iets in my wou weggaan. Iets in my wou my tyd op Sifnos deurbring, Skandinawiese meisies ontmoet, dronk word en liefde maak op die strand, kitaar speel, motorfiets ry en basketbal speel. Die geestelike lewe was redelik koel vanuit my perspektief, maar op daardie stadium in my lewe was ek meer geïnteresseerd in onmiddellike belonings, nie die hiernamaals nie.

So het ons vertrek. Ons stap saam met my neef terug na Karyes waar ons die bus na Daphne haal. Ek onthou hoe ek totsiens gewuif het en gewonder het of ek hom ooit sou sien voordat hy een van die skedels in daardie kelderkamer was.

Toe ons by die boot kom, word ons deur dieselfde mal toneel begroet as toe ons aankom. Ons het in die skare 'n Grieks-Amerikaanse ou op ons ouderdom opgemerk wat met 'n jong rooikopmonnik praat. Ek het vriende gemaak met hulle op die boot. Die Grieks-Amerikaner se naam was Nick en hy was 'n vriend van my vriend, Dino Nichols, van die Boston-kollege. Die monnik is Tom genoem. Hy was 'n Ierse Katoliek uit Chicago wat na Mount Athos gekom het om dit te ondersoek en uiteindelik 'n jaar lank gebly het. Hy het ons op 'n passievolle, uitbundige, maar tog baie Amerikaanse manier oor sy ervarings begin vertel. & quot Ag, man, sommige van hierdie Heilige Vaders is swaar. Ek bedoel, hulle doen wonderwerke, soos sommige van die Oosterse goeroes. Ek het my neef baie jare tevore verbeel toe hy eers uit die sestigerjare aangekom het. Tom het aanhou praat en ons het geluister en hom vrae gevra oor sy lewe op Athos. Toe ons by Ouranopoulos kom, vertrou hy ons, en ek is effens senuweeagtig. Ek was al meer as 'n jaar nie van die berg af nie. Ek weet nie wat om te verwag nie. & Quot

Die arme vader Thomas was in skok toe ons in die regte wêreld van die boot klim. & quot Kyk na hierdie vroue. Hulle probeer ons verlei. Kyk na hul klere. Kyk na hul lippe. & Quot Hy het geskree en ons moes hom stilmaak. Ek kon sy punt sien, maar op een of ander manier pla dit my nie soos dit hom gedoen het nie. Geleidelik het hy aangepas en ons het almal die bus geneem na Thessaloniki vir 'n ware voorsmakie van Babilon. Thomas het 'n paar burokratiese nonsens gehad, maar al die kantore was toe ons aankom, toe besluit hy om by ons te bly. Ek en Godfrey het besluit om die middernagtrein terug te neem na Athene nadat ons uitgevind het dat al die vlugte bespreek is. Ons het 'n hoenderrestaurant gevind en begin eet, gesels en drink. Dit was nie lank nie of vader Tom was dronk. Hy het aanhou praat oor die berg en die wonderwerke van sy Heilige Vader en die vroue wat verbygeloop het, en hoe dronk hy was. 'Ek is 'n kak monnik', het hy gehuil.

Uiteindelik was dit tyd om te gaan. "Moenie weggaan nie!" sê Vader Tom. "Ek het so lekker."
As ons langer bly, Vader Thomas, gaan u nooit weer terug na die klooster nie. Ek dink ons ​​het jou genoeg bederf. ’Het ons vir hom gesê. Ons het hom op die perron van die treinstasie in Thessaloniki met 'n tranerige afskeid vir ons laat waai.

Ons was saam met agt ander mense in 'n kompartement gepak. Sewe van hulle was soldate op pad terug na basiese opleiding in Larissa. Die trein was eintlik heeltemal vol soldate. Die ander nie-militêre inwoner van ons kompartement was 'n Griekse kind wat in Brussel gewoon het. Toe die trein die stasie begin verlaat, besluit hy en Godfrey om 'n flinke ouzo te maak vir 'n bottel ouzo. Hulle het teruggekeer na die gejuig van die soldate toe die trein begin spoed kry.

Ek het asosiaal en uitgeput gevoel, en ek het in die bagasierak geklim waar ek gedink het ek sou alleen gelaat word. Ek het wakker geword van die geluid van gekners van tande, asof 'n wilde dier in die kompartement losgeraak het. Die hele hel het losgebars, maar dit was geen demoon nie. Dit was Godfrey. Hy het sy bottel ouzo klaargemaak en kruip oor almal, huil en lag, heeltemal buite beheer. Daar was niks anders as wat iemand anders kon doen as om te wag totdat die stoom opraak nie. Toe hy my in die bagasierek raaksien, het dit iets in sy geheue geskud, en hy het probeer om teen die mure te klim om saam met my daar op te kom, op die koppe van die jong soldate gestap en angsgeroep veroorsaak wat 'n skare mense na die kompartement gebring het deur om te sien wat aangaan. Ek moes hom terugstoot om hom uit my nes te hou. Hy val terug bo -op die soldate, wat alles goedgesind aangeneem het. Toe ek weer wakker word, slaap hy vas, sy kop op die skouer van 'n jong korporaal.

Die volgende oggend kom vroeg vir my, maar baie vroeër vir die arme Godfrey. Hy was nog dronk. Ek moes sy skoene vasmaak. Ek moes sy rugsak op sy rug sit. Ek moes hom uit die trein en deur die skare lei. Toe verloor ek hom. Ek moes terugsit, hom vind en wakker maak. Hy het aan die slaap geraak en leun teen 'n asblik. Toe ons die straat bereik, was daar geen taxi's nie. Elke keer as ek Godfrey verlaat om een ​​te probeer haal, kruip hy êrens heen en gaan slaap. Ons het uiteindelik 'n taxi gekry en dit na Godfrey se hotel geneem, waar ek hom by die inklokbank gelos het terwyl ek na my kamer by Andrea se huis in die Plaka gegaan het. Toe ek hom die aand kom vind, was hy weg. Nie net dit nie, hy het nog nooit aangemeld nie. Ek kon my nie eens indink wat met hom gebeur het nie. Waar kon hy heen gegaan het? Dit was 'n raaisel wat onopgelos sou bly toe hy 3 dae later opdaag, heeltemal herstel het, hy absoluut geen idee gehad het van wat hy die oggend gedoen het nie, of in die trein, of selfs hoekom hy nooit by die lessenaar in die hotel verby was nie voorportaal.

Ons het mekaar nie weer gesien voordat ons op die eiland Sifnos ontmoet het nie. Hy was saam met 'n Switserse ou met die naam Andy. Hulle het mekaar in Tinos ontmoet en 'n belangstelling in alternatiewe musiek gedeel en vriende geword. Hulle het in 'n kafee op die strand gesit, maar het na die stad gegaan om motorfietse te huur, sodat hulle die ander kant van die eiland kon sien. 'N Uur later sit hulle op presies dieselfde plek. Maar hierdie keer was Godfrey bedek met oranje mercurochroom en verbande. "Ek het 'n ongeluk gehad," sê hy en wys na sy verband.
"Hoe het dit gebeur?" vra ek hom.
Ons het na die fietswinkel gegaan en ons deposito en ons paspoorte gelos, en die ou het ons gewys hoe om die fiets te begin. Ek het dit in die straat geneem en dit begin, en die fiets het saam met my opgestyg en van 'n krans af gery.
& quot Was die man kwaad? 'het ek gevra.
& quot Ja, hy was redelik kwaad. Die fiets was in totaal. 'Antwoord Godfrey.
& quot Natuurlik sal ons 'n heiligdom moet bou. Hoe lank het jy dit eintlik gery? & Quot het ek hom gevra.
Andy dink 'n oomblik na en antwoord baie saaklik. Dit was minder as sewe sekondes. Godfrey knik instemmend.

Om een ​​of ander rede het ek begin dink oor die rustigheid van die berg Athos. Geen toeriste jaag rond en val van motorfietse af nie. Geen disco's wat tot drieuur die oggend musiek blêr nie. Ek het daaraan gedink dat ek my tuintjie oppas en daagliks met God praat, deur die stil bos wandel of in vrede by die see sit. En toe kyk ek na Godfrey, oranje mercurochroom en verbande wat byna elke sentimeter blootgestelde vel bedek, 'n bier drink en lag terwyl die toeriste meisies verbystap. Ek het langs my vriend gaan sit en 'n bier bestel. Mount Athos was wonderlik en die hiernamaals is waarskynlik ook redelik goed. Maar ek sal nou my hemel neem.


Mount Athos - Tuin van die Moeder van God en die Allerheiligste van die Heilige Berge - Geskiedenis

Niemand weet presies waar die Tuin van Eden in die Bybel beskryf is nie. Daar word vermoed dat die algemene gebied in die Tigris-Eufraatvalleie geleë is. Sedimentêre afsettings van die vloed van Noag is nou duisende voet diep in die hele gebied, so die & quotruins & quot van die tuin van Eden sal waarskynlik nie per ongeluk opdaag nie.

Nadat Adam geskep is, is Adam egter in die tuin wat in die ooste lê, geplaas. As gevolg van hierdie stelling het Joodse wyses al lank beweer dat Adam geskep is in wat nou die land Israel is. Volgens Moslem -gidse bestaan ​​Adam se voetspoor in klip steeds in die grond van die Macpelah in Hebron. Vroeë Joodse legendes sê dat Adam self begrawe is in die grot wat Abraham later gekoop het om sy vrou te begrawe.

Op die berg Moriah, die huidige Tempelberg in Jerusalem, staan ​​die ontblote grond onder die Rotskoepel bekend as "Stigtingsteen" Hebreeus Even ha-Shetiyah. Alhoewel die Joodse tempels later op dieselfde grondsteen gebou is, of 'n verlenging van dieselfde grond op 'n ander plek op die berg Moria, verwys die term "grondsteen" na die skepping van die aarde deur God op die eerste dag.

En dit is die Grondsteen genoem omdat die wêreld daarop gegrond was. Want die profeet Jesaja het gesê: & quotSo sê die Here: Kyk, Ek lê in Sion 'n fondament vir 'n klip. 'n duur hoeksteen van seker fondament. & quot 'Die Almagtige, salig is Hy, het 'n rots in die waters laat val, en vandaar het die wêreld uitgebrei.

Die Almagtige het die wêreld geskep op dieselfde manier as wat 'n kind in die moederskoot gevorm word. Net soos 'n kind uit sy naeltjie begin groei en dan in sy volle vorm ontwikkel, so het die wêreld vanaf sy sentrale punt begin en dan in alle rigtings ontwikkel. (Verwysing 2)

Uit die Moslem -tradisie

Nog meer interessant as die legendes oor die Foundation Stones is die verhale oor die afgrond wat daaronder lê.

Sommige van die Joodse wysgere sê dat hierdie klip Shetiyah genoem is, wat in Hebreeus ook "drink" beteken omdat daar onder die bron van al die bronne en fonteine ​​weggesteek is waaruit die wêreld sy water drink. 'N Arabiese tradisie sê ook dat al die vars waters van die wêreld hul oorsprong onder hierdie rots het.

Op die vloer van die klein grot (ongeveer 14 vierkante meter met 'n plafon van 6 voet) onder die groot fondament in die Koepel van die rots, is 'n ronde marmerblad wat 'n putas sluit, bekend as 'die put van die siele' (Bir al Arwah) . Volgens 'n Moslem -tradisie is dit die ingang na die afgrond van die bodemlose put. Daar word gesê dat die siele van die dooies wat in afwagting wag, hoorbaar is. Die Talmoed beweer dat dit die afgrond is bo die oerwater van die skepping en die vloed. Tydens die onwettige Parker -ekspedisie van 1911 is die marmerbedekking gelig en gevind dat dit net 'n verdieping bedek en nie 'n put nie. Daar is egter ander tradisies wat daarop dui dat hierdie deel van die berg Moriah ooit 'n begraafplaas of moontlik 'n Kanaänitiese hoogte was. Beide hierdie verhale sou, as dit waar was, redes wees waarom die terrein gediskwalifiseer is as 'n plek vir die tempel van Salomo vanweë die vereiste Joodse heiligheid van die tempel, soos hieronder bespreek.

The Land: Oorspronklik gevestig deur die seuns van Kanaän

Die rampspoedige vloed van Noag (Gen. 7, 8 2 Petrus 3) het die hele bevolking van die aarde vernietig - waarskynlik baie miljarde inwoners - en slegs agt oorlewendes gelaat. Hierdie vier paartjies was almal regverdig, dit wil sê, alle gelowiges in die enigste ware God, almal is deur die geloof geregverdig & quot (soos die term in die Nuwe Testament geïnterpreteer word). Noag se drie seuns en hulle vrouens het die geleentheid gekry om die aarde te herbevolk deur hul kinders in die vrees en kennis van die Here groot te maak. Die menslike familie, al drie takke, het dit reggekry om dinge baie vinnig deurmekaar te maak, eintlik binne een generasie.

In die lyn van Gam is 'n spesiale morele swakheid opgemerk deur Ham se vader Noag ten tyde van Noag se dronkenskap (Gen. 9: 20-27). Noag het verder opgemerk dat hierdie erflike morele swakheid by sy seun Ham reeds in 'n nog groter mate by die jong kleinseun, Kanaän, teenwoordig was. Noag het dus voorspel dat morele verdraaiing en wellus veral die afstammelinge van Kanaän sou teister. Hierdie sogenaamde & quotcurse & quot op een tak van Ham se familie het in die geskiedenis waar geword. Ons weet nogal baie van die Kanaäniete uit die Bybelse verslae en uit argeologie. Hierdie mense het bekend geword vir hul seksuele losbandigheid (heteroseksueel en homoseksueel), vir hul uiterste afgodediens, vir endemiese geslagsiektes en vir hul sensuele, hedonistiese lewensstyle.

Omdat die vroegste inwoners van Jerusalem (Jebus) Kanaänitiese volke was, is daar goeie redes om te glo dat heidense heiligdomme wat aan Baäl en Astoret gewy is, in die vroegste tyd in die stad gevind sou word. Tradisioneel was hierdie heiligdomme op die hoër pieke en berge geleë - vandaar die algemene naam en meer hoë plekke. & Quot (Verw. 3)

Die Israeliete is deur God beveel om die Kanaäniete uit te roei toe hulle die land binnekom.

By die oorweging van die moontlike ligging van die tempels op die berg Moriah, sal dit nodig wees om die moontlikheid te verhoog dat die terrein van die Rotskoepel in 'n vroeëre tydperk een van hierdie berugte Kanaänitiese hoë plekke was. Daar sal ook gekyk word na die moontlikheid dat baie vroeë grafte in die grotte onder die gesteunde gesteentes geleë was. & Quot Een van hierdie oorwegings sou verhinder dat die Eerste Tempel op die terrein van die huidige Islamitiese Heiligdom van die Rots geleë was.

Omdat heidense tempels en heiligdomme tradisioneel op die top van die hoogste heuwels en berge geplaas is, is daar ook rede om te glo dat die Joodse Eerste Tempel moontlik doelbewus ver onder die kruin van die berg Moriah geleë is.

Meer vroeë geskiedenis na die vloed

Die beroemde & quotTable of Nations & quot in Genesis Hoofstukke 10 en 11 gee ons 'n wonderlike en akkurate weergawe van die eerste paar geslagte van die mensdom na die groot vloed van Noag.Uit hierdie tabel en die wortelname wat daar gelys is, waarvan baie tot vandag toe oorleef het, weet ons dat die afstammelinge van Japheth grootliks na die noorde en weste gemigreer het, wat die huidige Europa sowel as Rusland bevolk het. (Een tak van Japheth se familie het die huidige Indië gekoloniseer). Die Shemiete, (Semiete), het grootliks in die gebied van die vrugbare halfmaan en Arabië gebly. Die Hamiete was die stamvaders van die Egiptenare, Afrikane, Nuwe Wêreld -Indiane en Oosterse mense. Baie Hamiete verhuis na Persië, China en Afrika.

Die gesin van Ham se seun, Kanaän, het in die huidige land Israel gaan woon:

Dit is moeilik om 'n vaste datum op die tyd van die vloed te plaas. Gebaseer op 'n & quotight & quot -lees van Ou -Testamentiese genealogiese lyste (enkele leemtes) in die name in die belofte tussen die Eerste en Tweede Adam, kon die vloed so onlangs as 3500 vC plaasgevind het, ongeveer 'n duisend of twaalf honderd jaar voor die geboorte van Abraham. Min is bekend oor die land Kanaän gedurende hierdie tydperk, maar tien of twaalf eeue is meer as genoeg vir klein gesinne van nomades om stede en stamme op te bou wat duisende mense in die streek tel.

Aangesien die Hebreeuse term & quotson van so-en-so & quot kleinseun of selfs kleinseun kan beteken, is dit heel moontlik dat die datum van die Vloed ten minste 'n paar honderd jaar agteruit beweeg kan word. Dit sou die Bybelse verslag in ooreenstemming bring met wat nou redelik seker is oor antieke beskawings soos Egipte.

God het planne gemaak baie vroeër, lank voor die vloed, om hierdie stuk grond - Kanaän - aan Abram, seun van Tera, seun van Nahor, seun van Eber, seun van Sem, te gee.

Jerusalem: uit die oudheid deur God gekies

Groot is die HERE en groot lof in die stad van ons God! Sy heilige berg, mooi in hoogte, is die vreugde van die hele aarde, die berg Sion, in die verre noorde, die stad van die groot Koning. Binne haar vestings het God homself 'n vaste verweer getoon. Want kyk, die konings het bymekaargekom, en hulle het saamgekom. Sodra hulle dit sien, was hulle verstom, hulle was in paniek, hulle het gevlieg en bewend het hulle daar aangegryp, angsbevange soos van 'n swanger vrou. Deur die oostewind het jy die skepe van Tarsis verbrysel. Soos ons gehoor het, so het ons gesien in die stad van die HERE van die leërskare, in die stad van ons God, wat God vir ewig vestig. [Selah]

Ons het gedink aan u standvastige liefde, o God, te midde van u tempel. Soos u naam, o God, so reik u lof tot by die eindes van die aarde. Jou regterhand is gevul met oorwinning, laat die berg Sion bly wees! Laat die dogters van Juda bly wees oor u oordele! Loop deur Sion, draai om haar, tel haar torings, dink goed na haar skanse, gaan deur haar vestings, sodat jy vir die volgende geslag kan vertel dat dit God is, ons God tot in alle ewigheid. Hy sal ons gids vir ewig wees. (Psalm 48. 'n Lied. 'N Psalm van die seuns van Korag)

Alhoewel dit deur die kinders van Gam beset was, is Kanaän, die beloofde land, beloof aan 'n ander seun van Noag, aan Sem en een van Sem se unieke afstammelinge wat die Verlosser van die wêreld sou wees.

Judaïsme, Christendom en Islam --- die drie groot monoteïstiese godsdienste ter wêreld het almal hul vroegste tradisies te danke aan hierdie een Semitiese man, Abraham. Elke godsdiens het 'n uitstaande figuur wat as 'n leier van sentrale belang beskou word. Vir die Jode is dit Moses, die gewer van die Wet. Vir die Moslems is dit Mohammed, die laaste en grootste van die profete. Vir die Christene is dit Jesus, die Seun God en die beloofde Verlosser van die wêreld. Eintlik was Jesus, Moses en Mohammed almal vanweë vaderlike vlees en bloed afstammelinge van Abraham, almal was uit Semitiese afkoms. Veertig eeue gelede het God hierdie man Abram uit 'n heidense kultuur na die Ooste geroep, Ur van die Chaldeërs (in wat nou Irak is).

Nou sê die Here vir Abram:

God se beloftes aan Abraham

  • 'N Groot aardse nasie, Israel, sou van Abraham voortspruit.
  • 'N Groot geestelike nasie, 'n hemelse volk, die kerk, sou ook van Abraham voortspruit.
  • Abraham se naam sou vir ewig geseën word.
  • Hy sou 'n seën vir alle nasies wees.
  • Diegene wat Abraham se volk seën, sal geseën word.
  • Diegene wat die mense van Abraham vervloek, sal vervloek word.
  • Sy nageslag sal ontelbaar wees.
  • Sy afstammelinge in die aardlyn sou hierdie beloofde stuk grond erf.
  • Sy afstammelinge in die geestelike lyn sou die heelal erf.
  • Die land wat aan Abraham gegee is, behoort vir ewig aan die aardse mense, Israel, te behoort.
  • Abraham se seun Ismael sou die vader wees van 'n groot volk.
  • Abraham se nageslag deur sy tweede vrou Keturah sou geseën word.

Belofte van 'n unieke saad

Soos God beloof het dat Abraham en Sara inderdaad 'n seun gehad het, het hulle hom Isak genoem, wat beteken "kwotasie."

Eeue later vertel die apostel Paulus oor die beloofde saad, of erfgenaam, van Abraham dat al die beloftes van God aan die Aartsvader hulle vervulling sou vind in een unieke Saad, Yeshua, die beloofde Messias. Paulus het hierdie woorde geskryf,

Abraham ontmoet die koning van Jerusalem

Lot, die neef van Abraham, het 'n ongelukkige keuse gemaak om in Sodom te woon, 'n keuse waaroor hy nie net vir tyd spyt sou wees nie, maar ook vir ewig. Hy het meer as een geleentheid gehad om te verhuis. Genesis 14 vertel van vyf bedrieglike konings uit die Ooste (Babilon) wat Sodom en die ander Kanaänitiese stede van die vlakte oorrompel het en Lot tydelik gevange geneem het. Abraham en slegs 318 van sy manne het hierdie booswigte die hele land agtervolg, Lot gered en hom teruggekeer en weer na Sodom teruggekeer.

Dit was na hierdie gebeure dat Abraham, by die Kanaänitiese Jerusalem op pad terug na Hebron gestop het, dat die aartsvader brood en wyn bedien is en geseën is deur die koning van Salem, 'n man wat nie net die plaaslike koning was nie, maar ook 'n priester van El Elyon , "God die Allerhoogste."

Toets op die berg Moriah

Abraham het in gehoorsaamheid aan God opgetree en op 'n reis van drie dae gegaan na die plek wat God gekies het. Die plek wat God vir Abraham gebring het, sou later die stad Jerusalem word. Die presiese ligging op die berg Moria is vermoedelik die Tempelberg:

Toe hulle die berg bereik wat God gekies het, was Abraham bereid om Isak te offer:

Abraham het uitgesien na die dag waarop God nog 'n beter offer op dieselfde berg sou bring.

Die Nuwe Testament spreek van Abraham se groot geloof wat God ten volle aangenaam geword het. Die skrywer van die brief aan die Hebreërs vertel ons dat Abraham tot die gevolgtrekking gekom het dat God verplig was om Isak uit die dood op te wek as die offerande gebring word:

Belofte vervul

Isak - nie die dienskneg Eliëser nie, nie Ismael nie

Jakob (Israel) - nie Esau nie, dan:

Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issaskar, Sebulon, Dan, Josef (seuns: Efraim en Manasse), Benjamin, Naftali, Gad en Aser.

Die afstammelinge van Israel, ongeveer 70 mense, (Gen. 46:27) het na Egipte gegaan en vierhonderd jaar daar as slawe deurgebring. Hulle sou in die tyd van hulle ballingskap uit die Beloofde Land in aantal tot miljoene toeneem.

Die Bybelse verslag, Ou en Nuwe Testamente, vertel ons dat die uittog van die Jode uit Egipte onder Moses die tyd was waarop die volk Israel 'n volk onder God geword het.

Onder Moses se leiding in die wildernis het God aan Israel begin openbaar wat uit Egipte geroep is op 'n pelgrimsreis na die land wat vier eeue tevore aan hul voorvader beloof is. Hulle het met geen gewone God te doen gehad nie, volgens hulle is Yahweh 'n heilige God en kon nie by 'n onreine, onheilige volk woon nie. Die karakter van hierdie God is geopenbaar in die Dekaloog, die Wet van Moses, wat aan hulle bekend gemaak is by die berg Sinai. Terselfdertyd het hulle sondige gebreke duidelik begin blyk (sien 1 Kor. 10: 1-11). In plaas van om geregtigheid te toon, het God sy barmhartigheid, geduld, lojale liefde en lankmoedigheid betoon. 'N Priesterskap, 'n tent van ontmoeting en 'n uitgebreide stelsel van diereoffers is aan hulle gegee om aan te toon dat hierdie God bereid was om voorsiening te maak vir elke soort menslike sonde, of dit nou teen Hom of teen mekaar gerig was, of teen die gemeenskap. Die eerste groot les van verlossing deur bloedoffering en bevryding deur mag is aan hulle getoon tydens die eerste Pasga (Eksodus 12). Sondes kan bedek wees deur die bloedoffer van onbesmette diere, en 'oorgegee' totdat die Messias gekom het om die sondes vir altyd weg te neem.

Dit was in die wildernis van Sinai na die kruising van die Rooi See dat God onthul het hoe hy beplan om in gemeenskap met sy mense te ontmoet.

'N Tabernakel in die woestyn

Moses het nie vir God voorgestel dat 'n tabernakel gebou moes word nie en toe het God ingestem om dit te beset. God het liefdevol neergesien op sy volk toe Hy hulle na die Beloofde Land gelei het. Hy sou hulle nie net lei nie, Hy sou by hulle bly om hulle voortdurend die versekering te gee van sy herderlike sorg. Yahweh het Moses opdrag gegee om die tabernakel in die middel van die kamp te bou, net soos 'n bedoeïene kaptein sy tent in die middel van 'n kamp opslaan. Verder is die volledige bloudrukke vir hierdie vreemde tent, voorhowe en meubels aan Moses op die berg Sinai gegee.

Die Tabernakel self was basies 'n groot, uitgebreide tent van ongeveer vyf en veertig voet lank, verdeel in twee dele deur 'n gordyn of sluier. Die eerste kamer, by die ingang - genoem "die Heilige Plek" - was ongeveer dertig voet by vyftien voet groot. In die middel van die kamer, voor die voorhangsel, was die wierook ark, ongeveer drie meter hoog. Daarop was houtskool en 'n mengsel van wierook en aromatiese harse geplaas. Hierdie wierook is twee keer per dag gebrand.

Links van hierdie altaar was die sewe vertakte goue kandelaar (die Menora). Regs was die tafel met toonbrode waar twaalf brode in twee stapels van ses neergesit is. Die brood, 'n gedenkteken vir die twaalf stamme van Israel, is elke Sabbatdag hernu.

Die Allerheiligste

Buiten die sluier was die heiligste plek wat bekend staan ​​as die Allerheiligste. Die afmetings was 15 el aan 'n kant - ongeveer 22 voet aan 'n kant. Binne die Allerheiligste was die Ark van die Verbond. En bo die ark was die versoendeksel.

Die Ark was 'n houtkis wat volgens Goddelike voorskrifte gemaak is, en bevat die twee tablette van die Wet, die staf van Aaron wat bot en 'n pot manna. Hierdie vreemde kaste-agtige boks met draaghoute, gemaak van akasiahout, staan ​​ook bekend as die Ark van die Wet. Dit was ongeveer vier voet lank en twee en 'n half voet hoog. Die ark was binne en buite bedek met goud. Daar is vier ringe aan sy sy vasgemaak waardeur twee drapale geslaag is. Die ark is onder die sorg van die Leviete geplaas, wat vrygestel was van militêre pligte.

Bo -op die ark was die versoendeksel met twee goue gerubs met uitgestrekte vlerke aan die ente. Die Gerubs, waarvan min bekend is, was gevleuelde hemelse wesens met die doel om te bewaak en te beskerm.

Die versoendeksel het sy naam gekry omdat die hoëpriester dit een keer per jaar op die versoendag besprinkel het met die bloed van die offer. Dit was die heiligste plek in die hele heiligdom. Dit sou die sigbare troon van die onsigbare teenwoordigheid van God simboliseer.

Hoe God aan die mens gekommunikeer het

En daar sal ek jou ontmoet en met jou spreek van bo die versoendeksel, tussen die twee gerubs wat op die ark van die Getuienis is, oor alles wat Ek jou aan die kinders van Israel in gebod sal gee. (Eksodus 25:22)

En die Here het vir Moses gesê: & quot Sê vir jou broer Aaron dat jy nie te eniger tyd in die heiligdom binne die voorhangsel moet kom, voor die versoendeksel wat op die ark is nie, sodat hy nie sterf nie, want ek verskyn in die wolk bo die versoendeksel . & quot (Levitikus 16: 2)

Die tabernakel is opgerig elke keer as God vir die kinders van Israel aangedui het dat hulle tydelik moet stop van hul optog in die woestyn. Die beelde is duidelik - hierdie tent was slegs 'n tydelike struktuur, wat uitsien na die dag waarop 'n permanente huis van die Here gebou kan word.

Talle Bybelkommentare het uitvoerig kommentaar gelewer op die simbole van die Ark, die offers, die meubels, die voorhowe en die tabernakel. Hierdie aangeleenthede kan vandag met groot voordeel deur gelowiges bestudeer word, want die beginsels van God se handelinge met sy volk is dieselfde in elke geslag, al het die koms van Messias 'n vervulling van die vele soorte en prente wat deur die tabernakel van Moses uitgebeeld is, meegebring.

Die Jordaan het uiteindelik gekruis

Josua en Jerusalem

Toe die koning van Adonizedek van Jerusalem hoor hoe Josua Ai ingeneem het en dit heeltemal vernietig het met Ai en sy koning, net soos met Jerigo en sy koning, en hoe die inwoners van Gibeon vrede met Israel gesluit het en onder hulle was, het hy was baie bevrees, omdat Gibeon 'n groot stad was, net soos een van die koninklike stede, en omdat dit groter was as Ai, en al sy manne sterk was. Toe stuur koning Adonisedek van Jerusalem na Hoham, die koning van Hebron, na Piram, die koning van Jarmut, na Jafia, die koning van Lagis, en na Debir, die koning van Eglon, en sê: & quot; Kom op na my, en help my, en laat ons Gibeon slaan, want dit het vrede gemaak met Josua en met die mense van Israel. & quot Toe vergader die vyf konings van die Amoriete, die koning van Jerusalem, die koning van Hebron, die koning van Jarmut, die koning van Lagis en die koning van Eglon, en hulle het met al hulle leërs opgegaan en laer opgeslaan teen Gibeon en daarteen oorlog gevoer. Toe stuur die manne van Gibeon na Josua in die laer in Gilgal en sê: & quot; Moenie u hand verslap van u dienaars nie, kom vinnig na ons toe en red ons en help ons, want al die konings van die Amoriete wat in die gebergte woon, is het teen ons vergader. & quot En Josua het van Gilgal af opgetrek, hy en al die krygsmense saam met hom en al die dapper helde. En die HERE sê vir Josua: & quot; Moenie vir hulle bang wees nie, want Ek het hulle in jou hand gegee- daar sal niemand van hulle voor jou staan ​​nie. & Quot En Josua kom skielik op hulle, terwyl hy die hele nag uit Gilgal opgetrek het. En die HERE het hulle in paniek laat skrik voor Israel, wat hulle met 'n groot slagting in Gibeon gedood het, en hulle agtervolg by die opgang van Bet -Horon en hulle verslaan tot by Aseka en Makkeda. En terwyl hulle voor Israel vlug, terwyl hulle opklim met die opgang van Bet -Horon, gooi die HERE groot klippe uit die hemel op hulle tot by Aseka, en hulle sterf, en daar sterf meer as gevolg van die haelstene as wat die Israeliete doodgemaak het met die swaard.

Daarna het Josua en die hele Israel saam met hom teruggegaan na die kamp in Gilgal. Hierdie vyf konings het gevlug en weggekruip in die grot by Makkeda. En aan Josua is gesê: & quot Die vyf konings is gevind, versteek in die grot by Makkeda. & Quot En Josua het gesê: & quot; Rol groot klippe teen die bek van die grot, en sit manne daarby om hulle te bewaar, maar bly nie self daar nie, jaag jou vyande agteroor, val op hulle rug, laat hulle nie in hul stede kom nie, want die HERE jou God het hulle in jou hand gegee. & quot uit, en toe die oorblyfsel van hulle in die versterkte stede ingekom het, het al die mense veilig na Josua teruggekeer in die kamp in Makkeda, en niemand het sy tong teen enige van die mense van Israel beweeg nie. Toe sê Josua: Maak die opening van die grot oop en bring die vyf konings uit die grot na my toe uit. , die koning van Jarmut, die koning van Lagis en die koning van Eglon. En toe hulle die konings na Josua uitbring, roep Josua al die manne van Israel en sê vir die opperhoofde van die krygsmanne wat saam met hom gegaan het: "Kom nader, sit julle voete op die nekke van hierdie konings." kom nader en sit hul voete om hul nek. En Josua sê vir hulle: & quot; Moenie bang wees nie, moenie bang wees nie, wees sterk en vol moed, want so sal die HERE aan al julle vyande doen teen wie julle veg. & Quot vyf bome. En hulle het aan die bome gehang tot die aand, maar toe die son ondergaan, beveel Josua, en hulle haal dit van die bome af en gooi dit in die grot waar hulle hulself verberg het, en hulle lê groot klippe teen die monding van die grot wat tot vandag toe oorbly (Josua 10: 1-27)

In 'n poging om te verstaan ​​wat op die eerste oogopslag die meedoënlose vernietiging van onskuldige mans, vroue en kinders blyk te wees, is dit vir ons belangrik om te verstaan ​​dat Israel op hierdie tydstip in haar geskiedenis die instrument van God was om goddelike oordeel oor 'n deeglik korrupte, heidense, goddelose mense, (Numeri 21: 1, 2 Deut. 7: 2,13: 15, 20:17 Jos 10-11). Die inwoners van Kanaän het in werklikheid 400 jaar gehad om hul lewens te verbeter en hulle te wend tot die lewende God wat die grond besit het (Gen. 15:16). In plaas daarvan het hulle net meer korrup geword en die hoop op redding te bowe gegaan. Om hulle toe te laat om voort te gaan en te versprei, sou die kanker van hul afgodiese maniere net verder versprei.

Trouens, Israel se onvolledige gehoorsaamheid aan God om die oorblyfsels van die Kanaäniete toe te laat, was eeue lank die oorsaak van baie daaropvolgende hartseer en rampe (Josua 17:13, Rigters 1: 22ev-3: 6).

Die lot van die tabernakel

Die Boeke van Samuel vertel van die vang van die Ark van die Verbond deur die Filistyne en gee ons ook die daaropvolgende verhaal van die swerwe van die Ark vir 'n paar jaar totdat dit deur David na Jerusalem gebring is. Na die val en die vernietiging van Shiloh in 1050 vC, is die tabernakel en sy meubels - minus die Ark - na Jerusalem gebring en volgens tradisie uiteindelik daar op die berg Moria deur koning Dawid opgerig. Toe die ark uiteindelik herstel word, is dit klaarblyklik teruggekeer na die regte plek in die Allerheiligste van die tabernakel. Nou het die Ark en die Tabernakel permanent tot rus gekom by God se gekose bestemming vir Sy volk Israel.

Volgens 2 Samuel 5 het David in die agt jaar van sy regering Jerusalem van die Jebusiete ingeneem:

Koning Dawid het opgemerk dat God se teenwoordigheid steeds in gordyne was (die tabernakel) terwyl hy in 'n huis van sederhout gewoon het. Daarom het Dawid 'n plan beraam vir die bou van 'n meer permanente struktuur, 'n tempel.

God het vir koning Dawid gesê dat 'n tempel gebou moet word, maar nie deur hom nie. Dit was nie Dawid wat die tempel sou bou nie omdat hy 'n oorlogsman was. Die werk behoort aan sy seun Salomo. Die oorspronklike opdrag vir die bou van die tempel is deur God gegee, "Hy sal 'n huis vir my naam bou" (2 Samuel 7:13).

Die feit dat ander nasies tempels gehad het en Israel nie het nie, is nie die rede waarom dit gebou is nie. Die tempel sou 'n gedenkteken vir Israel wees om haar hart van die afgode van hulle tydgenote af te keer. Die tempel sou hulle aanspoor om nie dieselfde bose dinge as die Kanaäniete te beoefen nie.

Nadat die tempel gebou is, is die tabernakel afgebreek. Die lot daarvan is onbekend.Maar dit sou moontlik in 'n kamer onder die Tempelberg gestoor gewees het as dit vandag nog so was. 'N Hele paar Joodse leiers in Israel vandag sal jou vertel dat dit so is!

Diegene wat op die HERE vertrou, is soos die berg Sion,
wat nie beweeg kan word nie, maar vir ewig bly.
Terwyl die berge rondom Jerusalem is,
daarom is die HERE rondom sy volk,
van nou af tot in ewigheid.
Vir die septer van goddeloosheid
sal nie rus op die land wat aan die regverdige toegewys is nie,
sodat die regverdiges nie hul hande uitsteek om verkeerd te doen nie.
Doen goed, HERE, aan die wat goed is,
en vir die wat opreg is in hulle harte!
Maar diegene wat op hul krom weë afwyk
die HERE sal met kwaaddoeners weglei!
Vrede in Israel!
(Psalm 125. 'n Psalm van Dawid. 'N Psalm van opstyg)

Eindnotas

1. Solomon Steckoll, The Temple Mount, Londen, Tom Stacey Limited, 1972, p. 9.

2. Zev Vilnay, Legends of Jerusalem, The Jewish Publication Society of America, Philadelphia, 1973.

3. Vermelding van die & quothigh plekke & quot word gevind in 1Kgs. 3, kg. 12: 31-32, 1 kg. 13, b1Kgs. 14:23, 1 kg. 15:14, 1 kg. 22:43, 2 kg. 12: 3, 2 kg. 14: 4, 2 kg. 15: 4, 35, 2 kg. 16: 4, 2 kg. 17: 9-11, 2 kg. 17: 29-32, 2 kg. 18: 4, 22, 2 kg. 18:22, 2 kg. 21: 3, 2 kg. 23: 5-9, 2 kg. 23:13 2Kgs. 23: 19-20, 2 uur. 11:15, 2 uur. 14: 3-5, 2 uur. 15:17, 2Kr. 17: 6, 2 uur. 20:33, 2Kr. 21:11, 2Kr. 28: 4, 25, 2 uur. 31: 1, 2Kr. 32:12, 2Kr. 33: 3, 17-19, 2Kr. 34: 3, Ps. 78:58, Spr. 9:14, Pred. 10: 6, Jes. 15: 2, Jes. 36: 7, Jer. 19: 5, Jer. 32:35, Eseg. 6: 3, Eseg. 6: 6, Hosea 10: 8, Amos 7: 9, Miga 1: 3 en Hab. 3:19.

4. Ander ou mense word gereeld in die Ou -Testamentiese verslae genoem. Dit sluit in: (a) die Filistyne, wat van vroeg af in die land teenwoordig was, het die kuslande wat in 1200 v.C. van krag was, binnegeval. Dit was kwaai oorlogsugtige Hamitiese mense wat van Mizraim (Egipte) afstam. (b) Die Ammoniete, het van Lot afgestam deur sy seun Ammon. Ammon is gebore uit Lot se bloedskande -verhouding met een van sy dogters. (c) Die Moabiete het ontstaan ​​uit Lot se verhouding met sy ander dogter, wat die geboorte van sy seun, Moab, tot gevolg gehad het. (d) Die Edomiete kom af van Esau, die tweelingbroer van Jakob. (e) Die Midianiete was mense wat grootliks afstam van die seuns van Abraham se tweede vrou, Ketura.


Wat is die betekenis en betekenis van die Tempelberg?

Die Tempelberg is die heiligste plek in Judaïsme, die derde heiligste plek in Islam, en 'n vereerde plek vir Christene. By die Jode staan ​​dit bekend as Har HaMoriyah (“Mount Moriah”) en Har HaBayit ("Tempelberg") vir Moslems staan ​​dit bekend as Haram el Sharif ("Die Heilige Edele Heiligdom"). In die Bybel word dit ook die berg Sion genoem (Psalm 48: 2 Jesaja 4: 5). Vanweë die belangrikheid daarvan vir drie groot godsdienste, word die eienaarskap daarvan byna tweeduisend jaar lank bestry. Vandag is die Tempelberg onder die beheer van die Jerusalem Islamic Waqf, 'n trust wat in 1187 gestig is om die Islamitiese strukture in Jerusalem te bestuur. Volgens hul huidige reëls is toegang tot die heilige plekke verbied vir alle nie-Moslems.

Volgens die Bybel (Genesis 22: 1 & ndash14) het God vir Abraham gesê om sy seun Isak na die land Moria te bring (wat "deur Yah uitverkies" beteken) en hom as offer op 'n berg daar te bring. Terwyl Abraham op die punt was om die offerande te voltooi, het God hom gekeer en 'n ram as 'n plaasvervangende offer voorsien. Op dieselfde plek, byna 1000 jaar later, het God Salomo gelei om die Eerste Tempel te bou (2 Kronieke 3: 1). Dawid het hierdie plek geïdentifiseer as die plek om God te aanbid omdat dit hier was dat die plaag gebly het toe hy sy sonde bely het, en hy die plek gekoop het sodat hy 'n altaar kon bou (1 Kronieke 21: 18 & ndash26). Salomo se tempel het gestaan ​​totdat die Babiloniërs dit in 586 vC vernietig het. Serubbabel het die pogings gelei om die Tweede Tempel te bou, wat in 516 v.C. voltooi is en daarna deur Herodes die Grote in 12 vC vergroot is. Die Tweede Tempel is in 70 nC deur die Romeine verwoes, wat Jesus se woorde in Markus 13: 1 en ndash2 vervul het.

Namate die Romeinse Ryk besig was om te vervaag, het Mohammed en sy leer van Islam in die Midde -Ooste gestyg. Volgens die Koran (Soera 17: 1) het Mohammed 'n wonderlike nagreis onderneem van Mekka na Jerusalem in 621 na Christus. . Destyds was daar geen moskee in Jerusalem nie, maar 15 jaar later het die kalief Umar 'n klein moskee gebou om die profeet se nagbesoek te herdenk. Die Al Aqsa -moskee (“die verste moskee”) is in 705 nC gebou, daarna herbou in 754, 780 en 1035. Die Rotskoepel is in 692 nC gebou oor die plek waar Mohammad vermoedelik na die hemel opgevaar het. Hierdie rots word ook deur Christene en Jode geïdentifiseer as die plek waar Abraham Isak aangebied het en die plek van die Allerheiligste in die Joodse tempel. Tydens die kruistogte het Christene tydelike beheer oor die Tempelberg geneem, en die Al Aqsa -moskee is in 1099 as 'n paleis en kerk gebruik.

Die Tempelberg is vandag steeds die middelpunt van twis. Alhoewel hulle nie die Moslemgebiede mag binnegaan nie, bid Jode by die Westelike Muur (ook bekend as die Klaagmuur), deel van die oorblywende struktuur van die Tempelberg uit die tyd van die Tweede Tempel. Die Islamitiese Waqf het kontroversie veroorsaak oor hul besluit om groot opknappings aan die ondergrondse gebiede van die Tempelberg toe te laat, sonder inagneming van argeologiese artefakte. Groot hoeveelhede aarde is uit die gebied verwyder en elders gestort. Argeoloë wat deur die stortingsterrein gesif het, het verskeie artefakte van Joodse oorsprong teruggevind, alhoewel niks wat direk aan die Joodse tempel vasgemaak kan word nie. Baie Jode maak voorbereidings op die bou van die derde tempel op die terrein, en Christene kyk ook met belangstelling na die voorbereidings. Volgens die profesie van Daniël 9:27 blyk dit dat daar nog 'n tempel gebou sal word, want daar sal offers wees wat deur die Antichris gestop word. Aangesien die ander dele van Daniël se profesieë letterlik vervul is, wat gelei het tot Jesus se lewe en dood, soek ons ​​dat hierdie deel ook letterlik vervul kan word.


Ma onthou

Mans draai van die kwaad af en wend hulle tot hul beter geaardheid as die moeder onthou word. 'N Bekende offisier uit die burgeroorlog, kolonel Higginson, toe hy gevra is om die voorval van die burgeroorlog te noem wat hy as die merkwaardigste beskou het vir dapperheid, het gesê dat daar in sy regiment 'n man was waarvan almal hou, 'n dapper man edel, wat rein was in sy daaglikse lewe, absoluut vry van afwykings waarin die meeste ander mense toegegee het.

Op 'n aand by 'n sjampanje -aandete, toe baie mense dronk geword het, het iemand in 'n grap 'n roosterbrood van hierdie jongman gevra. Kolonel Higginson het gesê dat hy opgestaan ​​het, bleek maar met volmaakte selfbeheersing, en verklaar: “Menere, ek sal vir julle’ n heildronk gee wat julle mag drink soos julle wil, maar wat ek in water sal drink. Die roosterbrood wat ek moet gee, is: 'Ons moeders'. ”

Onmiddellik kom daar 'n vreemde betowering oor al die slinkse manne. Hulle drink die roosterbrood in stilte. Daar was nie meer gelag, geen liedjie meer nie, en een vir een het hulle die kamer verlaat. Die lamp van die geheue het begin brand, en die naam van Moeder het elke man se hart geraak.

As kind onthou ek goed die Sondagskool op Moedersdag. Ons sou elke moeder 'n klein potjie plantjie oorhandig en in stil eerbied sit terwyl Melvin Watson, 'n blinde lid, by die klavier staan ​​en 'That Wonderful Mother of Mine' sing. Dit was die eerste keer dat ek 'n blinde man sien huil. Selfs vandag nog kan ek, ter herinnering, die vogtige trane uit daardie siglose oë sien beweeg, dan klein klinknagels vorm en oor sy wange loop en uiteindelik op die lapel van die pak val wat hy nog nooit gesien het nie. In die verwarring van die kinderjare wonder ek hoekom al die volwasse mans swyg, waarom soveel sakdoeke na vore kom. Nou weet ek: ma is onthou. Elke seuntjie, elke meisie, alle vaders en mans het blykbaar 'n stille belofte afgelê: "Ek sal onthou aan die wonderlike ma van my."

'N Paar jaar gelede het ek aandagtig geluister terwyl 'n man wat ver bo die middeljarige ouderdom my vertel het van 'n ervaring in sy familiegeskiedenis. Die weduwee-moeder wat hom en sy broers en susters gebaar het, het haar ewige en welverdiende beloning ontvang. Die gesin kom by die huis bymekaar en omring die groot eetkamertafel. Die klein metaalkissie waarin ma haar aardse skatte bewaar het, is eerbiedig oopgemaak. Elke aandenking is een vir een na vore gebring. Daar was die huweliksertifikaat van die Salt Lake -tempel. "O, nou kan Ma by Pa wees." Dan was daar die daad van die nederige huis waar elke kind op sy beurt die lewensfase binnegekom het. Die gewaardeerde waarde van die huis het min ooreengestem met die waarde wat Moeder daaraan geheg het.

Toe word 'n vergeelde koevert ontdek wat die tekens van tyd gedra het. Die klep is versigtig oopgemaak en van binne is 'n tuisgemaakte valentyn geneem. Sy eenvoudige boodskap, in die handskrif van 'n kind, lui: "Ek is lief vir jou, moeder." Alhoewel sy weg was, het die heilige moeder volgens haar nog 'n les geleer. 'N Stilte het die kamer deurdring, en elke lid van die gesin het 'n belofte gemaak om nie net te onthou nie, maar ook om haar ma te eer.


Reis met China Discovery

As u ontslae wil raak van die drukte van openbare vervoer en moeilike navigasie, kan u 'n privaat toerpakket neem wat besienswaardighede, eetplekke en vervoer van ons dek. Ons plaaslike toergids en bestuurder sal u vinnig en gemaklik na enige bestemming begelei en sorg vir al die besonderhede. U hoef net te fokus op besienswaardighede.

As u meer vrae het oor beroemde berge in China, kontak ons ​​gerus en ons professionele reiskonsultante is gereed om u te help!

Die gewildste berge in China

Aanbevole reisartikels


Kyk die video: Die Nuwe Verbond en God. WSGKVG, Kerk van God, Ahnsahnghong, God die Moeder