Klaskameraktiwiteit op Kristallnacht (Crystal Night)

Klaskameraktiwiteit op Kristallnacht (Crystal Night)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nadat Hitler aan bewind gekom het, was daar 'n boikot in April van daardie jaar. Ek onthou dit baie duidelik, want ek het die lede van die Nazi -party in hul bruin uniforms en armbande voor ons winkel sien staan ​​met bordjies: "Kauft nicht bei Juden" (Moenie by Jode koop nie). Dit was natuurlik vir ons baie skrikwekkend. Niemand het die winkel binnegekom nie. In werklikheid was daar 'n mededinger oorkant die straat - sy moes toe al 'n lid van die Nazi -party gewees het - wat gereeld gekom en mense weggejaag het.

'N Paar SA manne het buite die deur van Joodse winkels, langs die wit emalje bord, gestaan ​​en verhoed dat almal wat nie kan bewys dat hy in die gebou woon nie, sy Ariese lyk voor nie-Ariese oë kan binnedraai.

Sedert hulle aan bewind gekom het, het die leiers van die Derde Ryk voortdurend hul haat teenoor die Jode en hul plan om Duitsland vir ewig te bevry, uitgesaai. In April 1933 het gewelddadige antisemitiese betogings 'n veldtog geopen om Joodse winkels te boikot ... Na vyf jaar van Nasionaal-Sosialisme het die Duitse regering woedend erken dat dreigemente en intimidasie nie die Ryk van sy Jode ontslae geraak het nie. Ongeveer 'n kwart van die totaal het gevlug, maar die ander driekwart het steeds verkies om in Duitsland te bly. Die regering het tot die gevolgtrekking gekom dat dit taktiek sal moet verander om beter resultate te behaal.

Daar was beslis 'n negatiewe houding teenoor die Jode, maar voor Hitler bestaan ​​dit nie in dieselfde mate nie. Een het hulle geduld. Een laat hulle lewe. Daar was nooit 'n besondere simpatie met die Jode nie. Maar om hulle direk as ons vyande en uitbuiters te bestempel, dit kom van Hitler ... en as dit in mense se koppe geslaan is, sal mense dit ook glo.

Na die poging tot lewe van die sekretaris van die Legation von Rath in Parys, moet betogings teen die Jode in alle dele van die Ryk in die loop van die komende nag, 9/10,1938, verwag word. Die onderstaande instruksies moet toegepas word in die hantering van hierdie gebeure.

I. Die hoofde van die staatspolisie, of hul afgevaardigdes, moet onmiddellik by ontvangs van hierdie telegram telefonies kontak met die politieke leiers in hul gebiede - Gauleiter of Kreisleiter - wat jurisdiksie in hul distrikte het, en 'n gesamentlike vergadering met die inspekteur reël. of bevelvoerder van die Order Police om die reëlings vir die betogings te bespreek. Tydens hierdie besprekings sal die politieke leiers in kennis gestel word dat die Duitse polisie instruksies van die Reichsführer SS en die hoof van die Duitse polisie ontvang het waarmee die politieke leierskap sy eie maatreëls moet koördineer:

(a) Slegs sodanige maatreëls moet getref word dat die Duitse lewens of eiendom nie in gevaar kom nie (dit wil sê, sinagoges mag slegs afgebrand word as daar geen brandgevaar in naburige geboue is nie).

(b) Besigheidsplekke en woonstelle wat aan Jode behoort, kan vernietig word, maar nie geplunder word nie. Die polisie word opdrag gegee om toesig te hou oor die nakoming van hierdie bevel en plunderaars in hegtenis te neem.

(c) In kommersiële strate moet veral gewaak word dat nie-Joodse ondernemings heeltemal teen skade beskerm word.

(d) Buitelandse burgers - selfs al is hulle Jode - mag nie gemolesteer word nie.

II. Met die veronderstelling dat die riglyne nagekom word, mag die betogings nie deur die polisie voorkom word nie, wat slegs toesig hou oor die nakoming van die riglyne.

III. By ontvangs van hierdie telegram, sal die polisie beslag lê op alle argiewe wat in alle sinagoges en kantore van die Joodse gemeenskappe gevind word om die vernietiging daarvan tydens die betogings te voorkom. Dit verwys slegs na materiaal van historiese waarde, nie na hedendaagse belastingrekords nie, ens. Die argiewe moet aan die plaaslik verantwoordelike beamptes van die SD oorhandig word.

IV. Die beheer van die maatreëls van die veiligheidspolisie ten opsigte van die betogings teen die Jode berus by die organe van die staatspolisie, tensy inspekteurs van die veiligheidspolisie hul eie instruksies gegee het. Amptenare van die kriminele polisie, lede van die SD, van die reservate en die SS in die algemeen kan gebruik word om die maatreëls wat deur die veiligheidspolisie getref is, uit te voer.

V. Sodra die verloop van die gebeure gedurende die nag die vrylating van die nodige amptenare toelaat, moet soveel Jode in alle distrikte, veral die rykes, wat in bestaande gevangenisse geakkommodeer kan word, gearresteer word. Op die oomblik moet slegs gesonde manlike Jode, wat nie te oud is nie, aangehou word. Nadat die aanhouding uitgevoer is, moet die toepaslike konsentrasiekampe onmiddellik aangegaan word vir die onmiddellike verblyf van die Jode in die kampe. Spesiale sorg moet geneem word dat die Jode wat volgens hierdie instruksies gearresteer is, nie sleg behandel word nie.

(i) Operasies teen Jode, veral teen hul sinagoges, sal binnekort in Duitsland begin. Daar mag geen inmenging wees nie. Reëlings moet egter in oorleg met die algemene polisie getref word om plundering en ander oordrewe te voorkom.

(ii) Enige belangrike argiefmateriaal wat in die sinagoges voorkom, moet op die vinnigste manier beveilig word.

(iii) Daar moet voorbereidings getref word vir die arrestasie van 20 000 tot 30 000 Jode in die Ryk. In die besonder moet welgestelde Jode gekies word. Verdere voorskrifte sal deur die loop van die nag verskyn.

(iv) Indien Jode in die besit van wapens gevind word tydens die dreigende operasies, moet die ernstigste maatreëls getref word. SS Verfuegungstruppen en algemene SS kan ingeroep word vir die algehele bedrywighede. Die staatspolisie moet onder alle omstandighede beheer oor die operasies behou deur die nodige maatreëls te tref.

Die uitbarsting van woede deur die mense in die nag van 9 tot 10 November toon dat die Duitse volk geduldig is. Dit was nie georganiseer of voorbereid nie, maar dit het spontaan uitgebreek.

Na die opkoms van ons nuwe ideologie kook die internasionale Jood natuurlik van woede, en dit was miskien nie verbasend dat een van hulle in November 1938 wraak geneem het op 'n raadgewer van die Duitse Legasie in Parys nie. Die gevolg van hierdie vuil moord was 'n golf van verontwaardiging in Duitsland. Joodse winkels is geboikot en verpletter en die sinagoges, die wieg van die berugte Joodse leerstellings, het in vlamme opgegaan.

Hierdie maatreëls was geensins so spontaan soos dit verskyn het nie. Die aand toe die moord in Berlyn aangekondig is, was ek besig by ons hoofkwartier. Alhoewel dit baie laat was, was die hele leierskorps daar byeen, die Bann Leader en ongeveer twee dosyn ander, uit alle geledere.

Daar is vir my gesê dat 'n belangrike vertroulike bespreking aan die gang is. In die gang bel die sub-Bann Leader my en vra hoe oud ek is. Toe sê hy: "Wel, jy is nog 'n bietjie jonk, maar jy moet liewer dieselfde kom: Kom saam met my."

Ek het geen idee gehad waaroor dit gaan nie, en was verheug om te hoor wat daardie aand in werking sou tree. Aangeklee in burgerlike klere, sou ons die Joodse winkels in ons distrik afbreek, waarvoor ons 'n lys van die Gau -hoofkwartier van die NSKK (tak van die Hitler -jeug) gehad het, wat ook in burgerlike klere was. Ons sou konsentreer op die winkels. Gevalle van ernstige verset van die Jode moes die SA manne hanteer wat ook na die sinagoges sou kyk.

Maar daar was min weerstand. Ons het ons bevele op bekwame militêre wyse uitgevoer. Ons het in groepe van tot twaalf mans met klubs gegaan om die winkelvensters te breek. En die aand was vol musiek van stukkende glas en gesplinterde glas, en die koor van ons anti -Joodse liedjies "Ek is 'n Jood, ken jy my neus" en "Ikey Moses het die deeg." Slegs een Jood, die eienaar van 'n groot onderklerewinkel, het dit gewaag om in sy nagrok uit te kom en te begin waai; maar hy het nie lank daar gebly nie! Of liewer, hy het wel daar gebly, maar hy het nie lank gesorg nie.

Een ding het my ernstig ontstel. Al hierdie maatreëls moes van bo bestel word. Daar was geen teken van gesonde verontwaardiging of woede onder die gemiddelde Duitsers nie. Dit is ongetwyfeld 'n lofwaardige Duitse deug om jou gevoelens onder beheer te hou en nie net te slaan soos jy wil nie; maar waar die skuld van die Jode vir hierdie lafhartige moord voor die hand liggend en bewys was, sou die mense moontlik 'n bietjie meer gees getoon het. Dit moes 'n toetssaak gewees het, wat 'n vaste en besliste optrede vereis. Niks van die aard is gedoen nie. Die Jode is teleurgestel met 'n strafheffing; slegs 'n paar van hulle is in 'n konsentrasiekamp gesit, die res is toegelaat om te emigreer. Ek het gevoel dat die hele ding eerder 'n onbevredigende uitdrukking van die Nasionaal -Sosialistiese ideale was.

Ek het eers gedink ek droom, maar toe word die ritmiese, gedreunende brul wat in my kop groei, te hard om deur die slaap te word. Ek het regop gaan sit om die houvas te breek, maar die geraas word steeds harder. Daar was iets monsterliks ​​buite my kamervenster. Ek was maar agt jaar oud, en ek was bang.

Dit was die geluid van stemme - skree, raas, sing. Ek kon nie die woorde uitmaak nie, maar die haat in die toon was onmiskenbaar. Daar was ook - en dit het my verbaas - opgewondenheid. Uit al my vrees is ek deur die kamer na die venster getrek. Ek het 'n kraak in die gordyne gemaak en geloer. Onder my was die driehoekige middeleeuse mark oorstroom deur 'n see van koppe, en vlamme waai en sweef tussen die pette en hoede. Die skare het na Miltenberg gekom met vuurwapens, knypies en stokke.

Die woede van die skare was gerig op die kleinhandelaarswinkel aan die oorkant van die mark. Niemand kyk na my nie, so ek durf die venster 'n bietjie oopmaak, net genoeg om te hoor waaroor al die geskreeu gaan.

Die woorde jaag op die koue, laat herfs lug in. "Ju-den raus! Ju-den raus!" -" Jode uit! Jode uit! "

Ek het dit nie verstaan ​​nie. Die winkel was in besit van Mira. Almal in Miltenberg het haar geken. Mira was nie 'n Jood nie
n persoon. Sy was Joods, ja, maar nie soos die Jode nie. Hulle was vuil, onmenslike, geldgrypende parasiete - elke skoolseun het dit geweet - maar Mira was - wel, Mira: 'n klein ou vrou wat beleefd en vriendelik was as jy met haar praat, maar oor die algemeen haarself by haarself gehou het. Maar dit lyk asof die skare dit nie weet nie: hulle moet buitestaanders wees. Niemand in Miltenberg sou moontlik so 'n fout gemaak het nie. Ek was bang vir haar. Die skare skree dat sy moet uitkom en noem haar 'Joodse meisie' en 'vark' - 'Raus, du Judin, raus, du Schwein!" - maar ek was bereid dat sy bly sit, wegkruip, wag totdat hulle weggaan: Nee, Mira, moenie uitkom nie, luister nie na hulle nie, asseblief ...

'N Botsing klap. Iemand het 'n baksteen deur haar venster gelê. Die boonste helfte van die ruit hang vir 'n oomblik, soos 'n kronkelende guillotine, en val toe op die sypaadjie daaronder. Die skare brul sy goedkeuring, maar die brul bedaar toe mense begin ruk en wys. Drie verdiepings bokant hulle is 'n venster oopgemaak en 'n bleek, bang gesig kyk uit. Die venster was gelyk aan myne, en ek kon Mira baie duidelik sien. Haar oë is donker, soos blink aalbessies.

Die skare word stil om haar te laat praat, en haar dun stem bewe oor hulle koppe. "Was dit los? Waarmee alles?" - "Wat gaan aan? Waaroor gaan dit alles? "Maar dit was duidelik dat sy dit geweet het. 'N Man in die skare het haar in 'n bespotlike falsetto nageboots, en die Marktplatz weergalm met 'n wrede gelag.' N Ander stem skree,"Raus, raus, raus!"en die gehuil het opgeneem en vinnig 'n gesang geword. Die oproep was onweerstaanbaar. Mira het gou in die verwoeste deur van haar winkel gestaan, tussen die linte, rolle en rolle lap wat tussen die glas stukkend lê. Sy was 'n lang wit nagrok aangehad. Die wind vang dit en dit balon oor haar. Toe is sy weg, verlore in die skare, wat langs die Hauptstrasse na die middel van die stad beweeg. Agter hulle is die mark vol donker.

Tydens die Kristallnacht is ons winkel vernietig, glas gebreek, die sinagoges is aan die brand gesteek. Daar was 'n sinagoge in dieselfde straat waar ons gewoon het. Dit was op die eerste verdieping van 'n kommersiële gebou; onder was winkels, en bo was 'n sinagoge. Aan die agterkant van die gebou was daar 'n fabriek sodat hulle nie die sinagoge aan die brand kon steek nie, want daar woon en werk mense. Maar hulle gooi alles uit die venster-die Torah boekrolle, die gebedsboeke, die banke, alles lê in die straat.

My ma was baie bekommerd oor haar suster, want sy het twee kindertjies en agter in die gebou waar sy gewoon het, was daar ook 'n sinagoge. Daarom het ons probeer om die volgende dag telefonies met haar in aanraking te kom, maar niemand het geantwoord nie. My ma het desperaat geraak en vir my gesê: "Kry jou fiets en gaan na tante Bertha om te kyk wat aangaan." Terwyl ek langs die sakegebied ry, sien ek al die winkels vernietig, vensters stukkend, alles lê in die straat. Hulle het selfs die winkels binnegegaan en weggehardloop met die goedere. Uiteindelik kom ek by die huis van my tante en ek sien 'n groot skare bymekaar kom voor die winkel. Die brandweer was daar; die polisie was daar. Die brandweer het water op die aangrensende gebou gegooi. Die sinagoge agter was aan die brand, maar hulle het nie die water op die sinagoge gesit nie. Die polisie was daar en het dit dopgehou. Ek het gemeng met die skare. Ek wou nie te duidelik wees nie. Ek wou nie in die moeilikheid beland nie. Maar ek het gehoor van mense wat praat dat die mense wat daar gewoon het almal ontruim is, almal veilig in die buurt saam met vriende. Ek het toe dadelik teruggegaan en dit by my ma aangemeld. Na Kristallnacht is ons winkel vernietig en dit was onmoontlik om in Berlyn te bly.

My ma was by die venster. Ek gaan sit en sien die huis oorkant in vlamme. Ek het iemand hoor skree: "Help! Hoekom help niemand ons nie?" en ek het vir my ma gevra: "Waarom brand die huis, waar is die brandweer, hoekom skree die mense?" En sy het net gesê: "Bly in die bed."

En sy het saam met my ouer suster die huis verlaat. Ek het my jonger broer, wat twee jaar jonger was, wakker gemaak. En ons het op die trap gaan sit en lank gewag. Dit was baie spookagtig, want ons het hierdie gille gehoor en die vlamme gesien.

Na 'n lang tyd kom my ma terug. Sy het vyftien mense by haar gehad. Ek was geskok omdat hulle in nagrokke en pantoffels was, of net 'n ligte jas. En ek kon sien dat hulle almal ons Joodse bure was. Sy het hulle na die musiekkamer geneem, en ek en my broer het gesê: 'Wees stil en moenie beweeg nie.'

My ma was baie streng, so ons het nie beweeg nie. En ons het gehoor hoe ons ma mense bel, en my suster is hier en daar gestuur om drankies vir hulle te gaan haal. Toe is hierdie mense deur ons chauffeur weggery na familielede of vriende.

En my ma het ons later vertel dat een van haar bure, Frau Bach, voor haar huis gestaan ​​het sonder skoene in haar nagrok, en my ma het 'n hoop jasse en skoene en dinge gehad, maar Frau Bach het vir haar gesê: "Wel , ten minste het ek my man. " En op daardie oomblik het 'n motor by die SA aangekom, en hulle het Herr Bach in die motor geneem en hy is na Dachau gery. Maar hy is na 'n paar weke bevry. Hy kom terug en hulle ontsnap na Engeland, daarna Amerika.

Dit was vir my 'n skokkende ervaring, en dit het my meer laat dink oor die hele beweging ...

Op 'n vergadering die volgende dag ... was daar 'n paar van die Hitler -jeugleiers wat ek gewoonlik baie van gehou het. En hulle staan ​​daar en vertel ons hoe hulle die nag deurgebring het. Hulle het gesê dat hulle by 'n winkel, die Eichengrun in München, was en dat hulle die vensters stukkend geslaan het, en dat hulle een Jood in die hande gekry het en die hare op sy kop geskeer het. En ek het gesê: "Julle aaklige varke!" En ek het gedink: ek moet die waarheid uitvind wat werklik aan die gang was. En dit was toe ek regtig ernstige vrae begin vra het.

Oorkant ons was daar 'n klein stofwinkel met 'n Joodse eienaar. Jy het dit geweet vanweë sy naam. Ek was nog 'n vakleerling tydens die Kristallnacht, toe die Nazi's, veral die SA, deur die stad gegaan het en al die winkels vernietig het. En ons in ons kantoor was in die onmiddellike omgewing toe ons kyk hoe hulle die winkel oorkant ons breek. Die eienaar, 'n klein, bejaarde man, en sy vrou was geïntimideer en het net bygestaan ​​en gehuil.

Ek en een van my kollegas sê toe vir ons baas, 'n Nazi: 'Wel, Herr Klose, dink u dit is reg? Ons dink dit is verregaande.' Ons het hom basies onder 'n bietjie druk geplaas. En toe sê hy: "Ek kan dit ook nie goedkeur nie." Selfs hy het gedink dat dinge te ver gegaan het.

Hierna is die winkel gesluit. Hulle het alles gesteel en dit skoongemaak, en toe is die twee Jode opgetel en verdwyn en het nooit weer opgedaag nie. Ek het hulle nie persoonlik geken nie. Ek ken hulle net met die oog.

Ek onthou op 10 November 1938, by die Kristallnacht, dat ek die oggend niks daarvan geweet het nie. Vroegoggend loop ek in die straat af en twee SA mans kom na my toe en keer my. 'Kom saam met ons', het hulle gesê. Ek het hulle nie geken nie; hulle het my nie geken nie, maar hulle moes geweet het dat ek 'n Jood was. Ek weet nie hoe hulle geweet het nie, maar hulle het geweet ...

Hulle het hulle in 'n ry gestel en net gesê: "Staan daar." Niemand het iets gesê nie. Niemand het iets gedoen nie. Hulle het ons nie kos gegee nie. Ons het net die hele dag daar gestaan. En ek is seker die ander het langer daar gestaan. Maar laat in die aand of vroeg in die aand onthou ek nie die tyd nie; hulle bel my en vra: "Hoe oud is jy?" Destyds in 1938 was ek sestien en kon ek uitklim en huis toe gaan. En dit was dit ...

Ek is nooit raakgery nie. Toe hulle eers die straat fynkam, het hulle ons na 'n vergaderplek geneem waar hulle al twintig, dertig of veertig mense gehad het. Ek kan nie presies onthou hoeveel hulle daar opgeruk het nie. Dit was regtig nie so ver nie. Terwyl ons daar gestap het, en natuurlik, na die stap, het al die mense op die sypaadjies op ons gewone Duitsers, kinders en volwassenes en ook vroue begin skree. Daar was geen uitsonderings nie: man, vrou en kind. Hulle het geweet wie ons is omdat hulle ons as 'n groep van veertig of vyftig mense [en omdat hulle wat ons opgeruk het] saamgedra het, uniforms gedra het, SA uniforms. Die mense wat net in die strate loop wat ons sien kom het, het net met beledigings losgelaat. Miskien is hulle meegedeel dat ons deur die strate marsjeer en dat hulle net op ons moet skree. Maar ek weet nie, dit kon spontaan gewees het. Maar wie kan dit vertel?

My pa is 'n paar dae later gearresteer en na Dachau geneem. Terwyl hy weg was, het ek na die Amerikaanse konsulaat in Stuttgart gegaan en ons papiere nagegaan, en ek was destyds verseker dat ons nommer, ons registrasienommer, vroeg in 1939 gebel sou word. Met die inligting en dat my pa was 'n Frontkdmpfer [frontliniesoldaat] uit die Eerste Wêreldoorlog, ek het na die polisie gegaan en al die inligting aan hulle gegee, en hulle het gesê dat hy op grond hiervan binnekort vrygelaat sou word. Dit het nog 'n paar weke geneem. Ek verbeel my dat hy ongeveer vier of vyf weke weg was en toe kom hy huis toe. Terwyl ons in Duitsland was, het my pa nooit daaroor gepraat nie. Hy het nooit 'n woord gesê nie. Hy het gesê: "Ek praat nie daaroor nie. Dit is nou vergete." Maar kyk, ons was almal bly. Toe hy eers by die huis kom, het ons alles in ons vermoë gedoen om weg te kom, van ons goed ontslae te raak en om seker te maak dat ons familielede wat in 'n klein dorpie in Wartemberg woon, ons woonstel kan oorneem. Ons het die meubels gelos; ons het alles vir hulle oorgelaat. Ons het dit vir hulle oorgelaat omdat hulle niks gehad het nie. Hulle het hul meubels verpletter en wat nie. Maar dit was 'n klein dorpie - almal ken almal. Hulle het daar ingetrek toe ons uittrek.

Ek en my gesin, wat bestaan ​​het uit my pa, ma, my ouma aan moederskant, my ouer broer en ek het aandete geëet (op 9 November 1938) toe daar by ons voordeur geklop is. Ek kan my nog steeds voorstel hoe my pa se ietwat rooierige gelaatskleur wit word, en die wonderlike voorkoms wat tussen my ouers verbygaan. My ma het gesê dat sy die deur sou antwoord, en ek het saamgegaan. Daar was 'n Duitse vrou wat as deeltydse huishoudster in ons huis gewerk het. Toe my ma haar vra wat sy daar doen, antwoord sy dat my pa die volgende dag die huis moet verlaat. Ek onthou dat sy gesê het dat daar iets gaan gebeur, hoewel sy nie weet wat nie. En sy vertrek so vinnig en stil soos sy gekom het ....

Die volgende oggend ... ontmoet ek my neef en ons stap saam skool toe. Ek onthou dat dit 'n relatief lang stap was, en as Jode kon ons nie met die karretjie ry nie. Ons stap langs 'n breë voetgangersstraat en kom af op 'n 'leër' van mans wat vier of meer op die hoogte loop. Hulle het geen uniform gedra nie, maar was aangetrek soos werkende mans. Elkeen het 'n huishoudelike gereedskap oor sy skouer gehad. Ek onthou hoe ek harkies, grawe, pikstokke, ens. Gesien het, maar geen gewere nie. Ek en my neef was verbaas oor hierdie optog en het 'n paar minute lank dopgehou. Toe gaan ons verder skool toe.

Ons het 'n vreugdevuur in die binnehof voor die sinagoge gesien. Baie toeskouers kyk na gebedsboeke en, glo ek, is Torah -rolle verbrand. Die vensters is verpletter en meubels is verpletter en by die vuurhoutjie gevoeg. Ons was absoluut verskrik. Ek is redelik seker dat die brandweer bygewoon het, maar daar is geen poging aangewend om die vlamme te blus nie. Ons hardloop terug na my huis om vir my ma te vertel wat ons gesien het. Sy het ons vertel dat ons die woonstel sou verlaat en die dag in Luisenpark, 'n baie groot park in die stad, sou deurbring. Ons het die hele dag in die park deurgebring en van die een gebied na die ander beweeg.

Wat ook al gaan gebeur, moes vroegtydig beplan gewees het, want die strate was bedek met Brownshirts en party -amptenare, en die seuns van die hoërskool was in die uniform van die Hitler -jeug bymekaar. 'N Feesatmosfeer het die stad gevul. Partytjievlae, rooi, swart en wit, hang aan die vensters op die eerste verdieping en wapper en waai in die wind - net soos tydens die Führer se verjaardagvieringe in April. Maar daar was ook iets kwaad en dreigend in die lug ...

Herr Göpfert swaai en grynslag, loop langs ons langs, hande op heupe, bors uitgestoot. Hy het soos 'n uniformpad gelyk. Ons sukkel nog steeds om ons kort bene in die pas van die seniors te laat val toe die hele kolom skielik tot stilstand geroep word.

Oor die koppe van die groter seuns voor ons, kon ek net die portiek van die klein sinagoge van Miltenberg sien. Ek het dit elke dag geslaag op pad van en na die skool. Dit was 'n donker, moeë gebou wat lyk asof dit van die straat af wou wegkruip. Vandag was dit egter die aandag van die hele stad. Ons almal staan ​​daar en staar dit terwyl ons wag om uit te vind wat volgende gaan gebeur. Vir 'n lang oomblik het niemand beweeg nie en alles was stil. Toe word 'n ander bevel geskree - ek was te ver agter om die woorde te verstaan ​​- en die seuns aan die voorkant breek geledere, vlieg by die ingang van die sinagoge en juig terwyl hulle hardloop. Toe hulle by die deur kom, klouter hulle oor mekaar om met die vuiste daarop te slaan. Ek weet nie of hulle die slot gebreek het of 'n sleutel gevind het nie, maar skielik het 'n ander gejuig opgegaan toe die deur oopgaan en die groot seuns instorm. Ons jongmense staan ​​stil en stil, sonder om te weet wat om te verwag.

Botsende en versplinterende geluide het binne -in die gebou op die straat begin uitspoel, vergesel van wilde gekke en gekke. Skielik staan ​​Herr Herr Göpfert voor ons. 'Gaan aan,' het hy gesê. Hy het 'n verdraaide glimlag op sy gesig. "Gaan aan. Jy gaan ook in!" Ons hang terug, onseker oor onsself, maar hy ry ons verder met 'n kyk.

Binne was 'n toneel van histerie. Sommige van die bejaardes was op die balkon, het boeke geskeur en die blaaie in die lug gegooi, waar hulle soos blare op die grond neergedryf het. 'N Groep van hulle het 'n balustrade in die hande gekry en dit steeds heen en weer geswaai totdat dit gebreek het. Toe dit wegkom, gooi hulle die spindels na die kandelaar wat oor die middel van die kamer gehang het. Kristalgroepe val op die vloer. Ek staan ​​daar, verslae van skok en ongeloof. Wat hulle gedoen het, was verkeerd: waarom het die volwassenes nie vir hulle gesê hulle moet ophou nie?

En toe gebeur dit. 'N Boek wat van die balkon af gegooi is, beland by my voete. Sonder om te dink, tel ek dit op en gooi dit terug. Ek was nie meer 'n buitestaander nie. Ek het aangesluit en myself heeltemal oorgegee aan my opgewondenheid. Ons het almal gedoen. Toe ons al die stoele en banke in stukke gebreek het, het ons die stukke opgetel en dit ook stukkend geslaan. Ons juig toe 'n lang seuntjie die onderpaneel van 'n deur na splinter skop; 'n oomblik later verskyn hy met 'n sjal op en dra 'n boekrol. Hy klouter tot op die rand van die balkon sonder 'n balk en begin huilende geluide maak uit die bespotting van Joodse gebede. Ons het ons gehuil by syne gevoeg.

Toe ons gelag bedaar, het ons opgemerk dat iemand deur 'n sydeur ingekom het en ons dopgehou het. Dit was die rabbi: 'n regte, lewende Jood, net soos dié in ons skoolhandboeke. Hy was 'n ou, klein, swak man met 'n lang donker jas en 'n swart hoed. Sy baard was ook swart, maar sy gesig was wit van angs. Elke oog in die kamer draai na hom. Hy maak sy mond oop om te praat, maar voordat die woorde kom, het die eerste boek wat hy gegooi het, sy hoed afgeslaan. Ons het hom deur die hoofdeur verdryf waar hy die handskoen van die volwassenes na buite moes hardloop. Deur die raam van die deuropening sien ek vuiste en stokke neerslaan. Dit was soos om 'n film in die bioskoop te kyk, maar om terselfdertyd in die film te wees. Ek het close -ups van verskeie van die gesigte waaruit die skare bestaan, gevang. Dit was die gesigte van mans wat ek elke Sondag gesien het, hoflik met hoede vir mekaar lig toe hulle by die kerk ingaan.

Die verplettering van winkelvensters, plundering van winkels en woonplekke van Jode het in die vroeë oggendure van 10 November 1938 plaasgevind en word in die Nazi -pers beskou as 'n "spontane golf van regverdige verontwaardiging in Duitsland, as gevolg van die lafhartige Joodse moord van die derde sekretaris von Rath in die Duitse ambassade in Parys. " Wat 'n baie hoë persentasie van die Duitse bevolking betref, kan 'n toestand van volksverontwaardiging wat spontaan tot sulke buitensporighede sou lei, as onbestaande beskou word. Inteendeel, by die bekyking van die ruïnes was al die plaaslike menigtes wat waargeneem is, duidelik bedompig oor wat gebeur het en was hulle ontsteld oor die ongekende woede van Nazi -dade wat met verwarrende vinnig plaasgevind het of plaasgevind het.

In een van die Joodse afdelings is 'n 18-jarige seuntjie uit 'n venster met drie verdiepings geslinger met albei bene gebreek op 'n straat vol brandende beddens. Die hoofstrate van die stad was 'n positiewe rommel gebreekte bordglas. Al die sinagoges is onherstelbaar deur vlamme geblus. Een van die grootste klerewinkels is vernietig. Van die kant van die brandweer is geen pogings aangewend om die vrye te blus nie. Dit is uiters moeilik om te glo, maar die eienaars van die klerewinkel is eintlik daarvan beskuldig dat hulle die vuur aan die brand gesteek het en is om 06:00 uit hul beddens gesleep en in die gevangenis geslaan en baie manlike Duitse Jode is na konsentrasiekampe gestuur.

Op 20 November het president Roosevelt aangekondig dat hy die kongres sal vra om tussen 12,000 en 15,000 Duitse vlugtelinge wat reeds in die Verenigde State is op besoekersvisums, 'onbepaald' daar te bly. Dit sou 'wreed en onmenslik' wees, 'het hy gesê,' om die vlugtelinge, waarvan die meeste Jode was, te dwing om na Duitsland terug te keer om moontlike mishandeling, konsentrasiekampe of ander vervolging die hoof te bied '.

Roosevelt het egter niks gesê oor die versoek van die kongres om die jaarlikse immigrasie -kwota te versnel of te verhoog, of om 'n spesiale kategorie vir vlugtelinge op te stel nie. Die gesamentlike Duitse en Oostenrykse jaarlikse kwota van 27 000 was reeds gevul tot Januarie 1940. Die Amerikaanse Joodse organisasies het gevra dat die kwotas vir die volgende drie jaar saamgevoeg word, sodat 81 000 Jode onmiddellik kon ingaan. Hierdie voorstel is deur die Amerikaanse administrasie verwerp.

President Roosevelt was bewus daarvan dat ... die Amerikaanse openbare mening die toevloei van vlugtelinge sou weerhou. 'N Peiling wat 'n paar maande na die "Crystal Night" gedoen is, het gevra:' As u 'n lid van die kongres was, sou u stem ja of geen op 'n wetsontwerp om die deure van die Verenigde State oop te maak vir 'n groter aantal Europese vlugtelinge as wat nou toegelaat word onder ons immigrasie-kwotas? "Drie-en-tagtig persent was teen so 'n wetsontwerp en 8,3 persent weet nie. ten gunste daarvan was byna 70 persent Joods.

Op die oomblik toe simpatie met die slagoffers op sy hoogste was, het tien Amerikaners uit elf gekant teen massiewe Joodse immigrasie na die Verenigde State. Sommige intellektuele, waaronder skrywers soos Eugene O'Neill, John Steinbeck, Pearl Buck, Clifford Odets en Thornton Wilder, probeer die onsedelikheid van die Amerikaanse gesindheid illustreer: 'Vyf-en-dertig jaar gelede het 'n verskrikte Amerika opgestaan ​​in protes teen die pogrom by Kishinev in Tsar Rusland. God het ons jammer as ons so ongevoelig geraak het vir menslike lyding dat ons nie in staat is om vandag te protesteer teen die pogroms in Nazi -Duitsland nie. 'n land wat massamoord openlik aanneem om sy ekonomiese probleme op te los. "

Geïsoleerde stemme binne die Amerikaanse administrasie spreek dieselfde angs uit. Een van die sterkste was dié van Anthony Drexel Biddle, Jr., die Amerikaanse ambassadeur in Warskou, wat gestuur na gestuur na sy meerderes gestuur het om hulle in kennis te stel dat volgens betroubare bronne die Nazi's bewus was dat hul optrede wêreldwyd verontwaardiging wek, maar verstaan dat niemand 'n vinger sou lig om hulle teë te staan ​​nie. Hierdie beoordeling was korrek, aangesien die afdeling Europese aangeleenthede van die staatsdepartement, wat gevra is om die standpunt van die Amerikaanse regering in die saak uit te lig, bloot 'n amptelike belydenis van impotensie geformuleer het.

Vrae vir studente

Vraag 1: Bestudeer bronne 1-6. (i) Watter metodes het die Nazi's gebruik om die Jode te oorreed om Nazi -Duitsland te verlaat? (ii) Waarom is daar in 1938 besluit om die taktiek te verander?

Vraag 2: Joseph Goebbels (bron 9) voer aan dat Kristallnacht "nie georganiseer of voorbereid was nie, maar dat dit spontaan uitgebreek het". Kies inligting uit bronne 7, 8 en 10 wat daarop dui dat Goebbels nie die waarheid praat nie.

Vraag 3: Die skrywers van bronne 10, 11, 13, 14, 16, 17, 19 en 20 was almal tieners wat Kristallnacht aanskou het. Identifiseer die bronne wat die volgende punte ondersteun: (i) Die Hitler -jeug het aan Kristallnacht deelgeneem; (ii) die SA het aan hierdie gewelddadige betogings deelgeneem; (iii) Die Duitse volk is diep beïnvloed deur Nazi -propaganda teen die Jode; (iv) As gevolg van Kristallnacht het sommige Jode besluit om Duitsland te verlaat; (v) Sommige Duitsers het ná Kristallnacht ernstige twyfel oor die Nazi's begin kry.

Vraag 4: Hoe verduidelik die inligting in bron 22 wat in bron 23 aangaan?

Vraag 5. Lees bronne 24 en 25. Hoe het president Franklin D. Roosevelt gereageer op die groot aantal Duitse Jode wat na Kristallnacht na die Verenigde State wou emigreer?

Antwoord Kommentaar

U kan hier kommentaar op hierdie vrae kry.


EIU Onderrig met primêre bronne

Hershel Grynszpan was 'n 17-jarige student wat in Parys gewoon het. 2 Hy het geweet van die gruweldade teen Jode in Duitsland, toe sy Joodse ouers uit Duitsland na Pole gedeporteer is, het hy drastiese maatreëls getref. In 'n poging om die wêreld se aandag te vestig op wat met die Jode in Duitsland gebeur, het Grynszpan Ernst von Rath, die derde sekretaris van die Duitse ambassade in Parys, doodgeskiet. 2

Nadat hy die nuus van von Rath se dood gehoor het, het die minister van propaganda van die Nazi, Joseph Goebbels, 'n toespraak gelewer waarin die Duitsers aangemoedig word om op te tree. Die Jode sou betaal vir die moord op von Rath. Op 9 November 1938 het Nazi -stormtroepe Joodse ondernemings gevandaliseer, voorruit se vensters gebreek en besighede, huise en sinagoges aan die brand gesteek. Die brandweer is ontbied om nie brande te blus nie, maar om Duitse eiendom te beskerm. Teen die einde van die nag het die Nazi -aanval op die Joodse gemeenskap 7 000 besighede vernietig, meer as 900 sinagoges aan die brand gesteek, 91 doodgemaak en 30 000 Joodse mans na konsentrasiekampe gedeporteer. 2 Dit sou bekend staan ​​as Kristallnacht of nag van gebroke glas.

Na Kristallnacht het die Nazi's hul greep op die Jode verskerp. Daar is verklaar dat geen Joodse onderneming weer kan oopmaak nie, tensy dit deur nie-Jode bestuur word. 2 Joodse kinders is verbied om skool toe te gaan. Die Nazi's het 'n bevel uitgevaardig wat Jode beperk het om goedere en dienste te verkoop, wat dit basies onmoontlik maak om hul gesinne te onderhou. As 'n laaste belediging verklaar Nazi -Duitsland dat die Joodse volk verantwoordelik was vir die Kristallnacht, wat geen versekering inhou om hulle te help herbou of te vervang wat verlore gegaan het nie. Die Joodse gemeenskap is toe gestraf met 'n boete van een miljard, vermoedelik vir die dood van von Rath. 2

Na die Kristallnacht is die Joodse bevolking beveel om 'n identifikasie -kenteken het die Joodse gemeenskap uit die weg geruim. Die kenteken was die Davidster, wat aan die buitekant van hul klere gedra moes word en te alle tye sigbaar was. Dit het die Nazi's gehelp om Jode te identifiseer, wat hulle in die strate sou teister, martel en vermoor. Jode was nie die enigste mense wat kentekens gekry het nie. Terwyl die oorlog voortgesit het, het die Nazi's misdadigers, politieke gevangenes, sigeuners, homoseksuele en Jehovah se Getuies gedwing om ook kentekens te dra. 9

2. Openbare Uitsaaidiens, Amerikaanse ervaring, Amerika en die
Holocaust, People and Events, Kristallnacht.
Toegang tot 8.1.12

9. Die United States Holocaust Memorial Museum, Holocaust Encyclopedia,
Klassifikasiestelsel in Nazi -konsentrasiekampe. Toegang verkry 8.3.12


Onthou die Pogrom van November 1938 (& quot; Kristallnacht & quot)

Die pogrom in November 1938 (Kristallnacht) was 'n voorloper van die vernietiging van die Europese Jood tydens die Holocaust. Benewens volwassenes, verloor Joodse kinders hul gevoel van veiligheid en verloor hulle kinderjare op baie maniere. Hierdie seremonie fokus op die verhale van Joodse kinders in Duitsland gedurende hierdie moeilike tydperk, toe hulle lewens vir ewig verander sou word.

Siegen, Duitsland, 'n sinagoge aan die brand tydens Kristallnacht, 10 November 1938

Duitsland, November 1938, vervolging van Jode in die middel van die stad tydens Kristallnacht

Duitsland, 11 November 1938, 'n winkel in Jode wat tydens die Kristallnacht-pogrom verwoes is

Vlamme uit 'n sinagoge in Siegen, Duitsland, tydens Kristallnacht, 9/10/10, 1938

Yad Vashem -foto -argiewe 136BO9

Baden Baden, Duitsland - arrestasie van Jode deur die SS op Kristallnacht

Yad Vashem -foto -argiewe 138FO8

Baden-Baden, Duitsland, Duitse polisiemanne wat toesig hou oor die deportasie van Joodse mans tydens die Kristallnacht-onluste

Koenigsbach, Duitsland, 10 November 1938, die binnekant van 'n verwoeste sinagoge na Kristallnacht

Yad Vashem -foto -argiewe 7396/21

Foto gallery

Getuienisse

Video's

  1. Tatelbaum, Itzhak B., Deur ons oë: Kinders getuig van die Holocaust, Jerusalem: Yad Vashem, 2004, bl. 18.
  2. Ibid., Bl. 22.
  3. Ibid., Bl. 20.
  4. Ibid., Bl. 29.
  5. Ibid., Bl. 19.
  6. Ibid., Bl. 30.
  7. Ibid., Bl. 32.
  8. Ibid., Bl. 32.
  9. Ibid., Bl. 41.
  10. Ibid., Bl. 52.
  11. Golombek, Gisela, 772, Onderhoud deur die University of Southern California Shoah Foundation Institute for Visual History and Education.
  12. Rosenfeld, Ursula, 43762, Onderhoud deur die University of Southern California Shoah Foundation Institute for Visual History and Education.
  13. Tatelbaum, bl. 53.
  14. Behr, Robert, 14726, Onderhoud deur die University of Southern California Shoah Foundation Institute for Visual History and Education.
  15. Rosenfeld, Ursula, Onderhoud.
  16. Bass, Franta, "Ek is 'n Jood," in Ek het nooit weer 'n vlinder gesien nie, Uitgebreide tweede uitgawe deur die United States Holocaust Memorial Museum, Hana Volavkova (redakteur), New York: Schocken Books, 1993, p. 56.

Materiaal en instruksies

Materiaal benodig vir hierdie seremonie: afskrifte van gedeeltes wat voorgelees moet word deur die fasiliteerder aan die studente versprei. Ons beveel aan dat u hierdie seremonie lees deur twee vertellers en tien tot veertien studentelesers te lees; hul dele word hieronder gemerk. Die gedig aan die einde kan deur 'n bykomende student gelees word. Plegtige agtergrondmusiek is gepas. Daar is twee note in die seremonie om veranderinge in musiek aan te dui om die temas van die lesings te weerspieël.

Die seremonie

Verteller 1:
Op 9 November merk lande regoor die wêreld die Pogrom van November 1938, die tragedie ook bekend as Kristallnacht, wat "Crystal Night" of "the Night of Broken Glass" beteken. Die Kristallnacht pogrom was 'n keerpunt in die behandeling van Jode in Duitsland. In net twee dae is honderde sinagoges verbrand, duisende Jode is gearresteer en ongeveer honderd Jode is dood. Enige illusies dat Jode selfs in Duitsland geduld kan word, is uiteindelik ter ruste gelê.

Verteller 2:
Voor die Holocaust, en voor die Kristallnacht pogrom, Joodse kinders in Duitsland het grootgeword en ontwikkel soos kinders oor die hele wêreld.As u hulle woorde hoor, sal u sien dat dit net soos u was.

Verteller 2, vervolg:
Hannele Zurndorfer was 'n elfjarige meisie wat in Duitsland gewoon het. Sy geniet haar kinderjare.

"Die winter in Gerresheim was veral 'n vreugdevolle tyd. Ek was dol daaroor om die eerste sneeu wat groot grys vlokkies agter die vensterruit sien val, geluidloos op takke, heinings en straatligte neer te sit. Ek was mal oor die gevoel van warmte en veiligheid wat dit my gegee het. Sneeubalgevegte het op en af ​​in die straat gewoed en selfs volwassenes het soms betrokke geraak. "1

Verteller 2, vervolg:
Lea, 13 jaar oud uit Tsjeggo -Slowakye, beskryf hoe sy na die sinagoge gaan.

"Toe ek in die sinagoge gaan, het ek seker gemaak dat ek nie net een enkele woord mis nie. Dit is hoe kosbaar die Hebreeuse woorde vir my was." 2

Verteller 1:
Die Jode van Duitsland het godsdienstige vakansiedae gevier. Soos Hannele ons vertel,

"Die ou koper kandelaar, die menorah, wat deur verskeie geslagte oorgedra is, is uitgebring en gepoleer totdat dit skyn. Op die agtste nag [van Chanukah] brand al nege kerse, ook die 'bediende' kers, en hul lig het gegroei en die hele kamer versmoor.

Purim was 'n geleentheid vir aantreklike optredes deur die kinders van die Joodse gemeenskap deur hul bewonderende ouderlinge. Mamma het ons kostuums gemaak en ons in ons dele geoefen tot ons perfek was. "3

Verteller 2:
Die lewens van Jode in Duitsland het begin verander toe Adolf Hitler en die Nazi -party aan bewind gekom het in 1933. Hitler belowe die Duitse volk nasionale glorie en ekonomiese voorspoed as hulle die volk rein sou maak deur groepe mense uit die Duitse samelewing uit te sluit op grond van hul ras. Hitler en die Nazi -party blameer baie van Duitsland se probleme op Jode. Hulle het baie wette aangeneem wat Jode in uitgeworpenes verander het. Baie kinders kon nie meer na hul skole gaan nie, en moes noodgedwonge na spesiale Joodse skole gaan. Sommige Jode is uit hul werk ontslaan. Joodse boeke is verbrand en daar was ook boikotte van Joodse ondernemings.

Leser 4:
Hannele Zurndorfer het geskryf, "Nadat Hitler aan die bewind gekom het, het dinge erger geraak. Die pas het aanvanklik onmerkbaar verander, dan vinniger en vinniger. Dit lyk asof elke dag nuwe ellendes bring." 4

Leser 5:
Susan Neulaender Faulkner, 'n Joodse meisie wat in Duitsland gewoon het, was twaalf jaar oud toe Hitler aan bewind gekom het. Sy spreek haar gevoelens uit in hierdie aanhaling: 'Vanaf die tyd dat Hitler aan bewind gekom het, sou ek sê dat daar nie 'n dag was dat ek nie skool toe gestap het of teruggekeer het van die skool af sonder 'n gevoel van vrees in die put van my maag.' 5

Leser 6:
Werner Galinik, 'n Joodse seun uit Duitsland, het gesê: 'Ek het dit so gedink: Hitler is net lief vir die Duitsers, maar geen ander mense nie, en veral nie vir ons Jode nie.' 6

'Ons gesin het die volle impak van Hitler se anti-Joodse wette gevoel, so die lewe was vol angs. in winkels met die bordjie 'Joodse winkel'. Jode moet teen agtuur binnenshuis wees en kan nie eers na daardie uur in hul eie tuine sit nie. Jode mag nie aan openbare sportsoorte deelneem nie. Swem, bad, tennisbane, hokkievelde en ander sportgronde is vir hulle verbode. " 7

Leser 8:
Hannele Zurndorfer het gesê: "Toe die skool 'n halfvakansie gehad het, het ek en Inge gereël dat ons albei ons nuwe ysskaats saambring en na die oggendskool na die ysbaan gaan. Maar toe ons by die ingang van die baan kom, was ons gekonfronteer met 'n groot kennisgewing: 'HONDE EN JODE NIE TOEGELAAT'. " 8

Leser 9:
Erica Herz van Adelberg, 'n 12-jarige meisie wat in München, Duitsland, gewoon het, het gesê: "Ek het 'n wiskunde -onderwyser gehad, en hy het my misluk omdat ek Joods was. Ek het al die werk gedoen, maar hy het my altyd laer as ander mense wat dieselfde werk gedoen het." 9

Verteller 1:
Toe, op die aand van 9 November 1938, was daar 'n nag van terreur wat skokgolwe deur Duitsland en in baie ander lande van die wêreld gestuur het. Die Nazi's het 'n georganiseerde oproer, of "pogrom" in Duitsland en Oostenryk teen Jode, hul sinagoges en hul besighede. In duisende dorpe en stede is honderde sinagoges vernietig, en nog duisende is verbrand of gevandaliseer. Ongeveer dertigduisend mense is gearresteer net omdat hulle Joods was. Byna honderd Jode is doodgemaak.

Verteller 2:
Daarna is hierdie aand gebel "Kristallnacht" of "Crystal Night" deur die Nazi's as gevolg van die wydverspreide vernietiging wat gebreekte glas van die vensters in die winkel op die strate laat stukkend lê het.

Leser 10:
Hannele onthou, "Dit was seker drie of vieruur die oggend, toe ek skielik uit my slaap geruk word deur 'n klank van breekware en glas. 'N Stoel het in die spieël van die klerekas geslinger, glas het oral gevlieg. Nou het vrees 'n bestaan ​​geword ding, vrees vir die lewe en veiligheid van my ouers, wat my eie veiligheid verteenwoordig het.My moeder se gekoesterde versameling ou porseleinbekers - alle vorms en groottes, uit baie lande - nie een het ongebroke gelaat nie. en stoele was beenloos, die matte gekap, gordyne afgebreek, vloerplanke versplinter en baie vensters stukkend, met die koue swart nag wat saamdrom. Dit was alles goed georganiseer. "10

Verteller 1:
Gisela Golumbek was vyf jaar oud en het die oggend van 10 November 1938 skoolgegaan. Sy onthou dat daar 'n groot rumoer in haar klas was, en haar skoolhoof het vir die Joodse studente gesê om huis toe te gaan.

". [Onderweg] het dit vir my gelyk of die stad brand. Toe kom ons verby die groot sinagoge en dit brand. Ek kon my oë nie glo nie. Die stad brand nie, net Joodse ondernemings, sinagoges, En mense het gekom en alles verwoes, en daar was 'n gemene taal wat oor die geboue gespat het. Vensters van winkels was platgeslaan en alles wat op die rakke was, was op straat en mense het dit weggeneem. was in skrik. Ek het nie geweet wat om te doen nie. "11

Verteller 2:
Ursula Rosenfeld, 'n Joodse meisie, was dertien jaar oud. Sy onthou dat sy in haar klas was toe sy vreemde geluide hoor en vlamme sien opskiet. Al die kinders jaag na buite en sy sien dat haar bure se besittings op straat uitgegooi is.

". Dit was skrikwekkend. Hulle het al hul besittings in die straat uitgegooi, stukkende goed. 'N Kindertjie se kinderwa is in stukke geslinger, 'n pop, en skielik kom twee mense in uniform met die Torah uit. Hulle dans in die straat, dit het soort van klokkies gehad, en hulle het gedink dit was baie snaaks. Hulle het hierdie klokkies geskud. En mense het gelag en geskreeu, en toe sien hulle my en toe sê hulle: 'Daar is nog 'n Jood! Kom ons gooi haar in die vlamme ook! ' En dit was 'n oomblik in my lewe wat ek nooit sal vergeet nie. "12

Leser 13:
Susan Neulaender Faulkner, wat sewentien was tydens die Kristallnacht pogrom, gesê, "Ek loop oor die sypaadjies met glas wat onder my voete knars. Op die volgende straat. Die oudste sinagoge in Berlyn was in vlamme. Die hele sypaadjie oorkant die sinagoge was 'n karnaval vir die toeskouers wat toegejuig en gelag het. Al wat ek wou gehad het, was net om uit te klim, uit te kom. "13

Ontwerpvoorstel
Hier kan u musiek invoeg wat verband hou met temas van angs en verlies.

Leser 14:
Robert Behr, gebore in Berlyn, Duitsland, was 16 jaar oud tydens die Kristallnacht pogrom. "Vir die eerste keer het ons bang geword en vir ons lewens begin vrees en niemand vertrou nie. ['N Jood was 'n uitgeworpene. Al die drome wat ons gehad het om deel te wees van die Duitse volk. Daar het niks oorgebly nie jy dink jy kan nog steeds 'n Duitser wees. "14

Verteller 1:
Soos Ursula Rosenfeld onthou, ". Dit was regtig die einde van my skooldae. Dit was ook die einde van my gesinslewe. Ek het nie besef dat dit die einde van alles was nie, tot in my kinderjare." 15

Verteller 2:
Ongelukkig was Ursula reg. Die meeste Duitse Jode het die Kristallnacht pogrom, maar hul hoop en drome was verby. Baie van hul nie-Joodse vriende het gesien hoe Joodse huise beskadig word en hul sinagoges brand. Duitse Jode het eers daarna besef dat hulle nie in hul samelewing as gelyk beskou word nie. Die Kristallnacht pogrom was die begin van die aaklige vernietiging wat Jode in Europa gedurende die volgende ses jaar sou ondervind. Dit was 'n simbool en 'n teken van die tragedie wat sou kom.

Verteller 1:
Ons sluit af met die gedig 'Ek is 'n Jood', geskryf deur 'n Joodse seuntjie met die naam Franta Bass wat elf jaar oud was. Hy sterf later in Auschwitz toe hy veertien was.

Die volgende gedig kan deur 'n student voorgelees word.

Ek is 'n Jood / Franta Bass

Ek is 'n Jood en sal vir altyd 'n Jood wees.
Al sterf ek van honger,
Ek sal nooit ingee nie.
Ek sal altyd veg vir my mense,
Op my eer.
Ek sal my nooit skaam vir hulle nie,
Ek gee my woord.

Ek is trots op my mense,
Hoe waardig is hulle nie.
Al is ek onderdruk,
Ek sal altyd weer lewe kry


Die Evian -konferensie

In Julie 1938 het die Amerikaanse president Franklin D. Roosevelt saam met ander wêreldleiers 'n konferensie belê om die Joodse vlugtelingprobleem te bespreek. Twee en dertig nasies het aan die konferensie deelgeneem. Maar die ongeskrewe fynskrif van die uitnodiging het gesê: "Terwyl ons probeer uitvind wat ons aan die Jode moet doen, sal geen nasie gevra word om meer Jode in te neem as wat die kwota dit al toelaat nie."

Die resultaat was ongelukkig voorspelbaar.

Terwyl die nood van die Jode in Duitse lande erken word, het die nasie van die wêreld opgestaan. niks. Die groot lande wou nie meer Jode hê nie, en die klein lande het hierdie leiding gevolg deur ook te weier om dit te neem. Met die uitsondering van die Dominikaanse Republiek, het geen land 'n konkrete aanbod gemaak om Joodse vlugtelinge te aanvaar nie.

Die konferensie was 'n jammerlike mislukking. Kommentators het sarkasties daarop gewys dat die ligging van die konferensie, Evian (Frankryk), agteruit gespel is & quotna & iumlve. & Quot

Die Jode het uiteindelik besef dat dit tyd is om Duitsland te verlaat. Tog was daar geen heenkome nie.


Kristallnacht -perspektief

Onder die emigrante was Zindel Grynszpan, wat in die weste van Pole gebore is toe dit deel was van die keiserlike ryk en in 1911 na Hannover verhuis het, waar hy 'n klein winkel gestig het. Op die nag van 27 Oktober Grynszpan en sy gesin is uit hul huis gehaal. Grynszpan se winkel en die besittings van die gesin is gekonfiskeer. Penneloos, honger, geweek tot die vel en ysig, word hulle oor die Poolse grens gestapel.

Zindel Grinszpan se sewentienjarige seun, Herschel, het by 'n oom in Parys gewoon. Toe hy 'n brief van sy vader ontvang met 'n verslag van die uitsetting, besluit hy om terug te val om aan te toon dat 'Jode geen diere is nie.' Toe hy nie by sy teiken kon kom nie, het hy op 'n meer toeganklike diplomaat, die derde sekretaris Ernst vom Rath, besluit. Rath, wat, soos dit gebeur het, 'n anti-Nazi was, is kritiek gewond.

Die optrede van Grynszpan was dubbel jammer omdat dit twee dae voor die jaarlikse partytjie -seremonie ter herdenking van die putsch in München in November 1923 gekom het. Hitler het net op 8 November die aandvieringe in München verlaat toe Goebbels hom laat weet het dat Rath gesterf het. Die provokasie van Grynszpan kan 'n goeie rekening wees, net soos van der Lubbe se afvuur van die Reichstag, het Goebbels aangevoer. Die party het jare lank 'n nuttelose stryd gevoer teen Duitsers wat in Joodse winkels gaan koop, waar die pryse laag was en die kwaliteit beter was. Die voortdurende propaganda van Goebbels dat die versuim van die lewenstandaard te wyte was aan die sameswering van die internasionale Joodse finansiers. Hier was die geleentheid om die gemiddelde Nazi 'n kans te gee om sy milt in 'n 'spontane woede -uitbarsting' te ontbloot, om die Jode te terroriseer in 'n massa -uittog, om die rykes as losgeld te neem en vir Jode te dramatiseer in ander lande wat met hul godsdienstige in Duitsland sou gebeur as hulle nie ophou om hul eie boikot te stop nie.

Hitler was in 'n toestand van groot opgewondenheid dit eens. Vir hom was die sluipmoord nie die daad van 'n desperate Joodse jeug nie, maar 'n sameswering deur die 'Internasionale Jode.' Goebbels, wat teruggekeer het na die partyleiers wat bymekaargekom het, het berig dat anti-Joodse betogings waartydens winkels afgebreek en sinagoges aan die brand gesteek is, in twee distrikte uitgebreek het. Die Fuehrer het op sy voorstel van Goebbels ’ besluit dat sulke demonstrasies nie deur die party voorberei of georganiseer moet word nie, maar vir sover dit spontaan ontstaan, moet dit ook nie ontmoedig word nie. ’

Die Gauleiters (distrikshoofde), Kreisleiter (landhoofde), en SA en SS leiers was gewoond daaraan om tussen die reëls van sulke verklarings te lees. As hulle twyfel, is dit opgelos deur 'n teletipe boodskap wat 'n paar minute voor middernag deur Heinrich Müller, die hoof van die Gestapo, na alle sentrale polisiekantore gestuur is.

1. Aksies teen die Jode en in die besonder teen hul sinagoges sal binne 'n kort tydjie in die hele Duitsland plaasvind. Daar moet egter seker gemaak word dat plundering en soortgelyke wetsoortreding tot die minimum beperk word.
2. In soverre daar belangrike argiefmateriaal in die sinagoges voorkom, moet dit onmiddellik beveilig word.
3. Die beslaglegging van ongeveer twintig tot dertig Jode in die Ryk moet voorberei word. Ryk Jode moet bo alles gekies word. Meer gedetailleerde voorskrifte verskyn in die loop van hierdie nag. ’

Hierdie boodskap is anderhalf uur later gevolg deur een van Heydrich. Heydrich het beveel dat die polisieleiers onmiddellik met die partyleiers sou beraadslaag oor die hantering van die betogings. Slegs sulke maatreëls mag getref word wat die Duitse lewe of eiendom nie in die gedrang bring nie (byvoorbeeld, die verbranding van sinagoges slegs as daar geen gevaar vir brande in die buurt is nie). Besigheidsondernemings en huise van Jode mag vernietig word, maar nie geplunder word nie. Die polisie het opdrag gekry om toesig te hou oor die uitvoering van hierdie voorskrifte en plunderaars in hegtenis te neem. Onderdane van die buiteland mag nie gemolesteer word nie, selfs al is hulle Jode. Vir die uitvoering van die maatreëls van die Veiligheidspolisie mag die polisiebeamptes sowel as lede van die SD, die spesiale troepe en die SS gebruik word. #8230. Nadat die arrestasies uitgevoer is, moet die regte konsentrasiekamp onmiddellik gekontak word met die oog op 'n vinnige oordrag van die Jode na die kampe. Spesiale sorg moet geneem word dat Jode wat op grond van hierdie richtlijn gearresteer is, nie mishandel word nie. ’

Aangesien hierdie teletipes groot interpretasieruimte bied, het amptenare in verskillende jurisdiksies verskillend gereageer en hierdie verskille is vererger namate die opdragte van die een vlak na die volgende oorgedra word. Die casuistry, skynheilige misdadigheid en morele perversiteit van die bevele was tipies van die Nazi -regime. Die Kristallnacht,* soos dit bekend geword het, het by die Saint Bartholomew's Day Massacre aangesluit as 'n voorbeeld van 'n afwykende regering se oproerige oproer teen 'n deel van sy eie onderdane.

* Die term 'Krystallnacht ’, wat deur Funk geskep is, was 'n maatstaf van poëtiese lisensie en het verwys na die feit dat die glasskerwe van die duisende gebreekte vensters soos kristal in die strate skitter.

Die aanvalle was bedoel om onder die dekmantel van die duisternis te plaas, en op sommige plekke het die onluste om twee of drie uur die oggend begin. Maar aangesien daar in die meeste gebiede 'n paar uur se organisasie nodig was, is mense wat op pad was om te werk in die somber oggendure begroet deur die verstommende gesig van mans en jongmense wat die deure en vensters van sinagoges stukkend slaan, petrol terwyl die strukture aan die brand gesteek het, terwyl brandweermanne en hul enjins die hele tyd bygestaan ​​het om te verhoed dat die vlamme versprei, en polisiebeamptes byderhand was om die orde te bewaar.

Die aanval op Joodse winkels is gelyktydig met die afvuur van die sinagoges begin, en hier het verwarring geheers. In sommige gevalle is net die vensters stukkend in ander die vensters stukkend, die rakke van die mure afgeskeur en die inhoud in nog ander stukkend gekap, die goedere is in 'n mindere getal die strate ingegooi, die hele onderneming is bedoel die fakkel. Vir Duitsers wat honger was van verbruikersgoedere en wat deur inflasie onderdruk is, het dit 'n waansin gelyk om die tekort te skiet wat so wydverspreid geplunder is, of in baie gevalle eenvoudig op te vang.

Dit was die sigbare element van die Kristallnacht, en die gemiddelde Duitser, vol wet, orde en heiligheid van goed, het hom ontmoet, met gevoelloosheid en onverstandigheid dieselfde Nazi's wat oproerig was teen die kommuniste, sosiaal -demokrate en Weimarrepubliek dit was nou asof hulle teen hulleself oproer. (Niemand is natuurlik mislei deur die skyn van spontaniteit of onbetrokkenheid van die Nazi -party toe die verbranding van die sinagoges in elke detail georkestreer is nie, en die manne wat aan die gang was, was die buurtblokleiers en SA Scharführer [sers.]. As daar een element in die Duitse karakter ontbreek, was dit spontaniteit.)

Tog was dit die onsigbare en teoreties onaanvaarbare aktiwiteit wat verreweg die gruwelikste was. Gewapende Nazi's het by die Joodse huise in die hele land ingebreek, meubels stukkend geslaan, besittings in die straat gegooi, geld en waardevolle items gebuit en vroue en meisies so jonk as dertien voor die oë van hul gesinne verkrag. Enige teken van weerstand -selfs 'n woord of 'n gebaar -is met genadelose brutaliteit onderdruk. Vroue sowel as mans en seuns is geslaan, geknip en geskiet. Troeteldiere is saam met hul eienaars by die vensters van die boonste verdieping uitgegooi. Jode is in yskoue riviere gedompel. Toe hulle probeer uitklim, is Duitse seuns aangemoedig om bakstene na hulle te gooi, toeskouers is beveel om na hulle te spoeg en partylede het hulle in die gesig geskop. 'N Aantal van die slagoffers het verdrink. Die paar Duitsers wat dit gewaag het om die Hews te verdedig, is geslaan en met gevangenisstraf gedreig. 'N Paar prominente Duitsers wat betoog het, is in hegtenis geneem.Goebbels het aangekondig dat daar 'n spontane golf van regverdige verontwaardiging in Duitsland was as gevolg van die lafhartige Joodse moord op Derde Sekretaris vom Rath. afgebrand. Meer as honderd Jode is dood en dertigduisend mans tussen die ouderdomme van sestien en sestig, byna twintig persent van die totaal, is opgetel en na konsentrasiekampe gepak. Goebbels, leeg met onnavolgbare wreedheid en hoogmoed, het aan buitelandse verslaggewers gesê: 'Nie 'n Jood het 'n hare laat steur nie.

Die Nazi's was tipies Hitleries, sonder om die gevolge daarvan volledig in ag te neem. Dit was eers die dag daarna dat die regering skrikbewus gemaak is dat baie winkels, alhoewel hulle Joodse name dra, voorheen deur heidene gekoop is. Nog meer ontstellend was die meeste Joodse winkels op eiendom wat deur Christene besit is en is verseker deur Duitse ondernemings, wat nou met ontsaglike eise te kampe gehad het. Die hoeveelheid glas wat gebreek is, was gelyk aan 'n halfjaar se produksie van die hele Belgiese glasbedryf, die enigste bron vir Duitsland (wat self nie glasplaat vervaardig het nie). Op 12 November het Goering besluit wat eintlik 'n kabinetsvergadering was. Hy was self woedend en Hitler, wie se milt by die huis gekom het, was keelvol.

'Die stenografiese verslag oor hierdie vergadering is 'n buitengewone dokument, het bevelvoerder Albrecht aan die beoordelaars opgemerk,' en dit maak nie mooi lees nie. ’

`Menere! Die vergadering van vandag is van beslissende aard, het Goering aangekondig. 'Ek het 'n brief ontvang oor die bevele van die Führer waarin ek vra dat die Joodse vraag nou en vir altyd op die een of ander manier gekoördineer en opgelos moet word. ’

'Aangesien die probleem hoofsaaklik 'n ekonomiese probleem is, moet dit vanuit die ekonomiese hoek aangepak word. Want, menere, ek het genoeg gehad van hierdie demonstrasies! Hulle benadeel nie die Jood nie, maar ek, wat die finale gesag is om die Duitse ekonomie te koördineer.

'As 'n Joodse winkel vandag vernietig word, as goedere in die straat gegooi word, betaal die versekeringsmaatskappye die skade en word verbruikersgoedere van die mense vernietig. As daar in die toekoms noodsaaklike demonstrasies plaasvind, bid ek dat dit ons moet rig om ons nie seer te maak nie.

'Omdat dit kranksinnig is om 'n Joodse pakhuis skoon te maak en te verbrand, moet 'n Duitse versekeringsmaatskappy dan die verlies herstel. En die goed wat ek dringend nodig het, hele klereballe en nog wat, word verbrand. En ek mis hulle oral. Ek kan net sowel die grondstowwe verbrand voordat dit aankom.

'Ek wil geen twyfel laat nie, menere, oor die doel van die byeenkoms van vandag. Ons het nie net bymekaargekom net om weer te praat nie, maar om besluite te neem, en ek versoek bevoegde instansies om alle maatreëls te tref om die Jood uit die Duitse ekonomie te verwyder en dit aan my voor te lê. ’

Die konferensie was die belangrikste punt in die geskiedenis van die Duitse Jode. Dit was belangriker om hul lot te verseël dat die wette van Neurenberg van die ontwikkelinge wat sou volg na die aanvang van die oorlog. Omdat hulle hul burgerskap gestroop het, sou hulle nou paria's word, oop vir uitbuiting en terrorisme deur elke klein burokraat en tiran, en heeltemal onderhewig aan 'n kaptein van 'n regering wat in korrupsie en skynheiligheid toesak.

'Die Jood wat uit die ekonomie gewerp word, dra sy eiendom aan die staat oor, ’ Goering vervolg. 'Die aryanisering van al die groter ondernemings moet natuurlik my lot wees. Die kurator van die staat bepaal die waarde van die eiendom en besluit watter bedrag die Jood sal ontvang. Uiteraard moet hierdie bedrag so laag as moontlik gestel word. Die verteenwoordiger van die staat sal die onderneming dan aan die Ariese eienaar oorgee.

'Daar begin die moeilikhede. Dit is maklik om te verstaan ​​dat sterk pogings aangewend sal word om al hierdie winkels by partylede te kry. Ek het die afgelope tyd vreeslike dinge aanskou, maar klein chauffeurs van Gauleiters het 'n miljoen. Julle, here, weet dit. Is dit korrek? ’

'N Koor toestemming het geantwoord, alhoewel 'n paar glimlagte onderdruk is. Goering, wat tien jaar tevore in Berlyn aangekom het, was nou een van die wêreld se plutokrate. Die hoofrower was besig om klein onrus te maak.

Goering het voortgegaan: 'Sulke dinge is natuurlik onmoontlik. Ek sal nie huiwer om genadeloos op te tree in elk geval waar so 'n truuk gespeel word nie. Ons moet ooreenkom oor 'n duidelike aksie wat vir die Ryk winsgewend sal wees. … In elk geval, die Jood moet redelik vinnig uit die Duitse ekonomie gesit word. ’

Nadat Goering die roof van die Jode afgekondig het, het Goebbels oorgeneem om hul skeiding in te stel. 'In byna alle Duitse stede word die sinagoges verbrand, en#8217 het hy aangekondig.

`Hoeveel sinagoges is werklik verbrand? ’ vra Goering.

'Alles saam is daar honderd -en -een sinagoges wat deur 'n brand vernietig is, en#8217 antwoord Heydrich. `Ses en sewentig sinagoges gesloop. En vyf en sewentig honderd winkels verwoes in die Ryk. ’

'Ek is van mening dat dit ons kans is om die sinagoges te ontbind, en Goebbels praat opgewonde. 'Ons sal parkeerterreine op hul plekke of in nuwe geboue bou. [Verder] Ek ag dit nodig om 'n dekreet uit te reik waarin Jode verbied word om Duitse teaters, filmhuise en sirkusse binne te gaan. Ons teaters is oorvol. Ons het skaars plek. Ek is van mening dat dit nie moontlik is dat Jode langs Duitsers sit nie. Dit is vandag nog moontlik dat 'n Jood 'n kompartement in 'n slaapmotor met 'n Duitser kan deel. Daarom het ons 'n bevel van die Rykse ministerie van kommunikasie nodig wat bepaal dat daar aparte kompartemente vir Jode beskikbaar sal wees. Hulle mag nie met Duitsers meng nie, en as daar nie meer plek is nie, sal hulle in die gang moet staan. ’

Dalüge het skerp geantwoord: 'Die bevel is reeds gegee. Volgens berigte is honderd -en -vyftig teen gistermiddag gearresteer. ’

Hilgard het versoek dat versekeringsmaatskappye nie belet word om eise te betaal om die internasionale integriteit van die Duitse versekeringsbedryf te behou nie.

Heydrich het die antwoord: 'Die versekering kan toegestaan ​​word, maar sodra dit betaal is, word dit gekonfiskeer. Op hierdie manier het ons 'n gesig gered. ’

'Een oomblik! ’ Goering hervat die opdrag. 'U moet in elk geval betaal, want dit is die Duitsers wat die skade gely het. Maar daar sal 'n wettige bevel wees wat u verbied om direkte betalings aan Jode te maak. U moet ook betaal vir die skade wat die Jode gely het, maar nie aan die Jode nie, maar aan die minister van finansies. ’

'Ons skat dat die skade aan eiendom, meubels en verbruikersgoedere 'n paar honderd miljoen beloop, het Heydrich berig.

'Die meeste goedere in die winkels was nie die eiendom van die eienaars nie, maar was in die boeke van ander ondernemings wat dit afgelewer het, wat beslis nie almal Joods is nie, maar wel Ariërs, en dit het Dalüge voortgegaan.

'Ek wens jy het tweehonderd Jode doodgemaak, ’ Goering kreun,' en het nie sulke waardevolle besittings vernietig nie. ’

'Daar was vyf-en-dertig mense dood. ’ Heydrich het om verskoning gevra dat die getal nie groter was nie. (Die uiteindelike syfer was eintlik meer as honderd, en talle ander sterf as gevolg van mishandeling in die konsentrasiekampe.)

'Nou vir die skade wat die Jood opgedoen het. ’ Goering draai na die volgende item. 'Dit is hy wat die skade moet ly. Vir sover dit die juwele weer deur die polisie terugbesorg kan word, behoort dit aan die staat. ’ Goering, wat graag sy gloeiende horde juwele deur sy vingers wou laat drup, het sy deel al voorgestel.

'Ek wonder in watter mate versekeringsmaatskappye in die buiteland hierby betrokke kan wees? ’ dink Hilgard.

'Wel, hulle sal moet betaal. En ons sal dit konfiskeer. ’ Goering het die antwoord gehad. 'Die Jood sal die skade moet aanmeld. Hy sal die terugbetaling van die versekeringsmaatskappy kry, maar die terugbetaling sal gekonfiskeer word. ’ Aangesien die versekeringsmaatskappye die volle skade sou moes betaal, het Goering vir Hilgard gekomplimenteer dat hy wins gemaak het.

Hilgard was verbaas. 'Die feit dat ons nie vir al die skade hoef te betaal nie, word wins genoem? ’

'As u ingevolge die wet verplig is om vyf miljoen te betaal, en skielik verskyn daar 'n engel in my ietwat korrupte vorm en sê: u kan 'n miljoen hou, waarom kan u dit dan nie wins maak nie? Ek moet eintlik met jou skei, of hoe jy dit ook al noem. ’ Met Goering was dit nie 'n ledige voorstel nie. 'Ek kan dit sien, as ek na jou kyk _ jou hele liggaam grinnik! U het 'n groot wins gemaak! ’ (Conot, 164-172)

Werk aangehaal:
Conot, Robert E. JUSTICE BY NUREMBERG. New York: Harper & amp, Row, 1983


Opportunisme tydens Kristallnacht

Hierdie lesing is in verskillende formate beskikbaar. Kies die weergawe wat u wil lees met behulp van die keuselys hieronder.

Ondanks die instruksies van die Gestapo -hoof, Heinrich Müller, aan die polisie om die plundering tot 'n minimum te beperk (sien leesstuk, The Night of the Pogrom), diefstal van goedere, eiendom en geld van Jode deur die Duitse polisie, SS -lede en burgerlikes te midde van die chaos van Kristallnacht was wydverspreid.

Duitse koerante het berig oor die plundering en diefstal van ondernemings in besit van Jode. Volgens Berlyn Daily Herald koerant, 'Die groot winkelsentrums het gelyk asof hulle 'n lugaanval gehad het. . . Vitrane is van die mure af geskeur, meubels gebreek, elektriese borde in stukke gebreek. ” Die Nuus Chronicle koerant, ook uit Berlyn, berig plunderaars wat “met eienaardige sorg die vensters van juwelierswinkels stukkend slaan en snuistery in die sak steek die snuisterye en halssnoere wat op die sypaadjies geval het.” 1

In Wene het Helga Milberg, wat agt jaar oud was tydens die Kristallnacht, onthou dat al die goedere en toerusting uit die slaghuis van haar vader tydens die pogrom gesteel is. 'My pa het gesien dat die ander winkeliers hulself tot alles gehelp het,' het sy geskryf. Volgens historikus Martin Gilbert, toe 'n Britse verslaggewer 'n Nazi -amptenaar tydens die Kristallnacht in Wene uitvra oor die wydverspreide diefstal van goedere uit Joodse ondernemings, het die amptenaar geantwoord:

'Ons het beslag gelê op goedere by Joodse winkels, want vroeër of later sou dit in elk geval genasionaliseer [deur die regering gekonfiskeer] word. Die goedere waarop beslag gelê is, het die amptenaar bygevoeg, "sal gebruik word om ons te vergoed vir ten minste 'n deel van die skade wat die Jode al jare lank die Duitse volk aangerig het." 3

Gilbert beskryf ook hoe Kurt Füchsl se gesin hul huis verloor het.

Die sewejarige Kurt Füchsl was verstom oor die gebeure van die Kristallnacht en deur die oggend van 10 November gedwing om saam met sy gesin die huis te verlaat. dat 'n binnenshuise versierder 'n foto van ons pragtige woonkamer geneem het en die prentjie van ons woonstel in sy winkelvenster vertoon het. 'N Frau [mev] Januba het die prentjie gesien en gehoor dat ons Joods is. Sy kom na die woonstel en vra of dit te koop is. Daar is vir haar gesê dat dit nie so is nie, maar 'n paar dae later, die oggend van die Kristallnacht, kom sy terug met 'n paar beamptes en sê: 'Hierdie woonstel is nou myne.' het ons gesê dat ons die aand om ses uur moet vertrek. ” Kurt Füchsl se ma protesteer by die beamptes wat saam met Frau Januba was dat sy 'n siek kind by die huis gehad het wat reeds geslaap het. 'Goed,' het hulle vir haar gesê, 'maar jy moet sesuur in die oggend uitkom.' 4

Duitse amptenare het ook geld van Joodse ondernemings en gesinne gesteel. Twee weke na Kristallnacht het Margarete Drexler die volgende brief aan die Gestapo geskryf waarin sy gevra het om die geld wat amptenare by haar huis in Mannheim, Duitsland, teruggeneem het, terug te stuur:

Mannheim, 24 November 1938
Margarete Drexler, Landau Pfalz Suedring St. 10

Aan die geheime staatspolisie Landau (Pfalz) Die bedrag van 900 punte in kontant is tydens die optrede van 10 November by my gekonfiskeer. Ek versoek hiermee om terug te keer vir my geld, aangesien ek dit dringend nodig het vir my en my kind se lewensonderhoud. Ek hoop dat my versoek toegestaan ​​sal word, aangesien my man as gevolg van sy beserings tydens die oorlog gesterf het - hy het met uiterste moed vir sy vaderland geveg en gesterf - en ek bly sonder inkomste. Tot die afgelope jare kon u 'n foto van my man op die muur gevind het langs die foto van Generalfeldmarschall [Paul] von Hindenburg in die kantine van die 23 Infanterieregiment in Landau. Dit is gedoen om sy hoë militêre prestasie te eer. Sy medaljes en versierings bewys dat hy met groot moed en eer geveg het. Hy ontvang: Die Yster Kruis Eerste Klas, Die Yster Kruis Tweede Klas, Die Militêre Orde van Verdienste Vierde Klas met swaarde. Die Militêre Orde van Sanitasie 2-klas met 'n blou-wit lint. Hierdie lint word gewoonlik slegs toegeken aan ontvangers van die Max Joseph -orde, wat slegs lede van die adel aanvaar. Ek kan net hoop dat as 'n weduwee van so 'n man, so vereer deur sy land, my versoek om die teruggawe van my eiendom nie tevergeefs is nie.

Met Duitse groete,
(geteken) Frau Margarete Drexler
Weduwee van reserwe personeel chirurg
Dr. Hermann Drexler 5

In 1940 is Drexler gearresteer en in 'n konsentrasiekamp in Frankryk opgesluit, waar sy gesterf het.

Aanhalings

El Oportunismo Durante La Noche de los Cristales Rotos

Aunque el jefe de la Gestapo, Heinrich Müller, dio instrucciones a la policía estatal de que el saqueo fuera mínimo, el robo de bienes, propiedades y dinero de los judíos por parte de la policía alemana, los miembros de las SS y civiles, en medio del caos de La Noche de los Cristales Rotos, era veralgemeen.

Verslag van die tydskrifte en die verslag van 'n jongmense. Según el periódico Daily Herald de Berlín: “Parecía como si los grandes centros comerciales hubieran sufrido un ataque aéreo… Arrancaron las vitrinas de las paredes, rompieron muebles, volvieron pedazos los avisos luminosos”. El periódico Nuus Chronicle, también de Berlín, berig oor saqueos donde "rompían con peculiar cuidado las ventanas de joyerías y, riendo disimuladamente, metían en sus bolsillos las baratijas y collares que caían al piso". 1

En Viena, Helga Milberg, quien tenía ocho años durante La Noche de los Cristales Rotos, record of que todos los bienes and equipos de la carnicería de su padre fueron robados durante el pogromo. “My padre vio que los demás comerciantes habían echado mano de todo”, beskryf. 2 Die historikus van Martin Gilbert, 'n verslaggewer van die Britse korrespondensie en 'n amptelike nazi vir die algemene hersiening van die onderwerpe van die onderhandelinge van die la Noche de los Cristales Rotos en Viena, die amptelike reaksie:

"Empezamos a apoderarnos de negocios judíos porque, de todas maneras, tarde o temprano serían nacionalizados [confiscados por el gobierno]". Los bienes tomados de esta manera, agregó el oficial: “serían usados ​​para compensarnos, por lo menos, parte del daño que los judíos le habían estado haciendo por años al pueblo alemán”. 3

Gilbert también beskryf cómo la familia de Kurt Füchsl perdió su hogar.

Kurt Füchsl, die siete años, kan die konsert van die La Noche de los Cristales Rotos bywoon, en ons kan ook 'n salaris van ons gesin met 'n familietempo op 10 November ontvang. Opneem meer as: "Ek kan dit doen, en ek kan die interiores versier met 'n fotografiese de nuestra hermosa sala en 'n groot huwelik. Una mujer, [la Sra.] Januba, vio la foto y dijo que nosotros éramos judíos. Vino al apartamento y preguntó si este estaba la venta. Se le dijo que no, pero unos días después, la mañana de La Noche de los Cristales Rotos, volvió con algunos oficiales y dijo: 'Este apartamento ahora es mío'. Mostró una hoja con una esvástica estampada en esta y nos dijo que para las seis de la tarde tendríamos que haber desalojado ”. La madre de Kurt Füchsl protestó ante los oficiales que acompañaban a la señora Januba diciéndoles que tenía a un niño enfermo en casa y que ya estaba dormido. “Está bien”, le dijeron, “pero tienen que salir antes de las seis de la mañana”. 4

Los oficiales alemanes también robaron dinero en efectivo de los negocios y familias judías. Dos semanas después de La Noche de los Cristales Rotos, Margarete Drexler le escribió la siguiente carta a la Gestapo, solicitando la devolución del dinero que habían tomado de su hogar en Mannheim, Alemania:

Mannheim, 24 November 1938
Margarete Drexler, Landau Pfalz Suedring St. 10

Dirigida a la Policía Estatal Secreta de Landau (Pfalz). Die som van 900 markte en die effektiwiteit van die konfiskasie kan 10 dae later wees. Vir la presente solicito la devolución de mi dinero, sien ons dringendemente para mi manutención y la de mi hijo. Dit is 'n goeie idee om die see toe te laat, maar ek kan ook 'n goeie idee hê om dit te kan doen. Ons het ook 'n unieke foto, 'n foto van my esposo colgaba junto a la del Generalfeldmarschall [Paul] von Hindenburg en el cantón del regimiento de Infantería 23 en Landau esto lo hicieron para honrar su ejemplar cumplimiento en el ejército. Sus medallas y condecoraciones son prueba de que luchó con gran valentía y honor. Fue condecorado con: La Cruz de Hierro de Primera Clase, la Cruz de Hierro de Segunda Clase, la Orden del Mérito Militar de Cuarta Clase con espadas. La Orden Militar de Saneamiento de Segunda Clase con cinta azul y blanca. Esta cinta normalmente se concede solo and receptors de la Orden Militar de Max Joseph, que solo acepta miembros de la nobleza. Solo espero que como viuda de un hombre como el que beskrivero, tan honrado por su país, mi solicitud de devolución de mi propiedad no sea en vano.

Met groete alemanes,
(firmado) Sra. Margarete Drexler
Persoonlike reserwes
Dr. Hermann Drexler 5

In 1940 word die konsentrasie van 'n konsentrasie in Frankryk, waar ons meer is, opgesluit.


Laai nou af!

Ons het u maklik gemaak om 'n PDF -e -boek te vind sonder om te grawe. En deur toegang tot ons e -boeke aanlyn te hê of deur dit op u rekenaar te stoor, het u maklike antwoorde met Kristallnacht The Night Of Broken Glass. Om aan die gang te kom met die vind van Kristallnacht The Night Of Broken Glass, vind u tereg ons webwerf met 'n uitgebreide versameling handleidings.
Ons biblioteek is die grootste hiervan, wat letterlik honderdduisende verskillende produkte verteenwoordig het.

Uiteindelik kry ek hierdie e -boek, dankie vir al hierdie Kristallnacht, die nag van gebroke glas wat ek nou kan kry!

Ek het nie gedink dat dit sou werk nie, my beste vriend het my hierdie webwerf gewys, en dit werk! Ek kry my gewildste e -boek

wtf hierdie wonderlike e -boek gratis ?!

My vriende is so kwaad dat hulle nie weet hoe ek al die e -boek van hoë gehalte het nie, wat hulle nie het nie!

Dit is baie maklik om kwaliteitboeke te kry)

soveel vals webwerwe. dit is die eerste een wat gewerk het! Baie dankie

wtffff ek verstaan ​​dit nie!

Kies net u klik en dan die aflaai -knoppie en voltooi 'n aanbod om die e -boek te begin aflaai. As daar 'n opname is, neem dit slegs 5 minute, probeer 'n opname wat vir u werk.


1938 Aanvalle voorskadu Holocaust: W. Duitsers kyk terug op die skrik van 'Crystal Night'

Vyftig jaar gelede, op die aand van 9 November, het Nazi-boewe Jode en hul instellings in Duitsland aangeval-'n wrede, gewelddadige aanval wat die Holocaust voorspel het.

Daardie vreeslike aand in 1938 het in die geskiedenis opgeneem as Kristallnacht -'kristalnacht', wat soms die 'nag van die gebroke glas' genoem word, 'n frase wat deur die Nazi's geskep is, maar die karakterisering is vandag baie jammer vir Jode, aangesien dit slegs beelde van gebroke vensters, glasskerwe en fragmente oproep op straat, eerder as 'n pogrom, of onuitgelokte vervolging en slagting, dat die gebeurtenis werklik was.

Sinagoges is vernietig in die Derde Ryk, in groot stede en klein dorpe, waar ook al 550 000 Jode in Duitsland gewoon, gewerk en gebid het. Tot 1118 plekke van aanbidding is in Duitsland en Oostenryk ontheilig. Destyds het amptelike syfers die aantal sinagoges wat gevandaliseer is, op slegs 195 gestel.

Daar is oral by Joodse huise ingebreek en baie het aan die brand gesteek. Nie-Joodse vriende en bure het deelgeneem aan die mishandeling, mishandeling en vernietiging, of staan ​​en kyk. Brandweermanne en die polisie het ook gekyk sonder om in te meng.

Die amptelike dodetal van Joodse slagoffers is op 36 vasgestel, maar geskiedkundiges beraam daarna dat sterftes tot 1 000 kan sterf. Benewens die sterftes en vernietiging gedurende die vurige nag en die volgende dag, is ongeveer 30 000 Jode in beslag geneem en na konsentrasiekampe gestuur, die begin van die donkerste tydperk in die Duitse geskiedenis.

Kristallnacht het die wêreld sy eerste blik op Nazi-antisemitiese terreur gegee.

"Dit was die einde vir die Duitse Joodskap," sê Georg Heuberger, direkteur van die Joodse museum wat Woensdag hier geopen sal word ter viering van die 50ste herdenking van Kristallnacht. 'En dit was die begin van die proses om miljoene Jode in Europa te vernietig.

'Onthou, dit was 'n vredestyd, in die middel van Europa, teen 'n Joodse bevolking wat al eeue lank hier gewoon en bygedra het.'

Soos die 42-jarige Heuberger uitgewys het, het die Kristallnacht pogrom was vroegtydig beplan: Adolf Hitler wag net op 'n verskoning, toe 'n jong Poolse Jood, Herschel Grynzspan, reageer op die deportasie van sy gesin uit Duitsland, 'n diplomaat, Ernst von Rath, by die Duitser vermoor 'N Paar dae tevore die ambassade in Parys.

Ter herdenking van die afgryslike gebeure van 9 tot 10 November 1938, hou burgerlike leiers in alle dele van Duitsland verskillende vieringe.

In Frankfurt word 'n gerestoureerde sinagoge geopen deur die Wes -Duitse president Richard von Weizsaecker en kanselier Helmut Kohl saam met vooraanstaande lede van die Joodse gemeenskap. En die Joodse museum sal sy deure oopmaak in 'n ou herehuis langs die Hoofrivier wat aan die Frankfurtse tak van die Rothschild -bankfamilie behoort het.

Die gebou, wat oorleef het Kristallnacht en bombardemente in die oorlog, bevat 'n uitstalling met oudiovisuele vertonings waarin die geskiedenis van Jode in Duitsland opgespoor word, hoe dit bygedra het tot Frankfurt self (en hoe dit gedeporteer is), asook 'n paar basiese beginsels van die Joodse lewe, godsdiens en gebruike.

"Dit is 'n opvoedkundige aanbieding om besoekers van die Joodse lewe te vertel," het Heuberger gesê.

Terwyl Frankfurt een van die fokuspunte van die herdenking is, sal groot byeenkomste ook gehou word by die Bundestag-die federale wetgewer in Bonn-en in Wes- en Oos-Berlyn.

"Honderde kleiner dorpe het uitstallings voorberei om te wys wat in hul eie gemeenskap gebeur het, of die plaaslike sinagoge afgebrand of verkoop is," sê Eckhard von Nordheim, 'n protestantse predikant wat aan die hoof staan ​​van die Genootskap vir Christelik-Joodse Samewerking in Wes-Duitsland.

In Oos-Duitsland hou die parlement 'n spesiale sitting en ander seremonies sluit in die lê van 'n grondsteen by 'n oorlogsgeteisterde Oos-Berlynse sinagoge wat as museum en kultuursentrum opgeknap word. Boeke, films, toneelstukke, artikels en 'n groot uitstalling word ook gebruik om die pogrom en die gevolge daarvan uit te beeld.

Rooms -Katolieke biskoppe in Oos- en Wes -Duitsland en Oostenryk het ook met stilte die stilte van die kerk herinner Kristallnacht -en later-en het in 'n onlangse, wyd verspreide verklaring verklaar dat hulle nou 'die las van die geskiedenis' aanvaar.

Die leier van die opposisie Sosiaal-Demokratiese Party, Hans-Jochen Vogel, het oor die herdenkings gesê: 'Niemand kan verantwoordelik gehou word vir die skuld van hul vaders en moeders nie, maar ons moet hierdie deel van ons geskiedenis aanvaar en daarmee saamleef.'

Wes -Duitsland se sosiaal -demokrate het reeds een simposium gereël waarop Joodse oorlewendes Kristallnacht hul ervarings aan hoërskoolleerlinge beskryf.

"Die eensaamheid van die Jode het toe so 'n kwaliteit kwaliteit dat dit selfs vandag nog nie regtig oorkom is nie," het Gad Beck, hoof van 'n Joodse laerskool in Wes -Berlyn, gesê.

'Ek was 15 jaar oud, maar ek onthou dat nadat ons die sinagoge verbrand gevind het, 'n ouer man sien huil:' Ons het nie meer 'n plek om te ontmoet nie. Wat gaan ons nou doen? ’

'Dit was nie vir hom so belangrik dat sy winkel vernietig is nie. Dit was die sinagoge wat in sy eie hart brand. ”

Die 50ste herdenking van die pogrom het ook die situasie van die Jode in Duitsland, 'n gemeenskap tot 30 000 (slegs 400 in Oos -Duitsland), ondersoek. Dit is 'n gemeenskap wat diep geraak is deur 'n skandaal hierdie jaar toe onthul is dat wyle Joodse leier Werner Nachmann groot bedrae na persoonlike gebruik oorgedra het uit 'n herstelfonds wat die Wes -Duitse regering aan die Jode betaal het.

Sy opvolger, Heinz Galinski (75), voorsitter van die Sentrale Raad van Duitse Jode, wat Auschwitz oorleef en in Wes -Berlyn woon, het in 'n onderhoud gesê: "Al met al is die lewe van die Jode in Duitsland vandag normaal."

Maar hy het bygevoeg: 'Ons het nog nie 'n normale verhouding met die mense onder wie ons woon nie. Die skeuring was te diep. Daar is nog baie wat gedoen moet word, sodat mense nooit sal vergeet wat gebeur het nie. ”

En Herbert Strauss, 'n 70-jarige Amerikaanse professor wat hoof is van die Sentrum vir Antisemitisme-navorsing aan die Wes-Berlynse Tegniese Universiteit, het gesê dat 'n onlangse opname wat hy in Duitsland gedoen het, anti-Joodse vooroordeel onder 15% van die respondente gevind het.

Maar hy het in 'n gesprek opgemerk: "Die 15% wat negatief gereageer het, was ouer as 60 jaar, was in die armer werkkategorieë en het minder opleiding gehad." Dit het volgens hom aangedui dat antisemitisme onder die Duitse bevolking as 'n afwaartse neiging is.

Maar Strauss het bygevoeg dat die meeste Duitsers 'n streep deur die verlede wil trek, 'om 'n nuwe bladsy oop te maak', en dat voortgesette verhale in die media oor die Holocaust, waarin die Nazi's 6 miljoen Jode vermoor het, 'n negatiewe uitwerking kan hê onder jonger Duitsers vandag.

'Latente antisemitisme is iets om van bewus te wees', het hy gesê, maar 'die voorwaardes om antisemitisme as 'n politieke instrument te gebruik, is vandag relatief beperk. Duitsers het geleer dat antisemitisme nie 'n goeie gids vir die werklikheid is nie. "

Tog het Strauss gewaarsku dat een van die redes vir die afname van openlike antisemitisme is dat daar in 'n land met slegs 30 000 Jode onder 'n bevolking van 61 miljoen 'nie genoeg Jode is om as teikens te dien nie'.

Wat die Joodse leiers soos die Heuberger van Frankfurt betref, is die behoefte aan 'n soort kritieke massa in die aantal Jode in 'n enkele Duitse stad om die gemeenskap selfonderhoudend te maak.

'Ek dink ons ​​groter Joodse gemeenskappe in Frankfurt, Berlyn en München sal aanhou groei,' het hy gesê. 'Maar om 'n Joodse lewe te lei, het u 'n sekere gemeenskap nodig om te funksioneer-om sinagoges, skole, sentrums, kosher-geriewe, ensovoorts te ondersteun. Daardie Joodse gemeenskappe met slegs 1 000 tot 2 000 mense-in Keulen, Düsseldorf en Hamburg-sal dit baie moeilik vind om aktief te bly.

'En ek is bang dat die kleiner gemeenskappe dit baie moeilik sal vind om selfonderhoudend te wees.'

Net soos ander Joodse leiers, meen Heuberger dat af en toe geïsoleerde berigte oor vandalisme op die begraafplaas of die aktiwiteite van neo-Nazi-groepe nie oorbeklemtoon moet word nie.

'Wes -Duitsland is 'n demokratiese, pluralistiese samelewing, en die meeste Jode voel basies veilig,' het hy gesê. 'Dit is 'n fout om nie die antisemitisme te sien nie. En daar is altyd die gevaar van terroriste in die Midde -Ooste. Daarom bewaak die polisie soms ons skole, sinagoges en begraafplase.

'Maar hoewel ons nooit die gevare van terrorisme of antisemitisme kan ignoreer nie, dink ek dat dit ook 'n fout is om dit te oordryf-of om paniekerig te raak.


Onthou ek die verlies op Kristallnacht

PITTSFIELD - Op 9 tot 10 November 1938, in Duitsland en Oostenryk, het militêre troepe en burgerlikes Joodse huise, skole, winkels, hospitale en aanbiddingsplekke aangeval. Dertigduisend mense is na konsentrasiekampe gestuur.

"Die polisie het geen moeite gedoen om in te meng nie, aangesien die skare sinagoges aan die brand gesteek het, winkelvensters stukkend geslaan het, meubels en goedere afgebreek het." The Eagle berig op 10 November 1938. " met klippe. "

Die weermag het wapens uitgedeel om vensters te verpletter. Mense wat betoog het, is gewelddadig onderdruk. Meer as 10 000 mense is alleen in Wene gearresteer, en al die 21 tempels van die stad is verbrand of dinamies. 'N Skerwer staan ​​in die versplinterde venster van 'n juwelierswinkel en breek en buig die silwer ornamente.

Die hope glasskerwe van gebreekte vensters het daardie nag van angs en aanranding 'n naam gegee: Kristallnacht, kristalnag.

Simbolies is dit vir baie mense die oomblik toe die Holocaust begin het.

"Kristallnacht is 'n kragtige datum vir Jode," het Rabbi Joshua Breindel gesê by Temple Anshe Amunim in Pittsfield. "Duitsland, 'n modelbeskawing, het op homself gedraai. Vir my as Jood, as Rabbi, as Amerikaner is daar lesse daar."

Die transformasie is ontsettend, het hy gesê. Duitsland was 'n sentrum van beskawing in die Weste, 'n sentrum vir musikante, filosowe, kunstenaars en wetenskaplikes. En dit verpletter.

Om 14:00. Sondag, 9 November, op die 76ste herdenking van Kristallnacht, sal Temple Anshe Amunim 'n herinnering hou aan alles wat die nag beteken het en die terreur wat dit veroorsaak het. Rabbi Breindel sal oor daardie aand praat. En mense wat deur die oorlog geleef het, een wat die Kristallnacht in Wene oorleef het, sal met hom praat.

Hy hoop om 'n lewendige begrip te gee van ervarings gedurende die Tweede Wêreldoorlog-hoe 'n meisie van 6 jaar gevoel het toe die pragtige heiligdom waar haar gesin gaan aanbid het, gebreek is, soos Katharina Rich Perlow in 'Obstructed View' geskryf het.

Sondag sal sy praat wanneer Anshe Amunim herinneringe, 'n oorspronklike toneelstuk en uitvoerings van poësie en musiek in die konsentrasiekamp in Terezín bymekaarbring.

Om die geleentheid te skep, wend Breindel hom tot Alyce Bernstein, programkoördineerder by Temple Anshe Amunim en 'n veteraan van gemeenskapsteater. Sy het twee lede van die gemeente ingebring vir inspirasie - Barbara Waldinger, artistieke direkteur by HRH Showcase Theatre in Hudson, NY, en Jesse Waldinger, wat toneelstukke in Stageworks/ Hudson, The Hudson Opera House en daarna laat vervaardig het.

Jesse het 'n eenbedryf vir die geleentheid geskryf, en Barbara het skrywers gaan soek wat daardie tyd ken.

Perlow het 'n verbinding deur vriende met die gemeente in Anshe Amunim, en Enrico Lamet, 'n lid van die gemeente, sal praat oor sy eie memoires, ''n geskenk van die vyand'. Hy en sy ma het Wene na Italië verlaat toe Hitler aan die bewind gekom het in Oostenryk, het Barbara gesê.

Saam met hierdie verhale, sal kunstenaars die woorde en musiek wat mense geskryf het, onthou terwyl hulle die pyn deurgemaak het. Die klarinetskrywer Paul Green sal musiek uitvoer saam met poësie uit "This Shall Tell All Ages", 'n versameling kuns, musiek en skryfwerk uit die Holocaust en kontemporêre poësie, waaronder William Heyen se "Fugue for Krystallnacht".

Ondersteun ons joernalistiek. Teken vandag nog in. & rarr

Jesse Waldinger se toneelstuk gaan van die voorafskaduwing na die nasleep van die oorlog. Hy vind ook inspirasie in 'n boek "The Finaly Affair" deur Joyce Block Lazarus, emeritus -professor in moderne tale aan die Framingham State University.

Fritz en Annie Finaly het tydens die oorlog uit Oostenryk na Frankryk ontsnap, en toe die Duitsers Frankryk beset het, vertrou die Finalys hul seuns aan 'n buurman, verduidelik Jesse. Die twee seuns, Robert en Gerald, beland in 'n Katolieke kwekery, en die vrou wat dit bestuur het, het hulle weggesteek. Hulle ouers is in Auschwitz vermoor, maar hulle het oorleef.

Na die oorlog het die seuns se tante en oom hulle kom soek. Die vrou wat hulle grootgemaak het, wou nie opgee nie - en het 'n internasionale twis begin. Sy het die twee seuns laat doop, het Jesse gesê en vir haar haar eie antisemitiese opvattings geleer. Sy wou hulle behou, glo hy, nie uit liefde vir hulle nie, maar uit liefde vir die kerk. Die Franse regering wou hê dat die seuns na hul gesin moet terugkeer, en die Katolieke kerk wou hê dat die seuns in Frankryk moes bly. Toe verdwyn die seuns.

Jesse het 'n konfrontasie geskryf op die hoogtepunt van die spanning tussen die seuns se oom en tante en die Katolieke vrou wat hulle aangehou het, en 'n aartsbiskop wat tussen hulle probeer bemiddel. Lazarus het met Robert Finaly gepraat, het Jesse gesê, en Finaly het die voorwoord van haar boek geskryf. Hulle het albei ook Jesse se toneelstuk gelees.

Kunstenaars sal ook lees uit Michael Kopiec se "An Impossible Promise", die verhaal van sy vader, 'n luitenant in die Poolse leër, en sy ma, wat in 'n Nazi -getto opgesluit was. Hulle het albei Auschwitz oorleef.

Breindel hoop dat die middag 'n seën van kennis en 'n toewyding tot verdraagsaamheid en vrede bied, het hy gesê - 'n manier om die gebroke fragmente van Kristallnacht te neem en 'n pragtige geheel te skep.

Die uitvoering eindig met gedigte wat deur kinders en jong mans en vroue in Terezín geskryf is. Theresienstadt of Terezín was 'n Duitse konsentrasiekamp in die huidige Tsjeggiese republiek en was destyds Tsjeggo-Slowakye wat deur Duits beset is.

Duisende mense sterf hier, en meer as 150 000 mense, duisende kinders, is hierheen gebring en dan na hul dood in die vernietigingskampe Treblinka of Auschwitz gestuur. Pavel Friedman, 'n jong Tsjeggiese digter, het agter die vestingmure geskryf voordat hy in Auschwitz gesterf het:

'Ek woon al sewe weke hier in die ghetto, / maar ek het my mense hier gevind. / Die paardebloë roep na my / en die wit kastaiingbruin kerse in die hof. / Net ek het nog nooit 'n skoenlapper gesien nie. "


Het gay -aangeleenthede 'n katalisator vir Kristallnacht gebring?

Die sluipmoord op 'n Duitse diplomaat wat Kristallnacht, die georganiseerde Nazi-pogrom teen Jode in Duitsland, veroorsaak het, was nie polities gemotiveerd nie, maar die gevolg van 'n homoseksuele liefdesverhouding tussen 'n Nazi-diplomaat en 'n jong Joodse man, volgens 'n toonaangewende kenner van die Derde Ryk.

Hans-Jürgen Döscher, wat beskou word as die belangrikste gesag van Duitsland oor die gebeure van 9 November 1938 na die publikasie van sy definitiewe geskiedenis, Reichskristallnacht, het baie dokumente en ooggetuieverslae versamel, insluitend die dagboeke van die Franse skrywer André Gide, om die teorie.

Op 7 November 1938 stap Herschel Grynszpan, 'n Jood, by die Duitse ambassade in Parys in en skiet Ernst vom Rath, 'n Duitse diplomaat, vyf keer. Vom Rath is twee dae later dood. Nazi -propagandiste het die skietery as 'n terreuraanval veroordeel om die oorsaak van die Joodse "wêreldrevolusie" te bevorder, en die pogrom is geloods.

Die aanvalle - genaamd Kristallnacht (kristalnag), 'n ironiese verwysing na die gebreekte glas wat op straat gelaat is - het gelei tot die moord op 91 Jode, die arrestasie van 26 000 ander en die vernietiging van 177 sinagoges.

Tot nou toe word algemeen geglo dat Grynszpan van plan was om die ambassadeur, graaf Johannes Welczek, te skiet uit protes teen die uitskakeling van sy ouers na Pole deur die SS. Maar volgens professor Döscher, wat moderne geskiedenis aan die Osnabrück -universiteit onderrig, was Grynszpan se optrede 'n spontane uiting van woede oor die gebroke beloftes van sy minnaar, Vom Rath, en nie 'n politieke gebaar nie.

In die bygewerkte uitgawe van die Reichskristallnacht, wat in November gepubliseer sal word, beweer prof Döscher dat Vom Rath die bynaam was mevrou ambassadeur en Notre Dame de Paris as gevolg van sy homoseksuele manewales. Hy en Grynszpan - 'n 'seuntjie met 'n pragtige deurdringende blik' - ontmoet mekaar in die Le Boeuf sur le Toit -kroeg, 'n gewilde toevlugsoord vir gay mans in die herfs van 1938 en raak intiem.

Grynszpan, wat in sy laat tienerjare was, het onwettig in Parys gewoon, en prof Döscher verklaar dat die 29-jarige Vom Rath ingestem het om sy invloedryke posisie te gebruik om amptelike papiere vir sy vriend te bekom.

Toe Vom Rath sy woord terugtrek, reageer Grynszpan deur die Duitse ambassade in rue de Lille 78 in te storm en eis hom te sien en met 'n rewolwer op hom los te skiet.

Grynszpan is gearresteer en in die tronk in Frankryk tot 1940, toe hy oorgegee is aan die Nazi's, wat 'n skouverhoor beplan het wat gebruik sou word om die uitbreek van die tweede wêreldoorlog te regverdig.

'N Gesamentlike verslag van die Duitse ministeries van buitelandse sake, justisie en propaganda in Januarie 1942 verklaar:' Die doel van die verhoor moet wees om aan die Duitse volk en die wêreld te verduidelik dat die internasionale Jode die skuld het vir die uitbreek van hierdie oorlog. "

Volgens prof Döscher, toe Grynszpan in die vroeë veertigerjare van hierdie motivering vir die verhoor verneem, het hy die ware waarheid aan sy Nazi -gevangenes bekend gemaak.Uit vrees vir verleentheid en vernedering ontneem hulle Vom Rath van sy martelaarskap en skrap hulle planne.

Grynszpan is na die konsentrasiekamp Sachsenhausen gestuur en het daarna verdwyn. Hy is in 1960 dood verklaar.

Prof Döscher het sy voorheen ongepubliseerde bewyse uit hofargiewe, verslae van die propaganda -ministerie, briewe, dagboek -uittreksels en onderhoude met destydse diplomate gekry. Die skrikwekkendste is die dagboeke van Gide, waarin die skrywer sy verbasing uitspreek dat die skandaal nie die aandag van die publiek kon trek nie. Vom Rath, het Gide geskryf, "het 'n buitengewoon intieme verhouding gehad met die klein Jood, sy moordenaar".

Met verwysing na die feit dat Vom Rath beide gay was en 'n verhouding met 'n Jood gehad het, het Gide later gesê: 'Die gedagte dat so 'n sterk gedagte van 'n verteenwoordiger van die Derde Ryk twee keer gesondig het volgens die wette van sy land, is nogal amusant. "

Maar dit was nie wat hom die meeste verbaas het nie. 'Hoe het die pers dit nie reggekry om hierdie skandaal oop te maak nie?' vra hy.


Kyk die video: Kristallnacht documentary