Chartism Boeke

Chartism Boeke



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Titel:Chartisme in Skotland

Skrywer: W. Hamish Fraser

Redakteur:

Uitgewer: Merlin Press

Prys: £18.95

Boekwinkel: Amazon

Webwerf: Chartisme

Kategorie:

Dit is veertig jaar sedert daar 'n volledige studie van Chartisme in Skotland was en sedertdien is die studie van Chartisme verander. Hierdie nuwe studie maak gebruik van die nuwe benaderings, maar erken ook die belangrikheid daarvan om gebeure en houdings binne die breër konteks van sosiale, politieke en godsdienstige bewegings te plaas wat Skotland tussen 1830 en die einde van die 1860's beïnvloed het. Die proses van industrialisasie wat in alle opsigte, behalwe 'n klein aantal gebiede, stadig aan die gang gekom het, versnel en dit het groot veranderinge vir werkende mense veroorsaak, nie net in die groot stede nie, maar ook in dorpe en dorpe regoor Skotland. Die dekades van die agtien dertigs, veertigs en vyftigs was ook die tye toe daar intense intellektuele debat was oor die betrekkinge met die res van Brittanje, oor die plek van godsdiens in die staat, oor die verhouding tussen sosiale klasse en oor die aard van die politiek. Die Chartist-beweging in Skotland, hoewel hulle daarvan bewus is dat hulle deel uitmaak van 'n breër werkersklas politieke beweging, moet in die konteks van hierdie debatte gesien word. Deur uitgebreide gebruik te maak van sowel die Chartist-pers as die plaaslike koerante, werp hierdie uitgebreide herondersoek van Skotse Chartisme baie nuwe lig op die aktiwiteite van Chartiste in plekke van Orkney en Wick in die noorde van Skotland tot by Dumfries in die suide. Dit betwis die standpunt dat die chartisme in Skotland aansienlik matig was in sy eise en benaderings in vergelyking met die beweging in Engeland.

Op die hoogtepunt van sy gewildheid as leier van die Chartiste se veldtog vir demokratiese hervorming in Brittanje, geniet Feargus O'Connor (1794-1855) die steun van miljoene werkende mense. Maar sy rol in die geskiedenis van die Britse radikale politiek is slegs die helfte van die verhaal. Meer as enige ander gewilde leier van sy generasie het O'Connor probeer om diegene wat hy die 'werkende Sakse en Kelt' genoem het, bymekaar te bring in 'n gemeenskaplike stryd - 'n strewe wat diep in die Ierse verlede was. Hierdie boek herstel die Ierse dimensie van O'Connor se loopbaan op sy regte plek deur vir die eerste keer 'n evaluering van sy erfenis, sy idees en sy openbare lewe aan weerskante van die Ierse See aan te bied. Dit is 'n belangrike verhaal wat die moeite werd is om vir lesers in Brittanje en Ierland te red.

Chartisme, die massa -beweging vir demokratiese regte, het die Britse binnelandse politiek in die laat 1830's en 1840's oorheers. Dit het meer as drie miljoen ondersteuners op sy hoogtepunt gemobiliseer. Min moderne Europese sosiale bewegings, beslis in Brittanje, het die aandag van die nageslag in so 'n mate getrek. Dit bevat oomblikke van groot drama en is een van die baie seldsame punte in die Britse geskiedenis waar dit wettig is om te bespiegel hoe naby die land aan revolusie gekom het. Dit is ook deurslaggewend vir debatte oor kontinuïteit en verandering in Victoriaanse Brittanje, geslag, taal en identiteit. "Chartism: A New History" is die enigste boek wat 'n diepgaande dekking bied van die hele chronologiese verspreiding (1838-58) van hierdie belangrike beweging en die ryk en gevarieerde geskiedenis daarvan volledig in ag neem. Gebaseer op oorspronklike navorsing (insluitend nuut ontdekte materiaal), is dit 'n lewendige en oortuigende verhaal van 'n beweging wat drie miljoen mense op sy hoogtepunt gemobiliseer het. Die skrywer verweef behendig analise en narratiewe, en wissel sy hoofstukke met kort 'Chartist Lives', wat die intieme en persoonlike verband hou met die sosiale en politieke gebied. Hierdie boek sal 'n noodsaaklike leesstof word vir almal wat belangstel in die vroeë Victoriaanse Brittanje, sowel as spesialiste, studente en algemene lesers.

'N Oorspronklike studie van die rol van die Chartist Press in die veldtog vir demokrasie in Victoriaanse Brittanje en oorsee. 'N Studie van die pers van 1838 tot laat in die 1850's 'n Breër gebied word bestudeer: dit beskou die pers in Engeland Skotland, Wallis, Ierland en Australië Sluit beide innoverende en revisionistiese perspektiewe in. Byna al die bydraers is bekende spesialiste in die geskiedenis van Chartisme Die redakteurs bied 'n omvattende inleiding wat bydraes in konteks plaas en bespreek hoe hierdie essays ons kennis van Chartisme uitbrei. 'N Seleksie joernalistiek ingesluit, waarvan sommige op ons webwerf beskikbaar is vir onderwysers om vrylik te kopieer en te gebruik.

Gebaseer op oorspronklike navorsing, 'n studie van die veldtog vir politieke en sosiale demokrasie en vir werkersopleiding, na 1848. Hierdie werk kyk na onafhanklike werkersklas radikale onderwys en politiek in Engeland vanaf die revolusiejaar, 1848 tot die verloop van die 1870 Onderwyswet. Dit neem die beginpunt van Richard Johnson se ontleding van werklik nuttige kennis, maar voer aan dat radikale idees en radikale werkersklasonderwys en skole, wat verreweg nie na 1848 verdwyn het, in werklikheid floreer het nie.

'N Ondersoek van die kartistiese demokrasie beskou' van onder 'en beskou watter groepe meer en minder in die beweging stem, hoe politieke identiteit vervleg is met kunsvlyt, etnisiteit, geslag en klas. Vra mites, herinneringe en identiteite en sal 'n beroep doen op studente van geskiedenis, sosiologie en kultuur, daag die benadering van Gareth Stedman-Jones, Patrick Joyce en James Vernon uit. Hierdie studie ondersoek die ontwikkeling en agteruitgang van Chartisme as 'n samehangende politieke identiteit tussen 1830 en 1860 en illustreer die skepping van Chartistiese identiteit vanuit die perspektief van plebeiaanse intellektuele en aktiviste in Ashton-under-Lyne en ander militante plekke in Greater Manchester en Lancashire.

Hierdie studie van ses Chartist Leaders beeld bewegings uit vir demokrasie en sosiale vooruitgang, en ondersoek die rol van die ongemaklike middelklasse in veldtogte vir werkersklasregte. Die vergelykende analise bied insigte in die ontwikkeling van onenigheid, die aard van klas en radikalisme in die negentiende eeu en 'n inleiding skets die historiese konteks.


Chartism Boeke - Geskiedenis

Edward Royle Chartisme , Longman, 3de uitg., 1996, Asa Briggs Chartism, Sutton, 1998, Richard Brown Chartism, Cambridge, 1998, Harry Browne Chartism, Hodder & amp Stoughton, 1999, John Walton Chartism, Routledge, 1999 en Eric Evans Chartism, Longman, 2000 vorm die mees toeganklike algemene studies.

F.C. Mather Chartism, Londen, 1965 en J.R. Dinwiddy Chartism, Londen, 1987 is kort opnames. Meer gedetailleerde studies is Asa Briggs (red.) Chartist Studies, Macmillan, 1959, James Epstein en Dorothy Thompson (reds.) The Chartist Experience: Studies in Working Class Radicalism and Culture 1830-1860, Macmillan, 1982, David Jones Chartism and the Chartists, Allen Lane, 1975, Dorothy Thompson The Chartists: Popular Politics in the Industrial Revolution, Aldershot, 1984 en JT Ward Chartism, Londen, 1973. Malcolm Chase Chartism: A New History, Manchester University Press, 2007 moet nou as die mees onlangse studie beskou word. John Charlton The Chartists: the First National Workers 'beweging, Pluto Press, 1997 is 'n kort klasgebaseerde analise. Edward Royle Revolusionêre Britannia? , Manchester University Press, 2001 ondersoek die omvang van Brittanje se revolusionêre potensiaal vanaf die 1790's tot en met Chartisme. Stephen Roberts (red.) The People's Charter: Democratic Agitation in Early Victorian England, Merlin Press, 2003 herdruk belangrike artikels oor Chartism deur Eileen Yeo, Malcolm Chase, Philip Howell en Roberts self. Dit bevat ook waardevolle primêre materiale.

Nuttige opsommings van die historiografie van Chartisme kan gevind word in Dorothy Thompson 'Chartism and the historici', in Outsiders. Class, Gender and Nation, Virago, 1993, bladsye 19-44 en John Charlton The Chartists: The First National Workers 'Movement, Pluto Press, 1997, bladsye 90-95. Miles Taylor 'Rethinking the Chartists: Searching for synthesis in the historiography of Chartism', Historical Journal, volume 39, (1996), bladsye 479-495 is ongetwyfeld die beste opsomming van waar debatte oor Chartisme teen die middel van die negentigerjare gekom het.

R.G. Gammage The History of the Chartist Movement, vanaf die begin tot in die huidige tyd, 1ste uitgawe, Londen, 1855, 2e druk, Newcastle, 1894. 'n Nuttige bespreking van Gammage en sy geskiedenis, veral die verskille tussen die twee uitgawes, kan gevind word in Joyce Bellamy en John Saville (reds.) Dictionary of Labor History, volume vi, Londen, 1982, bladsye 114-117 en in John Saville se inleiding tot die herdruk van 1969.

Daar was in die algemeen twee tradisies om oor Chartisme te skryf: die Fabiaanse en Marxistiese perspektiewe. Mark Hovell The Chartist Movement, Manchester University Press 1918 is die beste eksponent van die Fabian -posisie. Hy moet egter gelees word met betrekking tot HU Faulkner Chartism and the Churches, FF Rosenblatt The Chartist Movement in its Social and Economic Aspects en PW Slossom The Decline of the Chartist Movement, almal gepubliseer in New York, 1916 en Julius West History of Chartism , Londen 1920 en E Dolléans Le Chartisme, Parys, 1914. Theodore Rothstein Van Chartisme tot Labourisme, Londen, 1929 en Reg Groves But We Shall Rise Again, Londen, 1938 toon 'n voorbeeld van die marxistiese standpunt.

Die post-moderne benadering word die beste ondersoek in Patrick Joyce Visions of the People, Cambridge University Press, 1991 en Democratic subjects, Cambridge University Press, 1994 en James Vernon Politics and the People, Cambridge, 1993 en Vernon (red.) Herlees die grondwet, Cambridge University Press, 1996.


Chartisme: opkoms en ondergang, Richard Brown, Authoring History, sagteband, 2014, ISBN 9781495390340

Chartisme, die massa -petisiebeweging vir algemene manlike stemreg, wat gerieflik onderbroke is met intense aktiwiteite rondom die drie nasionale petisies van 1839, 1842 en 1848, blyk vir baie studente bedrieglik bekend te wees. Hierdie drie redelik kenmerkende fases van die beweging het analitiese narratiewe benaderings van R.G. Gammage, via Mark Hovell, J.T. Ward en Malcolm Chase, wat aangevul is deur meer tematiese verkennings van ander aspekte van die beweging deur 'n magdom prominente historici wat gefokus het op die rolle van die regering en die openbare orde (FC Mather) vroue en die gesin (David Jones en Dorothy Thompson) en individue soos Feargus O'Connor (Donald Read, Eric Glasgow en James Epstein) en Ernest Jones (Miles Taylor). Richard Brown, in 'n ryk genuanseerde benadering, vleg behendig in sy vertelling, wat breedweg die konvensioneel gefaseerde struktuur, bespreking hiervan en vele ander temas volg. Hy verduidelik byvoorbeeld hoe kulturele dimensies van die beweging, hoewel dit dikwels verdeeld was, gehelp het om die momentum daarvan aan die einde van die 1830's en 1840's en inderdaad daarna te handhaaf. Hy bied ook 'n meer eksplisiete historiografiese perspektief as Malcolm Chase, wat studente veral nuttig sal vind, en beskou O'Connor oor die algemeen meer as sommige ander onlangse skrywers, en erken die mislukkings van die Chartistiese leier, maar skryf die suksesvolle ontwikkeling van die massa toe platform wat die beweging grootliks tot sy vermoëns as platformspreker ondersteun het.

Brown se drie-bundeloorsig van Chartism, waarvan dit die tweede bundel is, is oorwegend maar nie uitsluitlik gebaseer op die afnemende sekondêre literatuur van die beweging nie, aangevul met enkele relevante verwysings na hedendaagse koerante en argiefbewyse waar nodig om vars insigte te bied in die beweging. Brown erken geredelik sy skuld aan vorige skrywers op die gebied en sê dat Chartisme buitengewoon beloon is deur 'soveel goeie historici wat die Chartist -mantel opgeneem het en wie se vernuwende denke die onderwerp so gewild gemaak het'. Kortliks in die titel ingesluit Chartisme: opkoms en ondergang Brown se doel is om 'meer aandag te skenk aan die radikale konteks waarin chartisme ontwikkel', wat verduidelik waarom dit in die laat 1830's as 'n wydverspreide politieke beweging na vore gekom het en hoe dit 'n hoogtepunt bereik het van ''n hoë watermerk van aktiewe plaaslike en volksondersteuning' tydens die stakings. van 1842, wat volgens hom deur sommige historici effektief uit die verhaal van Chartisme verwyder is. Hy beskou ander tot dusver verwaarloosde aspekte van die laaste fase van die beweging, soos die grondplan, en prys die inskrywingslyste as 'n waardevolle bron vir die latere geskiedenis van die beweging, die belangrikheid van die gebeure van 1848 wat 'n revisionistiese siening van die sogenaamde ' fiasko se interpretasies en ondersoek die bande van die beweging met sosialisme en die globale impak daarvan. Een van die kenmerkendste kenmerke van die boek is Brown se moontlikheid om gepaste vergelykings met internasionale parallelle te tref, byvoorbeeld, hy vind die depressie wat Brittanje na 1837 geraak het binne ''n breër krisis in Noord -Amerikaanse en Europese ekonomieë' kennisgewings oor parallelle tussen tiendes in Wallis en jagterslodge in Kanada in 1838-39 en maak vergelykings tussen die Newport-styging met die aanval op Harper's Ferry, twintig jaar later tydens die veldtog teen slawerny in die Verenigde State.


Chartisme

Chartisme, die massa -beweging vir demokratiese regte, het die Britse binnelandse politiek in die laat 1830's en 1840's oorheers. Dit het meer as drie miljoen ondersteuners op sy hoogtepunt gemobiliseer. Min moderne Europese sosiale bewegings, beslis in Brittanje, het die aandag van die nageslag in so 'n mate getrek. Dit bevat oomblikke van groot drama en is een van die baie seldsame punte in die Britse geskiedenis waar dit wettig is om te bespiegel hoe naby die land aan revolusie gekom het. Dit is ook deurslaggewend vir debatte oor kontinuïteit en verandering in Victoriaanse Brittanje, geslag, taal en identiteit.

Chartism: A New History is die enigste boek wat 'n diepgaande dekking bied van die hele chronologiese verspreiding (1838-58) van hierdie belangrike beweging en die ryk en gevarieerde geskiedenis daarvan volledig in ag neem. Gebaseer op oorspronklike navorsing (insluitend nuut ontdekte materiaal), is dit 'n lewendige en oortuigende verhaal van 'n beweging wat drie miljoen mense op sy hoogtepunt gemobiliseer het.

Die skrywer verweef behendig analise en vertellings, en wissel sy hoofstukke af met 'kort' Chartist Lives ', wat die intieme en persoonlike verband hou met die sosiale en politieke gebied. Hierdie boek sal 'n noodsaaklike leesstof word vir almal wat belangstel in die vroeë Victoriaanse Brittanje, sowel as spesialiste, studente en algemene lesers.

Inhoud

Illustrasies
Erkennings
Afkortings
1 Mei -September 1838: 'Ek het 'n handves in my hand - die volkshandves'
Chartist lewe: Abram en Elizabeth Hanson

2 Oktober-Desember 1838: 'Die mense is op'
Chartist leef: Patrick Brewster

3 Januarie-Julie 1839: 'The People's Parliament'
Chartist lewe: Thomas Powel

4 Julie-November 1839: 'Uiterse opgewondenheid en vrees'
Chartist lewe: John Watkins

5 November 1839-Januarie 1840: Na Newport
Chartist lewe: Samuel Holberry

6 Februarie 1840-Desember 1841: 'Die Handves en niks minder nie'
Chartist lewe: Elizabeth Neesom

7 1842: 'Rooster muffins by 'n vulkaan'
Chartist lewe: Richard Pilling

8 1843-1846: Doldrums Years
Chartist lewe: Ann Dawson

9 Julie-1846-April 1848: ''n Tyd om mans politici te maak'
Chartist lewe: William Cuffay

10 April 1848-1852: 'Ordentlike revolusionêre'?
11 Chartist Lives: 'Ooit aan die progressiewe verstand voorgestel'

Geld, pryse en lone: ​​'n nota
'N Opmerking oor bronne en verdere leeswerk
Indeks


Stephen Roberts (historikus)

Stephen Frederick Roberts (gebore 1958) is 'n historikus van Brittanje uit die negentiende eeu wat in die Victoriaanse era baie geskryf het oor Chartisme en Birmingham. [1] Hy is opgevoed aan Bishop Vesey se Grammar School in Sutton Coldfield en die Universiteit van Birmingham, vanwaar hy B.A. en M.Litt -grade. Aan die Universiteit van Birmingham is hy onderrig deur die voorste historikus van Chartisme, Dorothy Thompson, wat 'n groot invloed op sy werk gehad het. Dit word weerspieël in die mederedigering van 'n festschrift vir Thompson getiteld 'The Duty of Discontent' (1995), 'n samewerking met haar oor 'n versameling kontemporêre illustrasies getiteld 'Images of Chartism' (1998) en die redigering van 'n postume versameling van haar geskrifte getiteld 'The Dignity of Chartism' (2015).

Roberts word beskryf as 'n voorbeeld van die toenemend seldsame verskynsel - die onderwyser -geleerde. Hy het dertig jaar lank 'n onderwyspos beklee aan die Hagley Catholic High School in Worcestershire, terwyl hy terselfdertyd 'n genoot was van die Institute for Advanced Research in Arts and Social Sciences aan die Universiteit van Birmingham. Hy het beskryf hoe 'n dag kan begin met die onderrig van die Groot Pes van 1665 aan tieners en 'n artikel oor Chartisme kan gee aan 'n universiteitseminaar wat deur eerbiedwaardige professore bygewoon word. Vir 'n kort tydperk het Roberts ook onderrig gegee aan die Newman University, Birmingham.

Roberts is die skrywer van twee monografieë oor Chartisme: 'Radical Politicians and Poets in Early Victoriaian Britain' (1993) [2] en 'The Chartist Prisoners' (2008). Hy het ook saam met Owen Ashton 'n studie geskryf oor die werkersklas -outeurskap getiteld 'The Victorian Working Class Author' (1999) en saam met Owen Ashton en Robert Fyson 'n bibliografie getiteld 'The Chartist Movement' en 'n versameling essays geredigeer. getiteld 'The Chartist Legacy' (1999). Roberts het ook na hierdie tye van die ander kant van die politieke spektrum gekyk en saam met Mark Acton 'n versameling materiaal geredigeer wat verband hou met die kleurryke ultra-Tory-LP vir Lincoln, kolonel Sibtorp.

Roberts se belangstelling in 'n biografiese benadering tot die skryf van geskiedenis word ook weerspieël in sy werk oor Victoriaanse Birmingham. Sy reeks 'Birmingham Biographies' (www.birmingham-biographies) poog om die verhale van Birmingham-politici en sakemanne wat deur Joseph Chamberlain in die skadu gestaan ​​het, te herstel. Hierdie reeks bestaan ​​uit kort biografieë van onder meer die fotograaf Sir Benjamin Stone (2014), die entrepreneur Sir Richard Tangye (2015) en die penmaker en kunsversamelaar Joseph Gillott (2017). Hierdie mans word saggies gestuur in Mocking Men of Power, 'n versameling kontemporêre tekenprente wat saam met Roger Ward onder redaksie was. Hierdie boek maak gebruik van die beroemde satiriese tydskrifte van Birmingham, die Dart and the Owl. 'Birmingham 1889: One Year in a Victorian City' (2017), 'n vermaaklike blik op wat plaaslike mense gedoen en gedink het in die jaar waarin Birmingham 'n stad geword het, maak ook uitgebreide gebruik van hierdie tydskrifte.

Roberts het gepraat oor die Chartists op BBC Radio 3, BBC Radio 4 en Radio WM. Sedert 2015 is hy besoekende genoot aan die Australian National University.


Revolusionêre ontwaking

'Die stormagtige era van chartisme', verduidelik Trotsky, was getuie van 'die revolusionêre ontwaking van die Britse proletariaat' / Image: public domain

Die Chartist -beweging was die eerste onafhanklike beweging van die Britse werkersklas, 'n proletariese revolusionêre party, wat daarna gestreef het om politieke mag te verower. “Die stormagtige era van Chartisme”, verduidelik Trotsky, was getuie van “die revolusionêre ontwaking van die Britse proletariaat”. Chartisme staan ​​op as die eerste in sy soort. Dit weerspieël veral die oortuiging dat die emansipasie van die werkersklas slegs deur die werkersklas self bereik kan word. Boonop het dit vir die eerste keer in Brittanje die vooruitsig op sosiale rewolusie ernstig laat ontstaan.

Gegewe die verloop van sake, was die Chartist -beweging egter meer 'n afwagting op toekomstige ontwikkelings. Soos Trotsky verduidelik het:

"Die betekenis van Chartisme lê daarin dat die hele daaropvolgende geskiedenis van die klassestryd tydens daardie dekade vooraf saamgevat is. Daarna het die beweging in baie opsigte agteruit gedraai. Dit het sy basis uitgebrei en ervaring opgedoen." (Trotsky, Geskrifte oor Brittanje)

Hy het afgesluit: "Op 'n nuwe en hoër basis sal dit onvermydelik terugkeer na baie van die idees en metodes van Chartisme."

Chartisme het uiteindelik uitgesterf, maar soos Trotsky opgemerk het, het dit 'n ryk nalatenskap agtergelaat. Uiteindelik, met die dreigement van revolusie, tuis en in die buiteland, was die Britse heersersklas genoodsaak om hervormings en toegewings toe te staan, wat gelei het tot nuwe wette om die vakbonde te wettig, die herroeping van die mieliewette, verhoogde lone, opeenvolgende uitbreidings van die franchise in 1867 en later jare, sowel as die bekendstelling van die tien-uur werksdag. Dit bevestig die breë feit dat hervormings 'n byproduk van revolusionêre stryd is.

Die agteruitgang van Chartisme het saamgeval met 'n nuwe tydperk van kapitalistiese opswaai, wat die werkersklas sou wegstoot van onafhanklike politiek en op die pad van vaardige vakbondwese en liberalisme. Deur die parlementêre stryd tussen liberale en konserwatiewes af te wissel, het die regerende klas 'n uitlaatklep gevind vir die opposisie van die werkersklas. Polities sou die arbeidersbeweging die volgende vyftig jaar agter die Liberale Party loop, tot die stigting van die Arbeidersparty. Polities gespring het die liberale loopbaanspelers uiteindelik skip en hul politieke nageslag besmet nou die Parlementêre Arbeidersparty.

Goethe het lank gelede gesê dat ou waarhede weer en weer herwin moet word. Dit geld ook vir ons revolusionêre tradisies. Daarom is 'n werklike geskiedenis van Chartisme, wat die ware betekenis daarvan beklemtoon, buitengewoon belangrik vir die nuwe generasie werkers en jeugdiges. Engels heg groot waarde aan so 'n geskiedenis. Hy het tot met sy dood in kontak met Julian Harney gebly en wou graag sy memoires skryf. Soos Engels in Oktober 1885 geskryf het:

"Wat die bourgeois oor die onderwerp geskryf het, is meestal onwaar, en ek het my nooit met sulke literatuur gemoeid nie. Dit is jammer, want as Harney nie sy memoires skryf nie, sal die geskiedenis van die eerste groot arbeidersparty vir ewig verlore gaan. . "

In Februarie 1893 het Engels weer vir Julian Harney aangemoedig om 'n geskiedenis van Chartisme te skryf, maar ongelukkig voel Harney te oud en siek om so 'n taak aan te pak. (.)

Vandag is die tydperk van die vinnige opmars van kapitalisme, die sogenaamde Goue Eeu, lankal verby, en die stelsel het in plaas daarvan tot stilstand gekom. Die Britse kapitalisme is saam met die wêreldkapitalisme in die diepste krisisse. Dit het homself uitgeput en kan nie meer die produksiekragte ontwikkel nie. Die stelsel kan nie meer hervormings bekostig nie, slegs verwoestende teenhervormings en blase besparing. Dit berei nuwe stuiptrekkings en dramatiese veranderinge in die bewussyn van alle klasse voor. Soos Trotsky voor die oorlog gesê het: as u op soek is na 'n gemaklike en vreedsame lewe, het u die verkeerde tyd gekies om gebore te word.

Op baie maniere staan ​​die werkersklas vandag op 'n kruispad. Sy lot sal bepaal word in die stormagtige jare wat voorlê. Chartisme moet dus nie beskou word as 'n erfstuk om in 'n museum of op 'n groot afstand bewonder te word nie, maar as 'n noodsaaklike deel van ons werkersklas-erfenis. Die grafiste het kolossale vasberadenheid, moed en selfopoffering getoon, "mettle", soos Marx dit beskryf het. Hulle was bowenal standaarddraers vir 'n nuwe samelewing wat 'n hele spektrum van revolusionêre stryd gewikkel het. In hierdie huidige krisis is die ware lesse uit hierdie geskiedenis noodsaaklik. Ons moet van hulle leer, van hul sterkpunte sowel as hul swakhede, ter voorbereiding op die titaniese gebeure wat ons in die gesig staar.

Sluit by ons aan

Sluit aan by die International Marxist Tendency en help bou aan 'n revolusionêre organisasie om wêreldwyd deel te neem aan die stryd om sosialisme!

Vul hierdie vorm in om aan te sluit en ons sal so gou as moontlik terugkom.


Die poësie van chartisme

Die volgende publikasies het hierdie boek aangehaal. Hierdie lys word gegenereer op grond van data deur CrossRef.
  • Uitgewer: Cambridge University Press
  • Aanlyn publikasiedatum: Julie 2009
  • Gedrukte publikasiejaar: 2009
  • Aanlyn ISBN: 9780511576195
  • DOI: https://doi.org/10.1017/CBO9780511576195
  • Vakke: Literatuur, Engelse letterkunde 1830-1900, Geskiedenis, Ideeskiedenis en Intellektuele geskiedenis
  • Reeks: Cambridge Studies in die negentiende-eeuse letterkunde en kultuur (62)

Stuur 'n e -pos aan u bibliotekaris of administrateur om aan te beveel dat u hierdie boek by u organisasie se versameling voeg.

Boekbeskrywing

Tussen 1838 en 1852 publiseer die toonaangewende Chartist -koerant, die Northern Star, meer as 1000 gedigte wat deur meer as 350 digters geskryf is - aangesien die leserstal van die Northern Star honderde duisende getel het, was hierdie gedigte een van die mees geleesde in die Victoriaanse era. Hierdie boek bied 'n volledige verslag van al die gedigte wat gepubliseer is. Dit stel 'n eenvoudige vraag: waarom het die skryf en lees van poësie so 'n belangrike rol gespeel in die stryd van Chartisme om fundamentele demokratiese regte te verseker? Dit beantwoord hierdie vraag deur die wisselwerking tussen politiek, estetika en geskiedenis in die nasleep van die Newport -opstand (1839), tydens die massastakings van 1842 en die jaar van Europese revolusies (1848) te ontleed. Die boek teoretiseer ook die politieke agentskap van die poësie en ondersoek die kritiese geskiedenis van die Chartistiese poësie.

Resensies

Resensie van die hardeband: 'Mike Sanders het 'n belangrike studie van die poësiekolom van die Northern Star gelewer met 'n volledige lys van al die gedigte wat gepubliseer is. ... Hierdie bundel moet nou erken word as die toonaangewende studie van chartistiese poësie wat geskiedkundiges beskikbaar het. Die subtiele koppeling van literatuur, estetika en geskiedenis bied 'n duidelike kontekstuele omgewing vir die ondersoek van die geskrewe woord en laat 'n mens besef waarom Plato beweer dat poësie skadelik kan wees. '

Bron: Die Historiese Vereniging

Resensie van die hardeband: '... The Poetry of Chartism (2009) is een van die eerbaarste dade van kritiek wat ek onlangs gelees het.'

'Hierdie boek verdien groot eer om onverwagte ooreenkomste te toon tussen digters wat goed en min bekend is.'


'N Oostenrykse kunshistorikus het hierdie boek geskryf en u bewys gelewer dat u 'n geskiedkundige graad kan gebruik deur 'n skrywer te word. Die boek is binne 'n paar weke geskryf en was oorspronklik bedoel om 'n kinderboek te wees. A Little History of the World, wat in 1936 gepubliseer is, het onmiddellik 'n sukses geword in Duitssprekende lande en is uiteindelik in verskeie tale vertaal. Waarom is hierdie boek so spesiaal? Omdat dit u 'n duidelike persepsie van die geskiedenis gee vanuit die oogpunt van Duitssprekende mense. Die taal in die boek is 'n bietjie outyds, wat u 'n duidelike aanduiding gee van hoe die geskiedenis mettertyd verander. Een van die mees waardevolle aspekte van die boek is dat dit maklik verstaanbaar is en deurgaans 'sagte, eenvoudige en liriese' taal bied.

Bekend as een van die beste professore van LSE, kombineer Coker 'n studie van oorlogsmites met fiksie. Hy lewer 'n gedetailleerde meesterstuk van argetipes, wat hulle uitbeeld en wat ons daaruit kan leer.


Kyk na die geskiedenis

Die onlangse ontdekking van 'n moontlik unieke kopie van die National Chartist Hymn Book in die Todmodern Library het die verwaarloosde vraag na die belangrikheid van gesange en gesangesang en breër godsdiens vir die Chartist -beweging laat ontstaan. [1] Elizabeth Gaskell, veral in Mary Barton Dit blyk dat Christene moet aanvaar dat lyding iets is wat Christene moet aanvaar, en sy dring herhaaldelik daarop aan dat die enigste manier waarop mense gelukkig kan wees, is om hulself by God se wil neer te lê. Gedurende die negentiende eeu het die Kerk van Engeland en die nie-konformistiese kerke wat respek gesoek het, ook op hierdie punt aangedring, en dit het vir baie grafiste gelyk asof die kerk 'n medepligtige van die middelklas geword het deur die armes te behou stil en bedank vir hul lydende lot. Gedurende die roman stel die protagonis John Barton die vraag of armoede in werklikheid God se wil is en of dit veroorsaak is deur die onophoudelike hebsug van die stygende middelklas. Die manier waarop die werkersklas aangebied word, dui daarop dat die enigste manier waarop die wette wat die middelklas verryk het, deur Chartisme verander kon word.

Aangesien Chartisme 'n kulturele sowel as 'n politieke beweging was, is dit nie verbasend dat godsdiens en godsdienstige oortuiging, hetsy ortodoks of nie, 'n belangrike rol gespeel het by die bepaling van die karakter van die beweging en dat gesange in daardie proses 'n groot rol gespeel het. 'N vinnige soektog na die Northern Star 447 verwysings na gesange geïdentifiseer, wat wissel van advertensies vir nie-sektariese gesangboeke tot die sing van gesange aan die begin en dikwels aan die einde van Chartist-vergaderings. Die staat het die kerk verpolitiseer en Chartist erken die praktiese en simboliese belangrikheid van die aanval op hierdie godsdienstige hegemonie in hul uitgebreide strydveldtogte. Gedurende Augustus en September 1839 het kartelaars in Suid -Wallis byvoorbeeld in groot getalle hul plaaslike gemeentelike kerke begin bywoon, iets wat baie gewone aanbidders nie kon verstaan ​​nie, aangesien die houding van kerke teenoor die grafiste weinig verander het. Die Baptiste in hul verenigingsvergaderings op Risca betreur die vlak van ontevredenheid en insubordinasie wat Chartiste toon. In Junie het 'n Wesleyaanse minister, wat breër standpunte in sy denominasie uitgespreek het, hulle daarvan beskuldig dat hulle nivelleerders, diewe en rowers is. [2] Desondanks marsjeer hulle op 11 Augustus na die parogiekerk St Woolos in Newport vir oggend- en aanddienste. 'N Week later, in Merthyr, drom die kartiste in vrede in die parochiekerk waar die kurator, Thomas Williams, wat in kennis gestel is van hulle voornemens, 'n aggressiewe preek uit die teks preek: ‘ Onderwerp julle aan elke verordening van die mens vir die Here 8217's sake, of dit nou die koning as die opperhoof of die goewerneurs is. ’ [3] Die week daarna luister die kardiste na 'n preek in Pontypool, terwyl die kardiste in Abedare en Hirwaun spesifiek vir John Davis 'n onafhanklike predikant gevra het om vir hulle te preek. Alhoewel hy 'n skriftuurlike regverdiging vir die leer van die regte van die mens gelewer het, het hy hulle gesmeek om hulle te weerhou van fisiese geweld en nie die swaard teen die medemens op te hef nie. Was die bywoning van die kerk, soos David Williams 'n mantel voorstel om afskuwelike ontwerpe te dek? [4] Dit het die betekenis en wydverspreide voorkoms daarvan verkeerd gelees. [5] Godsdiens het gehelp om Chartiste krag te gee, hul kruistog te heilig en die moontlikheid in die gesig te staar om in die stryd te sterf. Vir baie het duisendjarige Christendom die historiese verandering beklemtoon wat deur 'n ontwaakte volk teweeggebring is. By die besetting van kerkbanke beweer karteliste hul morele gesag, maar toon ook hul minagting vir die Anglikaanse gebruik van die Christendom en die Grondwet, en dit was nog meer die geval in Suid -Wallis, waar die kerk 'n uitheemse kultuur en regering verteenwoordig. Die Christendom was net so in staat om demokraties te wees as politieke instellings. [6]

Die ontdekking van die Todmorden -boekie laat belangrike vrae ontstaan ​​oor die belangrikheid van lofsang vir Chartiste. Verkoop vir 'n sent, dit was natuurlik gemik op die massamark. Waarom was gesange belangrik vir die Chartiste? Daar was twee vorige pogings om 'n gesangeboek vir die hele beweging te vervaardig: Thomas Cooper het die Shakesperian Chartist Hymn Book gepubliseer in 1842 en Joshua Hobson ’s Gesange vir aanbidding: Sonder sektarisme en aangepas by die huidige toestand van die kerk, met 'n skrifteks vir elke gesang die volgende jaar gepubliseer. Cooper ’s Shakesperian Chartist Hymn Book gave both the hymn and Shakespeare a new oral agitational and political resonance by attempting to give both Bardic and religious authority to Chartist lyrics. [7] It collects together songs and ballads of the indigenous rank and file ‘Chartist poets’ and demonstrates the importance of orality to the movement. The hymns were meant to be memorised and so even the illiterate could participate in the process of collective worship and agitation. The dominant poetic tradition is, as a result, startled into new meanings or new purpose by using traditional literary forms in differing socio-political contexts and stressing the latent energy and orality of popular lyric forms. The development of Chartist hymns represented an extension of the radical ballad narrative into the religious domain combining perceptions of the intense feeling and vision about the alienation they felt from the dominant middle-class industrial culture with a morality tale that allowed them to articulate in accessible ways both their religious and political solidarity and the identification of their grievances through a populist oral tradition against those who failed to recognise or were unwilling to accommodate those demands.

The origins of the National Chartist Hymn Book can be tentatively identified in the pages of the Northern Star. On 28 December 1844,

A month later, on 1 March, the Northern Star included the following,

By 23 August 1845, the book was nearing publication or had already been published

Finally, on 1 November 1845, it is clear that the Chartist Hymn-Book was in use, though given the reference to the 󈦄 th hymn’, whether this was the book found in Todmorden is debatable and is more likely to be a reference to Hobson’s 64 page book:

Heavily influenced by dissenting Christians, the hymns are about social justice, ‘striking down evil doers’ and blessing Chartist enterprises, rather than the conventional themes of crucifixion, heaven and family. Some of the hymns protested against the exploitation of child labour and slavery. Another of the hymns proclaimed: ‘Men of wealth and men of power/ Like locusts all thy gifts devour.’ Two of the hymns celebrate the martyrs of the movement. Groot God! Is this the Patriot’s Doom? was composed for the funeral of Samuel Holberry, the Sheffield Chartist leader, who died in prison in 1843, while another honours John Frost, Zephaniah Williams and William Jones, the Chartist leaders transported to Tasmania in the aftermath of the Newport rising of 1839.

There is no music. This came later to hymn books and singers would have fitted the words to tunes they were already familiar with. Each hymn is marked with the metre of the hymn and this would have helped them know how the words went with the rhythm. Mike Sanders, who will undoubtedly write a detailed paper on his find commented,

‘This fragile pamphlet is an amazing find and opens up a whole new understanding of Chartism – which as a movement in many ways shaped the Britain we know today.’

[1] Its discovery was reported widely in the press see, for example, Lancashire Telegraph, 21 December 2010.

[2] Western Vindicator, 20 July 1839.

[3] I Peter ii, verses 13-17.

[4] Williams, David, John Frost: A Study in Chartism, (University of Wales Press), 1939, p. 187.

[5] Yeo, Eileen, ‘Christianity in Chartist Struggle 1838-1842’, Past & Present, Vol. 91 (1981), pp. 109-139, identified demonstrations in Sheffield over five consecutive weeks as the most protracted but there were others, for example in Stockport, Norwich and Bradford.

[6] Jones, Keith B., ‘The religious climate of the Chartist insurrection at Newport, Monmouthshire, 4 th November 1839: expressions of evangelicalism’, Journal of Welsh Religious History, Vol. 5, (1997), pp. 57-71.

[7] See, Janowitz, Anne, F., Lyric and Labour in the Romantic Tradition, (Cambridge University Press), 1998, pp. 136-137, Roberts, Stephen, The Chartist Prisoners: The Radical Lives of Thomas Cooper (1805-1892) and Arthur O’Neill (1819-1896), (Peter Lang), 2008, p. 78, and Roberts, Stephen, ‘Thomas Cooper in Leicester, 1840-1843’, Leicestershire Archaeological and Historical Society Transactions, Vol. 61, (1987), pp. 62-76, at pp. 70-71. See also, Murphy, Andrew, ‘Shakespeare among the Workers’, in Holland, Peter, (ed.), Shakespeare Survey: Writing about Shakespeare, (Cambridge University Press), 2005, pp. 111-112


The Dignity of Chartism: On the legacy of Dorothy Thompson

To celebrate the publication of The Dignity of Chartism, the new collection of the late Dorothy Thompson’s groundbreaking essays on Chartism, we bring you Professor Malcolm Chase’s talk from the book’s launch event held at the Marx Memorial Library on the 5 th June 2015.

In the talk, Malcolm highlights Dorothy’s pivotal position in the study of Chartism. Her work opened up new areas for the study of Chartism, particularly in the central position of women in the movement and the attempt to rehabilitate the grassroots leadership of the much-maligned Feargus O’Connor, and influenced generations of Chartist scholars.

Dorothy Thompson is a historian whose stature has not diminished since she hung up her typewriter in her early 80s. Along with the recent new edition (from the wonderful Breviary Stuff publishers) of her 1984 monograph The Chartists: Popular Politics in the Industrial Revolution, the book we launch tonight helps further to cement her reputation, not only as a critically important historian of Chartism but as a leading figure among British historians on the post-War left. And that is a group, I need hardly elaborate to a Marx House audience, of massive ability and influence.

I must say that Verso have done Dorothy proud. Hierdie is such an attractive volume, in form as well as content, starting with the front cover with its dense typography, imitative of Victorian political posters. The eighteen essays and reviews it contains will repay reading and re-reading, as does Stephen Roberts introductory essay and his light but well-informed commentary as the collection unfolds. Thanks to his energy and dedication, we have a book that can be read on two levels: first as an invaluable book on Chartism, and second as a compelling portrait of Dorothy Thompson as a historian and as a person.

The title of the volume Dorothy published soon after herretirement from the University of Birmingham(Queen Victoria: Gender and Power) reminds us that she had no wish to be exclusively categorised as a historian of Chartism. Yet it is hard for us to imagine Chartism, effectively Britain’s civil rights movement, without her guiding hand. Although the big book appeared only in 1984, she had first published on the subject as early as 1948. Occasional pieces in the 1950s broadened to regular reviewing during the 1960s. In 1971 she published a collection of documents – The Early Chartists, will somebody now reprint this please? – that stamped her authority on the field. A fluent and arresting essayist (in essence The Chartists was an essay collection), Thompson published her last piece on the subject in the year she turned 84. That too is very appropriately included here.

My tagging Chartism as Britain’s civil rights movement may seem implausible. After all manhood and not universal suffrage was the emphatic first point of the six that comprised the People’s Charter. Women, however, played a central role in this movement and Dorothy Thompson was not only the first to demonstrate that this was so, she also remains the most eloquent and persuasive of those historians to have written in detail on this aspect of the movement. Presumably to avoid duplicating material that has already been re-published elsewhere, The Dignity of Chartism does not include the wonderful 1976 essay where she first and most powerfully

  • set out the evidence for the more equal and cooperative kind of political activity among women and men that prevailed in the early years of the movement and then
  • went on to suggest very cogently why this was not sustained.

The exclusion of this piece (originally published in a 1976 collection, The Rights and Wrongs of Women, edited by Juliet Mitchell and Ann Oakley) is disappointing. But it is the only reason to be disappointed with this book. For in all other respects this is a cornucopia in which even those who think that they know Dorothy’s work, or the history of Chartism in detail, will find much that is unfamiliar, intriguing and thought-provoking.

Did, indeed, Dorothy Thompson ever write anything that was not thought-provoking? I do not mean just provocative – though she was certainly capable of that when she judged it appropriate. I mean that the depth and breadth of her knowledge of source materials, and her facility at drawing out insights from them without overburdening her text with detail or lengthy direct quotation, drew in the reader to walk with, and to think, with her.

Alongside her path-breaking work on women and radicalism, a second and highly influential theme in her work was to demonstrate the strategic importance of Feargus O’Connor’s leadership to the movement, and argue for the integrity and even heroism of that still sometimes maligned figure. Here Stephen Roberts has enterprisingly run to earth a piece first published in the Irish Democrat as long ago as 1952. Of course this is a theme that surfaces at several points across the collection – happily so for it is a difficult one to demonstrate within the compass of a few pages, since it takes us close to the heart of this historian’s achievement.

Dorothy, it is clear to me having read this book, was suspicious of biography as a genre. This suspicion was evident both in her professional practice and in her responses to interest in her own political career. One of the reviews reprinted in this collection does warmly welcome a biography, the 1958 book on George Harney by the American Albert Schoyen. However her grounds for doing so were that it constituted a step-change in a historiography that had been over-determined by historians who ‘projected their own preoccupations into the past’.

That comment may come as a surprise to anyone aware of Thompson’s own record of political activism. This stretched from her early teens in the Young Communist League, through active membership of the Communist Party and its Historians’ Group, a prominent role in the 1956 exodus from the Party, to important contributions to feminism and nuclear disarmament campaigning in the decades that followed. Yet her own political pre-occupations surface in her work as a historian in a completely un-doctrinaire way. I recollect Dorothy saying that she was a socialist historian, but adding that her socialism directed the particular questions she asked but not what her answers should be. She was critical of the teleological spine within Marxism. It ‘too often distorted’ and ‘to a degree entrapped’ the writing of labour and social history, she argues in one of the essays reprinted here.

Although she had scant regard for the anti-O’Connorite and Fabian Socialist thrust of early histories of Chartism, she concluded that Marxist historians were no less apt to approach the subject ‘more concerned with what the working class of the period ought to have done than what it was actually doing’. Some of the sharpest criticism in this collection occurs in a review of a book on Britain in 1848 by her long-standing political comrade John Saville. ‘It refutes some of the superficial arguments of linguistic analysts’, she writes, taking a swipe at some other well-known historians along the way, ‘but provides no very convincing new suggestions’ as to why Chartism declined.

In his editorial comments, Stephen Roberts kindly notes that my own position on Saville’s view of 1848 is more positive but there’s no denying that Dorothy’s review is, as Stephen says, penetrating and passionately engaged. Like everything she wrote, it is a tool to think with even – or perhaps especially – if you find yourself disagreeing with her.

Thompson’s mission to rehabilitate the leadership of O’Connor (‘the most well-loved man in English public life’ during the 1840s, she claimed) has to be seen in this light – breaking free from the strangling orthodoxies of previous Marxist- and Fabian-inflected histories alike. From her own political engagement, Thompson brought to her historical work a commitment to rescue from the incomprehension of posterity the justice and, even, necessity of direct action where moral persuasion had failed

O’Connor’s at times inflammatory oratory and open advocacy of civil disobedience were not to the personal or political taste of earlier social democratic historians. Dorothy Thompson, whose personal commitments were first and foremost to the here and now as a political activist, was no hagiographer. But she saw how O’Connor was unrivalled in giving hope, a focus and a voice to the hundreds of thousands of men and women who called themselves Chartists. Her argument that ‘had the name Chartism not been coined, the radical movement between 1838 and 1848 must surely have been called O’Connorite Radicalism’ is now a central element in the historiography of the subject, uncontested even by those who – one suspects – wish it had not been not so.

It was not ever thus. Dorothy’s initial engagement with Chartism was through Ernest Jones, Chartist poet and novelist, O’Connor’s lieutenant from 1846 and the leader who did most to sustain what was left of the movement during the 1850s. Soon after moving to West Yorkshire and to part-time employment as a tutor for the University of Leeds extra-mural department, she registered for a PhD at the University on Ernest Jones, supervised first by Guy Chapman (an historian of the French Third Republic, nowadays remembered, if at all, as the husband of the novelist Storm Jameson) and then, after Chapman retired in 1953, nominally by Asa Briggs – very nominally, I think.

In a rare moment of autobiographical introspection, Dorothy told me in 2003 that she had seen ‘Jones as a poet of the revolution, as England's Ferdinand Freiligrath’ (the poet of the Young Germany movement, exiled after 1848 and briefly associated with Marx). Increasingly dissatisfied with the inadequacy of secondary work on mainline Chartism, which made ambitious original research difficult, Dorothy also, as she put it, ‘discovered that he [Jones] wasn't England's Heinrich Heine’ [or Freiligrath for that matter], and ‘in fact he was a rather less than mediocre poet’. She also concluded that his ‘fiction is best forgotten’

However Jones’ popularity as a leader at Chartism’s grassroots continued to impress her, especially in Halifax where of course she lived. The PhD was eventually abandoned but long before it was, Dorothy had submitted to the tutelage of the Halifax Chartists. Her respect and critical affection for them sustained her interest in the subject across many years without any academic position or indeed much paid employment, years also of raising a family and of political activism. Halifax, as it were, was her supervisor and the work that emerged from this relationship had far greater vitality and influence than any conventional doctoral thesis ever would have done.

Ernest Jones is the central figure in the most substantial (and hitherto unpublished) chapter in this book. It is an account of Halifax Chartism jointly written with her husband. Asa Briggs commissioned it for his Chartist Studies collection of 1959 but then rejected it apparently because of its length. Even now Stephen Roberts has, wisely I think, pruned it. I venture to suggest that brevity is not the most-striking feature of Edward Thompson’s prose style. This Halifax piece exhibits not a little of its co-author’s wonderful – but also wonderfully extravagant, way with words. But happily it also exhibits a great deal of Dorothy’s command of the source material and of her perceptiveness about what it meant to be a Chartist. Because of the identity of its co-author, the inclusion of this essay will surely broaden this volume’s appeal: but let me please stress that this is a book that deserves to be read as a whole, both as an overview of Chartism and for its many insights into the mind and method of a pre-eminent historian of nineteenth-century social movements.

It seems astonishing now, but until Dorothy published The Chartists in 1984, the only available book length history of the movement, based throughout on original archival research, was one that had first been published during the First World War Mark Hovell’s The Chartist Movement was published by in 1918 and five times reprinted before a new edition appeared in 1966, with the addition of a thin 6-page bibliographical update and a couple of swipes at un-named ‘left wing historians’ that was then itself reprinted in 1970. It’s a book that’s admirable in many ways, but it did not deserve that longevity, not least because sadly it was unfinished when Mark Hovell died heroically trying to rescue a comrade who had been overcome by gas on the Western Front in 1917. This book was completed by Hovell’s head of department, the medievalist Thomas Tout, the leading authority on C14th Anglo-Norman administrative history.

In 1984 there were three more-recent books in print but each was problematic for different reasons. First, the Briggs Chartist Studies collection had kick-started a process by which understanding of the movement had been atomised. A syncretic history was badly needed. Second, JT Ward’s Chartism of 1973 was based only on printed sources (I’ve checked: out of almost 300 footnotes just six contain a reference to archival material). That would have been extraordinary even if Dorothy’s Early Chartists documentary collection (which Ward studiously ignored) had not yet appeared. Thirdly, there was a fine book called Chartism and the Chartists by David JV Jones, but it was essentially a series of short case studies and grievously its publisher had insisted on the removal of all its references – Penguin/Allen Lane ‘banned the footnotes’ David sadly said later.

The prospect in 1984 was not all bleak. It had recently been enriched by two important books, Die Lion of Freedom, James Epstein’s biography of Feargus O’Connor (based on a doctoral thesis he had completed under Dorothy’s supervision) and a seminal collection of essays he and Dorothy had co-edited, The Chartist Experience. But her 1984 monograph was the landmark text. For specialists who already knew her work it was a much-anticipated summation and extension of an already well-established contribution to scholarship but for her many new readers it must have been a revelation.

Dorothy Thompson laid to rest for all time the spurious dichotomy that contrasted Feargus O’Connor ‘the evil spirit of an excellent movement’ as one of Hovell’s disciples put it, with William Lovett, ‘the best’ Chartist in Hovell’s assessment. Even for so thoughtful and widely read a historian as RH Tawney (in his forward to a new edition of Lovett’s autobiography) O’Connor had ‘snatched the Chartist movement after 1839 out of the hands of London, and carried it forward on a wave of misery and violence to its ignominious collapse’.

Lovett appeared so much more ‘modern’ than O’Connor or mass demonstrations by torchlight on the hillsides above Pennine milltowns. His sober and measured addresses reached out to C20th writers, like Hovell and Tawney, in a way that O’Connor’s Northern Star letters to ‘the fustian jackets, blistered hands and unshaven chins’, and peppered with capitals, italics and exclamation marks did not.

Dorothy, however, understood the profound importance of O’Connor’s leadership. This perception was rooted not only in the depth of her scholarly engagement with communities like Halifax, it also bore witness to her own political activism. She was the leading figure in a generation of historians active in (or schooled against the background of) campaigning for nuclear disarmament and civil rights, and opposing the Vietnam War. This was a generation much more empathetic to the politics of direct action than earlier social democratic historians. And following her lead, the historians in it have also been much less-insistent upon the importance of conventional party organisation.

They have also been much less hung-up on the issue of leadership, mainly because they did not buy into the argument that O’Connor somehow stole the leadership of Chartism from Lovett to the detriment of the movement’s chances of success. Dorothy recast the issue of leadership by pointedly incorporating its treatment into one of her shortest chapters, titled ‘Leaders and Followers ’.

The obsession with leadership that had hitherto preoccupied so many historians had obscured the no-less significant politics of the everyday that characterized Chartism. This perhaps is where the real ‘dignity of Chartism’ lay. With this book as our guide we can

  • revisit the astonishing extent to which Chartism forged a common language in an age when demotic speech and regional dialect prevailed.
  • Reflect on the point Dorothy Thompson first made in 1970, in the first chapter reprinted here, that contrary to all the lazy assumptions about ‘physical force Chartism’, the movement actually reduced violence in the community, as thousands gathered, ‘often with arms, often in conditions of great political tension or economic distress, and yet remained completely peaceful’.
  • We can appreciate anew the force of her argument, and its implications, that ‘for many if not most Chartists, ‘the people’ clearly included not only men but also women and children … a different and wider meaning from that used by their opponents and [middle-class] supporters’, a concept meaning, she argues, ‘working people or the working class’.

And we can understand better her formative role in leading us to a better appreciation – more-nuanced and more-critically engaged – of the political complexity of Chartism. This book shows just how much the terrain of C19th historiography changed under the influence, and indeed under the inspiration, of Dorothy Thompson.


Kyk die video: Chartism - Thomas Carlyle