Voormalige klooster van Churubusco

Voormalige klooster van Churubusco



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die voormalige klooster van Churubusco, in Spaans vertaal as Ex-Convent de Churubusco, is 'n gebou uit die sewentiende eeu en was die plek van 'n hewige stryd tussen Mexikaanse en Amerikaanse magte tydens die Mexikaanse-Amerikaanse oorlog van die negentiende eeu.

Die geveg wat op 20 Augustus 1847 plaasgevind het, het die Mexikane beveg om die klooster van Churubusco teen Amerikaanse troepe te beskerm. Die Amerikaners het egter as oorwinnaars uit die stryd getree en die Ex-Convent de Churubusco ingeneem en uiteindelik Mexico City verower. Dit is gepas dat die Ex-Convent de Churubusco vandag die stad se nasionale museum vir intervensies bevat, wat daarop gemik is om die geskiedenis van buitelandse ingryping in Mexiko te ondersoek.

Die Ex-Convent de Churubusco-museum handel meestal oor konflikte uit die negentiende eeu, insluitend die Franse besetting van die 1860's en die Mexikaanse-Amerikaanse oorlog. Die klooster van Churubusco bied 'n pragtige agtergrond, met baie van die kamers wat gerestoureer is en die tuine wat die ervaring 'n rustige dimensie gee. Ongelukkig vir Engelssprekende besoekers, is daar geen vertaling op enige van die uitstallings nie.


Die eks-stemme van Churubusco

Sien alle foto's

Gedurende die 19de en vroeë 20ste eeu het mense wat 'n wonderwerk of hemelse guns verwerf het, tradisioneel hul dank in 'n skildery uitgespreek. Vandag toon 'n kamer van die Museo Nacional de las Intervenciones die nuuskierigste van hierdie skilderye uit die versameling Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH).

Alhoewel die museum eintlik toegewy is aan die vertel van die verhaal van buitelandse ingrypings deur die geskiedenis van Mexiko, is hierdie besondere uitstalling daarop gemik om besoekers op te voed oor die Mexikaanse godsdienstige lewe, wat gepas is, aangesien die museum geleë is in wat vroeër 'n klooster was.

Die skilderye wat vertoon word, word 'ex-votos' genoem omdat dit aan die hemelse gode aangebied is in dankbaarheid vir 'n guns of wonderwerk. Die kunswerk illustreer die oomblik waarop die wonder plaasgevind het, die godheid of heilige aan wie dit aangebied word, en 'n klein teks wat vertel wat gebeur het.

Hierdie tipe skilderye is in die kerke regoor die land gehang, hoewel die tradisie aan die begin van die 20ste eeu afgeneem het. Dit was nie die beweging van die Mexikaanse nasionalisme van die veertigerjare nie, toe mense ophou om ex-votos te maak en baie in die asblik gegooi word, dat die tradisie beskou word as 'n vorm van Mexikaanse volkskuns en die oorblywende versamelings na museums gestuur is.

Die in hierdie museum is onvergeetlik. Daar is een van 'n man wat 'n val deur twee verdiepings oorleef het, en 'n ander wat 'n groep vroue wys wat oorleef het toe 'n weerligstraal langs hulle slaan. Die een beeld 'n man uit wat uit die tronk gekom het nadat hy per ongeluk twee meisies met 'n tram oorval het, en selfs een wat 'n man wys wat 'n slag van die Mexikaanse rewolusie oorleef het omdat sy ma hom aan 'n heilige toevertrou het. Die artistieke tegniek en spelfoute maak die skilderye ongewoon en nogal amusant.

Op die oomblik is daar diegene wat parodieë maak oor hierdie interessante kunswerke en beelde skep wat die heiliges bedank omdat hulle hulle van 'n UFO -ontvoering gered het of dat hulle nie saam met 'n geliefde ontdek is nie. Baie van hierdie parodieë word op handwerkmarkte verkoop.


Lêer: Entrada al ex Convento de Churubusco, hoy Museo.jpg

Klik op 'n datum/tyd om die lêer te sien soos dit destyds gelyk het.

Datum TydDuimnaelsketsAfmetingsGebruikerLewer kommentaar
huidige19:06, 14 Augustus 20174,473 × 2,835 (4,15 MB) JORGE TERRE OLIVA (bespreking | bydraes) Cross-wiki-oplaai vanaf es.wikipedia.org

U kan nie hierdie lêer oorskryf nie.


Inhoud

Voor die Spaanse verowering van Mexiko, het die land oorspronklik aan 'n Azteekse heer behoort en was die plek waar 'n piramide -heiligdom vir die god Huitzilopochtli was. [1] [3] Hierdie heiligdom is uiteindelik vernietig deur die Franciskaanse broers onder Pedro del Monte. Hulle het die terrein gekersten met behulp van die klippe en die fondament van die heiligdom om 'n klein kerk en huis vir hulself te bou. [4] Die huidige struktuur is gebou om die kleiner huis en kerk naby die einde van die 17de eeu te vervang. [5] Diego del Castillo en sy vrou, Elena de la Cruz, het die konstruksie geborg wat onder argitek Cristobál Medina Vargas voltooi is. Die werk is in 1678 voltooi en ontwerp om dertig monnike te huisves. [4] Die Asteke het vergeet totdat die opgrawings aan die einde van die 20ste eeu die piramide -fondament, Nahua -beelde en menslike oorblyfsels ontbloot het. Sommige hiervan word in die museum vertoon. [1] [3]

Die klooster is gestig met die volledige naam "Nuestra Señora de los Angeles de Churubusco" (Our Lady of the Angels of Churubusco), [3] die naam van die dorp. [4] Dit is gestig deur die Dieguina (van San Diego de Alcalá) orde van Franciskaanse broers. Hierdie monnike het in Mexiko aangekom om 'n wegstasie te stig vir evangeliste wat na Asië, hoofsaaklik die Filippyne, op pad was. Hierdie klooster was een van die vele wat toegewy was aan die voorbereiding van priesters en monnike vir sending in Asië. [5]

Die kerk verbonde aan die klooster behou steeds sy oorspronklike funksie, maar die res van die kompleks is vandag 'n museum met twee fokuspunte. Die eerste verdieping is toegewy aan die geskiedenis en daaglikse lewe van die Franciscan Deiguina -orde, wat die terrein meer as 300 jaar lank beset het. Die boonste verdieping is toegewy aan die herinnering aan die verskillende militêre konflikte wat op Mexikaanse gebied plaasgevind het. [2] [3]

Kamers op die onderste verdieping, soos die kombuis, die sitkamer, die voorportaal van die sakristie, die ingang van die pelgrim sowel as die tuinareas buite, het hul oorspronklike voorkoms herstel. Die kombuis is in 2002 herskep, en die sitkamer, badarea en die voorportaal is in 2005 gerestoureer. Boonop is 'n aantal ander artefakte en ruimtes bewaar, soos die opgrawings van die kloosterfondasies en sy voor-Spaanse voorgangers, maar dit is nie vir die publiek beskikbaar nie. [1] Die meeste van die bewaarde kamers op die onderste verdieping hou verband met die voeding en ander benodigdhede van die monnike, soos die kombuis, die eetkamer en die badarea en was gewoonlik nie vir die publiek toeganklik nie. Die onderste klooster, die voorportaal van die sakristie en die portale was openbare ruimtes. Daar is ook 'n fontein binne die hoofstoep wat water verskaf het vir die monnike en die omliggende gemeenskap. Die hooftuin bevat 'n boord wat vrugte en ander voedsel verbou vir verbruikers van die klooster. Die "patio -menor" aan die kant van die kompleks is waar monnike kon gesels met diegene wat die fasiliteit besoek. [3]

Die onderste verdieping bevat ook 'n versameling skilderye en beeldhouwerke uit die 17de tot die 19de eeu. Die versamelkamer van Churubusco is hoofsaaklik toegewy aan skilderye uit die koloniale era deur Juan Correa, Cristobal de Villalpando, Nicolás Rodríguez Juárez en ander. Die versameling bevat ook 'n paar beeldhouwerke en houtwerk, wat gewoonlik engele, heiliges en die Maagd Maria verteenwoordig. In die hooftrap is daar 'n aantal groot olieverfskilderye. Twee van die stukke bevat tonele uit die lewe van Saint Francis van Assisi, genaamd "El transito de San Francisco" (Die dood van Saint Francis van Assisi) en "San Francisco como el Profeta Elías" (Saint Francis van Assisi as die profeet Elijah ). Daar is nog 'n ander skildery hier genaamd "La Elevación de San Juan Nepomuceno" (Die hoogte van Saint John Nepomuk). [3]

Die boonste verdieping en klooster was waar die monnike geslaap, gestudeer en gebid het en was nie oop vir die publiek nie. Hierdie gebiede is nie herstel na hul oorspronklike voorkoms nie, maar is eerder omskep in 'n militêre museum, wat die latere geskiedenis van die terrein weerspieël. [3]

Die Mexikaanse leër het die monnike ontwrig wat tydens die Mexikaanse-Amerikaanse oorlog hier gewoon het om Mexico-stad teen die indringende Amerikaanse weermag te verdedig. Die Mexikane versterk die gebou, insluitend die bou van die borsteuning. [4] Destyds was die kompleks ver buite die stadsgrense. Op 20 Augustus 1847 is die Slag van Churubusco geveg. Toe die Mexikane nie meer ammunisie opraak nie, het die geveg oorgegaan tot hand-aan-hand-gevegte. Toe die Mexikane verslaan word, vra die Amerikaanse generaal David Twiggs vir generaal Pedro María de Anaya om sy ammunisie oor te gee. Die gerapporteerde antwoord van Anaya is "As daar iets was, sou jy nie hier gewees het nie." [2] Dit is ook die plek waar Saint Patrick's Battalion, 'n Ierse regiment oorspronklik die VSA in lyn was, van kant verander en met die Mexikane veg om Mexico City te verdedig. By die hoofingang word 'n gedenkplaat ter ere van hulle geplaas. [1] In 1869 verklaar president Benito Juárez die terrein tot 'n nasionale monument ter ere van die geveg, [3] wat in 1933 herbevestig is. [4] Dit het dit egter nie in 'n museum verander nie. Van 1876 tot 1914 was dit 'n militêre hospitaal wat spesialiseer in aansteeklike siektes. In die 1920's was dit 'n kunsskool, en van 1920 tot 1960 was dit 'n depot. [2] In die 1960's en 1970's was hierdie gebou nie -amptelik bekend as die Transport Museum, aangesien 'n groot aantal ou voertuie daar gestoor is. Hierdie versameling is uiteindelik in 1985 na Zacatecas gestuur. [3]

Die idee van die Museo Nacional de las Intervenciones het in 1980 ontstaan ​​met die doel om die versameling artefakte en dokumente te verenig wat verband hou met die verskillende militêre konflikte op Mexikaanse grond, waarvan die meeste buitelandse ingryping behels. [4] Die gebou is gekies as die plek van hierdie museum vanweë die rol daarvan tydens die Mexikaans -Amerikaanse oorlog tussen 1846 en 1848. Die buitemure bevat nog steeds merke van die koeëls en kanonne van die Amerikaanse weermag, veral naby die hoofingang. [3] Die presidensiële besluit is op 13 September 1981 uitgereik waarin die doel van die museum uiteengesit is "om die verskillende gewapende ingrypings wat Mexiko ondervind het, te verduidelik, waaruit haar basiese beginsels van haar buitelandse beleid afgelei is: nie-ingryping en die selfbeskikking van mense . " [1] Die aangrensende plein bevat 'n monument vir generaal Anaya, wat aan die hoof was van die Mexikaanse weermag tydens die Slag van Churubusco saam met 1300 Mexikane teen 6,000 Amerikaanse troepe. [3]

Benewens die kanon, gedenktekens en gedenkplate wat buite die ingang van die klooster ter ere van die Slag van Churubusco geplaas is, [1] is die tweede verdieping van die gebou self opgedra aan die Mexikaans -Amerikaanse oorlog en verskeie ander konflikte op Mexikaanse bodem tussen 1825 en 1916. Hierdie tydperk in die Mexikaanse geskiedenis word gekenmerk deur byna konstante ingryping deur die regerings van die Verenigde State, Spanje en Frankryk in Mexiko se binnelandse aangeleenthede, wat wissel van politieke intrige, diplomatieke maneuvers en gewapende inval tot beheer oor die hele of 'n deel van Mexiko. grondgebied. [3]

Die militêre konflikte word hier in chronologiese volgorde voorgestel, vanaf die Mexikaanse Onafhanklikheidsoorlog tot die vroeë 20ste eeu. Die versameling bevat litografieë, militêre vlae, wapens, meubels, tekeninge, skilderye, foto's, kaarte, dokumente en wapens soos kanonne, gewere, pistole, koeëls, swaarde en machetes. Daar is tekstiele soos vlae en uniforms met gepaardgaande kentekens en medaljes. Die meeste is oorspronklik, maar sommige is reproduksies. [3]

Die museum is versprei oor tien sale met die doel om die historiese prosesse van elk van die militêre konflikte te verduidelik. Dit begin met 'n inleidingsaal bo -op die trap, wat daarop gemik is om die vorme van gevegte wat in Mexiko aangeneem is, te wys en die ontwikkeling van die Amerikaanse ekspansionisme. Die Onafhanklikheidshal bevat verduidelikings oor hoe Mexiko haar onafhanklikheid van Spanje aan die regering van generaal Guadalupe Victoria van 1810 tot 1829 verkry het. Texas. Die kamer gewy aan die gebakoorlog (1838-1839), ook die eerste Franse ingryping genoem, is toegewy aan die konflik tussen Frankryk en Mexiko oor handelskwessies en die uiteindelike einde daarvan deur onderhandeling. [3] Die Mexiko -Amerikaanse oorlogskamer (1846-1848) begin met Mexiko se verlies van Texas, wat homself dan by die Verenigde State geannekseer het en hoe konflik oor hierdie gebeurtenis uiteindelik tot oorlog tussen die VSA en Mexiko gelei het. Dit dek hoe die VSA die Mexikaanse gebied binnegeval het en geëindig het met 'n vredesverdrag wat Mexiko vereis het om 'n groot deel van sy noordelike gebied prys te gee. [3] Uitstallings bevat die Texaanse vlag wat op die Alamo- en Amerikaanse militêre kaarte gewaai is van die geveg van 1847 in Churubusco, en het opgemerk hoeveel die klooster destyds van die stad geskei was. [2] Die (Tweede) Franse ingryping in Mexiko (1862–1867) word verteenwoordig in 'n kamer wat fokus op die rol van president Benito Juarez in die konflik. Daarna word 'n kamer opgedra aan die 'Herstelde Republiek'. Dit fokus op hoe die ingrypings tot op daardie tydstip die Republiek gevorm het en hoe Mexiko die wêreldmark betree het as 'n verskaffer van grondstowwe. [3]

Die Porfiriato-kamer is gemoeid met die dertig jaar lange presidentskap van Porfirio Diaz. Diaz se regime was hoofsaaklik gemoeid met die modernisering van die ekonomie en het gelei tot die konsentrasie van mag en rykdom onder die Mexikaanse elite. Die kamer dien as 'n konteks om te verstaan ​​waarom die Mexikaanse rewolusie plaasgevind het. Die Mexikaanse Revolusiekamer volg die vordering van die burgerlike stryd om mag vanaf die begin in 1910 tot die einde in 1916 en hoe buitelandse invloede die konflik beïnvloed het. Daar is ook artefakte wat verband hou met die Amerikaanse inval tydens hierdie gebeurtenis van 1914 tot 1916. [3]

In 2006 is 'n veeldoelige kamer genaamd "Gaston Garcia Cantú" en die El Catalejo -biblioteek geopen. Laasgenoemde bied besoekers toegang tot boeke, video's, klankopnames en ander hulpbronne wat verband hou met die geskiedenis van Mexiko. [6]

Wikimedia Commons het media wat verband hou met Museo Nacional de las Intervenciones (voormalige klooster van Churubusco).

Nog in die beplanningsfases is uitstallings wat die ingrype van die Mexikaanse regering en uiteindelike verowerings van die inheemse mense op sy grondgebied, insluitend die Apache, sal uitbeeld.


Oorspronklike dorpe in Mexico-stad: Coyoacán: San Diego Churubusco, drie keer strategies meer as 400 jaar

Soos ons in ons vorige pos oor die Barrio San Mateo Churubusco, vyf jaar gelede, toe ons in ons moderne woonstel ingetrek het Colonia Parque San Andrés, in Delegación Coyoacán, het ons vinnig bewus geword van 'n paar verrassings wat in die aangrensende laer-middelklasbuurt bestaan Churubusco.

Hierdie verrassings was nie net die gewone verrassings wat u teëkom nie, soos om te ontdek Mercado Churubusco, die tradisionele Mexikaanse mark. Hulle het ook nie te doen gehad met die sosio-ekonomiese verskil tussen die twee woonbuurte nie. In plaas daarvan was dit belangrike gebeurtenisse in die Mexikaanse geskiedenis.

Van Huitzilopochco aan Churubusco

In ons pos op San Mateo, het ons vertel hoe Churubusco was 'n pueblo originario, oorspronklike inheemse dorpie wat lank voor die aankoms van die Spaanse bestaan ​​het, geleë op 'n eiland naby die suidwestelike oewer van die meer Texcoco.

Huitzilopochco lê op die strategiese punt waar Lake Xochimilco
leeggemaak in die Texcoco -meer.

Wanneer die Mexika/Asteke van Tenochtitlan beheer geneem het van die eetgoed (stadstate) en pueblos rondom die hele meer in die vroeë 15de eeu het hulle 'n paadjie suid van hul eilandstad na die dorp gebou om 'n verbinding met Coyoacán en ander belangrike dorpe in die suidwestelike deel van die Valley of Anahuac.

Een kodeks wat die geskiedenis van die Mexika migrasie deur die Vallei van Anahuac vertel dat die nedersetting later genoem is Huitzilopochco was oorspronklik 'n dorp Ciavichilat, wie se onderriggod vernoem is Opochtli, 'n god van water. Wanneer die Mexika het die dorp teëgekom, aangesien hulle god, Huitzilopochtli ("Wee-tzeel-lo-POCH-tli", uit die náhuatl huitzitzilin, "kolibrie" en opochtli, "linker- of suidelike rigting [oriënteer via die son se pad, suid is na links]" — vandaar, "kolibrie uit die suide") het dieselfde laaste deel van sy naam gedeel met die god van Ciavictilat, het die twee mense ooreengekom dat hulle verwant moet wees. Opochtli het ook beteken dat hulle albei krygsgode was. Die mense van die dorp het dus ingestem om eers sy naam te verander na Uichilat, en later na Huitzilopochco.

Na die Spaanse verowering, in 1535, het die Franciskane deel geword van die geestelike verowering Huitzilopochco, die tempel afgebreek om Huitzilopochtli en bou 'n klooster en kerk opgedra aan la Asunción de Nuestra Señora, The Assumption of Our Lady (in die hemel na haar aardse dood). In 1569 het hulle die terrein verlaat weens 'n gebrek aan voldoende broeiers. In 1591 het die Orde van San Diego, 'n tak van die Derde Orde van die Franciskane, wie se eerste broeders aangekom het Nueva España in 1576 die verlate eiendom oorgeneem. Die "Diegans", soos hulle dit kortliks genoem het, het 'n groot kerk en klooster gebou waaraan gewy is Nuestra Señora de los Ángeles, Our Lady of the Angels, dit wil sê, die Maagd Maria as koningin van die hemel na haar veronderstelling. Daar het hulle friars opgelei om na die Filippyne te gaan, waarvandaan die Spaanse, vertrek het Nueva España, in 1565 verower het.

Nuestra Señora de los Ángeles staan ​​steeds in die middel van el Barrio San Diego Churubusco. Die naam Churubusco word gesê dat dit 'n Spaanse 'korrupsie' van die naam is Huitzilopochco. Ons veronderstel persoonlik dat hierdie eienaardige 'korrupsie' die gevolg was van 'n Spaanse begeerte om enige verwysing uit te wis Huitzilopochtli, aangesien hy die hoofgod van die Mexika.

Kerk en klooster van Our Lady of the Angels

Kerk van Our Lady of the Angels
Let op mudejar, Islamitiese "Moorse" styl azulejos, blou teëls,
op koepel en muur van die doop
aan die regterkant.

Patio aan die voorkant

Binne patio
Klassieke Moorse, Islamitiese styl aangepas uit Persië.

Voormalige kombuistuin

Ierse martelare en helde van '47

Ons eerste verrassing was dus om te hoor dat ons woonbuurt in die omgewing 'n oorspronklike inheemse pueblo is en 'n belangrike plek vir die geestelike verowering in Mexico-stad was.

Die tweede verrassing was dat ons, terwyl ons in die omgewing rondloop, die name van die twee hoofstrate opgemerk het San Mateo Churubusco in die suide en noord: Mártires Irlandeses, Ierse Martelare, en Helde van 47, Heroes van '47.Wat het Ierse martelare met Mexiko te doen gehad, en wie was die helde van '47?

Die raaisel het nog meer verdiep toe hy noordwaarts stap Calle Convento, Convent Street, wat na die Franciscan Convent lei, het ons 'n straat teëgekom 20 de Agosto, 20 Augustus, omring die mure van die groot klooster en omring 'n skaduryke parkagtige ruimte. Calzada -generaal Anaya (Calzada dui 'n oorspronklike voetpad aan).

Vestingagtige mure omring die klooster

Wat het gedoen verwys hierdie straatname na? Ierse martelare in Mexiko? 1847 is die jaar van die Mexikaanse-Amerikaanse oorlog, wat Mexikane die Intervensie, maar wat is die betekenis van 20 Augustus?

Toe ons die klooster nader, het hierdie gekerfde klip op die hoek van Convento ons aandag getrek:

Kaptein John O'Reilly,
Bevelvoerder van Saint Patrick Bataljon, 1847

'N Ierse bataljon in Mexiko in 1847? Dit is duidelik verwant aan die Ierse martelare. Maar wie was hulle, en waarom was hulle in Mexiko?

Die raaisel verdiep, maar nie lank nie. Die klooster huisves nou die Museum van die Intervensies, wat die verskillende kere herdenk wat Mexiko aan buitelandse invalle ondergaan het: eers deur die Spaanse in 1519-21, dan die VSA in 1846-47, die Franse in 1861-67 en die Verenigde State weer tydens die Mexikaanse rewolusie, in 1914 en weer in 1915 (ondersteun Venustiano Carranza teen Pancho Villa).

Die stukke val in plek

In 'n klein plein voor die ingang kom ons op 'n monument wat gedeeltelik lees: "Ter nagedagtenis aan die roemryke en dapper Meksikane wat ter verdediging van hul land geveg het en hul lewens op hierdie plek op 20 Augustus 1847 gebring het." Die klooster was die plek van die Slag van Churubusco, een van die laaste van die Mexikaans-Amerikaanse oorlog.

Ons het reeds die strategiese belangrikheid van Huitzilopochco. Die ligging daarvan aan die suidelike weg het die Mexika om toegang tot hul hoofstad uit die suide te beheer. Cortés erken ook die kritieke ligging daarvan. 'N Jaar na die Noche Triste, die Nag van Smarte (30 Junie 1520), waarin die Spanjaarde gevlug het Tenochtitlan, Cortés het sy troepe hergroepeer en voorberei op die aanval Tenochtitlan. Om toegang tot die stad te herwin, moes hy die ingange na elk van die paaie neem. Een van vier staan ​​by Huitzilopochco. Soos dit gebeur het, het die inwoners van Coyoacán was Tepaneca, 'n ander Nahua -mense wat die Mexika het in 1428 verslaan en hul dorpe aan die westekant van die meer oorgeneem. Hulle was dus bly om Cortés oop toegang tot die weg te gee.

Na die Spaanse oorwinning oor die Mexicas, is die konstruksie van die Convento de Churubusco verseker die beheer oor hierdie suidelike toegang tot die stad.

Derde keer Strategies

Die strategiese ligging van Churubusco was ongeveer driehonderd jaar ná die Spaanse inval en die bou van die klooster weer belangrik.

As deel van die Amerikaanse president, James Polk, se plan om dele van Mexiko in te neem om beheer oor Kalifornië te verkry en daardeur toegang tot die Stille Oseaan, het die Verenigde State in Maart 1847 Veracruz, Mexiko, binnegeval. Teen Augustus het Amerikaanse magte Mexiko genader. Stad. Op 19 Augustus is Mexikaanse troepe verslaan by Contreras, suid van die stad. Hulle het teruggetrek na die klooster in Churubusco om die hoofweg te verdedig, en langs die ou paadjie wat direk na Mexico City gelei het.

Mexikostad is boaan.
Onder, middel, is Churubusco.
Hulle word verbind deur die Calzada (bruin lyn)
wat volg op die ou Azteekse weg.

Blou lyn loop van suid na noord
is die koninklike of nasionale kanaal.

Op die plein net buite die klooster,
'n beeldhouer -generaal Pedro Maria Anaya
vir sy dapper verdediging van Mexiko

tydens Slag van Churubusco

Op 12 September 1847 val die VSA die kasteel van Chapultepec, die Mexikaanse militêre vesting, geleë in die destydse westelike buitewyke van Mexico -stad. 'N Paar dae later het generaal Winfield Scott Mexico -stad binnegegaan en die beheer van die regering van Mexiko oorgeneem.

Op 2 Februarie 1848 is die Verdrag van Guadalupe Hidalgo tussen die VSA en Mexiko onderteken. Mexiko moes 55% van sy gebied oorgee: al die huidige state Kalifornië, Nevada en Utah, plus dele van Arizona, Colorado, New Mexico en Wyoming. Die VSA het $ 25 miljoen daarvoor betaal

Amerikaanse generaal Winfield Scott
(natuurlik op 'n wit perd)
gaan die Zócalo binne,
Die belangrikste plein van Mexiko -stad,
met die Amerikaanse vlag oor die nasionale paleis van Mexiko

Ierse martelare en die helde van '47

Kaptein John O'Reilly
bevelvoerder van die St. Patrick's Bataljon,
saamgestel uit Ierse en ander Katolieke deserters
van die Amerikaanse weermag

gekant teen die Amerikaanse inval in Mexiko
Plakkaat ter herdenking van
Slag van Churubusco

Na hul nederlaag en vang by Churubusco, is oorlewendes van die Bataljon aan die mure van gehang Chapultepec Kasteel as verraaiers. Vandag word hulle vereer in Mexiko as Los Mártires Irlandeses saam met hul mede -Mexikaan Heroes van '47. (Geskiedenis aangepas uit Jenny's Journal of Mexican Culture).

Hedendaagse San Diego Churubusco

Kaliforniese koloniale huis uit die 1920's.
Die omheinde oprit van 'n soortgelyke huis bied beide Mercedes en BMW coupés aan!

Meenthuise is onlangs agter 'n gerestoureerde, 19de of vroeë 20ste -eeuse fasade gebou
(die boë in die rooi muur is die Moorse herlewing uit die begin van die eeu).
Tydens die opgrawing is artefakte uit die oorspronklike gevind
Huitzilopochco.
In Mexiko is die geskiedenis altyd onder u voete.

National School of Conservation, Restoration and Museography,
Die skool is van die National Institute of Anthropology and History, INAH,
leer studente in die vaardighede om te onderhou, te herstel en te vertoon
die skatte van die Mexikaanse geskiedenis,
soos die klooster oorkant die straat.

Dit staan ​​op die hoek van Calzada -generaal Anaya,
wat oorspronklik die voetpad tussen was
die weg van Tenochtitlan en Coyoacán.


National Museum of the Interventions – Churubusco Monastery

'N Inleiding tot die National Museum of the Interventions

  1. Die Spaanse inval van 1829
  2. Die gebakoorlog, Franse inval van 1838-39
  3. Inval van die Verenigde State van 1846-48
  4. Franse inval van 1862-1869

Hierdie oorloë en hul omstandighede is die belangrikste onderwerp van die museum. Vir die meeste internasionale besoekers is die Mexikaanse geskiedenis van die 19de eeu allesbehalwe voor die hand liggend. 'N Basiese begrip van die tydlyn hierbo is 'n voorvereiste vir enige begrip van wat die museum se versameling eeue-oue artefakte bevat en wat dit verteenwoordig.

Soos baie ander museums in Mexico -stad, woon hierdie ook toevallig in 'n gebou en 'n plek so interessant soos enigiets in die museumversameling.

Die Churubusco -klooster

Die plek van die Franciskaanse klooster is deur die Franciskane gekies juis omdat dit 'n tempel voor Huitzilopochtli was. Dit is deel van 'n akuut wat vars water aan Mexiko-Tenochtitlan gelewer het, en is in 1499 deur die tlatoani Ahuitzotl gebou.

Die oorspronklike tempelterrein is vernietig deur die Franciskane wat toe 'n klein kerkie en 'n klooster opgerig het, waarskynlik tussen 1528 en 1548. Beide geboue is volledig gemaak van stene, maar is deur die Franciskane voltooi, maar na 'n kort tydjie in die sorg van die plaaslike administrasie In ongeveer 1587 is die kompleks aan 'n ander Franciskaanse orde gegee, hierdie keer van Dieguin -monnike. In 1592 het hierdie monnike hul eie klooster gestig, en teen 1679 was die kompleks van kerk en gebou wat vandag gebruik word, voltooi. Die klooster is ontwerp deur die bekroonde argitek. Cristóbal de Medina Vargas. Dit is uitgebrei in 1733 en weer in 1797. Die monnike het 'n sentrum opgerig vir die opleiding van priester en monnike op pad na Asië, hoofsaaklik na die Filippyne. Die kompleks het ongeveer 200 jaar lank in hierdie hoedanigheid funksioneer.

Die heilige kuns van die orde uit die 17de tot die 19de eeu is nog steeds 'n groot deel van die eerste verdieping van die museum, net soos restaurasies van sommige van die monnike se woonkwartiere.

In 1847 is die monnike egter uitgesit omdat die plek deur die Mexikaanse leër as 'n verdedigingspos nodig was.

Die Slag van Churubusco

Tydens die inval van die Verenigde State (#3 in die lys hierbo) was die plek van die klooster die toneel van die Slag van Churubusco. Op 20 Augustus 1847 het ongeveer 6 000 Amerikaanse troepe die verdedigende Mexikaanse magte oorrompel onder bevel van generaal Pedro María Anaya. In 1869 het president Benito Juárez die terrein tot 'n nasionale gedenkwaardigheid verklaar ter ere van diegene wat in die historiese geveg geval het.

Die gebou dien toe as 'n militêre hospitaal van 1876 tot 1914, en in 'n hele aantal ander hoedanighede. Eers in 1981 is die hele kompleks omskep in 'n sentrum vir die studie van die 19de eeuse oorloë.

Soos die museum sal toon, het die invalle wat Mexiko gely het, toegeneem in lengte, belangrikheid en intensiteit namate die 19de eeu vorder. Elkeen van hulle het 'n rol gespeel in die kleur van die Mexiko wat vandag oorleef. Terwyl die Nasionale Museum vir Intervensies bly steeds hoofsaaklik gefokus op die konflikte, maar die National Institute of Anthropology and History (INAH) was ook versigtig om die vroeë belangrikheid van die webwerf te erken.

Die ironie is miskien dat Huitzilopochtli, die primêre oorlogsgod in antieke Mexiko, die oorwinning en die nederlaag van die slagveld erken het.


Ex -Convent de Churubusco - Geskiedenis

  • Verken
    • Onlangse foto's
    • Gewild
    • Gebeurtenisse
    • Die Commons
    • Flickr -galerye
    • Wêreld kaart
    • Camera Finder
    • Flickr -blog
    • Afdrukke en muurkuns
    • Fotoboeke

    Dit lyk asof u 'n blaaier wat nie ondersteun word nie, gebruik.
    Dateer asseblief op om die meeste uit Flickr te haal.

    Ex Convento Franciscano (San Diego)
    Calz. Generaal Anaya esq. Xicoténcatl
    Kol. Churubusco
    Zona: Coyoacán
    Metro: Generaal Anaya
    C.P. 04000
    Del. Coyoacán
    Tel. 5688-2088
    Tel. 5554-0560
    Faks.
    Ons bied 'n verskeidenheid van aktiwiteite aan die hoofkantoor van die stad Coyoacán, El Ex - Convento de Churubusco en die konserva van die markte wat ons kan bied, en ons kan ook 'n groot aantal mexika -meisies op die ou einde kry as getuigskrifte van die geskiedenis en van die bewaarders van die belangrikste aspekte van die herinnering.

    El Convento de Churubusco, palabra que proviene del náhuatl & quotHuitzilopochco & quot que significa lugar del templo de Huitzilpochlti, tiene sus orígenes en los primeros años del siglo XVI, al establecer los recién llegados misioneros franciscanos un centro de habino wat databasis van año 1065 dC Para su construcción los misioneros emplearon como en muchos otros casos de nuestro país, las mismas piedras de los templos prehispánicos para la realización de los distintos espacios religiosos, quedando el templo dedicado a la advocación de Santa María de los Ángeles. Años más tarde, el convento pasó a manos de los misioneros dieguinos, también conocidos como franciscanos descalzos, que con el paso de las décadas en gracias a los donativos de varios personajes del periodo virreinal, pudieron agregar nuevos espacios y mejorar . Así el conjunto se encuentra integrado por una capilla y un area of ​​habitaciones and claustro protegidos al norte con una huerta with árboles frutales, ventilando e iluminando sus espacios por medio de tres patios interiores así como por las huertas y el patio del descanso al surados del convento.

    Durante 1847, en plena intervención norteamericana, el convento fue designado sitio estratégico, razón por la cual funcionó como base of operaciones para el ejército mexicano para la defensa de la Ciudad de México, sin embargo el 20 de agosto de 1847, este convento die una cruenta batalla en la que participaron las tropas mexicanas apoyadas por el famoso batallón de San Patricio que desde entonces hermana al pueblo de México con la República de Irlanda.

    Posteriormente, tras la nacionalización de los bienes del clero, el convento pasó a manos del gobierno mexicano que tras varios años de abandono lo convirtió en el Museo Nacional de las Intervenciones, mismo que abrió sus puertas en 1921 y en elosos exposant die historiese geskiedenis van die geskiedenis van die geskiedenis van Mexiko

    Adicionalmente en este conjunto se pueden conocer como eran los interiores y la vida diaria de las órdenes religiosas de la Nueva España y se pueden apreciar notables espacios como el Templo de San Diego, que alberga un espléndido altar churrigueresco, así como los distintos patios y que nos transportan al pasado y que constituyen una pausa en la vida cotidiana. Asimismo en este sitio se llevan a cabo diversas representaciones artísticas and culturales a lo largo del año con diversas temáticas que aprovechan el magnífico escenario histórico en el que se presentan.

    Ons bied gratis toegang tot 30 gaste. Dit is 'n tyd om 'n algehele almanak te gee.


    Churubusco

    Ons redakteurs gaan na wat u ingedien het, en bepaal of hulle die artikel moet hersien.

    Churubusco, omgewing van die Federale Distrik van Mexiko, aan die Río Churubusco, was dit voorheen 'n suidoostelike voorstad van Mexikostad totdat dit in 1970 geannekseer is. Dit bevat 'n massiewe klipklooster wat die Franciskane in 1768 op die terrein van 'n Azteekse tempel gebou het. Mexikaanse magte onder genl A.L. de Santa Anna en Amerikaanse magte onder genl Winfield Scott het op 20 Augustus 1847 by Churubusco geveg.

    Churubusco was die middelpunt van die rolprentbedryf in Mexiko en is die tuiste van die Churubusco Country Club, met 'n uitstekende gholfbaan en tennisbane.

    Hierdie artikel is onlangs hersien en bygewerk deur John M. Cunningham, Editor's Editor.


    Die passie vandie San Patricios

    Ierse Amerika kyk terug na die nalatenskap van die St. Patrick's Battalion, 'n eregroep van Iere wat die saak van die kleiner Mexikaanse magte beveg het teen die mag van die Amerikaanse weermag tydens die Mexikaans-Amerikaanse oorlog.

    'U moet verstaan ​​dat ons Mexikane en Iere baie sentimenteel is,' sê die geringe oumagrootjie, leun vorentoe in 'n sitkamerstoel met 'n hoë rug en kies haar woorde versigtig. Patricia Cox, die bekende Mexikaanse romanskrywer, was kort van gestalte, ywerig en uiters helder vir haar 81 jaar, en verduidelik hoekom byna 250 immigrante Ierse soldate tydens die oorlog met Mexiko in 1846 uit die Amerikaanse weermag vertrek en by die vyandelike magte aangesluit het, alhoewel die laasgenoemde verloor gevegte. 'N Jaar later, net toe die Chapultepec -kasteel in Mexiko -stad aan die Amerikaners val, het die Amerikaanse kolonel William S. Harney (in die geledere bekend as' 'regte harde hater' ') die teken gegee om 30 gevangenes van die rebelle St. Patrick's Battalion op te hang, onder leiding van kaptein John Riley, gebore in Galway. Die oorlog was verby, en Mexiko moes die helfte van sy grondgebied afstaan ​​aan die kolos van die noorde.

    Cox se gebruik van die woord 'sentimenteel' vertaal swak in Engels. In Spaans dui dit op deernis, solidariteit en diep persoonlike band, eerder as oppervlakkige gevoelens. Tydens die twee jaar lange konflik het die immigrantewoestyne 'n sterk alliansie met die Mexikane gesluit. Maar Anglo-Amerikaanse historici hou vol dat dit nie solidariteit was nie, maar drank, wanordelike gedrag en opportunisme wat die immigrante in die vyand se geledere gedryf het. In 'n sekere sin is die gevolgtrekkings van die geleerdes verstaanbaar. Teen die 1840's het die stereotipe van die dronk en strydlustige Ier wortelgeskiet in die Amerikaanse bewussyn, wat later verhard het tot wrede tekenprente wat Paddy en Bridget as kru, ongelukkige, simiaanse brute sien, wat aangebore onbekwaam is om in die wit, Angelsaksiese Protestantse samelewing te assimileer.

    Die herinnering aan die Batallón de San Patricio sou moontlik in die vergetelheid geval het as dit nie was vir 'n besoek wat Cox in die vyftigerjare aan die voormalige Franciskaanse pastoor van Churubusco in Mexikostad gemaak het nie. 'N Bewaarder, bedag op haar Ierse afkoms, het vir haar 'n klipgravure gewys ter herdenking van 'n aantal Ierse vrywilligers wat die klooster / vesting verdedig het toe die Amerikaanse generaal Winfield Scott se weermag die stad binnedring.

    Cox, aangemoedig deur haar man, beeldhouer Lorenzo Rafael, het die verhaal deeglik ondersoek en die roman gepubliseer Batallón De San Patricio. Die boek het kritieke lof gekry, 'n aanhaling van president Carlos Salinas de Gortari, en het gehelp om die bande van liefde tussen Mexiko en Ierland te versterk.

    “ Slag van Churubusco. Geveg naby die stad Mexiko 20 Augustus 1847 / J. Cameron. ” Handgetinte litografie. 1847. John Cameron (kunstenaar), Nathaniel Currier (litograaf en uitgewer). ”

    HERINNERING

    Hierdie bande verskyn jaarliks ​​met die herdenking van die Batallón de San Patricio by die San Jacinto Plaza in Mexico -stad, waar genl Scott beveel het dat 16 van die woestyne op 10 September 1847 opgehang moet word. uitstallings en omring deur nuwerwetse restaurante. 'N Deursnit van die stad se Ierse gemeenskap en plaaslike hooggeplaastes kyk plegtig na hoe 'n militêre orkes die Ierse en Mexikaanse volksliedere speel. In die omtrek van die skare vra 'n Amerikaanse toeris met 'n videokamera wat die Iere in Mexiko in 1847 gedoen het. Sy vrou sê dat hy moet stilbly.

    'N Polisie -erewag plaas 'n blommekrans naby 'n klipplaat wat die mans herdenk wat saam met kaptein John Riley opgeruk het. Terwyl Stephanie Counahan (skoondogter van Cox) die naam van elke soldaat uitroep, sing die skare: "Murió por México" ("Hy het vir Mexiko gesterf"). Na 'n paar toesprake eindig die seremonie met 'n tromrol en die speel van reveille. Stadig word die vlae gevou, waaronder een wat toegewy is aan Riley.

    Onder die toeskouers is Denise Ogden, 'n inwoner van Dublin wat al 20 jaar in Mexico -stad woon. 'Ek dink hierdie seremonie is belangrik,' sê sy en dra 'n tweejarige meisie in haar arms en omring deur twee ander dogters.'Dit wys hoe Mexikane deur ander nasies gehelp is en hoeveel die Iere om regverdigheid en vrede wêreldwyd gee.' Langs Ogden is die sendeling suster Noreen Walsh, wat sê haar neef Rory Lavelle van Galway het jare lank navorsing gedoen oor John Riley se wortels. "Hy [Riley] was baie bewus van onreg en onderdrukking, en ek dink dit was maklik vir hom om oor te skakel en met die Mexikane te veg," het Walsh gesê. 'Ek spekuleer, maar ek dink John Riley moes ook 'n gevoel van God en 'n gevoel van menslikheid gehad het.

    Hang van die San Patricios, na die Slag van Chapultepec. In die 1840's geskilder deur Sam Chamberlain. ”

    Agter Walsh staan ​​twee jong Ierse sakemanne, Mike Nolan en Des Mularkey. "Dit maak my trots as ek dink aan die St. Patrick's Bataljon en die verwantskap tussen die Ierse en die Mexikaanse mense," sê Nolan. 'Mense hier herinner my daaraan dat een van die lede van die bataljon 'n Nolan was. Dit is 'n wonderlike verhaal van martelare, van mense wat veg vir 'n regverdige saak - en om te dink dat hulle Iers was, dit laat jou goed voel. " Mularkey knik instemmend. 'Dit is wonderlik dat die Iere hier iets gedoen het en ons word daaraan onthou,' voeg hy by, 'so jy kry 'n paar ganspuisies as jy die Ierse volkslied so ver van die huis hoor speel.'

    Later verduidelik Erwan Fouere, die Ierse gebore ambassadeur van die Europese Gemeenskap in Mexiko, dat verskeie Ierse militêre figure in Latyns-Amerika hul verskyning gemaak het tydens sy onafhanklikheidsoorloë. 'Hierdie lande het dieselfde probleme ondervind as die Iere - buitelandse oorheersing, buitelandse beheer', sê hy, en sy lessenaar grens aan die vlae van Mexiko en die Europese Gemeenskap. Fouere noem die name van die Ierse bevryders: Daniel Florencio O'Leary in Venezuela, die hoofluitenant van Simón Bolívar en biograaf admiraal William Brown, 'n man van Cork wat die Argentynse vloot gestig het en Bernardo O'Higgins, die bevryder van Chili. '' Die San Patricios was in dieselfde tradisie, 'sê Fouere. 'Die meerderheid is tereggestel weens hulle pyn, maar hulle het 'n simbool geword van Mexikaanse onafhanklikheid en verdediging teen imperialisme.

    Heropbou van die bataljon se vlag, soos beskryf deur John Patrick Riley. ”

    'N ONGEWONE OORLOG

    Volgens die meeste weergawes was die Amerikaanse en Mexikaanse oorlog 'n suiwer landgryp. President James K. Polk en ander ekspansionistiese politici het geglo dat Mexiko in die pad staan ​​van 'n kontinent wat deur die VSA gedomineer word, van die Atlantiese Oseaan tot by die Stille Oseaan. Ironies genoeg is die sogenaamde leer van Manifest Destiny geformuleer deur John O'Sullivan, die Iers-Amerikaanse redakteur van die Demokratiese oorsig, wat geskryf het: "Dit is ons duidelike lot om die kontinent wat deur die voorsienigheid toegeken word, te versprei oor ons jaarlikse vermeerdering van miljoene."

    Na sy onafhanklikheid van Mexiko in 1836, het Texas beweer dat die suidelike grens die Rio Grande was, terwyl die Mexikane daarop aangedring het dat dit die Nueces -rivier is, 150 myl noord. Tien jaar later, terwyl hy bederf het vir 'n geveg, beveel Polk die leër van genl Zachary Taylor om op die oewer van die Rio Grande te kampeer. Toe 'n skermutseling met Mexikaanse troepe ontstaan, lui die oproep: "Amerikaanse bloed is op Amerikaanse bodem gestort!" Die kongres het oorlog verklaar en van Sacramento, Kalifornië na Veracruz, is Mexiko binnegeval deur vyf Amerikaanse besettingsleërs.

    Die stryd teen oorlog was sterk. Abraham Lincoln was sterk teen die konflik en het Polk uitgedaag om hom presies te wys waar Amerikaanse bloed gestort is. Ulysses S. Grant noem dit "die mees onregverdige oorlog wat ooit deur 'n sterker oor 'n swakker volk gevoer is", en die voormalige president, destydse kongreslid John Quincy Adams, sterf aan 'n hartaanval op die vloer van die Huis terwyl hy Amerikaanse soldate aanspoor om eerder te vertrek as om te dien.

    Arbeidshistorikus Philip Foner het berig dat Ierse werkers teen die oorlog betoog het, en in New England kondig 'n werkersvereniging aan dat hulle weier "om wapens op te neem om suidelike slawehouers te onderhou." Tog het duisende behoeftige immigrante ingeroep toe hulle 100 hektaar openbare grond en drie maande vooruitbetaling aangebied het om hul gesinne te help onderhou.

    Die jingoïste het egter die hardste geskree en het hul sin gekry. Die New York Herald trompeteer: "Die universele Yankee -nasie kan die mense van Mexiko binne 'n paar jaar herstel en ontketen. Ons glo dat dit 'n deel van ons lot is om die pragtige land te beskaaf." Volgens historikus Cecil Robinson word Mexiko as 'n klein diktatuur beskou - as '' 'n vesting van Rooms -Katolieke bygeloof en die woonplek van 'n minderwaardige volk wat deur 'n beter land verower moes word '.

    Uiteindelik was Mexiko se swak voorbereide dienspligtiges nie geskik vir die beter opgeleide en toegeruste Amerikaanse troepe nie. Van die geveg by Palo Alto naby Fort Brown, Texas tot die laaste beleg by Chapultepec, het die Yankees hul teenstanders uitgebuit en uitgestoot. Tog, as die redakteurs van die Kronieke van die Gringos tot die gevolgtrekking gekom dat die oorlog vir beide kante 'n hel was: 'Die Amerikaners het nie van die weermag gehou nie, hulle het nie van oorlog gehou nie, en oor die algemeen het hulle nie van Mexiko of van die Mexikane gehou nie. Dit was die meerderheid: 'n hekel aan die werk, 'n afkeer van die dissipline en kastestelsel van die weermag en wil uitklim en huis toe gaan.

    Gedenkplaat vir die Batallón de San Patricios, Placa en honor a los soldados irlandeses, wat aan die kant van Mexiko geveg het tydens die onregverdige Amerikaanse inval in Mexiko 1846-48. Dit bevat 71 name van diegene wat in 1847 deur die Amerikaners gevang, vermoor of tereggestel is. In totaal is 50 bataljonlede van Saint Patrick ’ amptelik deur die Amerikaanse weermag tereggestel. Dit was gesamentlik die grootste massa -teregstelling in die geskiedenis van die Verenigde State. Die gedenkplaat word op 'n muur van die Plaza San Jacinto, San Ángel -kwartier, Mexiko -stad, vertoon en is in 1959 in dankbaarheid deur die Mexikaanse staat opgerig. ”

    DIE BATTALION ORGANISEER

    Van al die karakters in die Mexikaans-Amerikaanse oorlog, bly John Riley een van die kleurvolste. Beskryf as lang, blou-oog, breë skouers en vreesloos, het Riley eers van die Britse weermag in Kanada afgestap. Later het hy by genl. Zachary Taylor se Amerikaanse magte aangesluit, opdrag van president James K. Polk om 'n betwiste grensgebied in Texas naby die Rio Grande te beset. Hierdie provokasie het gelei tot die uitbreek van vyandelikhede en tot 'n oorlogsverklaring teen Mexiko op 13 Mei 1846.

    Na ses maande in die Amerikaanse weermag het Riley meer as 150 woestyne georganiseer en die Mexikaanse magte oorreed om hulle as 'n vreemde legioen te aanvaar. Gedurende die oorlog het hulle getal gegroei tot meer as 450. Die meeste was Iere, maar daar was ander immigrante met name soos Vinet, Schmidt, Klager en Longenheimer. Riley het hulle die San Patricio -bataljon genoem en 'n vlag gevorm met 'n grof getekende figuur van St Patrick, 'n klaver en 'n harp. Verskeie motiewe word gegee vir die negatiewe persentasie van die Amerikaanse weermag tydens die oorlog, die hoogste in die Amerikaanse militêre geskiedenis. Anglo-Amerikaanse offisiere behandel hul ondergeskiktes dikwels met minagting, wreedheid en rassisme. 'N Algemene straf vir onbeduidende oortredings was "buk en gag," of om 'n soldaat aan sy polse te hang met 'n gag in sy mond. George Ballentine, 'n Engelsman in die Amerikaanse weermag, noem dit een van die redes waarom die San Patricios verlaat het. Dissipline was slap en talle dronk vrywilligers uit Arkansas, Tennessee en Texas moes huis toe gestuur word nadat hulle vroue verkrag, geplunder en hele Mexikaanse dorpe, insluitend kerke, gebrand het. Intussen het die moraal agteruitgegaan met moeilike lewensomstandighede op die vlakte van Suid -Texas: lekkende tente in die koue winter, brandende somerhitte, insekbyte, diarree en dysenterie. Meer as 1 000 mans sterf aan hierdie siektes nog voordat Taylor se leër die Rio Grande oorgesteek het.

    Die Mexikaanse generaals, wat daarvan bewus was dat 50 persent van die Amerikaanse troepe Katolieke immigrante was, het posbriewe na Fort Brown (nou die grensstad Brownsville, Texas) gestuur en die mans aangespoor om by die Mexikaanse weermag aan te sluit, wat hulle beter salaris en 'n belofte van 320 hektaar aanbied van grond. Riley en sy metgeselle was een van die vroegste woestyne. Hul eerste aangetekende geveg was ter verdediging van Monterrey, nou een van Mexiko se mees geïndustrialiseerde noordelike stede. Later, as artilleriste, was hulle aan die spits van 'n kolom van genl Antonio Lopez de Santa Anna se leër wat die Amerikaners by Buena Vista, 'n paar kilometer suid van die huidige Saltillo, betrek het.

    Drie en twintig mans van die bataljon is tydens die ontmoeting dood-minstens vyf is versier vir dapperheid. Die Mexikane het gewen, maar om 'n onverklaarbare rede het generaal Santa Anna sy magte skielik teruggetrek en die oorwinning aan die Amerikaners afgestaan. Francisco Ollevides, die 80-jarige dekaan van die historici van Saltillo, het streng gesê: 'Ons weet nie wat met Santa Anna gebeur het nie, maar een ding is seker-Mexiko het nog nooit sy enorme skuld aan die Iere terugbetaal nie. Hulle het immers hul lewe vir Mexiko gegee. ”

    'N Jaar nadat Buena Vista, versterk deur nog meer woestyne, het die San Patricios gehelp om die Churubusco -klooster te beskerm teen genl Winifred Scott se opmars na Mexico City. Die Mexikaanse soldate, wat nie die verwoestende artillerievuur van die gringo's kon weerstaan ​​nie, het probeer oorgee. Maar elke keer as hulle 'n wit vlag hys, trek Riley en sy manne dit af.

    Deel van die kunsmark in San Jacinto Plaza in koloniale San Ángel van Mexico City. ”

    VANG EN STRAF

    Later het generaal Antonio Lopez de Santa Anna volgehou dat as hy nog 'n paar honderd mans soos dié van die Foreign Legion of San Patricio gehad het, hy moontlik die oorlog sou gewen het. Toe die klooster/vesting val, lê talle San Patricios dood. Vyf en tagtig is gevange geneem en 72 het 'n verhoor ondergaan by twee afsonderlike krygshowe. Genl. Scott het die doodstraf vir 50 gevangenes goedgekeur, vyf mans begenadig en 15 vonnisse, waaronder John Riley's, verlaag van hang tot handelsmerk en whiplash, aangesien hulle verlaat het voor die oorlog verklaar is.

    Geskiedkundiges vertel dat nie een van die San Patricios tydens hul verhore ideologiese of godsdienstige redes gegee het om te verlaat nie, maar hulle optrede eerder as drank of dwang deur die Mexikaanse leër beskuldig het. Maar hierdie geleerdes verduidelik nie die aard van hul regsverdediging en die soort getuienis wat die hof sou toelaat nie. Peadar Kirby notas in sy boek Ierland en Latyns -Amerika dat die beskuldigdes klaarblyklik probeer het om "verlatenheid minder as 'n misdaad te maak".

    Tydens 'n kort wapenstilstand het Mexikaanse militêre owerhede en die aartsbiskop van Mexikostad namens hulle gepleit, maar genl Scott het beide versoekskrifte van die hand gewys. In sy boek Swaard en klawer, Haal Robert Miller 'n ooggetuieverslag op oor die gesukkel en teregstellings deur kaptein George Davis. Terwyl hy wonder hoekom die mans nie gesterf het onder die sweepkloppings nie, vergelyk Davis hul rug met stukke rou beesvleis, “die bloed wat uit elke streep uitloop”. Later het hy die hang van 16 gevangenes in San Angel waargeneem. Twee mans met strope om hul nek het in elk van agt muilwaens onder 'n houtsteier gestaan. Met die kraan van 'n trom loop die karre vorentoe en swaai die manne af. Intussen het vyf priesters vir die sewe wat Katolieke beoefen het gebid en die laaste rituele toegedien. Daarna het Riley gehelp om verskeie metgeselle onder die galg te begrawe.

    Twee dae later, met die ophang van nog 30 San Patricios en die val van die Chapultepec -kasteel, het die oorlog afgesluit. Maande later, met die ondertekening van 'n vredesverdrag, is Riley en sy maats vrygelaat. Na die oorlog hergroepeer die bataljon in die Mexikaanse weermag as twee infanterie -eenhede en Riley, nou 'n kolonel, raak betrokke by 'n mislukte poging om die regering omver te werp en sit 'n paar maande in die tronk.

    Uiteindelik is die bataljon ontbind en verskeie lede het uit die hawe Veracruz aan die Golf van Mexiko uit Mexiko vertrek. Ander het hulle in Mexiko gevestig, maar min rekords gelaat. Volgens Miller het Riley in die weermag gebly tot 1850 toe hy in Veracruz ontslaan is met $ 800 as terugbetaling. Daar eindig sy spoor, en 'n mens kan net bespiegel of hy per skip teruggekeer het na sy geboorteland Galway.

    Ondanks die uitspraak van baie historici, wat die Batallón de San Patricio as 'n bisarre afwyking in die Amerikaanse militêre geskiedenis beskou, het hierdie mans 'n prominente plek in die harte van die Mexikaanse volk verwerf. Miskien het Gonzalo Maninez, 'n prominente Mexikaanse filmregisseur, die gevoelens die beste saamgevat. Onlangs naby die kantore van die Chapultepec -kasteel in Mexikostad, het Martinez gesê: 'In elke vuil oorlog is daar 'n paar goeie manne wat opstaan ​​vir wat reg is. Die Amerikaanse inval in Mexiko was so 'n oorlog, en die San Patricios was sulke manne. ” ♦

    Hierdie artikel verskyn oorspronklik in Ierse Amerika‘s Mei / Junie 1993 uitgawe.


    Die krygshof van kapt. John O'Reilly was een van nege-en-twintig wat die Amerikaanse weermag byeengeroep het in die gevangenekamp San Angel in Mexiko op 28 Augustus 1847: ses-en-dertig ander mans van O'Reilly se San Patricio-bataljon staan ​​voor krygshowe op dieselfde dag in die nabygeleë Tacubaya.

    Die proewe was vinnig. Die vervolging het vasgestel dat elkeen van die beskuldigdes van die Amerikaanse magte afgestig het en daarna in die Mexikaanse uitrusting van die kaptein teen hulle geveg het. Byna elke man wat in San Angel verhoor is, en Tacubaya is skuldig bevind en gevonnis om opgehang te word.

    'Hierdie vonnisse, wat op enige tydstip gepas sou gewees het, was veral nou so,' het Raphael Semmes, 'n vlootluitenant wat as vrywilliger by die Amerikaanse mariniers in Mexiko gedien het, geskryf. 'Daar was baie buitelanders in ons geledere ... en die vyand het alles in sy vermoë gedoen om hulle weg te lok. Die redding van die weermag kan afhang van 'n voorbeeld van hierdie oneerlike en oneerlike manne. ”

    Semmes was 'n toegewyde Rooms -Katoliek, en soos ander van sy geloof wat in die Amerikaanse magte gedien het, het hy geglo dat die manne van die San Patricio Bataljon 'n groot diens aan Amerikaanse Katolieke gedoen het. Semmes onthou dat “die dapper Iere, wat aan ons getrou gebly het… meer bly was by die gebeurtenis [van die veroordelings] as selfs die inheemse Amerikaners, omdat hulle die stigma wat hierdie optrede van hul volksgenote op hulle geplaas het, sterk gevoel het. ”

    Die Amerikaanse soldate het 'n groot deel van hul woede gereserveer vir die geheimsinnige John O'Reilly, wat hulle as die landverraaier beskou het. Hy was die man wat die ander op 'n dwaalspoor gelei het, en hy was gesien te midde van die hewigste gevegte van Monterrey na Churubusco. By sy krygsraad is bewys dat hy voorheen Pvt. John Reilly van K Company, 5de Amerikaanse infanterie, en dat hy uit die leër van generaal Taylor weggeloop het toe dit in April 1846 die Rio Grande bereik het. O'Reilly het weinig verweer aangebied, maar dit was kunstig: hy beskou homself 'n Mexikaanse burger, maar hy is in Ierland gebore. 'Hy verwag om gehang te word', skryf die Amerikaanse mediese beampte in San Angel, 'maar ontken die geregtigheid daarvan, aangesien hy homself 'n Britse vakman noem.'

    O'Reilly se Mexikaanse nasionaliteit is onderskryf deur nie minder 'n borg as Santa Anna nie, wat toe onderhandel het met president Folk se gesant om die oorlog te beëindig. Hy wou hê dat die oorlewendes van die San Patricio-bataljon die status van krygsgevangene gewaarborg het. Die klem van die gevangene op sy Ierse geboorte het ook 'n uitwerking gehad. Die Britse standpunt oor nasionaliteit in 1847 was "Once a Briton, always a Briton", en daar bestaan ​​nie iets soos naturalisasie nie. Charles Bankhead, die Britse minister van Mexiko, het die hoofkwartier van genl Winfield Scott besoek en vrywillig as tussenganger in 'n gevangeniswisseling diens gedoen. Bankhead is deur die aartsbiskop van Mexico City na Scott se hoofkwartier gevolg. Almal was op soek na die uitruil, regstreekse vrylating of losprys van die kaptein.

    Scott was beleefd en gentlemanly teenoor al sy vooraanstaande besoekers, maar hy het sy standpunt duidelik gemaak. Dit was sy plig om die krygshowe te hersien en die vonnisse goed te keur of af te keur, en hy het die hooggeplaastes verseker dat hy die saak van die kaptein met dieselfde aandag aan bewyse as die ander sou beoordeel.

    Hierdie besoeke was nietemin 'n buitengewone ingryping namens 'n veroordeelde weermag -woestyn, maar dan was "Brave Reilli" 'n groot oorlogsheld suid van die grens. 'N Mexikaanse historikus beskryf hom as' un soldado de fortuna, aventurera de las armas, hombre gentil y apuesto, de gran simpática y fácil palabra, inquieta y temerario '. (Hy was ''n soldaat van geluk, 'n meester in die wapen, 'n saggeaarde, goed versorgde, uitgesproke, rustelose man wat groot simpatie met Mexiko gehad het.')

    Daar is min bekend oor O'Reilly se verlede (selfs die spelling van sy naam wissel van Riley tot Reilly tot O'Rily) behalwe die feit dat hy in County Galway gebore is en oor die algemeen 'n Britse sersant was wat kort daarna vertrek het. sy regiment het in 1843 in Kanada aangekom. Ten tyde van die verhoor het hy al hoe meer wonderbaarlike bespiegelinge geword - hy was 'n briljante instrukteur van kadette by West Point, hy was diep betrokke by 'n besitlike Mexikaanse dame - maar al die verhale was afgekondig om die onverklaarbare te verduidelik. John O'Reilly moes meer as net 'n afvallige privaat wees omdat hy die Amerikaanse weermag agtien maande lank in die steek gelaat het.

    Die Verenigde State het Texas in Desember 1845 geannekseer, en genl Zachary Taylor se arm het van Louisiana na die nuwe staat verhuis. Toe Taylor se magte suid van die Rio Nueces beveel is, het elke soldaat geweet wat dit beteken. 'Ons is hierheen gestuur om 'n geveg uit te lok', het een beampte geskryf. Terwyl Taylor op die Rio Grande vorder, het die Mexikaanse generaal Mariano Arista, in die hoop om 'n botsing met die Amerikaanse troepe te vermy, voordat hy sy bevele kon vasstel, sy patrollies teruggetrek na Matamoros. Deur suid van die Rio Grande te beweeg, het hy die nedersetting Santa Isabel aan die Yankees oorgelaat.

    Toe Taylor se bakkie op 25 Maart 1846 Santa Isabel binnekom, was 'n deel van die stad en die meeste buitegebiede in vlamme. Die boere en toe die inwoners het paniekerig geraak by die norteamericanos, en diegene met die middele het oor die rivier gevlug na Matamores. Die agtergeblewenes was verskrik, skree, huil, en verwag dat hulle geslag sou word deur soldate wat, sonder Spaans, hulpeloos was om hulle te kalmeer. 'Almal was Mexikane', onthou 'n Amerikaanse offisier, 'erken niemand behalwe Mexikaanse wette nie.Tog het ons ... die arme mense van hul plase weggejaag en beslag gelê op hul huis in Point Isabel. ” 'N Paar weke later het 'n antiwarre kongreslid van Illinois, genaamd Lincoln, sy kollegas in die huis gevra wat hulle inderdaad sou verwag het toe Santa Isabel beset was:' Dit is 'n feit dat die Amerikaanse weermag tydens 'n optog na die Rio Grande na 'n vreedsame Mexikaan getrek het. nedersetting, en die inwoners bang gemaak van hul huise en die verbouing van gewasse. ... Miskien vind u hierdie dade te klein vir kennisgewing. Sou u dit waag om dit te oorweeg as hulle deur enige nasie op aarde gepleeg is teen die nederigste van ons mense? ”

    As die voorval by Santa Isabel 'n Amerikaanse offisier geraak het en die welsprekendheid van Abraham Lincoln wakker gemaak het, meen Mexikaanse historici dat dit John O'Reilly kon oortuig het dat hy aan die verkeerde kant van 'n oorlog was. Die een suggereer dat die vlam en vrees wat die privaat saag in Santa Isabel hom herinner het aan die verhale wat in Ierland vertel is deur diegene wat die gruwels van die opgang van 1798 beleef het.

    Om een ​​of ander rede het dit twee weke geneem voordat hy as 'n woestyn geplaas is. Teen daardie tyd was die privaat in Matamoros, en so was dertig ander erkende Amerikaanse woestyne. Generaal Taylor was nie besorg nie, hy beskryf die afwesige mans as 'ou oortreders', en die meeste van hulle is na Matamoros vir die drank en vroue. Hulle sou terug wees. Maar namate meer en meer soldate in die duisternis oor die Rio Grande glip, moes Taylor sy plakkate beveel om 'n man te "skiet om dood te maak" wat geweier het om op bevel van 'n wagter terug te keer na Texas.

    Op 4 April het sommige van die woestyne wel teruggekeer. Onder die dekmantel van die nag het John O'Reilly en 'n paar Iere, met hul ou Amerikaanse uniforms, deur die kamp gewyk en pamflette afgelaai wat 'n beroep op al die in Europa gebore soldate van Taylor het om die Amerikaanse teenwoordigheid op die Rio Grande te erken 'n aggressie waarop 'die beskaafde nasies van Europa met die grootste verontwaardiging kyk'. Die pamflette is onderteken deur genl Pedro de Ampudia.

    Drie weke later was O'Reilly en sy manne terug, hierdie keer met pamflette aan die Iere, Duitsers, Franse en Pole in die Amerikaanse weermag. Elkeen van hulle wat verkies om na Mexiko te gaan, sal volle burgerskap en 'n grondtoelaag van minstens 320 hektaar ontvang. Die oppervlakte het toegeneem in verhouding tot die rang en ervaring van 'n eerste sersant, byvoorbeeld, sou 500 hektaar plus 'n bykomende 100 hektaar vir elke diensjaar ontvang. Hierdie pamflet is onderteken deur Don Mariano Arista, bevelvoerder van Ampudia.

    Arista, beïndruk deur die waagmoed en koelte waarmee O’Reilly hierdie twee naguitstappies gelei het, het hom 'n luitenant in die Mexikaanse leër aangestel en hom gemagtig om 'n groep vrywilligers uit die uitgewekenes in Matamoros op te rig. Mexikaanse bronne verklaar dat O'Reilly vinnig veertig Iere en vier esclavos negros gewerf het — slawe wat saam met Taylor se leër saam met bruidegom en valets na die in Suid-Afrika gebore offisiere gebring is. In Georgië of Alabama was vryheid 'n lang en verraderlike ren noordwaarts in Texas, dit was 'n rivier weg, en hierdie swartes was nou vrye manne en soldate uit Mexiko. Wat die ander betref, was nie almal Iers nie. Thomas Millet, Hezekiah Akles, John Hartley, Alexander McKee en John Bowers was een van die vroeë rekrute, en hierdie vyf mans was moontlik verantwoordelik vir die rigting wat die onderneming sou inslaan. Almal was woestyne van Battery H, 3d Amerikaanse artillerie. Veldgewere was een deel van die diens waarin selfs 'n junior luitenant onafhanklike bevel kon uitoefen. O'Reilly het bepaal dat hy 'n artillerie -onderneming sou wees.

    Die uitgewekenes was in opleiding toe Arista verneem dat Mexiko oorlog teen "La Injusta Invasión Norteamericana" verklaar het. Mexikaanse lansiers het die Amerikaanse kavallerie noord van die Rio Grande betrek en verslaan, maar Taylor het min tyd verloor om Arista op PaIo Alto en Resaca de la Palma te verslaan. In albei hierdie gevegte het Amerikaanse 'vlieënde artillerie' -eenhede hulself onderskei, haastig oor die veld en gevegte begin, eerder as om te wag vir die gevegte om die gewere te vind.

    Die hoofartilleris van Arista, aan die ander kant, kon daarin slaag om hom gevange te neem, en dit lyk asof niemand 'n idee gehad het wat hy met die gewere moes doen toe hy weg was nie. Die steeds onduidelike luitenant O'Reilly se geselskap, wat nog geen aksie gesien het nie, trek saam met die res van Arista se troepe terug na Monterrey, en laat Taylor se weermag wag vir die broeiende somermaande in Matamores.

    'N Groot hoeveelheid antieke oorlogsliteratuur het in Matamoros verskyn, en baie daarvan was gerig op die gewete van afskaffers. Papiere en godsdienstige traktate het aan soldate gesê dat dit nie net 'n onregverdige oorlog was nie, maar 'n verraderlike plan om slawerny weswaarts te versprei. In twee en drie, in groepe en in afdelings, het ongeveer vyftig mans verlate gegaan, en hulle het opgeruk na Monterrey om die swart shakos aan te trek, die donkerblou rooi afgewerk uniforms, die wit kruisgordels en die hemelsblou broek van O 'Reilly se uitrusting. Sommige van hierdie mans was gemotiveer deur godsdiens en sommige deur simpatie, ander was avonturiers wat deur die lok van die land getrek is, maar almal was as wapens teenwoordig as Mexikaanse soldate in September, toe Taylor teen Monterrey trek.

    Tydens die gevegte het generaal Ampudia gereeld na die warmste aksie gehaas, en onvermydelik het hy O'Reilly en sy kanonniers daar voor hom aangetref. “Valientes como leones,” (“dapper soos leeus”) berig die generaal. Ampudia het aanbeveel dat O'Reilly tydens die aand van die tweede dag se geveg twee messingkanonne bo -op die trap van die Bishop's Palace toevertrou het. Daar word nie verwag dat die Obispado sou hou dat Amerikaanse troepe dit teen dagbreek van drie kante sou tref nie. Daar was taai Mexikaanse stamgaste, mans wat geen illusies gehad het oor die rede waarom O'Reilly se manne vatpoeier in die paleis ingedra het nie.

    Die norteamericanos het met die eerste lig aangeval, en hulle is teruggeslinger deur die gereeldes en die blitsige vuur van O'Reilly se gewere. Die Yankees kom weer aan en word weer teruggery. Gedurende die geveg het twee Ierse pioniers met aangesteekte fakkels naby lontjies gewag. Op die oomblik dat die posisie oorskry word, stuur hulle die Obispado, verdedigers en aanvallers in 'n groot, uitwissende ontploffing van swart poeier.

    Maar nadat hulle 'n derde aanval afgeweer het, is die magte by die paleis beveel om op die plein terug te val. Hulle tree in goeie orde af, die sporadiese skermutseling gaan geleidelik dood om 'n onheilspellende stilte oor die strate van Monterrey te laat. Taylor en Arista het 'n skietstilstand uitgewerk.

    Dit het ses weke geduur, genoeg tyd om Don Antonio López de Santa Anna, die slinkse Mexikaanse politikus en soldaat, te gee, wat 'n dekade nadat hy die garnisoen van die Alamo vermoor het, dit moontlik gemaak het om homself bekend te maak as die 'Engel van Vrede', 'n geleentheid om 'n vrede met die Verenigde State te onderhandel. Taylor se leër sou Monterrey Arista beset, sou met alle eerbewyse van die oorlog suidwaarts optrek. Amerikaanse soldate kyk hoe die lang kolom vertrek, die veteraan -troepe in die bakkie, die agterkant bestaan ​​uit vroue, kinders, kampvolgers en selfs troeteldiere. Taylor se manne het die onttrekking net so geniet soos 'n sirkusoptog totdat die offisier wat aan die agterkant was, 'n wonderlik gemonteerde luitenant, in sig kom. Die Amerikaanse soldate herken John O'Reilly, hulle skree dreigemente en vloeke, en volgens 'n offisier, "het die wang van die das geblansjeer."

    O'Reilly se uitrusting het nie lank in die bivak gebly nie. Met ander kraak -eenhede van die leër van Arista, marsjeer dit suidwaarts na San Luis Potosí, waar 'n baie formidabele mag bymekaar was om onder bevel van Santa Anna te wees. Die Vredesengel het besluit om die oorlog te beëindig, maar het besluit om die norteamericanos uit Mexiko te gooi.

    Tussen 150 en 200 mans is geïntegreer in O'Reilly se eenheid in San Luis. Die kern van die mag was die Amerikaanse woestyne en soms 'n huiwerige ontvanger.

    Onder die nuwe rekrute was 'n paar Ierse grensmanne uit Texas wat hulself as Mexikane beskou het eerder as Texane of Amerikaners. Hulle noem hul nedersetting San Patricio, of St. Patrick, en hulle het moontlik die naam van hul huis gegee aan die bataljon wat besig was om gestalte te kry in San Luis.

    Hoe ook al die uitrusting die naam gekry het, dit was gepas. Meer as 'n derde van die mag en almal behalwe drie van die offisiere was Iere, en die eenheid het geveg onder 'n groen strydgids wat 'n beeld van St. Patrick gedra het. Na 'n paar lobbywerk, het O'Reilly vyf swaar kanonne, agtien en twintig vier pond, bekom. Hul bemanning het opgelei onder luitenant Ned McHerron, voorheen 'n sersant van G Battery, 4de Amerikaanse artillerie, en, soos sy voormalige bevelvoerder gesê het, ''n getroue en getroue soldaat vir baie jare in die Amerikaanse weermag.' McHerron, 'n diep gelowige man in die sestig, was ontsteld oor berigte dat Amerikaanse soldate kerke in Matamoros ontheilig het. Hy het 'n optog na Monterrey geneem met 'n paar kamerade; een wat geweier het om hom te vergesel, was 'n ander sersant, sy seun.

    McHerron het die steunpilaar geword van 'n ongewoon effektiewe "vlieënde artillerie" -battery. Cannon moes in die veld beskerm word, en so laat as in die burgeroorlog kan dit 'n verwarrende, lukrake onderneming wees van generaals wat ondersteuning geïmproviseer het deur manne uit gevegslyne en aanvalskolomme te neem. Maar die ondersteuningsstelsels is van die begin af ingebou in die San Patricio -bataljon: outriders, twee infanteriekompanies en skerpskutters wat bestaan ​​uit soldate wat weet dat hul enigste taak was om die gewere in aksie te kry, dit in stand te hou en veilig terug te trek.

    Vroeg in Februarie het 'n groep Amerikaanse gevangenes vinnig bewegende saxons opgemerk, troepe ondersteun agter die gewere, en een van die gevangenes was walglik om te sien hoe die draers 'in groot skande die heilige vaandel van St. Die San Patricios was op pad na Buena Vista, waar hulle op 23 Februarie 1847 geveg het teen kaptein John Paul Jones O'Brien's D Battery, 4de Amerikaanse artillerie. Nadat O'Reilly 'n aanklag van die 1ste Amerikaanse Dragoons verbreek het, het hy O'Brien aangesteek. Binne 'n paar minute het die San Patricio "heavy" die Amerikaanse sesponders so vinnig en akkuraat met vuur stilgemaak dat dit al O'Brien se perde doodgemaak het en die meeste van sy manne dood of gewond gelaat het. Die kaptein moes sy laaste twee ongeskonde stukke laat vaar, en sommige van O'Reilly se outriders het hulle na die Mexikaanse linies teruggesleep.

    Maar vanaf hierdie punt versleg die stryd geleidelik vir die Mexikane. Kersvader Anna beveel 'n skielike onttrekking, wat laat die middag 'n roete geword het, en Taylor hoop om hom teen die aand te breek. 'Maar 'n Mexikaanse battery het die vuur op ons troepe voortgesit', het die oorlogskorrespondent John Bonner geskryf. 'Dit was die 18- en 24-ponder battery van die Bataljon van San Patricio, saamgestel uit Iere, deserters uit ons geledere en onder bevel van 'n Ier met die naam Riley.

    Los soldados de San Patricio het gehelp om die geveg oop te maak, en nou sluit hulle dit af. Twee Amerikaanse vlieënde batterye onder kapt George Davis en kapt Braxton Bragg het versigtig met die beter gewapende San Patricios geskarrel, maar toe die nag val, het Bonner berig, “het die San Patricio Battery nog steeds aan die suidelike rand van die plato gelei.”

    Die San Patricio-bataljon het twee-en-twintig man verloor in hierdie hardnekkige, vaardige agterhoede-aksie, en O'Reilly is tot kaptein bevorder. Einde Maart het hy 'n prys op sy kop gehad - VSA die owerhede wou hom dood of lewendig hê- en die bataljon is suid beveel om in aksie te tree teen die leër van genl Winfield Scott, wat Veracruz geneem het en landwaarts na Mexico-stad gery het.

    Elke Mexikaanse dorp en stad waarheen die San Patricios opgeruk het, het hulle opgewonde gemaak om Scott te ontmoet. Baie van die mans was rooikop, rooierig en erg sonbrand, en die Mexikane het hulle die Rooies of los Colorados genoem. 'N Liedjie wat langs die roete verskyn het, is tydens die goudstormloop 'n paar jaar later as 'n seekant oor die hele wêreld gedra:' Santy Anna het die dag gewen / Aweigh, Santy Anno / Zach'ry Taylor het weggehardloop / Alles op die vlaktes van Mexiko. ” 'N Ander liedjie en storie hou verband met die San Patricios: Aan die einde van die dag sit hulle om hul kampvure en sing 'n liedjie genaamd "Green Grow the Lilacs." Die verhaal gaan dat die Mexikaanse soldate na hul kamerade as los greengros begin verwys het.

    Op 18 April 1847 het Los Gringos 'n indrukwekkende hou -aksie in die berge by Cerro Gordo beveg. Hulle was nou helde van die Mexikane, maar hulle het teen hierdie tyd swaar ly, veral onder die nuwe mans. Die professionele persone onder hulle het geweet dat Mexiko die oorlog gaan verloor en dat, soos een van hulle geskryf het, "ons veg met die halster om ons nekke." Op 7 Julie 1847 het die beamptes van die San Patricios 'n dokument aan hul majoor, Francisco Moreno, voorgelê, 'n kontrak tussen die Mexikaanse weermag en "ons, die ondergetekende buitelanders van die Foreign Legion Companies of St. Patrick."

    Dit was 'n eenvoudige, eenvoudige paragraaf wat die San Patricios verseker het van hul lande en oorvloed of verskuiwing na 'n neutrale land na die oorlog. Die dokument bevat oortone dat "Brave Reilli" sy ware kleure getoon het - as 'n huursoldaat - maar hy het 'n verantwoordelikheid teenoor sy manne gehad. Generaals wat hy vertrou het die kontrak goedgekeur, maar daar moet nog gesien word hoeveel San Patricios op die voorwaardes sal insamel.

    'N Hele paar van hulle het gesterf tydens die harde gevegte by Contreras op 20 Augustus. Gedurende die dag het die Amerikaanse troepe herhaaldelik aanklagte teen die Mexikaanse posisies gemaak, dit uiteindelik gedra en die twee kanonne wat O'Brien in Buena Vista verloor het, teruggekry. In die laaste stryd om die gewere, is elf San Patricios gevange geneem.

    Scott was vasbeslote om met dagbreek voort te gaan. Hy het geweet dat die leër van Santa Anna feitlik vernietig is, van die slagveld na Mexiko -stad gestrek het in 'n pynlike toevlugsoord wat op 'n knelpunt by die brug oor die Río Churubusco konvergeer. Tog roep sommige generaals na eenhede van hierdie geslaan leër terwyl hulle verbystap, en hierdie eenhede sluit by die sweet-gestreepte manne aan wat 'n laaste stand op die brug gesand het. In totaal was ongeveer vyftienhonderd stamgaste en nasionale wagte gereed om 'n vertragingsaksie te beveg. Die San Patricios het hul gewere by die brughoof laat sit, gekamoefleer met mieliestokke wat hul kanoniers langs twee ander maatskappye, die Bravos en Independencias, sou veg, terwyl die res na 'n sekondêre posisie, die Convento de San Pablo, terugtrek. Die klooster, nou 'n struikgewas en chevaux-de-frise, lyk soos 'n ander heilige plek, nie so lank voordat dit deur desperate mans in 'n vesting verander is nie. Sy verdedigers was al wat tussen Scott en Mexico City gestaan ​​het. Hulle het in die klooster, in die loopgrawe en by die brughoof gewag.

    Vroeë Amerikaanse verkenners onder genl William Worth het die volgende dag niks anders as die puin van 'n verpletterde leër by die Rio Churubusco gesien nie. Generaal Scott het met dagbreek 'n afdeling onder genl David E. Twiggs langs 'n noordelike weg gestuur, met die verwagting dat hy die agterhoede by die Churubusco sou uitspoel en flankeer. Twiggs beweeg grootmoedig en tref af en toe met Mexikaanse kavalerie, en nog steeds roer niks by die Churubusco nie.

    Toe die bevel gegee is om te vorder, het generaal Worth sy afdeling vorentoe geslinger. Hy was vasbeslote om Twiggs na die hekke van Mexico -stad te slaan, en sonder enige kavalerieskerm of skermutselinglyn het sy drie brigades reguit in die strik geloop. Die Mexikane het op 'n blitsige afstand losgebrand, twee brigades stukkend geslaan en die derde in die mielielande gesoek. Die moorddadige kruisvuur vanaf die brughoof en die klooster slaan golf na golf van Amerikaanse aanvalle terug.

    Teen die oggend kon die Mexikaanse generaals die oorwinning smaak, en hulle smeek Santa Anna om versterkings en ammunisie. Maar min versterkings het gekom, en die meeste ammunisie wat teruggestuur is, was nutteloos. Woedende Mexikaanse soldate by die Río Churubusco, mans wat graag vir die republiek sou gesterf het, sou hulle nie vir Santa Anna laat slag nie. Hele regimente het leë muskiete op die skouer geloop en na Mexico -stad opgeruk.

    Die Amerikaanse weermag was ook in 'n slegte toestand, maar Scott het agtergekom die verswakking van die Mexikaanse vuur, en op sy bevel het troepe onder Franklin Pierce en die Ierse gebore James Shields die bataljons by die brughoof geflankeer.

    Hierdie Mexikaanse troepe het in die klooster teruggetrek, maar nie almal was gehoorsaam aan die bevel om terug te trek nie. Toe die oorwinnaars die verlate geweerplekke nader, kon die Amerikaanse soldate die liggame van San Patricio in hul loopgrawe sien lê en oor hul kanon lê. Toe, op bevel van McHerron, het die dooies lewendig geword en 'n laaste sarsie uit hul swaar skote afgevuur, en ongeveer sestig van hulle het uit die rook geskreeu met swaarde, bajonette en muskiete. Jong luitenant Ulysses Grant onthou dit as "die ernstigste geveg in die vallei van Mexiko ... die skutters wat hul stand gehou het, was woestyne van generaal Taylor se leër aan die Rio Grande." Onder die min San Patricios wat die aksie oorleef het, was 'n gewonde Ned McHerron.

    Die gevegte het nou oorgegaan na die voorraad voor die klooster, waar O'Reilly en sy manne 'n harde weerstand gebied het totdat Amerikaanse troepe voor hulle uitkom. Dit het gebeur dat hierdie ruiters eintlik Mexikane van die U.S. Spy Company was. Toe hierdie uitrusting by die Puebla -gevangenis gewerf is, het die Amerikaanse owerhede geglo dat die mans politieke gevangenes was. Dit was eintlik gewone misdadigers onder bevel van 'n veroordeelde moordenaar en bandiet met die naam Manuel Domi'nguez, nou 'n brevet -kolonel. Maar hulle het Scott diens gedoen agter die Mexikaanse linies, en hulle was die eerste Amerikaanse troepe wat die mure van die klooster oortree het.

    'N Paar desperate minute het die San Patricios tussen die grootmaakperde baklei en die sabels gekap en probeer om die oortreding te stop. Maar Amerikaanse infanteriste skaal nou die mure, val in die binnehof en sluit by die nabygeveg aan.

    Uiteindelik is die Mexikaanse magte terug in die klooster gedwing, waar hulle puin in tydelike versperrings gestapel het, terwyl hul skerpskutters oor die vlamme weggebrand het na die mans wat deur die deure wou rammel. Toe twee tekenaars 'n wit vlag probeer wys, het 'n sersant van San Patricio hulle sinneloos geslaan. Toe skud die hele klooster toe 'n direkte treffer van 'n Amerikaanse kanon 'n deel van die boonste verdieping weggevoer het. Die Mexikaanse bevelvoerders, wat besluit het dat verdere weerstand nutteloos is, het die skietstilstand laat klink.

    Kaptein James Smith was die eerste Amerikaanse soldaat in die rokerige nis waar honderde Mexikaanse troepe saam met die oorlewende San Patricios vasgemaak is.'N Mexikaanse kolonel daar was vasbeslote om daarteen te veg as die San Patricios aangeval word, en dit was 'n werklike moontlikheid, want soos 'n Amerikaanse soldaat geskryf het, "sou elke woestyn op die plek bajonet of doodgeskiet wees." Smith het sy hande vol probeer om 'n gruweldaad te voorkom, en O'Reilly het niks gehelp deur te weier om aan 'n blote kaptein oor te gee nie. 'N Kolonel is vervaardig, maar selfs hy was nie goed genoeg vir die Ier nie. En die situasie het plofbaar gebly totdat generaal Twiggs self die klooster binnegegaan en John O'Reilly se swaard aanvaar het. Kapt George Davis van Scott se personeel het gedink dat die vang van die San Patricios ''n groter bron van bevrediging vir ons hele leër was as enige ander enkele gebeurtenis van die onvergeetlike oorwinnings van die dag'.

    'N Aantal mense onthul tagtig San Patricios by die klooster. Elf ander is die vorige dag by Contreras gevange geneem. Ongeveer ses-en-negentig is verantwoordelik vir 'n bataljon wat miskien driehonderd sterk was. Hoewel die San Patricios gevange geneem is, is hulle nie heeltemal verslaan nie. 'N Beampte, blykbaar Patrick Dalton, het 'n Amerikaanse kolonel in kennis gestel dat as ons die mans as krygsgevangenes behandel het, "ons nie weer die wapen teen die Verenigde State sal opneem nie." Die dreigement was slegs geïmpliseer, maar dit was genoeg om die Amerikaanse owerhede die manne van die bataljon te laat skeur.

    Terwyl die gevangenes onder toesig by San Angel en Tacubaya gewag het, is nog 'n poging aangewend om 'n einde te maak aan die konflik. Die oorlogskorrespondent George Kendall, wat die San Patricios as '' 'n kosbare stel skelms '' veroordeel het, het 'n algemene kommer uitgespreek toe hy skryf dat as die vrede te vroeg kom, 'die boefies maklik kan afkom'.

    Maar die boefies gaan nie maklik wegkom nie, vyf-en-sestig mans is deur die Amerikaanse krygshowe verhoor en veroordeel. By die hersiening van die sake het Scott egter bevind dat die howe te ywerig was. Twee genaturaliseerde Mexikaanse burgers, 'n Ier en 'n Engelsman, het belangrike getuienis gelewer wat nie in ag geneem is nie. Vrygespreek was John Brooke en Henry Never, wat as draagbaars baie keer hul lewens gewaag het om gewonde Amerikaanse soldate te red. Lewis Preifer is begenadig omdat hy verstandelik gebrekkig was, en Davey McElroy is bevry omdat hy net vyftien jaar oud was.

    'N Verrassingsverskoning is gegee aan die San Patricio -luitenant Ned McHerron, wat die respek en belangstelling van kaptein Davis verdien het. Daar was 'n vreemde versagtende omstandigheid in die geval van McHerron: Sy soldaatseun het so 'n dapperheid aan die Amerikaanse kant getoon dat hy nou 'n brevet -luitenant was. Davis onthou dat “die deserter wat tot die dood veroordeel is onvoorwaardelik begenadig is, en die enigste rede wat generaal Scott vir hierdie onverwagte genade opgedra het, was ...‘ In die uur van die grootste versoeking was sy seun lojaal en getrou aan sy kleure. ’”

    Sommige van die doodvonnisse is aangepas weens tegniese aspekte. Millet, Akles, Hartley, McKee en Bowers het voor die oorlog verlate gegaan en kon dus nie onder die Amerikaanse oorlogsartikels tereggestel word nie. En op dieselfde argument kon John O'Reilly ook nie tereggestel word nie. Scott het hom die strengste straf toegestaan ​​vir verlatenheid in vredestyd: vyftig wimpers en 'n handelsmerk met die letter D vir 'deserter', die merk wat 'hoog op die wangbeen, naby die oog, maar sonder om die gesig in gevaar te stel'.

    Kaptein Davis het geskryf oor 'intense ontevredenheid en 'n dringende weerstand onder die offisiere van die weermag' by hierdie bevinding. Sommige beamptes het verklaar dat hulle liewer al die ander San Patricios gespaar wil sien as dat John O'Reilly op so 'n basiese en onduidelike punt van die hangman ontsnap. Scott het teruggegee dat hy die sake so eerlik as moontlik hersien het, en voordat hy iemand onreg aangedoen het, sou hy “liewer met sy hele leër in die swaard beland het!”

    In die algemene bevel nr. 281 laat Scott vyftig doodsvonnisse staan ​​en op die nag van 9 September is daar aan sestien San Patricios in die gevangenekamp van San Angel gesê dat hulle die volgende oggend sou sterf.

    Teen dagbreek op 10 September het agt vervoerwaens onder 'n spesiaal geboude galg opgetrek. Twee San Patricios het in elke wa gestaan. Onder hulle was die jong kaptein Patrick Dalton. By die verhore is hy herhaaldelik geïdentifiseer as die tweede in bevel van O'Reilly, maar hy was blykbaar die adjudant van die bataljon. Hy was die enigste San Patricio -beampte wat 'n doodsvonnis opgelê het, want hy het verlaat nadat oorlog verklaar is. 'N Trom klink, die waens rol onder die mans se voete uit en vyftien "sterf sonder 'n stryd", het 'n getuie berig. Die uitsondering was Dalton: per ongeluk of ontwerp was sy strop losgemaak en het hy lank gewurg.

    O‘Reilly en die ander wat deur die slagoffer veroordeel is, was vasgemaak aan bome voor die kerk van San Angel. Twee muilbestuurders met bullwhips het beurte gemaak om die vyftig wimpers op O'Reilly se kaal rug te lê. Volgens 'n waarnemer het sy vlees spoedig "die voorkoms van 'n stukkie rou beesvleis gekry, die bloed het uit elke streep gestroom soos gegee." O'Reilly het gely deur sy geseling in diepe stilte, maar hy het geskreeu en flou geword toe hy op die regterwang gebrandmerk was. 'N Beampte het die skade ondersoek en opgemerk dat die handelsmerk onderstebo aangebring is. Die kaptein is weer bewus gemaak, en die handelsmerk is weer korrek toegepas.

    Toe die muilbestuurders na die volgende man oorgaan, het 'n Amerikaanse offisier die hele toneel as 'opstandig' gevind, en 'n verslaggewer beskryf dit as 'die wreedste en sanguinêre toneel wat waarskynlik in 'n oorlog afgespeel is'. Kaptein Davis het gewonder wat hierdie mans aan die lewe hou: "dit was vir my 'n wonderwerk." Sommige was toegerus met ysterhalsbande van agt pond, wat deur harde arbeid beperk moes word en oneerlik ontslaan word toe die Amerikaanse weermag uit Mexiko vertrek. Die Amerikaanse chirurg in San Angel moes die mans behandel ná hul straf. 'Hulle is uit hul plig gelok deur die wonderlike beloftes van Santa Anna,' het hy geskryf, 'die grootste deel van sy gevegte gedra, swak betaal en hul loopbaan met veragtelike oneer afgesluit.' Die volgende dag, 11 September, is vier San Patricios by Mixcoac gehang.

    Mexiko was woedend oor wat sy krante “barbaars” noem wat mans toegedien het “wat hulself met die grootste moed gedra het”. Maar die uitroep oor die San Patricios is verduister deur die hernuwing van die oorlog. Scott het Santa Anna beskuldig van die skending van die wapenstilstand en het sy leër na Molina del Key gestuur om Mexiko -stad aan te val. Die sleutel tot die verdediging van die stad was die vesting by Chapultepec, en terwyl die Amerikaanse soldate op 13 September 1847 voorberei het om dit aan te val, is dertig San Patricios na Mixcoac gebring om opgehang te word. Almal was vasgebind aan die bors, hande en knieë, en die stropers het vasgemaak. Toe wag hulle en kyk na die wit vesting van Chapultepec -kasteel, twee kilometer verder.

    Kolonel William S. Harney, bevelvoerder oor die uitvoeringsdetail, het sy swaard na die vesting gerig en aan die veroordeelde gesê dat die Mexikaanse vlag op die oomblik vervang sou word deur die Stars and Stripes - "die vlag wat u onteer het" - dat hulle sou sterf. Hulle wag ure lank in die doodskaduwee onder die brilende son. Een soldaat in die detail beskou dit as ''n growwe verfyning van wreedheid soos wat ons onder die Indiese stamme sou vind. ... Die soldate was eenparig in hul uitdrukking van afsku en verfoei oor die diaboliese onmenslikheid van die proses.'

    Maar kolonel Harney was in bevel. Wolke van vuurwapen het die vlag verberg toe die Amerikaanse troepe die vesting binnekom. Seksie na seksie moes geneem word, dikwels in hand-tot-hand gevegte, en in een van die afdelings is 'n gewonde kaptein Murphy gevang. Die Amerikaanse soldate het besluit dat hy 'n San Patricio is, en Murphy, met die swaard in die hand, sou op die punt staan ​​om dood te gaan toe 'n senior Mexikaanse offisier ingryp en daarop wys dat Murphy die seun van Mexiko se minister van Brittanje is. Die Amerikaanse soldate vra om verskoning en gaan voort met die geveg.

    En uiteindelik rus die lewens van die San Patricios by Mixcoac in die hande van 'n eiehttienjarige kadet genaamd Augustín Melgar. Mexiko se West Point is in die vesting by Chapultepec gehuisves, en Santa Anna het 'die seuns' voor die geveg beveel. Maar die seuns, los niños, het gestem om te bly en te veg, en hul moed is getoon deur Melgar, wat sy standpunt onder sy vlag gemaak het. Ammunisie is weg, hy veg met sy bajonet tot hy dood is.

    Die Amerikaanse peloton wat Melgar se posisie ingeneem het, was onder bevel van 'n West Pointer met die naam George Pickett, en hy het 'n Amerikaanse vlag in sy tuniek gedra. In die volgende oorlog sou luitenant Pickett en 'n kwart van die offisiere van die Amerikaanse weermag van kant verander om vir 'n ander vlag te veg. Selfs Raphael Semmes, wat die San Patricios as "oneerlike en oneerlike manne" gevind het, sou sy gewete volg en teen die Stars and Stripes dien. Dit is dus interessant dat Pickett, wie se beroemde aanklag die hoogwatermerk van een verlore saak was, die vlag gehys het wat die dood beteken vir mans wat galant vir 'n ander geveg het. Pickett het met sy vlag gehardloop: en toe die wagte by Chapultepec dit sien, begin hulle juig. 'Sodra die vlag in die wind gesien word, word hulle in die ewigheid gelanseer,' onthou 'n artillerieman. 'Wat moes daardie mans se gevoelens gewees het toe hulle die vlag sien - want hulle het geweet dat hulle tyd aangebreek het! Maar aan die ander kant het 'n gejuig van hulle gekom wat die vallei laat lui het. "

    John O'Reilly en die oorlewende San Patricios is met harde arbeid in die Citadel opgesluit. Nog 'n paar San Patricios het opgedaag, maar noudat die oorlog verby was, het die Verenigde State min belangstelling in hulle gehad. Die Mexikaanse leër het dit egter gedoen, en die Foreign Legion -maatskappye het op die rol gebly. Kaptein McHerron wou terugtrek na sy Mexikaanse lande, en die vakature is in Oktober 1847 gevul. Die nuwe bevelvoerder van die San Patricio Bataljon was 'n gesiene Amerikaanse offisier, Michael O'Sullivan, wat sy kommissie bedank het om as 'n volledige kolonel te hermaterialiseer. Mexikaanse weermag 'n week later.

    Tot ontsteltenis van baie Amerikaanse offisiere het mans toestemming gevra om by O'Sullivan se uitrusting aan te sluit. Ander was geïnteresseerd in die begin van boerderye of besighede in Mexiko en wou daar uit die weermag ontbied word. Daar sou moeilikheid wees, moontlik selfs 'n massiewe verlatenheid, as hierdie mans gedwing was om na die Verenigde State terug te keer net om ontslaan te word. Van alle mense het kolonel Harney na Washington gegaan om hul posisie aan die president te verteenwoordig, en hy het eerbare ontslag gekry vir elke Amerikaanse veteraan wat verkies om in Mexiko te bly. Die Amerikaanse weermag onttrek op 1 Junie 1848 uit Mexico -stad en trek reg agter die vertrekkende troepe in as wagte by die presidensiële paleis en die legasies was O'Sullivan se manne.

    Een van die laaste pligte van die Amerikaanse magte in Mexikostad was 'n strafbesonderheid. John O’Reilly en sy manne, met geskeerde koppe, is uit die sitadel verdryf deur vyf en trommel wat “The Rogue’s March” raas. Buiten die poorte van die Citadel kyk die wagte verbaas toe O'Reilly sy verslete gevangeniskleed uittrek en die mooiste tuniek aantrek wat enige van die soldate ooit gesien het. Dit was die formele uniformjas van 'n Mexikaanse kolonel, versier met die bevele en versierings wat 'n dankbare nasie aan 'n vreemdeling toegeken het. Nadat hy 'n goeie perd geklim het, het Don John aangespoor in die geselskap van Mexikaanse generaals.

    Dit was 'n slegte geselskap. O'Reilly het betrokke geraak by 'n afgebreekte militêre staatsgreep in 'n tyd toe Mexiko moeg was vir diktators, en hy is verban. Hy het waarskynlik vertrek om in 1850 na Ierland terug te keer, maar daar loop die roete uit. Daar is geen rekord dat hy ooit by die huis gekom het nie.

    As O'Reilly nie in Mexiko vergeet is nie, was sy manne ook nie. Die mense van San Angel het na die oorlog 'n monument opgerig vir die San Patricios. Dit was 'n kruis met drie beelde: 'n spelhaan, 'n dobbelsteen en 'n skedel en gekruisde bene. Die geskiedkundige het in 1950 die beste saamgevat deur die historikus Edward S. Wallace: "Hierdie ongelukkige manne was dapper en het baklei, gedobbel en verloor."

    In 1960 is 'n herdenkingsmedalje ter ere van die San Patricios - "con la gratitud de Mexico a los 113 años de su sacrificio" - met die dank van Mexiko op die 113e herdenking van hul dood, geslaan. Op sy gesig is die escuda national, die arend en die slang van Mexiko, en 'n Ierse kruis. Anders as die grimmige simbole van die kruis van San Angel, is hierdie een versier met seeperde en wolfhonde, en dit is opgeteken "Al Heróico Batallón de San Patricia - 1847."

    Omgekeerd lei 'un soldado irlandes con la vista fuera' ('' 'n grimmige Ierse soldaat '') sy manne na die voorraad by die Río Churubusco. Op die agtergrond is 'n swaar kanon en die mure van die Convento de San Pablo.

    Daar is geen woorde aan die kant van die muntstuk nie. In Mexiko is geen woorde nodig nie.


    Kyk die video: Klooster ter apel