Die verskil tussen die huise van Antieke Athene en Antieke Kreta en hoe dit beïnvloed is deur die status van die vrou

Die verskil tussen die huise van Antieke Athene en Antieke Kreta en hoe dit beïnvloed is deur die status van die vrou



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ek het die afgelope tyd navorsing gedoen oor vroue in antieke Griekeland en tot die gevolgtrekking gekom dat antieke huise in Athene gebou is op 'n manier wat die lewens van vroue help, wat beteken dat hulle baie kamers het om in te woon en 'n goeie oorsig van die huishouding het, soos verwag is deur die samelewing te doen. Aan die ander kant het antieke Kretensers 'n ander siening oor vrouwees gehad en hul lewens was anders. Hoe word dit onderskeidelik in hul argitektuur uitgebeeld?


Wat is die verskille tussen Athene en Sparta?

Hoewel Athene en Sparta op sommige maniere dieselfde was, het hulle 'n paar belangrike verskille tussen hulle gehad. 'N Belangrike verskil lê in hul ambisies; Athene wou uitbrei en Sparta was tevrede met wat dit het.

Verskillende klimaat
Alhoewel Athene en Sparta in dieselfde Griekeland was, was die twee ver genoeg uitmekaar om effens verskillende klimate te toon. Athene, in die Attika -streek, het 'n Mediterreense klimaat met voldoende hoeveelhede neerslag. Sparta, aan die ander kant, was in die Laconia -streek geleë en het 'n meer gematigde en droë klimaat. Dit het daartoe gelei dat water in Sparta te kort was.

Leefstylverskille
Die mense van Athene (beskou as baie modern in hul siening) het goeie opvoeding aangemoedig, veral in kuns en wetenskap. Sparta was 'n meer militaristiese samelewing wat konsentreer op dissipline en militêre diens. Dit is uitgestal in die manier waarop die mense van Sparta geleef het, waar van mans verwag word om op jong ouderdom militêre opleiding te ontvang. Boonop het die kulture hul vroue baie anders behandel, met Spartaanse vroue wat verbied is om grimering of juweliersware te dra, en hulle sou na verwagting in 'n goeie fisiese toestand bly. Atheense vroue is meer beoordeel oor hul skoonheid as hul liggaamlike bekwaamheid, hoewel oefening onder die vroue van Athene nie ongehoord was nie.

Regeringsverskille
Alhoewel dit dieselfde was omdat beide stede 'n vergadering gebruik het wat deur die mense verkies is, het die twee kulture ook 'n paar belangrike verskille in die vorm van regerings wat hulle gebruik het. Athene gebruik 'n vorm van beperkte demokrasie, waar lede van die samelewing as leiers van die mense gedien het. Daarbenewens het die mense van Athene generaals verkies om die weermag te lei. Sparta is gelei deur 'n oligargie, met twee konings wat hul posisie by geboorte verwerf het, met vaders wat hul krone aan hul seuns oorhandig het. Die mense het ook jaarliks ​​vyf efore gekies, sowel as 'n senaat. Die konings van Sparta was nie almal magtig nie en kon deur die efore oorheers word.

Militêre verskille
Militêr was die twee stede op heeltemal verskillende paaie. Athene beskou homself as 'n streeksmoondheid, en dit het die ambisies om by te pas. Die pogings van Athene om beheer oor sy omliggende bure te verkry, het gelei tot die Peloponnesiese Oorlog. Vreemd genoeg was dit die Spartane, wat geneig was om by hul eie lande te bly en geen ambisies vir verowering gehad het nie, wat uiteindelik die poging van Athene om die gebied te beheer, stopgesit het. Die Spartane se eenvoudige, maar militaristiese leefstyl het hulle in hierdie hoedanigheid goed gedien. Anders as baie veroweraars wat Athene weens sy ambisies sou vernietig het, was Sparta tevrede om Athene te laat voortleef, op voorwaarde dat Athene nooit weer probeer het om sy bure te verower nie.

Hoewel die Spartane geen militaristiese veroweringsvoornemens gehad het nie, verleen hulle wel militêre hulp aan hul bure wanneer dit nodig was, en word hulle beskou as van die grootste krygers in die streek. Die Atheense vloot is as kragtiger beskou as die van Sparta, alhoewel dit hulle min op land gebaat het. 'N Meerderheid gevegte tydens die Peloponnesiese oorlog het op land plaasgevind, en dit was 'n gebied waar Sparta beter as alle ander gevaar het.


Vergelyk en kontrasteer opstel: Antieke Egipte en Griekeland

Die antieke Egiptiese en antieke Griekse beskawings is twee van die oudste bekende beskawings in ons geskiedenis. Daar word vermoed dat die Egiptiese beskawing, gebaseer in die oostelike deel van Noord -Afrika, ongeveer 3150 vC begin het en tot die einde van die Farao -bewind in 31 vC voortgeduur het. Daar word geglo dat die antieke Griekse beskawing van 1100 vC tot ongeveer 146 vC van krag was. Daar was baie ooreenkomste en verskille tussen hierdie twee beskawings, alhoewel hulle gedurende 'n sekere tydperk (1150 vC tot 146 vC) saam bestaan, was hulle in verskillende geografiese gebiede geleë. As gevolg van hierdie verskille in aardrykskunde, is albei hierdie beskawings blootgestel aan verskillende soorte blootstelling, wat kontak met ander beskawing en kulturele erfenis insluit. Op politieke gebied vind ons dat die Egiptiese beskawing sterker klem gelê het op sentrale gesag, terwyl die Grieke 'n meer gedesentraliseerde struktuur gehad het, waar ook magte oor die stede en die state versprei was. Wat kuns betref, vind ons dat die Egiptenare meer betrokke was by die skep van groot monumentale en spoggerige strukture, terwyl die Grieke meer betrokke was by die skep van kleiner, meer literêre kunswerke.

Een van die grootste redes waarom hierdie twee beskawings hierdie verskille gehad het, is as gevolg van hul geografie. Die Egiptenare het maklike toegang tot groot klippe wat hulle na hul land kon bring en dit gebruik om sulke monumentale strukture op te rig. Baie geleerdes meen dat dit hul magsstruktuur en die begeerlikheid van groot geboue was wat die Egiptenare 'n klasstelsel laat ontwikkel het waar hulle massa -arbeiders moes versamel om vir hulle te werk. Dit kan ook toegeskryf word aan die Egiptenare wat 'n baie sterk burokrasie en 'n streng gesentraliseerde regeringstelsel het. Hierdie verskille kan ook toegeskryf word aan die verskil in godsdienstige oortuigings van die twee beskawings, aangesien die Egiptenare baie sterk geglo het in die hiernamaals en hulle al hul groot piramides en strukture gebou het om hul dooies te help om 'n beter lewe te vind. dood. Die Grieke het nie sulke oortuigings gehad nie, en daarom het hul sosiale struktuur baie verskil van die Egiptenare.

Dit is bekend dat albei die beskawings uitgebreide handelaars was, maar daar was sekere verskille in die manier waarop hulle handel dryf weens hul geografiese ligging. Die Egiptenare het die Nyl tot hul voordeel gehad en hul produksie was meestal landbou. Die Grieke het 'n baie strenger klimaat gehad, en hulle fokus eerder op die ontwikkeling van handelsreg en handelaarsklas. Daarom moes die Grieke baie meer ingewikkelde handelsroetes ontwikkel as wat die Egiptenare gedoen het. Baie geleerdes is meer stabiel as die Grieke en beskryf ook die algehele politieke struktuur van Egipte. Die meeste geleerdes is dit eens dat dit te wyte was aan die omvattende godsdienstige geloofstelsel wat die Egiptenaar in plek gehad het. Die Grieke het nie so 'n sterk geloofstelsel gehad nie, en hul politieke struktuur word gekenmerk deur onderbroke en hewige ontwrigtings.

Die twee beskawings was egter baie soortgelyk wat die sosiale stratifikasie betref. Beide beskawings het 'n hoër klas gehad wat grondeienaars was, en elkeen van hierdie hoërklasse het hul kleinboere en slawe gehad. Godsdienstige priesters was ook deel van die hoër klas, omdat hulle 'n groot sê gehad het in die politieke gebeurtenisse van beide beskawings. Alhoewel albei beskawings wetenskaplike studies in sterrekunde en wiskunde aangemoedig het en politieke en ekonomiese stelsels baie ontwikkel het, het hulle albei meer konserwatisme getoon. Verandering is nie aangemoedig nie en is slegs teweeggebring vanweë kragte van buite, soos natuurrampe of invalle. Beide beskawings kon dus 'n lang tyd hou, terwyl hulle getrou bly aan hul wortels en hul waardes. Miskien was die grootste impak wat die Egiptiese en Griekse beskawings op ons Westerse samelewing gehad het, op die ikonoklastiese ideale en simbole. Baie van ons huidige godsdienstige sowel as sosiale simbole (soos die son, die maan, ens.) Is aangeneem uit die idees agter Egiptiese godsdiens en mitologie.

Die eertydse Egiptenare het geglo dat daar meer aan die lewe is as net die lewe op aarde. Baie van hul argitektuur, insluitend die piramides en die huise wat hulle gebou het, was gebaseer op streng reëls van wiskunde en aardrykskunde. Hulle het wiskunde gebruik om die wonings in baie simmetriese ontwerpe te bou. Daar is opgemerk dat die getalle pi en phi baie opgeneem is in die bou en ontwerp van die ou Egiptiese argitektuur (Greenberg). Navorsers het opgemerk dat die omtrek van die wonings wat deur die ou Egiptenare gemaak is deur hul lengte te deel, 'n benadering tot 2pi gee, wat dieselfde resultaat is as wat 'n mens die omtrek van 'n sirkel deur die radius daarvan sou verdeel. Dit dui daarop dat die antieke Egiptenare moontlik probeer het om die sferiese aard van die aarde na te boots deur hierdie verhouding aan te bied (Smith et al).

Hierdie ontwerptegnieke toon aan dat die ou Egiptenare hul wonings baie simmetries gebou het. Navorsing het ook opgemerk dat simmetriese wonings geneig is om harmonie in die struktuur te skep. Dit laat die inwoners ook in harmonie onder mekaar bly. Een van die dinge wat ook algemeen voorkom in die woningstruktuur van al drie die antieke beskawing, is die gebruik van landskap. Die gebruik van tuine is as baie belangrik beskou. 'Reeds in die 3de millennium v.C. het die Egiptenare tuine geplant binne die ommuurde omheinings rondom hul huise. Mettertyd word hierdie tuine formeel aangelê rondom 'n reghoekige visdam omring deur ordelike rye vrugtebome en sierplante, soos gesien in grafskilderye "(MSN Encarta). Hierdie gebruik van plante en tuine het die huise 'n baie natuurlike gevoel gegee en dit het die inwoners in staat gestel om 'n mate van gemoedsrus te vind. Selfs in die hedendaagse argitektuur, vind ons dat die gebruik van tuine, grasperke, stoepe en erwe 'n meer estetiese voorkoms en gevoel vir die huise moontlik maak. Dit help nie net om die huise mooi te maak nie, maar help ook die inwoners om gemoedsrus te vind. Dit het hulle in staat gestel om nie net in harmonie met mekaar te wees nie, maar ook met die natuur.

Ons vind ook dat mense in antieke Griekeland dieselfde idees van harmonie gehad het en dat hulle dit ook in hul argitektuur opgeneem het. Net soos die Egiptenare, het die Grieke ook die geestelike welstand van hul mense in ag geneem en gewerk om wooneenhede te voorsien wat ontwerp is om harmonie en vrede te bied. Selfs volgens die Griekse godsdiens word bome en tuine beskou as plekke waar die goddelike gereeld besoek het. Daarom het die meeste Griekse huise in Athene binnehowe en tuine gehad wat omring was deur mure. Dit is wat 'n kolonnade tuin genoem is. Sommige van die huise wat aan die heuwels van Athene gebou is, het tuine met terras. Dit was bekend dat die ryk Grieke uitgebreide en weelderige tuine of plesiergronde gehad het. Die Grieke beskou skoonheid as 'n baie belangrike deel van harmonie, en daarom het hulle baie aandag gegee aan die maak van hul woonplekke so mooi as moontlik. Dit word gewoonlik gedoen deur tuine en binnehowe in hul huise in te rig. In die huise in Athene het mense 'n pragtige tuintjie met lopende fonteine ​​gehad. Die gevangenes van daardie huis het gehoor dat hierdie fonteine ​​hul verfrissende waters tussen die blomme laat spat (MSN Encarta). Dit stem weer ooreen met die Griekse godsdiens en hoe die gebruik van tuine en fonteine ​​in wonings gewerk het om harmonie vir die inwoners te skep.

Een van die belangrikste verskille tussen hierdie twee beskawings was op die gebied van die politiek (Aird, 12). In Griekeland was die Griekse polis die fokus van die klassieke era van Griekeland. Die Griekse polis was 'n antieke politieke gemeenskap wat 'n groot verskeidenheid vorme aanneem en gewerk het aan die vorming van die Griekse kultuur wat teen die agt eeu so prominent in die wêreld was. Baie historici redeneer ook dat die hele Griekse mag wat oor Europa geheers het, alles te wyte was aan die ontwikkelings wat die Griekse polis toegelaat het. Die polis word dikwels beskryf as 'n komplekse hiërargiese samelewing wat gebou is rondom die idee van burgerskap. Honderd en duisende boerehuise was almal deel van die Griekse polis en nie een van hulle was afhanklik van 'n sentrale regering nie. Nie een van die huishoudings in die polis het ooit belasting betaal nie, en hulle hoef ook nie na die regering terug te keer om aan hulle die basiese benodigdhede te voorsien nie, wat baie verskil van die belangrikste regeringsvorme wat ons vandag het. Dit is een van die grootste faktore wat die Griekse polis van ander antieke state onderskei: die vergelyking van die polis met die voltooide burgerliggaam en die voorbehoud van die regeringsfunksies vir 'n baie klein groep. In die polis het elke burger sy eie aandeel gehad en die mees ontwikkelde vorm van polis rapporteer die grondslag oor die ekonomiese instellings, soos dié van slawerny. Enige gemeenskap wie se burgers te eniger tyd die onderdane geword het, is outomaties uit die polis verwyder (Buckley, 17).

Die polis was 'n samelewing wat afgesonder was van die res van die wêreld en dit is nie veel beïnvloed deur die eksterne kragte nie. Die Griekse poliskultuur bestaan ​​uit verskillende en mengsels van beskawings. Die regering was gewoonlik klein, met verskillende stede en state wat meestal selfregerend was. Die polis -kultuur het egter groot ryke gehad wat deur monarge en konings beheer is. Die ryk en die ryk klas het baie van die stede in die polis beheer. Die burgers het verskillende opvoedkundige en fisieke fiksheidsopleiding by verskillende gimnasiums regoor die Griekse polis -kulture ondergaan. Die handel was beperk tot die gewone kommersiële aktiwiteite, terwyl hulle op groot en uitgebreide handel staatgemaak het, sowel op see as op land. Die status van vroue en slawe was in beide die kulture baie laag en slawerny is in beide tye wyd gebruik. Meer aandag is geskenk aan filosofie en eksperimentele metodes in die polis, terwyl daar groot vooruitgang was in sterrekunde, wiskunde en medisyne (Buckley, 18).

Dit verskil baie van die Egiptiese politiek, aangesien ons vind dat die farao's 'n meer konserwatiewe benadering gehad het (Grimal, 25). Die farao was die hoofheerser van Egipte, en in teenstelling met die Griekse politiek, het die algemene publiek geen sê of verteenwoordiging in die regering gehad nie. Dit was ook te wyte aan die godsdienstige verskille tussen antieke Egipte en antieke Grieks. Die Egiptenaar het geglo dat die farao 'n soort god was wat aan sommige hoër gode verantwoordelik was. Die eertydse Egiptenare het geglo dat daar meer aan die lewe is as net die lewe op aarde. Hulle het geglo in 'n baie komplekse godsdiens wat die ontmoeting van die oorledene met Osiris (die Egiptiese god van wedergeboorte) in die hiernamaals behels het. Daar was sekere aspekte wat aan 'n mens toegeskryf word: die eienskappe van die fisiese liggaam, die skaduwee, die naam, die gees (Ka), die persoonlikheid, gees of siel (Ba), en onsterflikheid of ewigheid (Akh) en die beskerming van hierdie eienskappe was baie nodig vir die persoon om onsterflikheid in die hiernamaals te bereik. Die Grieke het ook 'n baie komplekse godsdienstige stelsel gehad met baie verskillende gode in hiërargie met Zeus wat die koning en heerser van die ander gode was. Verskeie ander gode en godinne was daar vir baie ander dinge, soos die oorlogsgod (Ares) en die godin van die liefde (Aphrodite). Die Grieke het ook die idee gehad dat die siel van die persoon nog bestaan ​​in die hiernamaals, aangesien dit in die onderwêreld gegaan het om deur die god van die onderwêreld (Hades) beheer te word. So het die Egiptenare sowel as die Grieke baie belang vir die dood en die hiernamaals geplaas. Hulle word voortdurend herinner aan die dood en was baie bang vir hul lot na die dood.

Hierdie godsdienstige ondertone was ook duidelik in die tempels wat die twee beskawing gemaak het. Vir die Egiptenare het hul piramides en ander tempels, soos die groot Ramesseum, godsdienstige betekenis vir die Egiptenaar gehad. Net so vir antieke Grieks is daar die groot Akropolis. Die Ramesseum is 'n tempelkompleks wat Ramses II tussen Qurna en die woestyn gebou het (Kitchen, 22). Verskeie historici verwys na hierdie tempelkompleks as een van die reusagtigste en wonderlikste tempels wat ooit in Egipte gebou is. Die Ramesseum het bestaan ​​uit verskillende howe, pilare, uiters groot standbeelde en kerfwerk van verskillende oorlogstonele wat op die pilare uitgebeeld is. In die algemeen was dit 'n uiters groot en uitbundige stuk argitektuur wat gewerk het om die grootsheid van die groot farao te toon. Alhoewel Pericles nie eintlik die Akropolis gebou het nie, het hy tydens sy leiding 'n paar belangrike hervormings aan die argitektuur aangebring. Hy het baie nuwe en groot tempels gebou, en dit was gedurende die era van Perikles dat die Akropolis sy finale vorm gekry het. Dit was ook Perikles wat die bou van die Parthenon in die Akropolis opdrag gegee het.

Een van die duidelikste aspekte van beide hierdie beskawing wat hulle in 'n oogopslag onderskei, is die verskille in hul kuns. In antieke Egipte is verskillende kunsvorme beoefen, soos skildery, beeldhouwerk, kunsvlyt en argitektuur. Daar is gevind dat baie van die kuns wat in die ou Egipte uitgebeeld is, simbolies van aard is, en dit word meestal op hul grafte en monumente aangetref. Daar is gevind dat diere in baie Egiptiese kuns verteenwoordig word, en hulle het baie verskillende kleure gebruik om hul skilderye te skilder. Hulle kleure was meer ekspressief as natuurlik en sommige oordrywings, soos rooi en geel kleure wat vir die vel gebruik is, bedoel om jeug of ouderdom te impliseer. Antieke Egiptenare het baie kunsvorme gebruik waar hulle gedetailleerde mense in die natuur uitgebeeld het. Die meeste van die skilderye wat hulle gemaak het, was bedoel om geselskap te bied aan mense wat in hul hiernamaals gesterf het. Die ou Egiptenare het baie van hul skilderye op papirus gemaak, wat 'n soort papier was wat hulle gemaak het van die papirusplant wat naby die Nyl gevind is. Antieke Egiptenare het ook verskillende soorte pottebakkerye gemaak gedurende die verskillende eeue, waaronder speksteen, vase, amulette en beelde van hul gode en godinne. Beeldhouwerk was ook 'n prominente kunsvorm in die ou Egipte, met die Egiptenare wat groot beelde gemaak het van hul gode, farao's en konings en koninginne. Een van die prominentste van hul beeldhouwerke word die sfinx genoem, en dit is een van die mees herkenbare beelde wat Egipte na die piramides voorstel. 'N Ander baie prominente kunsvorm wat die Egiptiese kuns van ander kuns onderskei, is die gebruik van hiërogliewe, 'n skrif wat gebaseer is op prente en simbole.

Kuns wat in antieke Grieks gebruik is, is ook baie belangrik, soos dit op baie historiese plekke verskyn, en dit het ook gewerk om ander verwesterde kunsvorme oop te maak. Die antieke Grieke het allerhande kuns gemaak, insluitend skilderye, beeldhouwerk, erdewerk, ens.Aardewerk is vir baie verskillende doeleindes gebruik, insluitend die gebruik in alledaagse take, wynbakkies en as trofeë vir wenners tydens die wedstryde. Ander gebruike vir pottebakkery sluit in drinkbakke soos kraters en hydria. Miniatuur -erdewerk is ook gemaak om die verskillende gode en godinne na te boots en baie verskillende kleure is gebruik om hierdie gode te eer. Die ou Grieke het ook met metale soos brons gewerk om baie kunswerke soos vase en ander ornamente te skep. Die ou Grieke het ook verskillende klei- en terracottafigure, afgode en beeldjies gemaak. Monumentale beeldhouwerke is ook 'n baie belangrike aspek van antieke Griekse kuns en verskillende groot beelde gemaak van albasters, klippe en metale soos brons is gedurende hul era gemaak. Die Grieke het ook muntstukke tydens hul era gebruik en baie munte uit antieke Griekeland is gevind met patrone en ontwerpe. Hierdie praktyk word vandag nog deur byna al die lande ter wêreld gevolg. Die Grieke het ook die kuns van paneelverf uitgevind, waar die kunstenaars verskillende tonele oor verskillende panele geteken het om verhale uit te beeld. Dit is op pilare en mure gedoen en vertel dikwels epiese verhale van helde en gode. Ander vorme van skilderye wat die ou Grieke gebruik het, sluit in die skildery van vase.

Ons vind dus dat antieke beskawings van Egipte en Griekeland baie ooreenkomste sowel as verskille gehad het. Hulle het albei baie aandag geskenk aan harmonie in hul woonbuurte, en dit was baie algemeen dat gesinshuishoudings ten minste in landelike gebiede bestaan. Die konvensionele beeld is die van 'n onderneming van tientalle persone wat hiërargies bestuur word deur 'n paterfamilias wat saam met verskeie van sy getroude volwasse kinders en hul gesinne woon. Dit was veral waar vir die Egiptenare en die Grieke, deels weens poligamie en (veral) slawerny, en huishoudings sou dan moontlik talle of honderde inwoners ingesluit het (Ellickson 23). Ander ooreenkomste en verskille bestaan ​​ook op die kuns, argitektuur, geografiese en die politieke en sosiale gebied van die twee beskawings, soos hier bespreek.

Vreeslik, Hamish. Pericles: Die opkoms en ondergang van die Atheense demokrasie. The Rosen Publishing Group: 2004

Buckley, Terry. Aspekte van die Griekse geskiedenis 750-323 vC. Routledge (VK): 1996

Ellickson, Robert C. "Uitpak van die huishouding: informele eiendomsreg rondom die haard," Yale Law Journal, 116, (2): 2006

Grimal, Nicholas. 'N Geskiedenis van antieke Egipte. Oxford: Blackwell. 1992

Greenberg, Ralph, "Pi and the Great Pyramid," Online, http://www.math.washington.edu/

Kombuis, Kenneth. Farao Triomfant: Die lewe en tye van Ramses II, koning van Egipte. Londen: Aris & Phillips: 1983

MSN Encarta, "Landskapsargitektuur", aanlyn, 2008, http://encarta.msn.com/encnet/refpages/RefArticle.aspx?refid=761561442

Smith, Craig, B., Zahi Hawass en Mark Lehner, How the Great Pyramid is Built, Smithsonian Books, 2004.


Inhoud

Sosiale, regs- en politieke status Wysig

Alhoewel vroue meestal nie politieke en gelyke regte in die antieke Griekeland gehad het nie, het hulle tot in die Argaïese tydperk 'n sekere bewegingsvryheid geniet. [7] Daar bestaan ​​ook rekords van vroue in die ou Delphi, Gortyn, Thessalië, Megara en Sparta wat grond besit, die destydse mees gesogte private eiendom. [8] Na die Argaïese tydperk het die status van vroue egter versleg en wette oor geskeidsverdeling is geïmplementeer. [7]

Vroue in die klassieke Athene het geen regspersoonlikheid nie en word aangeneem dat hulle deel uitmaak van die oikos (huishouding) onder leiding van die mannetjie kyrios (meester). In die Atheense samelewing staan ​​die wettige term van 'n vrou bekend as 'n damar, 'n woord wat afgelei is van die wortelbetekenis van "om te onderwerp" of "om te tem". [9] Tot die huwelik was vroue onder die voogdyskap van hul vaders of ander manlike familielede wat eers getroud was; die man het 'n vrou se kyrios geword. Terwyl die gemiddelde ouderdom om vir mans te trou ongeveer 30 was, was die gemiddelde ouderdom vir vroue 14. Hierdie stelsel is geïmplementeer as 'n manier om te verseker dat meisies nog maagde was wanneer hulle trou, dit het dit ook vir mans moontlik gemaak om te kies wie hul vrou is volgende man sou wees voor hy sterf. [10] Aangesien vroue belet is om regstappe te voer, sou die kyrios dit namens hulle doen. [11] Atheense vroue het beperkte eiendomsreg en word dus nie as volwaardige burgers beskou nie, aangesien burgerskap en die reg op burgerlike en politieke regte gedefinieer is met betrekking tot eiendom en lewensmiddele. [12] As die hoof van 'n huishouding dood is sonder dat 'n manlike erfgenaam sou erf, kan 'n dogter die voorlopige baret van die eiendom word, bekend as epikleros (grofweg vertaal na 'n erfgenaam). Later was dit algemeen dat die meeste vroue met 'n nabye familielid van haar pa trou as sy 'n aanvulling op die eiendom word. [13] Vroue kon egter regte op eiendom verkry deur geskenke, bruidskat en erfenis, alhoewel haar kyrios die reg gehad het om van 'n vrou se eiendom te beskik. [14] Atheense vroue kon 'n kontrak aangaan ter waarde van minder as die waarde van 'nmedimnos van gars "('n mate van graan), wat vroue toelaat om kleinhandel te doen. [11] Slawe, net soos vroue, was nie in aanmerking vir volle burgerskap in antieke Athene nie, hoewel hulle in seldsame omstandighede burgers kon word as hulle vrygelaat word. Die enigste permanente versperring vir burgerskap, en dus volle politieke en burgerregte, in antieke Athene was geslag. Geen vroue het ooit burgerskap in antieke Athene verkry nie, en daarom is vroue in beginsel en praktyk uitgesluit van antieke Atheense demokrasie. [15]

Daarteenoor het Spartaanse vroue 'n status, mag en respek geniet wat in die res van die klassieke wêreld onbekend was. Alhoewel Spartaanse vroue formeel uitgesluit was van die militêre en politieke lewe, het hulle aansienlike status as moeders van Spartaanse krygers geniet. Terwyl mans militêre aktiwiteite onderneem het, het vroue die verantwoordelikheid geneem om boedels te bestuur. Na langdurige oorlogvoering in die 4de eeu vC het Spartaanse vroue ongeveer tussen 60% en 70% van alle Spartaanse grond en eiendom besit. [16] [17] Teen die Hellenistiese tydperk was sommige van die rykste Spartane vroue. [18] Hulle beheer hul eie eiendomme, sowel as die eiendomme van manlike familielede, wat weg was met die weermag. [16] Spartaanse vroue trou selde voor die ouderdom van 20 jaar, en anders as Atheense vroue wat swaar, verbergende klere gedra het en selde buite die huis gesien is, het Spartaanse vroue kort rokke gedra en gegaan waar hulle wou. [19] Meisies sowel as seuns het 'n opleiding ontvang, en jong vroue sowel as jong mans het moontlik aan die Gymnopaedia ("Fees van naakte jeugdiges"). [16] [20] Ondanks die relatief groter mobiliteit vir Spartaanse vroue, was hul rol in die politiek net so dieselfde as die Atheense vroue, en kon hulle nie daaraan deelneem nie. Mans het hulle verbied om op vergaderings te praat en hulle van enige politieke aktiwiteite geskei. Aristoteles het ook gedink dat die invloed van Spartaanse vroue onheilspellend was en het aangevoer dat die groter wettige vryheid van vroue in Sparta sy ondergang veroorsaak. [21]

Athene was destyds ook die wieg van die filosofie en enigiemand kon 'n digter, geleerde, politikus of kunstenaar word, behalwe vroue. [21] Geskiedskrywer Don Nardo verklaar "in die oudheid het die meeste Griekse vroue min of geen burgerregte nie en baie het min keuse- of mobiliteitsvryheid geniet". [21] Gedurende die Hellenistiese tydperk in Athene het die beroemde filosoof Aristoteles gedink dat vroue wanorde, boosheid sou bring, en "heeltemal nutteloos was en meer verwarring veroorsaak as die vyand". [21] Daarom het Aristoteles gedink dat vroue van die res van die samelewing geskei sou word, die beste idee. [21] Hierdie skeiding sou beteken dat jy in huise moet bly wat 'n gynaeceum genoem word, terwyl hy na die pligte in die huis omsien en baie min blootstelling aan die manlike wêreld het. [21] Dit was ook om die vrugbaarheid van vroue teen ander mans as haar man te beskerm, sodat haar vrugbaarheid hul legitimiteit van hul gebore geslag kan verseker. [21] Atheense vroue is ook baie min opgelei, behalwe tuisonderrig vir basiese vaardighede soos spin, weef, kook en 'n bietjie kennis van geld. [21]

Plato het erken dat die uitbreiding van burgerlike en politieke regte tot vroue die aard van die huishouding en die staat aansienlik sou verander. [22] Aristoteles, wat deur Plato geleer is, ontken dat vroue slawe was of aan eiendom onderhewig was, en het aangevoer dat 'die natuur 'n onderskeid gemaak het tussen die vrou en die slaaf', maar hy beskou vroue as 'gekoop'. Hy het aangevoer dat vroue se belangrikste ekonomiese aktiwiteit die beskerming van die huishoudelike eiendom is wat deur mans geskep word. Volgens Aristoteles het die arbeid van vroue geen waarde toegevoeg nie omdat "die kuns van huishoudelike bestuur nie identies is aan die kuns om rykdom te kry nie, want die een gebruik die materiaal wat die ander verskaf". [23]

In teenstelling met hierdie standpunte, het die Stoïsynse filosowe aangevoer dat die geslag gelyk is, en seksuele ongelykheid is volgens hulle in stryd met die natuurwette. [24] Hierdeur volg hulle die Cynics, wat aangevoer het dat mans en vroue dieselfde klere moet dra en dieselfde opvoeding moet ontvang. [24] Hulle beskou die huwelik ook as 'n morele geselskap tussen gelykes eerder as 'n biologiese of sosiale noodsaaklikheid, en beoefen hierdie sienings in hul lewens. [24] Die Stoïsyne het die standpunte van die sinici aangeneem en dit by hul eie teorieë van die menslike natuur gevoeg, en sodoende hul seksuele egalitarisme op 'n sterk filosofiese basis geplaas. [24]

Reg om te skei Edit

Ten spyte van die streng beperkings op vroulike vryhede en regte in antieke Griekeland, was hul regte in verband met egskeiding redelik liberaal. Die huwelik kan beëindig word met wedersydse toestemming of deur enige van die gades. As 'n vrou haar huwelik wou beëindig, het sy die hulp van haar pa of 'n ander manlike familielid nodig gehad om haar te verteenwoordig, omdat sy as vrou nie as 'n burger van Griekeland beskou is nie. As 'n man egter 'n egskeiding wil hê, hoef hy net sy eggenoot uit sy huis te gooi. 'N Vrou se pa het ook die reg gehad om die huwelik te beëindig. In die geval van 'n egskeiding is die bruidskat teruggestuur na die vrou se voog (wat gewoonlik haar pa was) en sy het die reg om ½ van die goedere wat sy tydens die huwelik geproduseer het, te behou. As die egpaar kinders gehad het, het egskeiding die vader se volle toesig tot gevolg gehad, aangesien kinders beskou word as sy huis. Alhoewel die wette rakende egskeiding relatief billik lyk, gegewe hoe min beheer vroue oor die meeste aspekte van hul lewens in antieke Griekeland gehad het, is dit onwaarskynlik dat vroue van hul eggenote gaan skei weens die skade wat dit hul reputasie sou berokken. [10] Aangesien vroue belet is om regstappe te voer, sou die kyrios dit namens hulle doen. [11]

Onderwys Redigeer

In antieke Griekeland het onderwys bykomend tot formele opleiding ook kulturele opleiding ingesluit. Jong Griekse kinders, seuns sowel as dogters, is geleer lees, skryf en rekenkunde deur a rommelbak (gelykstaande aan 'n moderne laerskoolonderwyser). As 'n gesin nie geld gehad het vir verdere opleiding nie, sou die seun by die familieonderneming begin werk of as 'n vakleerling opgelei word, terwyl daar van 'n meisie verwag word om tuis te bly en haar ma te help om die huishouding te bestuur. As 'n gesin die geld gehad het, kon ouers hul dogters sowel as hul seuns opvoed. Hierdie volgende vlak van skoolopleiding het onder meer geleer hoe om korrek te praat en poësie te interpreteer, en is geleer deur a grammaticus. Musiek, mitologie, godsdiens, kuns, sterrekunde, filosofie en geskiedenis is almal as dele van hierdie opvoedingsvlak onderrig. [25]

Kunste Redigeer

Lysistrata (/ laɪˈsɪstrətə/ of/ ˌlɪsəˈstrɑːtə/ Attic Greek: Λυσιστράτη, Lysistrátē, "Army Disbander") is 'n antieke Griekse komedie geskryf deur Aristophanes, oorspronklik opgevoer in die klassieke Athene in 411 vC. [26] Die toneelstuk beeld die buitengewone missie van vroue uit om die Peloponnesiese oorlog tussen die Griekse stadstate te beëindig deur al die mans van die land enige vroulike seksuele genot te ontken, wat die enigste was wat die mans wou hê. Lysistrata oorreed die vroue van die strydende stede om seksuele voorregte van hul mans en geliefdes te weerhou om die mans te dwing om vrede te onderhandel. Dit was egter 'n unieke strategie wat die stryd tussen die geslagte aansteek. Lysistrata -vroue sou probeer om die oorlog te beëindig deur hul seksualiteit te benut. neem 'n standpunt in.

Daar is nie veel bewyse van die rol van vroue in die antieke Griekse samelewing nie, maar 'n meerderheid van ons bronne kom uit die erdewerk wat in die huise gevind word en dus in die daaglikse lewens van antieke Griekse burgers. Antieke Griekse aardewerk bied 'n medium waarmee ons vroue se rolle kan ondersoek wat oor die algemeen uitgebeeld is as godinne, bewaarders van huishoudelike lewe of hoere deur die lens van die Griekse ideologie. "Scenes van versiering in vaasskildery is 'n venster in die vrouesfeer, hoewel dit nie heeltemal realisties was nie, eerder 'n produk van die voyeuristiese en geromantiseerde beeld van vroulikheid wat in die manlike blik gewortel is." [28] Die meeste vroue word gereeld as 'seksuele voorwerpe' in antieke Griekse erdewerk uitgebeeld, en bied sodoende konteks vir die seksuele kultuur van Antieke Griekeland. [29] Die meerderheid van die vaas -tonele beeld vroue in hul huise uit; daar is 'n algemene voorkoms van kolomme wat daarop dui dat vroue 'n groot deel van hul tyd in die binnehof van die huis deurgebring het. Die binnehof is die enigste plek waar hulle gereeld die buitelug kan geniet en vars lug kan kry. Die meeste Griekse kooktoerusting was klein en lig en kon maklik daar opgerig word. Daar kan afgelei word dat vroue tydens sonnige weer waarskynlik in die dak en skaduwee van die binnehof gesit het, want die ideale vroulike skoonheid was 'n bleek gelaatskleur. [30]

Onder die Griekse krygers in die Griekse Onafhanklikheidsoorlog was daar ook vroue, soos Laskarina Bouboulina. Bouboulina, ook bekend as kapetanissa (kaptein/admiraal) in 1821 op die mas van Agamemnon haar eie Griekse vlag en vaar met agt skepe na Nafplion om 'n vlootblokkade te begin. Later het sy ook deelgeneem aan die vloot en die vang van Monemvasia en Pylos.

'N Ander heldin was Manto Mavrogenous. Uit 'n ryk gesin bestee sy al haar fortuin vir die Griekse saak. Onder haar aanmoediging het haar Europese vriende geld en gewere bygedra tot die revolusie. Sy verhuis in 1823 na Nafplio, om in die kern van die stryd te wees, en verlaat haar gesin omdat sy selfs deur haar ma geminag is weens haar keuses. Binnekort het sy in Europa beroemd geword vir haar skoonheid en dapperheid.

Die posisie van vroue in die Griekse samelewing het die afgelope dekades dramaties verander. Efharis Petridou was die eerste vroulike prokureur in Griekeland in 1925 wat sy by die Athene -advokaatvereniging aangesluit het. [31] [32] In 1955 is vroue eers toegelaat om regters in Griekeland te word. [31] In 1983 is 'n nuwe familiewet aangeneem, wat voorsiening maak vir geslagsgelykheid in die huwelik, en die bruidskat afgeskaf en voorsiening maak vir gelyke regte vir "buite -egtelike" kinders. [33] [34] [35] Owerspel is ook gedekriminaliseer in 1983. Die nuwe familiereg maak voorsiening vir burgerlike huwelike en het die egskeidingswet geliberaliseer. In 2006 het Griekeland die wet 3500/2006 uitgevaardig - "Vir die bekamping van gesinsgeweld" - wat gesinsgeweld, insluitend huweliksverkragting, gekriminaliseer het. [36] Wet 3719/2008 handel verder oor gesinsaangeleenthede, insluitend artikel 14 van die wet, wat die skeidingsperiode (wat nodig is voor 'n egskeiding onder sekere omstandighede) van 4 jaar tot 2 jaar verminder het. [37] Griekeland het ook die Raad van Europa se konvensie oor optrede teen mensehandel in 2014 bekragtig. [38] Vanaf 2014 is daar 21,0% vroue in die parlement. [39]

Gesinsdinamika bly egter konserwatief. Die vernaamste vorm van vennootskap is huwelik, en buite-egtelike bevrugting en langdurige samesyn is nie wydverspreid nie. Byvoorbeeld, in 2015 het Griekeland die laagste persentasie geboortes buite die huwelik in die Europese Unie, met slegs 8,8%. [40] Griekeland het 'n lae vrugbaarheidsyfer, met 1,33 aantal kinders per vrou (in 2015), laer as die vervangingsyfer van 2,1. [41]

In antieke Griekeland het Atheense vroue vergoed vir hul regsongeskiktheid deur die vertroue van mans aan te kweek; hulle sou dit doen deur die naaste bondgenote aan hulle te behandel en liefdevolle verhoudings te skep. [42] Ten koste van die individu het verskeie vroue in die antieke Griekeland gesukkel in hul persoonlike lewe en hul openbare lewe, vanuit ons perspektief lê die klem op die kern, patriargale Oikos (huishoudings). [13] By die huis het 'n meerderheid van die vroue bykans geen mag gehad nie, terwyl vroue altyd by die huis van die huishouding geantwoord het; vroue het dikwels weggekruip terwyl die gaste verby was. Vroue is dikwels op die boonste verdiepings aangewys, veral om weg te bly van die straatdeur en om weg te wees van die halfpublieke ruimte waar die kyrios (meester) sou sy vriende vermaak. [43] [44]

Vroue was ook verantwoordelik om die huishouding in stand te hou, water by fonteinhuise te haal, finansies te help organiseer en hul lap en klere vir hul gesinne te weef. Vanaf die jong ouderdom van sewe meisies is die begin van die weef van een van die bekendste Atheense tekstiele, die peplos (kleed) vir die heilige standbeeld van Athena op die Akropolis. Dit was 'n uitgebreide, baie patroon doek, waarvan die ontwerp tradisioneel 'n stryd tussen die gode en die reuse insluit. Dit het nege maande geneem om dit te voltooi, en baie vroue het aan die skepping daarvan deelgeneem. [44] Atheense vroue en jonger meisies spandeer die meeste van hul tyd aan die vervaardiging van tekstiele uit grondstowwe; hierdie materiaal was gewoonlik wol. [44] Ischomachos het aan Sokrates beweer dat hy sy veertienjarige vrou huis toe gebring het; sy het groot vermoëns om met wol te werk, klere te maak en toesig te hou oor die spin wat deur die vrouenslawe uitgevoer word.


Argitektuur in antieke Griekeland:

Parthenon - tempel van Athena Parthenos ("Maagd"), Griekse godin van wysheid, op die Akropolis in Athene. Die Parthenon is in die 5de eeu vC gebou, en ondanks die enorme skade wat dit deur die eeue opgedoen het, kommunikeer dit steeds met die ideale van orde en harmonie waarvoor die Griekse argitektuur bekend is.

Erechtheum - tempel uit die middelklassieke tydperk van Griekse kuns en argitektuur, gebou op die Akropolis van Athene tussen 421 en 405 vC.
Die Erechtheum bevat heiligdomme vir Athena Polias, Poseidon en Erechtheus. Die vereistes van die verskillende heiligdomme en die ligging op 'n skuins terrein het 'n ongewone plan opgelewer. Vanuit die liggaam van die gebou word porties projekteer aan die oostelike, noordelike en suidekant. Die oostelike portiek, hexastyle Ionic, het toegang tot die heiligdom van Athena gegee, wat deur 'n skeiding van die westelike cella geskei is.Die noordelike portiek, tetrastyle Ionic, staan ​​op 'n laer vlak en bied toegang tot die westelike cella deur 'n fyn deur. Die suidelike portiek, bekend as die veranda van die Karyatiede (sien caryatid) uit die ses beeldhouwerk gedrapeerde vrouefigure wat die instabiliteit daarvan ondersteun, is die opvallendste kenmerk van die tempel en vorm 'n galery of tribune. Die westekant van die gebou, met vensters en ingewikkelde ioniese kolomme, is 'n wysiging van die oorspronklike, wat deur die Romeine gebou is toe hulle die gebou herstel het. Een van die oostelike kolomme en een van die karyatiede is deur Lord Elgin na Londen verwyder, en replika's is op hul plekke geïnstalleer.

Die tempel van Apollo in Didyma - Die Grieke het die tempel van Apollo in Didyma, Turkye (ongeveer 300 vC) gebou. Die ontwerp van die tempel was bekend as dipteraal, 'n term wat verwys na die twee stelle kolomme rondom die binnekant. Hierdie kolomme omring 'n klein kamer waarin die standbeeld van Apollo gehuisves is. Met ioniese kolomme wat 19,5 m hoog is, dui hierdie ruïnes op die voormalige grootsheid van die antieke tempel.

Die tempel van Athena Nike - deel van die Akropolis in die stad Athene. Die Grieke het die tempel van Apollo in Didyma, Turkye (ongeveer 300 v.C.) gebou. Die ontwerp van die tempel was bekend as dipteraal, 'n term wat verwys na die twee stelle kolomme rondom die binnekant. Hierdie kolomme omring 'n klein kamer waarin die standbeeld van Apollo gehuisves is. Met ioniese kolomme wat 19,5 m hoog is, dui hierdie ruïnes op die voormalige grootsheid van die antieke tempel.


Krag, prestige en paleise

Ondanks die belangrikheid van Kreta vir die antieke Griekse beskawing, is argeologiese studie van die kultuur daarvan relatief onlangs. Sommige van die vroegste spore van 'n kragtige beskawing uit die Bronstydperk is in die 19de eeu ontbloot. Die Britse argeoloog Arthur Evans het in die vroeë 1900's uitgebreide ruïnes op Kreta ontdek. Ter ere van die legendariese koning Minos het hy die beskawing wat hy ontdek het, 'Minoïes' genoem.

Argeologiese bewyse toon dat gedurende die derde millennium v.C. Kreta was die middelpunt van 'n uitgebreide handelsnetwerk wat handel oor koper uit die Cycladen en tin uit Klein -Asië. Hierdie materiaal was noodsaaklik vir die vervaardiging van brons, 'n goed wat die Minoërs krag en aansien gebring het. In die tweede millennium v.C. het groot paleise op Kreta begin bou gedurende die tydperk bekend as die Neopalatial (omstreeks 1700-1490 v.C.). Evans het verskeie van hierdie strukture opgegrawe, waaronder die manjifieke paleis van Knossos, setel van die legendariese koning Minos. Meer onlangse argeologiese opgrawings het getoon dat Kreta gedurende hierdie tydperk wyd verstedelik is en dat Knossos 'n soort hegemonie oor ander Kretaanse stede uitgeoefen het. Die middel-tweede millennium v.C. was 'n tyd van groot voorspoed.

Alhoewel baie Minoïese strukture die sekulêre term 'paleis' gekry het, meen navorsers dat hul rol nie 'n koninklike rol was nie. Dit is nog nooit vasgestel of Minoïese Kreta 'n ware koninklike dinastie gehad het nie, dus het hierdie weelderige paleise moontlik 'n gemengde sekulêre en godsdienstige rol gespeel. Sommige argeoloë interpreteer hierdie paleise meer as burgerlike sentrums van waaruit hulle grondstowwe kan beheer en versprei, rituele kan uitvoer, geregtigheid kan uitoefen, waterverspreiding kan handhaaf en ook feeste vir die bevolking kan organiseer. Die daaglikse lewe was vir die meerderheid eenvoudig, maar gemaklik. Eilandbewoners het in huise van klip, moddersteen en hout gewoon, en die binnelandse ekonomie was gebaseer op wingerdbou en olyfboerdery. Die omliggende sipreswoude het hout vir die skeepsbou vir die belangrike Minoïese vloot verskaf.

Die Aegina Treasure is 'n skat van goue artefakte, soos hierdie tweekoppige hanger, met sterk Minoïese eienskappe. Dit is tussen 1850 en 1550 v.C. en is vernoem na die eiland Aegina naby Athene. Daar word geglo dat die stukke oorspronklik afkomstig was van 'n Kretaanse nekropolis, miskien dié van Chrysolakkos in Mallia.

Namate die Minoïese hoër klasse al hoe meer ryk geword het, het hulle luukshede ingevoer - juweliersware en edelgesteentes - wat 'n ekstra aansporing gebied het om nuwe handelsroetes vir Kreta se uitvoer te ontwikkel: hout, erdewerk en tekstiele. Daar is min bewyse gevind van stadsmure of versterkings wat gedurende die tyd op antieke Kreta gebou is. Hierdie bevinding dui daarop dat daar geen ernstige bedreigings vir die eiland was nie, of dat dit meer waarskynlik is dat patrolleerskepe genoeg was om die kuslyne te bewaak. 'N Maritieme mag sou ook die handelsroetes, hawens en strategiese punte beskerm het, soos Amnisos, die hawe wat die hoofstad Knossos bedien het.


DIE ongewone rok van die keiser GAIUS CALIGULA

inleiding: Gaius Caligula, die agterkleinseun van die keiser Augustus, het in 37 n.C. self keiser geword, grootliks op grond van sy vooraanstaande afkoms. In sy vier jaar as die keiser was hy 'n verskriklike heerser, en blykbaar geestelik versteur dat hy vermoor is voordat hy die ryk skade kon berokken. Sy algemene voorkoms was jammer: hy was lank met 'n swak liggaam, spinnende bene en 'n dun nek, en sy lyf was baie harig, behalwe sy kop wat amper heeltemal kaal was. In plaas van die eenvoud van kleredrag wat sy twee voorgangers as keisers - Augustus en Tiberius - bevoordeel het, het Caligula uitgebreide style bekendgestel wat beskou word as lenings uit die ooste en in Romeinse denke met goddelike koningskap verbind is. Trouens, daar is aangevoer dat Caligula se waansin 'n metode was om absolute monargie met al sy kenmerke in te stel, en dat hy sy leidrade uit koninklike howe soos Cleopatra in Egipte geneem het. Drie eeue later sou die rok van Caligula nie in die keiserlike hof as besonder vreemd beskou gewees het nie. Die gedeelte hieronder kom van die biograaf van die eerste Caesars, Suetonius.

Caligula het geen aandag geskenk aan tradisionele of huidige modes in sy rok nie, terwyl hy manlike byeenkomste en selfs menslike ordentlikhede ignoreer. Dikwels het hy in die openbaar verskyn in 'n mantel bedek met borduurwerk en beklee met edelgesteentes, 'n langmou-tuniek en armbande of in sy (wat mans volgens die wet verbied het) of selfs in 'n vrouemantel en soms met pantoffels aangetrek, soms met bosse, soms met militêre stewels, soms met vroueskoene. Soms het hy 'n goue baard aangetas en Jupiter se donderbol, Neptunus se drietand of Mercurius se slangdraadstok in sy hand gedra. Hy het hom selfs as Venus aangetrek en het lank voor sy ekspedisie die uniform gedra van 'n triomfantlike generaal, dikwels versier met die borstas wat hy uit die graf van Alexander die Grote in Alexandrië gesteel het.

bron: Suetonius, "Gaius Caligula," in Die twaalf keisers. Trans. Robert Graves (Harmondsworth, Engeland: Penguin Books, 1957): 175.


Egiptiese sosiale klasse en samelewing

Die antieke Egiptiese volk was in 'n hiërargiese stelsel gegroepeer met die Farao bo en boere en slawe onderaan. Egiptiese sosiale klasse het 'n paar poreuse grense gehad, maar dit was grootliks vasgestel en duidelik omlyn, nie anders as die Middeleeuse feodale stelsel nie. Die groepe mense wat die naaste aan die top van die samelewing was, was duidelik die rykste en magtigste.

Die diagram hierbo toon die struktuur van die antieke Egiptiese samelewing.

Daar word geglo dat die Farao 'n God op aarde was en die meeste krag gehad het. Hy was daarvoor verantwoordelik om wette op te stel en orde te handhaaf, te verseker dat Egipte nie deur vyande aangeval of binnegeval word nie en dat die gode gelukkig was sodat die Nyl oorstroom en 'n goeie oes was.

Die Vizier was die farao se hoofadviseur en was soms ook die hoëpriester. Hy was verantwoordelik vir die toesig oor die administrasie en alle amptelike dokumente moes sy seël van goedkeuring hê. Hy was ook verantwoordelik vir die verskaffing van voedsel, die beslegting van geskille tussen edeles en die bestuur en beskerming van die Farao se huishouding.

Adellikes regeer die streke van Egipte (Nomes). Hulle was verantwoordelik vir die opstel van plaaslike wette en die handhawing van orde in hul streek.

Priesters was daarvoor verantwoordelik om die gode gelukkig te hou. Hulle het nie vir mense gepreek nie, maar het hulle tyd daaraan bestee om rituele en seremonies aan die God van hulle tempel te doen.

Skrifgeleerdes was die enigste mense wat kon lees en skryf en was verantwoordelik vir die byhou van rekords. Die ou Egiptenare het dinge opgeteken, soos hoeveel kos tydens die oestyd geproduseer is, hoeveel soldate in die weermag was, aantal werkers en die aantal geskenke wat aan die gode gegee is.

Soldate was verantwoordelik vir die verdediging van die land. Baie tweede seuns, insluitend die van die Farao, het dikwels gekies om by die leër aan te sluit. Soldate is toegelaat om rykdom van vyande te deel en is ook beloon met grond vir hul diens aan die land.

Vakmanne was geskoolde werkers soos – pottebakkery, leerwerkers, beeldhouers, skilders, wewers, juweliersmakers, skoenmakers, kleermakers. Groepe vakmanne werk dikwels saam in werkswinkels.

Boere het die grond van die Farao en edeles bewerk, en hulle het behuising, kos en klere gekry. Sommige boere het grond by adellikes gehuur en moes 'n persentasie van hul oes as hul huur betaal.

Daar was geen slawemarkte of veilings in Antieke Egipte nie. Slawe was gewoonlik gevangenes wat in oorlog gevange geneem is. Slawe kan gevind word in die huise van die Farao en edeles, wat in myne en steengroewe werk en ook in tempels.

Hierdie artikel is deel van ons groter verskeidenheid plasings oor Egipte in die antieke wêreld. Vir meer inligting, klik hier vir ons uitgebreide gids oor Antieke Egipte.


Die verskil tussen die huise van Antieke Athene en Antieke Kreta en hoe dit deur die vrouestatus beïnvloed is - Geskiedenis

Konsultant: Brian D. Joseph, professor in taalkunde, die Ohio State University

LET WEL: aksente, diakritiese en spesiale simbole is uitgeskakel of gewysig om die teks leesbaar te maak in die afwesigheid van die toepaslike koderingstelsel en lettertipe. Lang merke en dies meer word dus nie aangedui nie, en daarom moet aangehaalde vorms met omsigtigheid gebruik word.

Taalnaam: Moderne Grieks (let op dat Grieks op sigself, sonder verwysing na tydperk, gewoonlik na antieke Grieks verwys) outoniem: elinika (vgl. Die ou Griekse outoniem hellenike, waarvan die neutrale meervoud nominatief/akkusatief die bron is, via klank veranderinge van die moderne term), ook neoelinika (letterlik "nuwe (dws moderne) Grieks") en romeika (letterlik "Romaies" as gevolg van die verwantskappe (Ortodoks -Christelike) Grieke wat na die 4de eeu nC gevoel het met die Oos -Romeinse (= Bisantynse) Ryk gebaseer in Konstantinopel).

Ligging: Voor die laat Hellenistiese tydperk, soos opgemerk in die hoofstuk oor antieke Grieks, was daar Griekssprekendes regoor die oostelike Middellandse See, in Suid -Italië, langs die kus van die Swart See, in Egipte, die Levant, Ciprus en groot dele van Asië Minderjarig. Hierdie verspreiding duur voort gedurende die Hellenistiese tydperk en deur die Bisantynse en Middeleeuse tydperke, en is geldig selfs in die moderne era, hoewel Griekeland en Ciprus vandag die belangrikste plekke vir die Griekse taal is. Die meeste van die Griekse inwoners van Klein -Asië, wat nou Turkye is, is na Griekeland verwyder na die bevolkingsuitruilings van die vroeë twintigerjare wat ontstaan ​​het in die nasleep van die Turkse nederlaag van Griekeland se ekspansionistiese aanvalle. Nuwe diasporiese gemeenskappe het in die 20ste eeu ontstaan, redelik sterk in Australië (veral Melbourne) en in Noord -Amerika (veral in groot stede in die VSA en Kanada), en in mindere mate in dele van Europa en Sentraal -Asië, laasgenoemde in deel as gevolg van emigrasie wat die Griekse burgeroorlog na die Tweede Wêreldoorlog veroorsaak het.

Familie: As afstammeling van Oud-Grieks, het Modern Grieks dieselfde familie-aansluiting as dié wat in die hoofstuk oor Oud-Grieks gegee word, naamlik deel van die Griekse of Helleense tak van Indo-Europees.

Verwante tale: Die taalkundige verwantskappe wat in die hoofstuk oor antieke Grieks opgemerk word, is relevant vir die moderne Grieks, hoewel dit miskien nie so duidelik is as vir die ou taal nie. Afhangende van hoe 'n mens die verskil tussen dialekte van 'n taal beoordeel in teenstelling met aparte tale, kan die hoogs uiteenlopende moderne vorm van Grieks bekend as Tsakonian, wat nog in die oostelike Peloponnesos (in Griekeland) gepraat word, nou as 'n aparte taal beskou word as die die res van die moderne Grieks en die Pontiese dialekte wat eens in Klein -Asië langs die Swartsee -kus gepraat is en nou in baie dele van Griekeland gepraat word weens die bevolkingsuitwisseling in 1923, is uiteenlopend genoeg om nou as 'n aparte taal van die res van die Grieks te beskou ( sien ook die volgende afdeling).

Dialekte: Die dialekkompleksiteit van antieke Grieks is gedurende die Hellenistiese tydperk in 'n groot mate gelykgemaak met die ontstaan ​​van die relatief verenigde variëteit Grieks bekend as die Koine (sien hoofstuk oor antieke Grieks). Alhoewel dit ietwat oorvereenvoudig is, is hierdie siening in wese akkuraat, aangesien daar verskille is in die besef van Koine Greek in verskillende dele van die Hellenistiese wêreld. Die oorheersende basis vir die Koine was die ou Atties-Ioniese dialek, hoewel daar 'n beperkte insette van die ander dialekte was. Die Hellenistiese Koine, of eintlik die weergawe daarvan wat in die Bisantynse tydperk posgevat het, was meestal die beginpunt vir die moderne dialekte, en dit is gebruiklik om die opkoms van die moderne Griekse dialekte te dateer tot ongeveer die 10de tot die 12de eeue (nC). Die belangrikste uitsondering op hierdie karakterisering is Tsakonian (sien hierbo), wat min of meer direk afkomstig is van die ou Doriese dialek, alhoewel die afgelope jaar 'n mengsel van standaard Modern Grieks, die Grieks van Suid -Italië, wat nog steeds byvoorbeeld in sommige dorpe in Apulië en Calabrië het blykbaar Doriese wortels. Die Pontiese dialekte (sien hierbo) kan meer direk afkomstig wees van die Hellenistiese Koine.

Die belangrikste moderne dialekte wat voortspruit uit die latere Bisantynse vorm van die Koine is (na aanleiding van Newton 1972): Peloponnesies-Ionies, Noordelik, Kretensies, Oud-Atheens en Suidoos (insluitend die eilande Dodekanesos en Cypriotisch Grieks). Die belangrikste kenmerke wat hierdie dialekte onderskei, sluit in die verwydering van oorspronklike hoë klinkers en die verhoging van oorspronklike middelklinkers wanneer dit nie in die noordelike variëteite beklemtoon word nie, verlies aan finale -n in alle, behalwe die Suidoos-variëteite, palatalisasie van velare in alle behalwe Peloponnesies-Ioniese, gebruik van die beskuldiging vir onder andere indirekte voorwerpe in die Noordelike dialekte in plaas van die genitief. Peloponnesies-Ionies vorm die historiese basis vir wat in die 20ste eeu na vore gekom het as Standard Modern Greek, en is dus die basis vir die taal van die moderne Athene, nou die belangrikste sentrum van die bevolking (Ou Atheens was die dialek van Athene voor die oorlog van 1821 onafhanklikheid, wat nog steeds in ander dele van Griekeland gevind word weens verskillende verskuiwings).

Aantal sprekers: Soos in die vorige hoofstuk opgemerk is, het die verspreiding van Grieks gedurende die Hellenistiese tydperk gelei tot aansienlike groei in die aantal sprekers van Grieks, en hierdie groei het voortgegaan in die Bisantynse en Middeleeuse tydperke. Tans is daar ongeveer 13 000 000 Griekssprekendes, ongeveer 10 000 000 in Griekeland, met ongeveer 500 000 in Ciprus, en die res in die moderne Helleense diaspora (meer as 1 000 000 in Australië). Sowat 5 000 000 sprekers woon alleen in die groter Athene -gebied, waarvan die meeste sprekers - en vormers - van die huidige standaardtaal is.

Oorsprong en geskiedenis: Moderne Grieks het tydelik sy oorsprong in die Hellenistiese Koine (sien die hoofstuk oor antieke Grieks), aangesien baie van die veranderinge wat die belangrikste verskille tussen antieke en moderne Grieks uitmaak in die ontluikende vorm in die Koine sigbaar is (hoewel sommige eers later voltooi). Alhoewel dit gebruiklik is om die post-klassieke en post-hellenistiese Grieks in die vroeë Bisantynse tydperk (ongeveer 300 nC tot 1000 nC) en die latere Bisantynse/Middeleeuse tydperk (1000 tot 1600) in te deel, begin die (werklik) moderne tydperk na 1600, in werklikheid lyk die Grieks van die 12de eeu in baie opsigte redelik modern.

'N Belangrike kenmerk van die ontwikkeling van die moderne taal is die feit dat die taal en sy sprekers in die geskiedenis van die post-klassieke Grieks nooit werklik kon ontsnap aan die invloed van die klassieke Griekse taal en die klassieke Griekse self nie. Die belangrike posisie wat Klassieke Griekeland kultureel beklee het dwarsdeur die Middellandse See, die Balkan, dele van die Midde-Ooste en selfs dele van Wes- en Sentraal-Europa, in die na-klassieke tydperk en tot in die Middeleeue, beteken dat Griekssprekendes konstant gedra het herinnering aan die taal en taalkundige "monumente" van hul voorouers. Klassieke Grieks vorm dus die voorskriftelike norm waarteen sprekers van latere stadiums van Grieks hulself algemeen meet. Hierdie situasie het gelei tot 'n "tweespoorstelsel" vir die taal, waarin 'n hoë-styl bewustelik verouderde variëteit wat sprekers en skrywers volgens Klassieke Grieks gemodelleer het, gekant was teen 'n vernuwende omgangstaal. Terwyl hierdie onderskeid in die Middeleeue meer 'n kwessie was van 'n geleerde variëteit wat gereserveer is vir amptelike (gewoonlik kerkverwante) en baie literêre gebruike, in teenstelling met 'n omgangstipe wat slegs selde in literêre uitdrukking gekom het, na die Vryheidsoorlog van die Die Ottomaanse Ryk in 1821 wou die Grieke, gekonfronteer met die skepping van 'n nuwe nasiestaat van Griekeland, probeer om 'n nasionale taal te kodifiseer en daar te stel as deel van die nasiebouproses. Op hierdie punt word die onderskeid verpolitiseer, en die onderskeid ontstaan ​​tussen wat bekend gestaan ​​het as katharevousa ("puristies", letterlik "(die) suiwering (taal)") as die hoë styl wat verband hou met amptelike funksies, dws dié met betrekking tot die regering, opvoeding, godsdiens en dies meer, en dimotiki ("demoties", letterlik "(die) gewilde (taal)") as die taal van die mense in gewone, daaglikse, alledaagse sake. Hierdie sosio-linguistiese toedrag van sake was een van die paradigma-gevalle wat Ferguson 1959 gebruik het om die idee van diglossie te ontwikkel, en die stryd tussen voorstanders van elke variëteit, wat ook verskillende gepaardgaande sosiale houdings en politieke standpunte verteenwoordig, het tot in die laaste helfte van die 20ste eeu. Tans is dimotiki deur die verskillende handelinge en optrede van die regering in 1976 nou die amptelike taal, en die diglossiese situasie is ten minste amptelik opgelos. Gedurende die tydperke van diglossie, amptelik en nie -amptelik, was die gebruik eintlik ietwat gemeng, met sprekers wat dikwels uit een variëteit geleen het, en byvoorbeeld puristiese vorme opgeneem het in Demotiese gebruik, en die huidige toestand van Demotic, wat na vore gekom het as "Standard Modern Greek "(die Grieks van die alledaagse lewe in die grootste stad en hoofstad van Griekeland, Athene) weerspieël 'n aantal sulke lenings van katharevousa, wat grammatika (morfologie en sintaksis) sowel as uitspraak insluit, sowel as die leksikon.

Basiese fonologie: Soos in die vorige hoofstuk opgemerk, het die fonologiese stelsel van die klassieke solder verskeie veranderinge in die post-klassieke periode begin ondergaan, wat uiteindelik die verskille tussen antieke en moderne Grieks kenmerk. Dit het vir die konsonante die frikativisering van vroeëre bdg na y (met later word v) en van phthkh tot f th x, die verlies van h en die vermindering van die zd -groep (ortografies voorgestel deur> (zeta)) tot z, wat toe fonemiese status aangeneem het. Nuwe gevalle van die stemhebbings b d g is verskaf deur leenwoorde en moontlik ook as variante van stemlose p t k .na nasale.

Nie al hierdie veranderinge is binne die Hellenistiese Koine-periode voltooi nie, maar die konserwatiewe uitspraak [p h t h k] vir die klassieke Griekse stemlose aspirasies word byvoorbeeld gehandhaaf as 'n sosiolinguisties-konserwatiewe uitspraak met hoë prestige in die Bisantynse skolastiese tradisie tot in die 10de eeu. Alhoewel alle lede van hele klasse konsonante uiteindelik deur hierdie veranderinge geraak is, blyk dit dat elke klank in 'n klas op 'n ander tydstip die verandering ondergaan het (bv. In die Egiptiese variëteit van die Koine, is g> g voltooi deur die 1ste eeu vC, b> (>) v teen die 3de eeu nC, en d> d teen die 7de eeu nC).

Die konsonantale inventaris van wyle Koine word in tabel 1 gegee:

Tabel 1: Konsonante van Koine Greek (innoverende stal teen (ongeveer) 5de eeu nC)

LabialPalatalTandheelkundeVelar Glottal
Stop
stemloos
onaangeraak

bl

t

k
[uitgespreek 1 b dg]
Nasalem n ( ) 2
Frikatiewe
uitgespreek
stemloos
v
f
d z
die s
Y
X
Vloeistowwe
Tril
Lateraal
r
l
1 Hierdie klanke was heel moontlik nie kenmerkend nie, maar eerder geïnterpreteer as posisionele variante van die stemlose stoppe.
2 Hierdie klank was 'n allofoon van / n / voor velaarstop.

Verskeie verdere veranderinge het by die konsonante plaasgevind om die voorraad wat in Standard Modern Greek voorkom, te gee, en al hierdie veranderinge was van so 'n aard dat dit tot analitiese onduidelikhede vir die gevolglike segmente in die moderne taal gelei het (sien die bespreking in Joseph & Philippaki-Warburton 1987: 231-6). Hulle omstrede status vir die Moderne Grieks, waar 'n volledige reeks data beskikbaar is, beteken dat die status van hierdie nuwe klanke nie voldoende in die vroeë stadiums opgelos kan word nie.

Vanaf ongeveer die 10de tot die 12de eeu het affrikate (-agtige) klanke ts en dz na vore gekom as kenmerkende elemente, deels in lenings van naburige tale, deels as 'n gereelde klankverandering van k en/of t voor voorklinkers in sommige dialekte, en deels as 'n sporadiese uitkoms (moontlik leksikaal veroorsaak of as gevolg van dialeklenings) van s, th, z, ks, ps en ander klanke in verskillende kontekste. Die Middeleeuse Griekse spelling vir hierdie klanke is konsekwent met>, wat in die moderne Grieks gebruik word net vir die stemme [dz] die moderne uitkomste, maar dui daarop dat dit gelyk het aan [ts] sowel as [dz] in die Middeleeuse Grieks. Hulle status as eenheidsaffrikate in teenstelling met groepe is omstrede.

Net so, in die post-Koine-periode, het suiwer stemme steeds hulself gevestig in die taal, deur middel van lenings en deur klankveranderinge, nie net post-nasale stem van ptk nie, maar dit tesame met die verlies van onbeklemtoonde aanvanklike vokale en nasaliteit in komplekse lettergreep begin, skep kontraste (bv. Ancient en-trepomai 'be skaam'> endrepome> n drepome> Moderne drepome, met aanvanklike [dr-] teenoor #dr (soos in drepani 'sekel') en #tr (soos in trepo 'turn ')) nog steeds, nasaleer sommige moderne sprekers selfs aanvanklike stemme liggies (medies nasalisering is meer veranderlik, hoewel dit blykbaar aan die afneem is vir jonger sprekers) en selfs leenwoorde toon 'n mate van veranderlikheid, sodat die status van bdg in hedendaagse Grieks omstrede is, met sommige ontleders argumenteer vir onderliggende nasale + stopgroepe, selfs woord-aanvanklik.

Boonop het die palatale halfvokaal [j] in die post-Koine-periode ontstaan, en bied hierdie segment ook analitiese onduidelikhede. Sy twee historiese bronne, [g] voor voorklinkers en onbeklemtoon [i] voor 'n klinker, is in sommige moderne woorde sinchronies herstelbaar as gevolg van morfofonemiese afwisselings (bv. Spiti-O 'huis' / spitj-a 'huise' aniy-o ' Ek maak ' / anij-i' oop / hy maak oop ').

Wat klinkers betref, in die Koine -periode, wat vroeër [o:] tot [u:] verhoog is, het kenmerkende vokaallengte verlore gegaan, en die beweging van verskeie vokale na [i] was ook aan die gang, en die lang palatale diftonge het hul afskuiwing verloor , het die labial offglide w geword [v] of [f], afhangende van die stem van die volgende klank, en elkeen van die ander diftonge het saamgesmelt met 'n kort monoftong. Die uiteindelike resultaat by laat Koine is die klinkerstelsel, wat aansienlik vereenvoudig is uit klassieke Grieks, gegee in tabel 2:

Tabel 2: Laat Hellenistiese klinkerstelsel

Die belangrikste bykomende verandering wat plaasgevind het om die stelsel wat in Standard Modern Greek voorkom, was die omringing van y na i na die 10de eeu, maar in sekere omgewings (bv. Rondom labials en/of velare) en in sommige dialekte het u ook die verlies van onbeklemtoonde aanvanklike vokale hierbo genoem.

Die laaste noemenswaardige fonologiese ontwikkeling was een wat duidelik aan die gang was in die Hellenistiese Koine, naamlik 'n verandering in die aksent na 'n stresaksent, in teenstelling met die toonhoogte -aksent van Klassieke Grieks, die belangrikste spanning in die moderne Griekse woorde val op die lettergreep wat vroeër stadiums het die hoë toonhoogte (akuut of circumflex). Moderne Grieks neem nog steeds 'n beperking in van die hoofspanning tot een van die laaste drie lettergrepe in die woord (die moderne verwesenliking van die klassieke, moreel gebaseerde beperking), maar aksentplasing is kenmerkend (vgl. Nomos 'law' vs. nomos 'prefecture' ), aangesien dit slegs voorspelbaar is ten opsigte van sekere morfologiese klasse en grammatikale kategorieë (bv. resessiewe in -ma (t) -stem -neutrale selfstandige naamwoorde, eind -beklemtoon in neutrale i -stam genitiewe enkelvoud in -u, ens.).

Basiese fonologiese reëls: Baie van dieselfde fonologiese veralgemenings en prosesse wat in die hoofstuk oor antieke Grieks bespreek is, is ook van toepassing op latere stadiums van Grieks, hoewel daar 'n paar veranderinge is as gevolg van klankveranderinge, lenings en so. Die beperking op moontlike woord -finale konsonante (slegs -s, -n, -r toegelaat) gedurende die Koine- en Midde -Griekse tydperke, alhoewel die verlies van finale -n deur 'n gereelde klankverandering en die geleidelike herstrukturering van die nominale stelsel weg van konsonantstamme na klinkerstingels (bv. vroeër pater- 'vader' wat patera- word, leont- 'leeu' word leonda-, ens.) , dit is vandag nog steeds geldig, eintlik net vir inheemse Griekse woordeskat, want moderne lenings het baie woorde, relatief onveranderd, by ander finale konsonante ingebring, bv. tsek 'tjek', matte '(voetbal) wedstryd', mandjie 'basketbal', ens.

Die voortbestaan ​​van groepe verwante woorde uit die antieke Grieks het gelei tot die voortbestaan ​​van verskillende morfofonemiese afwisselings in latere stadiums, hoewel dit in sommige gevalle in 'n ietwat ander vorm as gevolg van klankveranderinge, bv. (onveranderd) t

s voor i (bv. plut-os 'rykdom' / plus-ios 'ryk'), (gewysigde) vesting van frikatiewe (van vroeëre aspirasies) tot stilstand voor s (bv. e-yraf-e '(s) wat hy skryf) ' / e-yrap-se' (s) wat hy geskryf het '), onder andere.

'N Post-klassieke vernuwing wat gelei het tot beduidende morfofonemiese afwisselinge, behels die stem van stemlose stilte na 'n nasale, woord-interne maar ook in artikel plus selfstandige naamwoord kombinasies en swak voornaamwoord plus werkwoordkombinasies. Net soos vroeër pente 'five' en lampo 'shine' later pende, lambo (met variante pe n de / pede, la m bo / labo ook in die moderne standaardtaal) opgelewer het, so ook ton tonon 'die toon/ACC ', (au) ton etaraksa' hom I-disturbed 'het toegegee aan (n) dono (met verlies aan woord-finale -n ook), aan (n) daraksa (met verlies van die onbeklemtoonde aanvanklike klinker) , en met plek-assimilasie van die neus, het ton ponon 'die pyn/ACC', (au) ton epeisamen 'hom wat ons oortuig het' oorgegee aan (m) bono, tot (m) bisame.

Die swak pronominale vorme, insluitend direkte en indirekte objekvorme sowel as besitlike, veroorsaak aksentuele aanpassings wanneer dit aangeheg word na hul gasheernaamwoord (die gewone posisie vir besitters) of gasheerwerkwoord (die gewone posisie vir objekpronominale met nie -eindige (imperativale en deelnemende) vorms) ). In die besonder, as 'n (getransformeerde) voortsetting van die aksentuele effekte wat deur antieke Griekse enklitiese elemente getoon word, effekte wat in baie post-klassieke Grieks duidelik voorkom, maar in fluks gedurende die Middeleeue, veroorsaak die swak pronominale toevoeging van 'n aksent, wat vir baie sprekers word die primêre aksent, op die lettergreep net voor die pronominaal, wanneer die gasheer andersins op die voorkant geplaas word, bv. onoma 'naam' / onoma mu 'my naam', kitakse 'kyk!' / kitakse tus 'kyk na hulle!'.

Basiese morfologie: Moderne Grieks is, net soos sy ou voorouer, morfologies 'n samesmeltende taal, met relevante grammatikale inligting wat algemeen aangedui word deur die eindes van verbuigde woorde, naamwoorde, voornaamwoorde, byvoeglike naamwoorde, artikels en werkwoorde. Elke einde gekodeer tipies waardes vir verskeie kategorieë gelyktydig.

Tog, in vergelyking met antieke Grieks, toon post-klassieke Grieks, van die Koine tot die moderne taal, 'n groter aantal en gebruik van analitiese strukture, wat sommige van die vroeëre sintetiese in die Midde-Grieks verdring. Hierdie neiging kom tot 'n mate in die nominale morfologie voor, maar is veral sterk in die werkwoord.

Interessant genoeg verander baie van hierdie rigtings in die rigting van analitiese strukture, bv. met byvoeglike graad, indirekte voorwerpmerke, perifrastiese toekoms (veral gebaseer op die werkwoord 'wil'), eindige vervangings vir die infinitief, ensovoorts, word gevind in verskeie van die Balkan -tale wat grieks is, insluitend Albanees, Bulgaars, Masedonies , en Roemeens. Alhoewel die verband tussen die opkoms van hierdie veranderinge in Grieks en soortgelyke ontwikkelings in hierdie ander tale omstrede is - baie van hierdie veranderinge was relatief vroeg aan die gang in die post -klassieke Grieks en die verspreiding daarvan is moontlik vergemaklik deur kontak met sprekers van hierdie ander tale. veroorsaak deur die kontak (en in sommige gevalle was Grieks moontlik die bron van hierdie kenmerke in die ander taal) - geen geskiedenis van die ontwikkeling van die moderne Grieks kan die groter Balkan -konteks vir hierdie veranderinge ignoreer nie.

Selfstandige naamwoordmorfologie: Die nominale vorms en kategorieë wat in die vorige hoofstuk vir antieke Grieks gegee is, is ook geldig in die Koine -periode, alhoewel die datiefase en alle vorme met dubbele getalle gedurende daardie tyd onbruikbaar raak en heeltemal afwesig is in die moderne omgangstyd. Grieks. Boonop het die meeste selfstandige naamwoordparadigmas vanaf die Koine-periode en tot in die Middeleeue herstruktureer, met die basis dat hul organisasie geslag (manlik, vroulik en neutraal) word eerder as die formele stamklasse (i- stam, konsonantstam, o- stam, ens.) van Oudgrieks. Die gevolglike verdeling het meestal die meeste manlike selfstandige naamwoorde met 'n nominatiewe enkelvoud in -Vs teenoor 'n beskuldigende en genitiewe in -VO, en die meeste vroulike selfstandige naamwoorde met 'n nominatiewe en akkusatiewe enkelvoud in -VO teenoor 'n genitief in -Vs die neuters is taamlik uiteenlopend, maar soos in antieke Grieks, is die nominatiewe en akkusatiewe altyd identies.

Net soos in die antieke Grieks, is daar ooreenstemming tussen geslag, getal en hoofletter tussen selfstandige naamwoorde tussen byvoeglike naamwoorde en hoofnaamwoorde, en beslisheid word gekenmerk deur die teenwoordigheid van 'n artikel as die eerste element in die selfstandige naamwoordfrase. Die steekproefparadigmas wat in die Ou Griekse hoofstuk gegee word, is geldig vir die nominale deklinasie van die Koine, behalwe dat die datief en die dubbele moribund enkele voorbeelde is van kombinasies van artikel -byvoeglike naamwoorde vir moderne Grieks in tabel 3.

Tabel 3: Voorbeelde van nominale verbuiging vir die moderne Grieks

'die goeie pa'
(MASKULINE)
'die goeie ma
'(VROU)
'die goeie baba'
(NEUTER)
NOM.SG o kalos pateras
ACC.SG ton kalo patera
GEN.SG tu kalu patera
VOC.SG kale patera
NOM.SG en kali mitera
ACC.SG blik kali mitera
GEN.SG tis kalis miteras
VOC.SG kali mitera
NOM.SG na kalo moro
ACC.SG na kalo moro
GEN.SG tu kalu moru
VOC.SG kalo moro
NOM/VOC.PL en kali pateres
ACC.PL tus kalus pateres
GEN.PL ton kalon pateron
NOM/VOC.PL i kales miteres
ACC.PL tis kales miteres
GEN.PL ton kalon miteron
NOM/VOC.PL ta kala mora
ACC.PL ta kala mora
GEN.PL ton kalon moron

Soos in antieke Grieks, het die persoonlike voornaamwoorde in Koine, Middeleeue en Moderne Grieks spesiale vorms, terwyl demonstratiewe en ander voornaamwoorde gewoonlik 'n ander nominale afwykingspatroon volg. Byvoeglike naamwoorde toon vergelykende en superlatiewe graadvorme, wat deur Middeleeuse Grieks en verder in die moderne taal oor die algemeen analities gevorm word (vergelykend via pjo + byvoeglike naamwoord, superlatief via definitiewe artikel + pjo ​​+ byvoeglike naamwoord), hoewel die sintetiese byvoeglike verbuigings van antieke Grieks nog steeds gebruik met 'n paar, veral algemene, byvoeglike naamwoorde.

Werkwoordmorfologie: Soos met die selfstandige naamwoord, is die kategorieë en vorme van die verbale stelsel van antieke Grieks oor die algemeen geldig vir die Koine, alhoewel met enkele veranderinge, en selfs tot 'n mate ook vir die Middeleeuse en die moderne Grieks. Soos met die selfstandige naamwoorde, word alle verbale dubbele vorme buite gebruik. Toekomstige perifases begin in die Koine ontstaan ​​in die plek van die vroeëre sintetiese toekoms, en volgens die Middeleeuse Griekse een wat gebaseer is op die gebruik van die werkwoord thelo 'wil' as hulpmiddel, is dit die primêre tipe, wat uiteindelik die moderne Griekse toekomstige merker tot gevolg het tha (van vroeër 3SG thelei met die konjunktiewe merker na). In die vroeë Koine is die perfek aan die kwyn en verdwyn uiteindelik heeltemal as 'n kategorie in die laat Koine, net om 'n paar eeue later in die Middeleeuse Grieks te herbou deur 'n perifrastiese konstruksie met 'have' as hulpmiddel saam met die enigste produktiewe oorblyfsel van die vroeëre infinitief. Soos in die vorige hoofstuk opgemerk, begin die infinitief in die Koine -periode ook terugtrek, vervang deur eindige perifases met ondergeskikte voegwoorde wat die infinitief as 'n marginale kategorie in die Midde -Griekse tydperk (ongeveer 15de eeu) en in die moderne Grieks voortgesit het. alle funksies wat as tipies beskou kan word vir infinitivals in verskillende tale, bv komplementasie, nominalisering, doelsklousules, beheerstrukture, ens., word uitgedruk met volledig eindige (indikatiewe of konjunktiewe) klousules (sien Joseph 1990 vir bespreking). Net so neem die talle deelwoorde van die antieke Grieks aansienlik toe in gebruik, en hoewel dit meer algemeen voorkom in die Koine en Middeleeuse Grieks, is daar in Standard Modern Greek nou net twee deelvorme, 'n aktiewe en 'n medio-passiewe imperfektief.

Die stelsel van verbale buie het ook 'n paar veranderinge ondergaan, met die optatiewe bui wat in die Koine -tydperk dood geword het en uiteindelik heeltemal uit die gebruik verdwyn het. Alhoewel die konjunktiewe stemming gedurende die geskiedenis van Grieks, in die Koine -periode en tot in die Middeleeuse en moderne Grieks voortgegaan het, word dit steeds verpletterend gebruik met 'n inleidende element, bv. 'n voegwoord, van die een of ander soort, die algemeenste hiervan, was hina, oorspronklik 'n laaste voegwoord ('sodat dit'), wat Middeleeus en Moderne Grieks geword het en nou waarskynlik slegs as die merker van die konjunktief as kategorie funksioneer ( sien tabel 4, voetnoot 1).

Aspek is steeds 'n belangrike kategorie in die Koine en in die moderne Grieks, en as gevolg van die opkoms van 'n perifrastiese toekoms met die infinitief, 'n vorm wat deelgeneem het aan aspektuele onderskeidings, word die aoristiese/onvolmaakte onderskeid in die toekoms uitgebrei. Met die heropkoms van die volmaakte in die Middeleeuse Grieks, word die relevante aspekuele opposisies (byvoorbeeld vir die Moder-taal) onvolmaak, perfek (= aoristies) en perfek.

Stem gaan ook voort as 'n belangrike kategorie in die taal, met in wese dieselfde waardes vir die vorms as in antieke Grieks. Een formele verandering is dat daar geen onderskeid tussen passief en middel in een van die tye is nie.

Negasie in die Koine en in die Middeleeuse Grieks is gemerk soos in antieke Grieks, dit wil sê sintakties met 'n aparte woord vir 'nie' wat verband hou met (maar nie noodwendig aangrensend aan) die werkwoord nie. Die negatiewe element kom egter al hoe meer verplig voor die werkwoord, en in die moderne Grieks staan ​​die negators de (n) (vir eindige, aanduidende vorme) en mi (n) (vir konjunktief) - 'n paar wat 'n antieke Griekse onderskeid voortduur - heg aan die linkerkant van die werkwoord en kan slegs daarvan geskei word deur swak pronominale vorms en/of die toekomstige merker (wat waarskynlik in die hedendaagse Grieks affiks is). Die antieke Griekse vermoë van imperatiewe vorms om ontken te word om 'n verbod op te lewer, gaan egter verlore, en in die moderne Grieks vorm mi (n) met die konjunktief (met weglating van na moontlik) 'n negatiewe opdrag.

Laastens, soos in die antieke Grieks, is die situasie in latere stadiums soortgelyk met betrekking tot die nasien van veroorsakende, frekwatiewe en iteratiewe, omdat daar in die algemeen geen gereelde verbuiging vir hierdie kategorieë in die moderne Griekse veroorsakende uitdrukkings word uitgedruk via perifrastiese konstruksies parallel met die gebruik van make in Engels.

'N Volledige opsomming van die moderne Griekse werkwoord grafo' ek skryf 'word in tabel 4 gegee, met enkelvoudsvorme van eerste persoon vir alle tye, aspekte, stemme en alle buie, maar noodsaaklik, waarvoor tweede enkelvoud gebruik word, sowel as die paar onbepaalde deelvorme (let op dat dit hier gebruik word vir die velar fricatief):

Tabel 4: opsomming van yrafo 'skryf'

Aanwesig Verlede Toekoms Perfek
Aktief
Aanduidend yrafo eyrafa/IMPFVE
eyrapsa/AOR
tha yrafo/IMPFVE
tha yrapso/AOR
ekso yrapsi
ixa yrapsi/PLUPRF
tha exo yrapsi/FUT.PRF
Onderhou deur/IMPFVE
na yrapso/AOR
**1
**1
------ na exo yrapsi
Noodsaaklik yrafe/IMPFVE
yrapse/AOR
------ ------ exe yrapsi
Deelwoord yrafondas ------ ------ exondas yrapsi
Medio-passief
Aanduidend yrafome yrafomun/IMPFVE
yraftike/AOR
tha yrafome/IMPFVE
tha yrafto/AOR
exo yrafti
ixa yrafti/PLUPRF
tha exo yrafti/FUT.PRF
Onderhou na grafome/IMPFVE
na yrafto/AOR
**1
**1
------ na exo yrafti
Noodsaaklik yrafu/IMPFVE
yrapsu/AOR
------ ------ exe yrafti
Deelwoord yrafomenos yramenos

1 Die merker na kan gekombineer word met indikatiewe vorms uit die verlede om verskillende subtiele skakerings van modaliteit te gee (bv.na eyrafa 'Ek moes geskryf het') is dit egter nie duidelik of dit 'n wettige kategorie van 'verlede konjunktief' is nie, of eerder afkomstig is van die kombinatorika van die element na.

Algemene reëls vir woordvorming: Woordvormingsprosesse in post-klassieke Grieks en in moderne Grieks bly in wese dieselfde as in antieke Grieks (sien vorige hoofstuk). Enkele klein veranderinge wat in die moderne taal duidelik blyk, sluit in 'n groter aantal koördinerende verbindings, bv. maxero-piruna 'eetgerei' (letterlik: "mes- (en) -vurke") of aniyo-klino 'oop en toe', en die opkoms van vermenigvuldige verbuigings, moontlik deur lenings, bv. pedi-thavma 'kinderkind' (letterlik 'kinderwonder') met 'n meervoud pedja-thavmata (letterlik 'kinderwonders') let op die veelvuldige aksente, wat daarop dui dat die individuele woorde in hierdie tipe hul individuele integriteit behou.

Grondwet: wat gesê is oor die basiese woordorde vir antieke Grieks - in wese die gratis ordening van die belangrikste bestanddele in 'n klousule - geld ook vir alle latere stadiums van die taal. Alle permutasies van ordening van subjek, voorwerp en werkwoord kan gevind word, alhoewel Moderne Grieks 'n voorkeur toon vir Subject-Werkwoord-Object ordening in neutrale kontekste. Net so is die ordening van elemente binne bestanddele, bv. binne die selfstandige naamwoordfrase, is feitlik onveranderd, sodat die opmerkings in die vorige hoofstuk ook geld vir latere stadiums van Grieks.

Een van die belangrikste aspekte van die verskil is egter die plasing van swak voornaamwoorde, algemeen bekend as "clitics". In antieke Grieks was hierdie elemente, sowel as verskillende sinverbindings, geposisioneer in verhouding tot die klousule -eenheid wat dit bevat het, en dit verskyn gewoonlik in die tweede posisie binne die eenheid. In die moderne Grieks is hul posisie egter relatief tot die werkwoord - voor eindige werkwoorde en na nie -eindige werkwoorde (imperatiewe en deelwoorde) in die standaardtaal - sodat swak voornaamwoorde nou sin -aanvanklik kan voorkom. Die antieke Griekse posisionering was geldig gedurende die Hellenistiese periode en tot in die Bisantynse Grieks, maar in die Middeleeue begin die oriëntasie van die swak voornaamwoorde teenoor die werkwoord, in teenstelling met die klousule, met die moderne verspreiding na die 16de eeu. Die verbale kompleks wat die gevolg is van die kombinasie van die werkwoord met swak voornaamwoorde, is die kern van die moderne Griekse klousule, aangesien spannings-, bui- en negatiemerkers ook deel vorm van hierdie kompleks (sien hierbo in Morfologie en hieronder oor Negasie en die voorbeeld Sinne).

Nasien van sake: die belangrikste aspekte van die nasien van die saak het dieselfde gebly in post-klassieke Grieks en tot in die Middeleeuse en moderne tydperke as in die antieke Grieks. Onderwerpe word nog steeds met die nominatiewe geval gemerk en akkusatiewe punte direkte voorwerpe, maar daar is geen eienaardige merk van direkte voorwerpe met ander gevalle in die moderne Grieks nie, alhoewel sommige gevalle in die Koine -periode voorkom. Die verlies van die datiefsaak in die Koine -periode het gelei tot die merk van indirekte voorwerpe deur die genitiewe saak (akkusatief in sommige dialekte) en die voorsetsel s (e) (vroeër eis). Die genitief word dus nou gebruik op 'n manier wat dit nie in vroeër stadiums was nie, maar sommige vroeëre gebruike van die genitief kom nie meer voor nie, maar die partitief word byvoorbeeld perifrasties uitgedruk eerder as deur die genitiewe geval. Akkusatief is die enigste geval wat gevind word by die voorwerp van voorsetsels, behalwe dat pronominale voorwerpe met sommige voorsetsels gewoonlik in die genitiewe geval is (vergelyk bv. Mazi mu '(saam) met my/GEN' met my emena 'met my/ACC' ).

Ontkenning. Soos hierbo in die afdeling oor morfologie opgemerk, word ontkenning in die moderne Grieks hoofsaaklik gekenmerk deur morfologiese middele, met die twee merkers den en min wat deel uitmaak van die verbale kompleks, word die vrye woord vir 'nee', oxi, saam met bestanddele in elliptiese ontkenning , soos in thelo om mov oxi te ble 'I-want the mauve-one not the blue-one'. Negasie in die voor-moderne tydperk, van die Koine tot die Middeleeuse Grieks, was 'n oorgang, van die antieke Griekse suiwer sintaktiese uitdrukking van ontkenning na die moderne werkwoordgebaseerde, in wese morfologiese stelsel.

Ander inligting: Soos opgemerk in die vorige hoofstuk en die bostaande afdeling oor verbale morfologie, vanaf die Koine tot in die Middeleeuse Grieks, was komplementasie toenemend slegs met eindige bepalings, in plaas van die vroeëre infinitivalale komplementasie. Na die 15de eeu is komplementasie in wese slegs met eindige bysinne onder leiding van die konjunktiewe merker na of deur indikatiewe komplementeerders oti, pos of pu.

Net so het die deelwoorde van die antieke Grieks in die post-klassieke tydperk in gebruik verminder, en die een produktiewe deelwoord van die moderne Grieks, die aktiewe imperfektiewe deelwoord, word nou meer gebruik as 'n byvoeglike byvoegsel, en die onderwerp daarvan, as dit nie uitgedruk word nie, word geïnterpreteer as koreferent met die hoofklousule -onderwerp.

In die Middeleeue en in die moderne Grieks word relatiewe bysinne toenemend gemerk met 'n onveranderlike relatiewe merker - in die moderne taal pu, homofonies met een van die aanduidende komplementeerders - met hervatende voornaamwoorde in die relatiewe bysin redelik algemeen. Die gebruik van verbuigde relatiewe voornaamwoorde was egter altyd moontlik, maar is nou hoofsaaklik beperk tot skryf in hoër styl.

Die definitiewe artikel, wat in antieke Grieks, onder andere, as 'n manier gedien het om feitlik enige deel van die spraak te nominaliseer, gaan voort in die gebruik in latere stadiums van die taal, en bied 'n manier in moderne Grieks of nominaliseringsklousules (sien die voorbeeld sinne).

Laastens dien die swak voorwerp voornaamwoorde belangrike diskoersfunksies, en kombineer hulle gereeld selfstandige naamwoord-voorwerpe, onder meer om klem en aktualiteit aan te dui (en let op die gebruik daarvan in relatiewe klousules hierbo genoem).

Basiese ortografie: Gedurende die post-klassieke Grieks en tot in die moderne era was die Griekse alfabet die primêre medium vir die skryf van Grieks, hoewel die Arabiese en Hebreeuse alfabet in die Middeleeue soms in sekere gemeenskappe gebruik is (bv. gemeenskap van Konstantinopel). Die vorm van die alfabet is in wese die van die ou Ioniese alfabet (sien die hoofstuk oor antieke Grieks), met 'n paar bykomende letterkombinasies wat nie in die antieke tyd gevind is nie, en die waarde van sommige van die letters en kombinasies van letters is boonop anders as gevolg van klank verander. 'N Amptelike ortografiese hervorming in 1976 deur die regering van Griekeland elimineer die ou asemhalingsmerke en die graf- en sirkelvormige aksent, dus word slegs die akute aksent nou, en meestal, in polisillabiese woorde gebruik. Daar is 'n mate van variasie in die spelling van sommige woorde waarvan die klanke meer as een voorstelling het, bv. 'kyk na' ([kitazo]), 'eier' ([avyo]).

Tabel 5: Die moderne Griekse alfabet (moderne standaardtaal is die basis vir die fonetiese waardes)

Tabel 6: Moderne Griekse Digraphs

Tabel 7: Moderne Griekse diakritika (vir tekste voor 1976 na 1976 word slegs akute aksent gebruik)

Leenwoorde en kontak met ander tale: Soos in die vorige hoofstuk opgemerk, het Grieks gedurende die Koine -tydperk baie leenwoorde uit Latyn opgeneem, waarvan sommige sedertdien in die taal gebly het, bv. Latynse hospitium 'losies, huis' -> Post -klassieke Griekse hospisie -> (via gereelde klankveranderings) Moderne spiti 'huis'. In die Bisantynse tydperk, en deur die Middeleeue, is Latyn nog steeds 'n belangrike bron van leenwoorde, maar sommige kom deur die middel van die Balkan -Latyn, wat deur verskillende sprekende fonologiese kenmerke getoon word, bv. pe (n) dzimenton 'bagasie' uit Latynse impedimentum met Balkan -Latynse affrikatisering. In die latere Middeleeue kom talle lenings van die Venesiaanse dialek van Italiaans na Grieks, insluitend die werkwoordvormende agtervoegsel -ar- (vgl. Italiaanse infinitival -are), net soos verskeie tegniese feodale terme uit Frans, bv. roi 'koning' (Frans roi). Aangesien sprekers van Grieks in hierdie tydperk met Slavies, Albanees, Vlach (Aromanian) en toenemend ook Turks -sprekers in aanraking gekom het, het lenings uit al hierdie tale die taal deurdring, en Turks, veral na die 14de eeu, was die grootste aantal by verre. Turkse lenings wissel oor 'n verskeidenheid semantiese domeine en leksikale kategorieë, waaronder die gewone daaglikse lewe (bv. Jeleki 'vest', pilafi 'rys', kafes 'koffie', tsai 'tee', boya 'verf'), (bv. tufeki 'geweer', askeri 'soldaat'), kunste (bv baglamas ''n musiekinstrument'), werkwoorde (bv. baildizo 'flou', uit Turkse bayil- met 'n Turkse agtervoegsel agtervoegsel -d- en 'n Griekse afleidings agtervoegsel -iz-) tussenwerpsels (bv. aman 'om genade!', 'merker van ongeduld met imperatiewe'), onder andere, het sommige Turkse afleidings agtervoegsels produktief geword in Grieks, veral die agtervoegsel -dzis wat selfstandige naamwoorde vorm ( bv. taksi-dzis 'taxibestuurder').

Hierdie kontakperiode met naburige Balkan -tale het ook 'n kritieke rol gespeel in die uiteindelike vorming van Grieks struktureel, aangesien, soos hierbo opgemerk, baie van die strukturele kenmerke wat die moderne Grieks kenmerk en dit van die antieke Grieks onderskei, deur die ander tale gedeel word van die Balkan, insluitend die vorming van die toekomende tyd, die gebruik van eindige komplementasie, die samesmelting van genitiewe en datiewe gevalle, 'n analitiese uitdrukking van byvoeglike vergelyking, ens. Selfs al is die voorkoms van hierdie kenmerke in Grieks nie direk deur kontak veroorsaak nie - en hoewel die chronologie dit vir sommige van hulle kan weerspreek, is dit vir ander steeds 'n ope vraag - dit kan wees dat hul teenwoordigheid in tale wat Grieksprekendes in aanraking gehad het, hulle verspreiding in Grieks vergemaklik het. En ten minste is die leksikale en frasale parallelle tussen al hierdie tale, insluitend Grieks, opvallend en spreek dit tot 'n tydperk van intense en intieme kontak tussen hul sprekers.

Uiteindelik, in die 20ste eeu, het Frans - veral in die eerste helfte van die eeu - en Engels - veral in die laaste helfte - 'n oorvloed leenwoorde verskaf, bv. van Franse asenser (i) 'lift', beton 'beton', ble 'blou', kombinezon 'onderrok', majo 'baaikostuum', ens., en van Engelse futbol 'voetbol', gol 'doel', matte '( voetbal) match ', vintsi' winch ', yot' yacht ', onder talle ander.

Algemene woorde: Selfstandige naamwoorde word in die nominatiewe enkelvoud genoem, byvoeglike naamwoorde in die naamwoord enkelvoud manlik alle vorme wat hier genoem word, kom van Standard Modern Greek:

man:a (n) dras (dws manlike persoon) antropos (dws mens)
vrou:jineka
water:nero
son:ilios
drie:tris
vis:psari
groot:meyalos
lank:makros
klein:mikros
ja:ne malista
geen:oxi
goed:kalos
voël:puli
hond:skili
boom:dendro

Aangesien Koine se sintaksis nie noemenswaardig verskil het van die klassieke Griekse sintaksis in natura nie, maar eerder in die mate van die gebruik van sekere vorme, gee die voorbeelde in die vorige hoofstuk 'n idee van die belangrikste aspekte van Koine -sintaksis. So word hier 'n paar voorbeeldsinne gegee uit die Middeleeuse Grieks (in (1), na antieke Griekse transliterasie om die ortografie te herstel) en die moderne Grieks, om 'n paar van die eienskappe hierbo bespreek te illustreer (die Middeleeuse perifrastiese toekoms, die Moderne verbale kompleks met swak voornaamwoorde, toekomstige merker en negasie-relativering, mede-indeksering van voorwerpe met swak voornaamwoorde eindige komplementasie en nominalisering van klausale komplemente in beide periodes met die definitiewe artikel, ens.):

(1)

kai tas thelo na Ek doen aan pos ton
en dan wil/1SG.PRES daardie sien/1SG.PERFVE.SUBJ die/NTR.SG.ACC hoe hom/MASC.SG.ACC.WEAK
theleis seker (Ptochoprodromos III.390 (12de eeu.))
sal/2SG sleep/INF
'En dan wil ek sien hoe u hom sal sleep' (letterlik: "En dan wil ek dat ek sien hoe hy hom sal sleep")

(2)

den tha tis aan pume aan jati
NEG FUT haar/GEN.SG.WEAK dit/NTR.SG.ACC.WEAK sê/1PL.PERFVE die/NTR.SG.ACC hoekom
boormelk na blik afisume s blik paralia xoris
kon/1PL.PRFVE.INDIC daardie haar/ACC.SG.WEAK verlaat/1SG.SUBJ.PRFVE by die strand/ACC sonder
links ke parea
geld en maatskappy/ACC
'Ons sal haar nie vertel hoekom ons haar sonder geld of vriende op die strand kon gelaat het nie' (letterlik: 'Ons sal dit nie vir haar sê nie, hoekom ons haar kon verlaat.')

(3)

o meyalos anthropos pu xthes aan vradi milusame ek
die-groot-man/NOM.SG.MASC dit/COMP gister die aand/ACC spreek/1PL.IMPFVE met
afton ixe erthi s aan mayazi mas na mas
hom/ACC.SG.STRONG gehad/3SG kom/PERF aan die winkel/NTR.SG.ACC ons/GEN daardie ons/ACC.WEAK
rotisi 'n blik ynorisame tin kiria Moraiti
vra/3SG.PERFVE.SUBJ as haar/ACC.SG.WEAK geweet/1PL.ACT.INDIC.PRFVE die-dame-Moraitis/ACC.SG.FEM
'Die groot man waarmee ons gisteraand gesels het, het na ons winkel gekom om ons te vra of ons mevrou Moraitis ken' (letterlik: 'Die groot man wat gisteraand die aand met ons gesels het, het na die winkel gekom van ons s'n dat hy ons kan vra of ons haar mevrou Moraitis ken ")

Browning, Robert. 1983. Middeleeuse en Moderne Grieks. Cambridge: Cambridge University Press.

Holton, David, Peter Mackridge, en Irene Philippaki-Warburton. 1997. Grieks. 'N Omvattende grammatika van die moderne taal. Londen/New York: Routledge.

Horrocks, Geoffrey. 1997. Grieks. 'N Geskiedenis van die taal en sy sprekers. Londen/New York: Longman.

Huishouding, Fred W., Kostas Kazazis en Andreas Koutsoudas. 1964. Verwysingsgrammatika van literêre Dhimotiki. (= International Journal of American Linguistics 30.2/Publikasie 31 van die Indiana University Research Center in Anthropology, Folklore and Linguistics). Bloomington: Indiana Universiteit.

Joseph, Brian D. 1990. Morfologie en universele in sintaktiese verandering. Bewyse uit die Middeleeue en die moderne Grieks. New York/Londen: Garland Publishing, Inc.

Joseph, Brian D. & Irene Philippaki-Warburton. 1987. Moderne Grieks. Londen: Croom Helm Publishers. Mackridge, Peter. 1985. Die Moderne Griekse Taal. Oxford, by die Clarendon Press.

Mirambel, Andre. 1939. Precis de grammaire elementaire du grec moderne. Parys: Societe d'editions "Les Belles Lettres".

Mirambel, Andre. 1959. La langue grecque moderne, beskrywing en analise. Parys: Librairie C. Klincksieck (Collection Linguistique publiee par la Societe de Linguistique de Paris).

Newton, Brian. 1972. Die generatiewe interpretasie van dialek. (Cambridge Studies in Linguistics, 7). Cambridge: Cambridge University Press.


Van prehistoriese Cycladiese beeldjies tot die Parthenon Marbles en verder, marmer is keer op keer in Griekse kuns en argitektuur gebruik om die gode te eer, skoonheid te vier en die publiek te beïndruk.

Eilandgodinne

Geen twyfel daaroor nie. Griekeland is marmer. Sedert eeue was marmer 'n alomteenwoordige materiaal in die Griekse lande, 'n lewendige, gloeiende klip wat eers in die prehistoriese beeldhouwerk in die laat-neolitiese era (5300-4500 vC) ontgin is, maar die sigbaarste in die derde millennium vC tydens die Egeïese vroeë brons Ouderdom. Die mees ikoniese produk van die prehistoriese Kykladiese kultuur, veral op die hoogtepunt in die vroeë Cycladic II-periode (2800-2300 vC), was wit marmerbeeldjies van vroue, moontlik vrugbaarheidsgodinne, met hul arms gevou en koppe effens agteroor gekantel.

Die eenvoudige, natuurlike skoonheid en byna deursigtige kwaliteit van die marmer wat vir Cycladiese beeldjies gebruik word, het kykers al lank gefassineer, maar soos ons nou weet, was die wit klip in wese 'n leë doek wat beeldhouers in die laaste fase van hul werk, dikwels versterk met helderkleurige verf. Moderne laboratoriumontledings het getoon spore van prehistoriese kleur nie net op die marmerbeeldjies nie, maar ook op marmer- en kleivate, en selfs op beenwerktuie.

Binne die ikoniese suidstoep van die Erechtheion: optog van die elegante Karitate.

& kopieer Nellys/Getty Images/Ideal Image

Binne die ikoniese suidstoep van die Erechtheion: optog van die elegante Karitate.

& kopieer Nellys/Getty Images/Ideal Image

Mans wat nuwe marmer uit ou steengroewe op Mount Penteli (1956) sny tydens herstel van die Atheense Agora & Stoa van Attalus.

& kopieer David Lees/Getty Images/Ideal Image

Mans wat nuwe marmer uit ou steengroewe op Mount Penteli (1956) sny tydens herstel van die Atheense Agora & Stoa van Attalus.

& kopieer David Lees/Getty Images/Ideal Image

Mededingende produsente

Marmergroewe in die Bronstydperk is op baie Egeïese eilande gevind, maar moderne studies het ook getoon dat die belangrikste bronne Naxos, Keros, Paros en Ios was. Met die aanbreek van die Argaïese era (ongeveer 800 v.C.) het marmerwerk weer 'n groot artistieke bedryf geword.

Op Delos het die stryd tussen Naxos en Paros vir hegemonie oor die heilige eiland daartoe gelei dat die Naxiërs monumentale toewydings vir Apollo opgerig het, vervaardig uit hul plaaslike klip, insluitend hul imposante Leeus (laat 7de v.C.), Kolosse (laat 7de/vroeë 6de eeu v.C.) en Oikos (575 vC), 'n gebou wat deur argeoloog Konstantinos Tsakos beskryf is as "die eerste in die geskiedenis van argitektuur waarin die boonste struktuur en dak van marmer was."

Paros het egter uiteindelik die oorhand gekry, ten minste in die wedloop om die oorheersing van marmer, aangesien die wit homogene marmer van uitstekende gehalte was en maklik was om te sny. Parys marmer het die voorste materiaal geword wat gesoek is deur beeldhouers regoor die Egeïese en vastelandse Griekeland. Onder die steengroef in lang skagte, waar slawe deur lampligte gewerk het, het die klip bekend gestaan ​​as "Lychnitis," van die woord “lychnos” of lamp. Die eiland is enorm Steengroef van die Nimfe, volgens argitek Manolis Korres, moes byna 100 000 kubieke meter bruikbare marmer geproduseer het.

By Delphi, in die 6de en vroeë 5de eeu vC, is pariaanse marmer gebruik vir die skatkis van die Siphnians en die fasades van die tweede tempel van Apollo en die skatkis van die Atheners. Om nie oor die hoof te sien nie, het die Naxiërs 'n wit opgerig marmer sfinks (550 v.C.) op 'n hoë kolom net onder die tempel van Apollo, waar stygende besoekers dit eerste sien glinster op die voorgrond.

Die gordyn van kolomme by die Hellenistiese Stoa van Attalos.

Die gordyn van kolomme by die Hellenistiese Stoa van Attalos.

Solder Marbles

Attika het ook in die oudheid groot hoeveelhede marmer geproduseer, met die klassieke heiligdom van Athena op die Atheense Akropolis, beroemd opgeknap deur Pericles in die 5de eeu vC, en bied 'n manjifieke vertoonvenster vir die buitengewone klip van Mount Penteli.

Die eerste gebruik van Penteliese marmer op die Akropolis was in die Ouer Parthenon, begin net na die Griekse oorwinning oor die Perse by Marathon (490 vC). Hierdie tempel van Athena was nog onvoltooid toe die Perse Athene in 480 vC binnegeval en die Akropolis ontheilig het. Met die bekendstelling van Pericles se bouprogram in die 440's vC, het Pentelic marmer die primêre materiaal geword van die nuwe geboue van die Akropolis, sowel as van geboue in die omliggende gebied en van baie beeldhouwerke en ander standbeelde.

Penteliese marmer verskyn die eerste keer in die beeldhoukuns ongeveer 570 vC, terwyl marmer van mindere kwaliteit van die berg Ymittos in die Argaïese era gebruik is vir ingeskrewe stel op die Akropolis. Steengroewe by Agrileza in die suide van Attika het 'n sagte, krummelrige marmer gelewer wat nogtans vir die Tempel van Poseidon in Sounio (444-440 vC) benut is. Talle marmer mannetjies "Kouros" -beelde is in Attika gevind, maar nie almal is uit plaaslike klip gesny nie. Die marmer van die Sounion Kouros (ongeveer 600 v.C.) onthul dat dit 'n kunswerk was wat uit Naxos ingevoer is.

Periklese perfeksie

Die enorme hoeveelheid Pentel -marmer wat nodig is om die Periclean Parthenon te bou, is asemrowend. Alhoewel die fondamente kalksteen is, was die hele oorspronklike bobou marmer, insluitend die trapvormige crepidoma (basis) 108 buitekant- en binne-kolomme 444 plafonpanele met plafonne 92 gevormde metope, die 160 m lange ioniese fries van die cella se mure, die voetstukke, kroonlyste, argitrawe en balke die pedimentele beeldhouwerke en akroteria op die dak en 9 000 marmer dakteëls. Vandag se restourasiewerk aan die Parthenon maak ook staat op marmer van Mount Penteli, byna identies aan die oorspronklike materiaal, wat uit 'n gebied agter die prominente piek gehaal is, waarvan die ou steengroewe letsels nog duidelik gesien kan word.

Rondom die Akropolis, die tempel van Hefaistos (begin 445 vC) in die Atheense Agora Dit is ook van Penteliese marmer gebou, hoewel die kroonlys, plafon, gevormde fries en ander gesnyde argitektoniese elemente in Pariaanse marmer gemaak is. Teenoorgestelde, die Stoa van Attalos (2de v.C.), in sy tans gerestoureerde toestand, bevat beide Penteliese marmer en kalksteen. Die Lysicrates -monument (335/334 vC) in Plaka is suiwer Penteliese marmer.

'' Marmer 'het glans en artistieke perfeksie ontlok en 'n voorraadnaam geword vir die mees uitnemende items uit die antieke kultuur. Om iets marmoreus te noem, was nie 'n rou klomp klip nie, maar 'n gevormde, vervaardigde, gepoleerde kunswerk. " Mark Bradley (2013)

Merenda Kouros, Pariaanse marmer (540-530 vC, NAM).

Merenda Kouros, Pariaanse marmer (540-530 vC, NAM).


Kyk die video: Resep vir gesonde huwelik. #05 Emosies. AGS Huis van Restourasie