Hoe het die Tempeliers ontwikkel tot 'n hoogs winsgewende internasionale organisasie?

Hoe het die Tempeliers ontwikkel tot 'n hoogs winsgewende internasionale organisasie?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hierdie artikel is 'n geredigeerde transkripsie van The Templars with Dan Jones op Dan Snow's Our Site, die eerste keer uitgesaai op 11 September 2017. U kan die volledige episode hieronder of gratis na die volledige podcast luister op Acast.

Militêre bevele soos die Knights Templar of die Hospitallers of die Teutonic Knights het moontlik begin met relatief nederige ambisies, maar op die een of ander manier was dit asof hulle ingespuit is met steroïede en hulle het hierdie groot, internasionale instellings geword.

Die Middeleeuse ekwivalent van Google?

As ons spesifiek na die Tempeliers kyk, het hulle vroeër in hul geskiedenis goedkeuring gekry en 'n hoofkwartier, ensovoorts, deur die Christelike koning van Jerusalem, Baldwin II. Maar hulle mag en hul legitimiteit het werklik ontstaan ​​uit hul verhouding met die pous, en hulle is onder die pouslike vleuel geneem deur middel van 'n reeks pouslike bevele.

En dus was die Tempeliers slegs verantwoordelik teenoor die pous, wat beteken dat hulle nie baie belasting betaal nie, dat hulle nie onder die gesag van plaaslike biskoppe of aartsbiskoppe was nie, en dat hulle eiendom kon besit en hulself in verskeie jurisdiksies kon plaas sonder werklik verantwoordelik teenoor die plaaslike koning of heer of wie ook al die gebied regeer het.

Die Tempeliers het ook 'n uniform en 'n eie vlag gehad, eerder as dié van 'n ander owerheid. Hulle was dus regtig soos 'n wêreldwye organisasie in die moderne sin.

'N Skildery van Baldwin II, koning van Jerusalem, wat Haram Al Sharif (ook bekend as Tempelberg) afstaan ​​aan die stigters van die Tempeliers Hugues de Payns en Gaudefroy de Saint-Homer.

Dink aan hoe Google vandag werk, of aan een van die groot multinasionale ondernemings wat hier en daar hul hoofkwartier kan hê, maar ryker is as en in baie gevalle sterker is as sommige state, en wat op baie maniere buite die dissipline van state val. . Dit is 'n probleem met sy moderne ekwivalent.

Nadat die Tempeliers omstreeks 1119 of 1120 in Jerusalem gestig is, begin hulle met die werk wat hulle oorspronklik moes doen: die beskerming van Westerse Christelike pelgrims wat na die Heilige Land reis.

Hulle was slim en het opereer deur netwerke van belangrike gesinne in Frankryk en Engeland en het die beskerming en die goedkeuring en guns van magtige mense gekry.

Dit het twee dinge beteken. Een, dat hulle lede uit die soort ridderklas werf - dit wil sê mense wat reeds opgelei is om te veg en wil veg, en wat wil pelgrimstogte na die Heilige Land maak en aangetrokke was deur die idee om by 'n organisasie wat hulle kan help om dit te doen.

Dan Jones bespreek sy boek 'The Knights Templar' by die tempel in Sentraal -Londen, die fisiese verpersoonliking van hierdie middeleeuse godsdienstige orde wat ook krygsmonnike opgelei het.

Kyk nou

Die Tempeliers word ryk

Maar dit was natuurlik nie almal nie en baie mense het die Tempeliers goedgekeur sonder om noodwendig aan te meld. Die bestelling het dus baie bydraes tot donasies gegee: grond, geld en eiendom. En die skenkers van die Tempeliers het diegene uit die hoogste geledere van die samelewing ingesluit. Alfonso, die eerste koning van Aragon, het hulle byvoorbeeld 'n derde van sy koninkryk in sy testament gelaat.

Aan die ander kant van die skaal was selfs gewone mans en vroue besig om te sterf en het die Tempeliers die klein bietjie agtergelaat: 'n jas, 'n paar diere, 'n halwe aandeel in 'n wingerd, sulke dinge. Hulle het hierdie enorme skenkings dus regoor die sosiale skaal in die Westerse Christendom opgedoen.

En een van hul vroeë suksesse was om hul rykdom te organiseer in 'n stelsel waardeur hulle huise stig wat kommandante of voorskrifte genoem word, wat in 'n hiërargie aan mekaar gekoppel is, wat uiteindelik aan 'n grootmeester in Jerusalem verantwoordelik was.

Hierdie huise was baie doeltreffend om hul wins na oorlogsgebiede te plaas, hoofsaaklik na Sirië, Palestina, Egipte of na die Spaanse koninkryke, waar die gevegte van die Reconquista op Moslem -magte gemik was.

'N 13de-eeuse skildery van die Slag van Marrakech, een van die botsings van die Reconquista.

Het die Tempeliers hul oorspronklike doel uit die oog verloor?

Die Tempeliers-bevel was nie net 'n massiewe geldmaak-oefening nie. Die lede daarvan was inderdaad redelik goed om die pelgrims te beskerm, en daar is baie berigte oor die skermutseling van die Tempeliers.

Hulle militêre funksie het egter mettertyd verander, en teen die middel van die 12de eeu het hulle gelykstaande geword aan 'n paar spesiale magte van vandag-hulle was die voorhoede of die agterhoede van behoorlike groot kruistogte. Hulle was effektief besig met spesiale operasies; dit was die Groen barette of vlootseëls van kruisvaarders.

Maar hulle was ook, veral in die Heilige Land, besig om kastele te beman en paaie en bergpasse dop te hou. Hulle was daar om pelgrims te beskerm terwyl hulle gaan. Die Heilige Land was steeds 'n baie gevaarlike plek ondanks die teenwoordigheid van die Tempeliers, maar daar was 'n bewustheid aan die Moslem kant.

Daar is baie Moslem -kronieke en as hulle die Tempeliers noem, is dit met 'n gesonde mate van respek. Een Islamitiese kroniekskrywer sê: "Hulle was die felste vegters van al die Franke".

As u die Tempeliers sien aankom, weet u dat u probleme ondervind.

Ten spyte hiervan was die kritiek op die Tempeliers tot 'n sekere mate na 1291 geregverdig deurdat hulle opgerig was om die kruisvaarderstate te verdedig en daar was nie meer 'n kruistogerstate om te verdedig nie.

Temple Church in Sentraal -Londen is die fisiese verpersoonliking van die Knights Templar, 'n godsdienstige orde wat ook as krygsmonnike opgelei is. Dit is 'n geskiedenis wat sterk is in die vertelling en vol gevegte en bloedlust.

Kyk nou

En dan is daar die feit dat die Tempeliers amptelik die Orde van die Arme Ridders van die Tempel van Salomo was en dat die beeld op hul seël van twee broers op dieselfde perd was (sien bo -prent). Armoede was veronderstel om by hulle ingeburger te wees.

Maar teen die begin van die 13de eeu was die Tempeliers nie meer arm nie en is hulle in daardie opsig ingehaal deur die bevele van die mendikant. U het iemand soos Francis van Assisi effektief in blote voete na die Vyfde Kruistog laat opdaag en in sakdoek geklee.

Daarteenoor het die Tempeliers uiters ryk geword en hul meester het 'n enorme aantal bediendes, ongeveer 10 eie perde en 'n sterk boks om sy waardevolle items in te bewaar, asook sy eie privaat kok, skriba en Saracen -vertaler.

Daar is hierdie wonderlike oomblik tydens die vyfde kruistog waar die Tempeliers by die Christelike leërs is en Frans van Assisi kom en sê: "Ek gaan hieroor sorg". En hy gaan na die sultan toe en probeer hom tot die Christendom bekeer, en die sultan is absoluut verbaas om hom te sien en stuur hom inpak - wonderbaarlik sonder om hom te onthoof.

Die rykdom van die Tempeliers staan ​​sterk in kontras met die armoede van die kaalvoet Francis van Assisi.

Die Deloitte van sy tyd?

Dus het die Tempeliers, wat opgerig is om afhanklik te wees van liefdadigheid en uitdeelstukke, soveel liefdadigheid en uitdeelstukke ontvang dat hulle teen die vroeë 13de eeu uiters ryk was. En hulle sou ook finansieel uiters gesofistikeerd raak.

Mense sê inderdaad dikwels dat die Tempeliers die eerste bankiers was. Daar was die idee dat geld in een tempelhuis gestort kan word en aan 'n ander onttrek kan word. Maar dit was nie eens deel daarvan nie.

Die Tempeliers was ook grootliks besig met finansiële dienste. Hulle het 100 jaar lank 'n groot hoeveelheid tesourie -pligte van die Franse kroon onderkontrakteer. Soos die helfte van die Franse skatkis deur die tempel van Parys gehardloop het.

Intussen is die Tempeliers ook by pouse aangestel om kruisvaartbelasting van regoor Europa in te vorder en af ​​te lewer na die kruistog. Weereens, om terug te keer na die Vyfde Kruistog, was daar Tempeliers in Engeland, Frankryk, Portugal en Hongarye wat almal uitgegaan het en fisies belasting van mense ingevorder het en dit na Egipte gestuur het.

Logisties is dit 'n ongelooflike operasie, iets wat baie, baie moeilik is om te doen. Die Tempeliers moes nie net vaardig wees om geld uit mense te haal nie, maar ook in staat wees om boekhouding te neem. Maar niks hiervan was die oorspronklike doel van die Tempeliers nie - hulle was slegs bedoel om pelgrims te bewaak.


Tempeliers

Die Arme mede-soldate van Christus en van die tempel van Salomo (Latyn: Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), ook bekend as die Orde van die tempel van Salomo, die Tempeliers of bloot die Tempeliers, was 'n Katolieke militêre orde wat in 1119 gestig is, met sy hoofkwartier op die Tempelberg in Jerusalem deur 1128 toe hulle met pous Honorius II gaan vergader het. Hulle is in 1139 deur die pouslike bul herken Omne datum optimaal. [4] Die bevel was tot 1312 aktief toe dit deur pous Clemens V deur die bul voortdurend onderdruk is Vox in excelso. [5]

  • Tempeliers
  • Arme mede-soldate van Christus en van die tempel van Salomo
  • Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici Hierosolymitanis
  • Non nobis, Domine, non nobis, en Nomini tuo da gloriam
  • (Afrikaans: Nie vir ons nie, Here, nie vir ons nie, maar eer aan u Naam)

Die Tempeliers het 'n gunstige liefdadigheidsorganisasie in die hele Christendom geword en vinnig gegroei in lidmaatskap en mag. Hulle was prominent in Christelike finansies. Tempeliers ridders, in hul kenmerkende wit mantels met 'n rooi kruis, was een van die vaardigste gevegseenhede van die kruistogte. [6] Nie-bestrydende lede van die orde, wat tot 90% van hul lede uitgemaak het, [2] [3] bestuur 'n groot ekonomiese infrastruktuur in die hele Christendom, [7] ontwikkel innoverende finansiële tegnieke wat 'n vroeë vorm van bankwese, [8] [9] die bou van sy eie netwerk van byna 1000 bevelvoerders en versterkings in Europa en die Heilige Land, en vorm waarskynlik die wêreld se eerste multinasionale korporasie. [10] [11]

Die Tempeliers was nou verbonde aan die kruistogte toe die Heilige Land verlore gegaan het, die steun vir die orde het verdwyn. [12] Gerugte oor die geheime inhuldigingseremonie van die Tempeliers het wantroue veroorsaak, en koning Filips IV van Frankryk - diep in die skuld van die orde - het voordeel getrek uit hierdie wantroue om hulle te vernietig en sy skuld uit te wis. In 1307 het hy baie van die lede van die bevel in Frankryk laat arresteer, gemartel om valse bekentenisse af te lê en op die brandstapel verbrand. [13] Pous Clemens V ontbind die bevel in 1312 onder druk van koning Philip. Die skielike vermindering van die mag van 'n beduidende groep in die Europese samelewing het deur die eeue tot bespiegeling, legende en nalatenskap gelei.


Die Orde van die Tempeliers 'n Moderne Orde getrou aan die ou tradisies

REËL

The Order of the Knights Templar is 'n ridderlike vereniging van patrioties ingestelde Christene wat inspirasie vind in die hoogste ideale van die Middeleeuse Orde van die Ridders van die Tempeliers, gestig deur Hugh de Payens en agt metgeselle in Jerusalem omstreeks 1118.

Die Orde van die Tempeliers volg in die tradisie van die volgende stigtings:

Die reël is opgestel onder leiding van St Bernard van Clairvaux vir die Middeleeuse Orde en uitgevaardig deur die Raad van Troyes omstreeks 1128 Die brief van St Bernard van Clairvaux, "De laude novae militiae" ("Ter lof van die nuwe ridderskap"), geskryf aan Hugh de Payens, eerste grootmeester van die Middeleeuse Orde, voor 1136.

Die leuse herinner die Tempeliers daaraan dat hulle by die Orde aansluit om nie gedien te word nie, maar om ander te dien en om hulself te verleen aan die diens van God.

Non nobis, Domine, non nobis sed Nomini Tuo da gloriam - Nie aan ons nie, o Heer, nie aan ons nie, maar aan U Naam gee die eer.

Reël van die Lewe

'Hier begin die proloog van die Tempelreël: Ons praat eerstens met almal wat in die geheim hul eie wil en begeerte met 'n suiwer hart verag om die Soewereine Koning te dien as 'n ridder en met sorgsame begeerte om te dra en permanent te dra, die edele wapenrusting van gehoorsaamheid. ” (vanaf die inleiding tot die primitiewe reël van St Bernard van Clairvaux vir die Tempeliers).

Hoofstuk 1: Oor die tempel en sy diens

Onthou dat u 'n Templar is, 'n erfgenaam van die "Arme mede-soldate van die tempel", sogenaamd omdat die eerste hoofkwartier van ons edele orde in die gebied van die tempel in Jerusalem was. Dink voortdurend aan die woord “tempel” en die betekenis daarvan.

Soos die goddelike Skrif sê: "Een ding het ek van die Here verlang, wat ek sal vereis dat ek al die dae van my lewe in die huis van die Here kan woon, om die mooi skoonheid van die Here te aanskou en sy tempel te besoek." (Psalm 27 vers 4)

Hoofstuk 2: Oor liefde vir die kerk

Beskou met vreugde “dat ons nie meer vreemdelinge en vreemdelinge is nie, maar medeburgers saam met die heiliges en lede van die huisgesin van God, gebou op die fondament van die apostels en profete, Jesus Christus self die hoeksteen in wie die hele gebou is saamgebind word tot 'n heilige tempel vir die Here, en in wie ons saam gebou is as 'n woning van God deur die Gees. " (St Paulus se brief aan die Efesiërs hoofstuk 2 vers 19 tot 22)

Hoofstuk 3: Oor dissipline van die liggaam

Lees weer die oorspronklike reël wat St Bernard van Clairvaux aan ons gegee het, en probeer dit in die moderne lewe in praktyk bring. Met alle dankbaarheid vir God se goeie gawes, weerstaan ​​versoeking en wees baas oor u liggaam.

Hoofstuk 4: Oor Knightly Combat

Hou in gedagte dat u op die kruistog van die Koning van die Konings is. 'Tensy u u kruis opneem en My volg, het u geen deel aan my nie', het ons Meester gesê. (Evangelie van Matteus: hoofstuk 16 vers 24) Moenie bang wees om die koning te bely wat soos geen ander koning is nie.

Mag die wit mantel u daaraan herinner dat ons in alle waarheid 'n heilige oorlog voer, en mag die rooi kruis u daaraan herinner dat daar opofferings gemaak moet word vir 'ons veg nie teen vlees en bloed nie, maar teen potensate en magte, teen die heersers van die duisternis van hierdie wêreld en teen geestelike goddeloosheid in die kosmos. ” (St Paulus se brief aan die Efesiërs: hoofstuk 6 vers 12)

Hoofstuk 5: Oor broederskap

Onthou dat u te alle tye langs u broer staan, terwyl hy onder dieselfde vaandel as u veg. Gehoorsaam u meerderes en eer Christus daarin. Ons het net een Meester, Christus, maar ons is almal broers. Voel verantwoordelik vir u broer, want God sal u ook eendag vra: 'Waar is u broer?'

As ridder, staan ​​op vir die swakkes, veral vir vroue en kinders, weduwees en weeskinders wat u hulp nodig het. Maak gebruik van die wêreldwye gemeenskap van die Orde om met u broers en susters te skakel en hulle te besoek wanneer u die geleentheid kry. 'Nou het ons u gesê wat u moet doen en waarteen u moet waak. en ons het u nie alles vertel wat ons nodig het om u te vertel nie, maar u sal dit vra. En mag God u laat sê en goed doen.

KODE VAN CHIVALRIE

En nou as model. ons sal kortliks die lewe en deugde van hierdie ridders van Christus uiteensit. Kom ons kyk hoe hulle hulself tuis gedra. hoe hulle in die openbaar verskyn, en op watter manier die ridder van God verskil van die ridder van die wêreld. In die eerste plek ontbreek dissipline geensins nie en gehoorsaamheid word nooit geminag nie. Hulle lewe as broers in vreugdevolle en nugtere geselskap. Hulle woon verenig in een gesin. versigtig om die eenheid van die Gees in die band van vrede te behou. (uit “de Laude Novae Militiae” deur St Bernard van Clairvaux.)

Die volgende uittreksels kom uit die primitiewe reël van die Tempeliers:

Elke broer van die tempel moet weet dat hy niks daartoe verbind is om God te dien nie, en elkeen moet al sy studie en begrip hierop toepas.

(Artikel 279) Elke broer moet alle edele dade doen en alle goeie woorde sê.

(Artikel 325) Elke broer moet daarna streef om eerlik te lewe en 'n goeie voorbeeld te stel aan sekulêre mense en ander ordes in alles, op so 'n manier dat diegene wat hom sien niks in sy gedrag kan sien nie. ook nie in enige van sy optrede en werke nie.

(Artikel 340) Elke broer moet sorg dat die ander broers, veral sy metgeselle, hulle goed gedra soos waardige manne. en dat die ander hulself nie laat gaan nie, hulle nie verhef nie en dinge doen wat in stryd is met die eerlikheid en goeie gebruike van ons huis.

(Artikel 367) 'Daar is geen onderskeid tussen mense nie, en eerbied word bewys dat dit verdienstelik is eerder as edel bloed. Hulle wedywer mekaar in wedersydse oorweging, en hulle dra mekaar se laste en vervul sodoende die wet van Christus.

'Hulle dink nie aan eer nie, en probeer om formidabel te wees eerder as flambojant. Terselfdertyd is hulle nie twisgierig, onbeskof of onnodig haastig nie, maar nugter, verstandig en voorsienig in ordelike geledere. Op 'n wonderlike en unieke manier lyk hulle dus sagter as lammers, maar tog erger as leeus.

'Ek weet nie of dit meer gepas sou wees om na hulle te verwys as monnike of soldate nie, tensy dit beter sou wees om hulle as beide te erken. Hulle het inderdaad geen gebrek aan monastieke sagmoedigheid of militêre mag nie. Wat kan ons hiervan sê, behalwe dat “dit deur die Here gedoen is en dit is wonderlik in ons oë”.

Persoonlike verbintenis

Vir Tempeliers is die Orde 'n lewenswyse ("ordo vitae") volgens die reël, vrylik gekies, maar nietemin bindend op hul eer.

Gebede en deelname aan die lewe van die kerk help tempeliers om die Christelike lewe te lei waaraan hulle gebind is.

Morele verpligtinge in die persoonlike, gesins-, professionele en openbare lewe volg uit die eise wat ridderlikheid op die Tempeliers maak.

Tempeliers is verplig om deel te neem aan die gemeenskapslewe van die Orde, veral aan geleenthede en vergaderings wat deur die Orde gereël word.

Tempeliers dra finansieel by tot die bevordering van die werk van die Orde, sover hulle persoonlike middele dit toelaat.

CHIVALRY IN DIE 21ste EEU

Die beginsels van ridderlikheid en tradisionele waardes is grootliks vergeet in die dekadente en ondermynde moderne samelewing. Hulle moet herstel word. Dit is die verantwoordelikheid van alle Tempeliers -ridders en -dames om ridderlike waardes in hul eie lewens voor te stel, deur voorbeeld te stel om ons beginsels vir die gewone mens te bevorder en te bevorder.

Die "Code of Ridderlikheid" is die ikoniese gedragskode wat bekend gemaak is deur die Middeleeuse ridderinstelling. Die essensie van ridderlikheid was dapperheid, vaardige opleiding en toewyding in diens aan ander.

Die Franse historikus en argivaris Emile Leon Gautier (1832-1897 nC) het die outentieke kode van ridderlikheid ywerig rekonstrueer uit die historiese rekord en herskep die oorspronklike "antieke kode van ridderlikheid" uit die 11de eeu. Ons het op sy beurt hierdie baanbrekerswerk verder ontwikkel tot 'n Tempelierskode vir die 21ste eeu. Antieke ideale vir die uitdagings van die toekoms!

Die tien pilare van die moderne tempelridderskap:

Glo in die leringe van ons Here Jesus Christus en pas dit toe in die daaglikse lewe

Verdedig die tradisionele Christendom, hou vas aan u eie belydenis, maar respekteer die van ander

Respekteer en verdedig die swakkes teen die mishandeling van die sterkes

Wees lief vir die mense en die soewereiniteit van u land, want dit is deur God bepaal

Moenie laf wees nie, kyk na die vyand en gebruik direkte geweld

Bestry meedoënloos en sonder genade die vyande van die goeie

Voer alle sekulêre pligte uit onder die hoër wette van God

Moet nooit lieg of u woord verbreek nie, wees betroubaar vir 'n vriend of vyand

Gee vrygewig en heelhartig en streef daarna om 'n verskil ten goede te maak

Onderhou altyd reg en goed, teen alle kwaad en onreg

Op 'n baie werklike, praktiese en betekenisvolle manier is waardes die 'pilare van die beskawing'. Met die 'moderne' Weste wat besmet is met verskillende wrede stamme van verstuikte en selfsugtige individualisme, sinies en lelik anti-idealisme, en ondermyn deur die aanbidding van valse gode-van Allah tot geld en tot Satan-was daar nooit 'n tyd dat herlewing van die ware Christelike waardes van die oorspronklike strydende Tempeliers was dringender nodig as vandag!

Sluit dus by ons aan en help om 'n heerlike nuwe hoofstuk in die lang en roemryke geskiedenis van die Tempeliers te skryf!

OOR CHIVALRIE

Wat is ridderlikheid? Dit is die belangrikste kode waarvolgens ons daarna streef om ons lewens te lei, daarom is dit noodsaaklik dat ons dit verstaan, wat dit is, waar dit vandaan kom en hoe dit ons moet lei in alles wat ons doen.

Die term ridderlikheid impliseer gewoonlik 'n historiese verskynsel wat tydens die feodale era in Europa na vore gekom en geduur het. As hierdie verskynsel in 'n eng sin ontleed word, en slegs vanuit die historiese oogpunt, is dit waar.

In 'n breër sin verteenwoordig die verskynsel ridderlikheid egter 'n sekere persepsie en begrip van die werklikheid, sowel as optrede in hierdie werklikheid, met die beskerming van die geïntegreerde ideologiese stelsel.

Op hierdie manier verteenwoordig die verskynsel ridderlikheid 'n universele kategorie wat van toepassing is in alle omstandighede, altyd en in alle situasies. Ridderlikheid as 'n manier van waarneem en beïnvloed, op individuele en sosiale vlak, is meer as wat nodig is in die tyd waarin ons leef. die tyd van betekenisverlies van enige sosiale of individuele aksie.

Ridderlikheid is gestig tussen die agtste en negende eeu in Europa, wat die polities en ekonomies onstuimige eeue was na die val van die Wes -Romeinse Ryk. Dit was 'n tyd van versterking van die kaste van gewapende mans, wat hul besittings en sosiale impak vergroot het deur hul dienste as professionele krygers aan die heersers en die kerk te lewer.

Met verloop van tyd is die ridderlike kaste geleidelik in die adel opgeneem en sodoende hom van die gewone soldate geskei. Die gedragskode, denke en optrede van hierdie kaste, sowel as die kaste van militêre aristokrasie self, definieer die term ridderlikheid. Ridderlikheid het sy volle bloei bereik tussen die elfde en dertiende eeu, toe die kerk 'n beslissende invloed uitoefen deur dit te verweef met die geestelike, Christelike inhoud. Ridderlikheid het 'n geleidelike afname in die laat Middeleeue en die vroeë moderne tyd beleef as gevolg van die ontwikkeling van nuwe sosiale en veral ekonomiese omstandighede.

Die kosbare eggo van ridderlikheid kan egter steeds in verskillende dele van die moderne lewe gevoel word - in sekere politieke en ideologiese postulate, in teoretiese stelsels met tradisionalistiese denominasie, in leërs, in min oorlewende outentieke riddersordes en ander.

Die omstandigheid wat grootliks die laaste slag vir ridderlikheid toegedien het, is die skepping en ontwikkeling van die nuwe sosio-ekonomiese toestande, wat geleidelik die feodale sosiale struktuur vervang het, wat een van die belangrikste pilare van die ridderlike kaste was. In ekonomiese terme was dit die ontwikkeling van kapitalistiese ekonomiese verhoudings en die versterking van die draers van hierdie verhoudings - die klas handelaars. Die beginsel van kwaliteit, as 'n sosiale paradigma, is vervang deur die beginsel van kwantiteit. Die konsep van waarheid is vervang deur die konsep van rykdom. Al die aspekte van die samelewing het net 'n dekor geword vir die vloei van kapitaal.

In kort word die basiese beginpunte en die algemeenste noemers van ridderlikheid gedefinieer:

AFDELING

Die belangrikste en basiese element van ridderlikheid is die bereidwilligheid tot selfopoffering. Dit is hierdie element wat die fundamentele grenslyn is tussen die burgerlike, merkantilisistiese siening van die wêreld en die ridderlike siening van die wêreld. Die handelaar het altyd in die eerste plek 'n rente, 'n wins of 'n troos in sy gedagtes. Die ridder het altyd in die eerste plek die bereidheid om op te offer in sy gedagtes. Vir die geloof, vir die kroon, vir 'n idee, vir die staat, vir die meester, vir die swakkes ... Nooit vir 'n vulgêre, godslasterlike of aardse doel nie. Maar in plaas daarvan, vir 'n ideaal, lyk dit vir diegene met 'n merkantilisistiese siening baie abstrak en onbegryplik.

Die bereidwilligheid om op te offer, plaas 'n ridder op die gebied van suiwer spiritualiteit, as iemand wat die sekulêre sfeer van materialistiese, oorsaak en gevolg verhoudings oortref het. Boonop toon die bereidheid om op te offer 'n ridder se bereidheid om trots te oorwin, wat die grootste struikelblok op die geestelike pad is. Wat veral belangrik is in ons wêreld, waar materialisme en hedonisme heers, is om die versoeking van materiële goedere, wat hom geneig is, te oorkom. 'N Ridder beskou altyd belangstelling en voordeel, die twee hartseer prestasies van die moderne samelewing, met minagting en onverskilligheid.

'N Perfekte voorbeeld van opoffering is die daad van prins Lazar Velikomucenik (Groot Martelaar) en sy edeles, aan die vooraand van die belangrikste gebeurtenis in die Serviese geskiedenis - die Slag van Kosovo. Hierdie geveg, wat plaasgevind het op Vidovdan (St. Vitus -dag), 28 Junie 1389, tussen die Serwiese en Ottomaanse leërs, en alhoewel albei regeerders gesterf het - Lazar en Murat, was 'n nederlaag vir Serwië. Na prins Lazar, behalwe vir 'n kort tydperk onder die bewind van Despot Stefan Lazarevic, val Serwië in die duister van die Turkse opgelegde bewind, wat tot in die vroeë negentiende eeu sal duur.

Die sleutel om die Slag van Kosovo en die simboliek daarvan te verstaan, is nie die stryd self nie, maar die situasie wat dit voorafgegaan het. Koning Lazar Hrebeljanovic het trouens volle bewustheid en insig gehad in die superioriteit van die voormalige Ottomaanse Ryk en die krisis van die Middeleeuse Serwiese staat. Hy het ook 'n alternatief gehad in verband met die stryd met die Turke. Hy kon die vasaalstatus van Serwië aanvaar het en die oorlog en nederlaag vermy het. Saam met sy edeles het prins Lazar dit nie gedoen nie, maar eerder selfopoffering gekies.

Die redes vir hierdie besluit is op geestelike gebied. Voor hom het Lazar nie net die politieke of etiese dilemma nie, maar eerder 'n geestelike en metafisiese een, beliggaam in die keuse tussen naderende God of Duiwel (sinonieme: vryheid of slawerny, eer of oneer, eie waarneming van waarheid of die aanvaarding van die opgelegde ). Hy het 'n keuse gehad tussen die behoud van die integriteit van die aardse bestaan, dit wil sê sy eie lewe, of die behoud van die geestelike integriteit. Hy staan ​​voor 'n versoeking. Sy keuse was die Here.

Lazar se godsaligheid manifesteer in die bewuste opoffering, wat 'n simbool vir die hele komende geskiedenis geskep het. Dit was 'n simbool wat die model vir keuses en optrede van die Serwiese nasie deur alle daaropvolgende eeue geskep het. Die offer van Lazar was in 'n sekere sin soos die offer van die Christus self.

Op die vooraand van die geveg het hy sy ridders toegespreek met die volgende woorde: “Death in the feat is better than the life with shame. Dit is beter om met die swaard in die geveg te sterf as om voor die vyand te kniel. Ons het genoeg geleef vir die mense, so laat ons die offer van die slagoffer dra, sodat ons vir ewig in die hemele kan lewe. ” Hierop antwoord hulle hom: “Laat ons sterf, sodat ons vir ewig kan lewe. Ons sit onsself op die offeraltaar ... Laat ons nie ons lewens spaar nie, sodat ons 'n goeie voorbeeld vir die ander kan word. "

GEESTELIKHEID

Die definisie wat ridderlikheid die beste beskryf, is harmonie of sinergie tussen die geestelike volmaaktheid en sekulêre krag. Hieruit volg dat die geestelike sfeer die belangrikste determinant van ridderlikheid is.

Vanuit die historiese oogpunt is dit die invloed van die Christelike kerk op die klas militêre aristokrasie aan die vooraand van die Eerste Kruistog wat ridderlikheid as 'n integrale stelsel van verstaan, idees en optrede van hierdie klas omhul het. Spiritualiteit is een veredelingsfaktor wat die ridder bo die gewone soldaat uitstyg. Die eerste riddersordes in die Heilige Land, was opgestel as kloosterordes en die broer wat, afgesien van die konstante beoefening van militêre vaardighede, sou ingaan met 'n streng monastieke lewenswyse, in die gees van die Christendom.

In die breër sin verhoog 'n lewenswyse waarvan die geestelike leer die belangrikste vooruitgang is, die individu bo die plebeiaanse en merkantilistiese waardestelsel. Geestelike ontwikkeling en dissipline bied 'n ridder die enigste veilige grond, waar hy veilig is teen die versoekings en belemmerende faktore soos trots, materialisme, twyfel, vrees en ander.

TRADISIONALISME

Tradisionalisme, as 'n teoretiese stelsel, is 'n manier van waarneem en dink wat eie is aan die militêre aristokrasie. Tradisionalisme beteken respek vir alle elemente wat tradisioneel die organiese model van beskawing en sy erfenis uitmaak.

Die organiese model van beskawing dui op iets wat gedurende 'n aansienlike tydperk geskep is en gebaseer is op sekere presiese argetipes, wat voortdurend deur die eeue herhaal word. Dit kan 'n nasie, 'n groep nasies onder die sambreel van 'n ryk wees, of 'n groep nasies onder die sambreel van 'n gemeenskaplike geestelike en kulturele identiteit.

Tradisionalisme, as 'n ideologiese vorm, is in stryd met die mite van vooruitgang wat tipies is vir die samelewing wat gevorm is na die eerste burgerlike rewolusie in 1789. Die mite van vooruitgang impliseer dat dinge voortdurend verander en verbeter van 'n minder volmaakte toestand na 'n meer volmaakte. een.

Tradisionalisme, aan die ander kant, veronderstel dat, hoewel dit formeel dinamies en skynbaar veranderend is, die omstandighede altyd op dieselfde essensies of argetipes gebaseer is. Tradisionalisme sluit ook nie die moontlikheid van anti-vooruitgang of teeninisiasie uit nie.

'N Kragtige illustrasie hiervan is die meeste relevante manuskripte wat oor spiritualiteit en eskatologie handel. Van die Vedas tot die Heilige Skrif, daar is altyd 'n soortgelyke epiloog aan die einde van die tyd - 'n geleidelike terugval van 'n volmaakte na 'n minder volmaakte vorm, tot die finale 'endkampf' en die einde van die tyd.

Eerbied vir voorouers

Die kultus van voorouers, of respek vir diegene wat hier voor ons was, is 'n element van tradisionalisme. Die kultus van verering van voorouers is 'n uitdrukking van ons konfrontasie met ons eie egoïsme en trots, wat daarop dui dat alles voor of na ons nie saak maak nie.

Net so verteenwoordig die respek vir voorouers op kollektiewe vlak affiliasie met 'n tradisie ('n nasie, 'n organiese model van beskawing ...), wat 'n waarborg is vir beweging in dieselfde of soortgelyke rigting, sodat die kontinuïteit van hierdie tradisie uitgebrei word en nog meer daarop gebou. Op gesamentlike vlak is die respek vir voorouers, wat nie net 'n gefossileerde vorm is nie, 'n uitdrukking van ons verantwoordelikheid teenoor ons eie tradisie, of die bewustheid dat ons verantwoordelik moet ontslae raak van die erfenis van ons voorouers.

In mistieke terme is die kultus van voorouers 'n vorm van sinergie buite die werklike tyd van al die lede van ons tradisie - diegene wat nie meer hier is nie, onsself en diegene wat na ons sal kom. Dit is ons wat in real -time is, die boodskappers in hierdie dialoog, en daarom is ons verantwoordelikheid groot.

“ONS” EN “ONS” VOOR “EK” EN “EK”

Kollektivisme is 'n kategorie teenoor die huidige individualisme van vandag. Individualisme, as die erfenis van die burgerlike samelewing, is niks anders nie as 'n hipotrofiese egoïsme wat spruit uit trots.

Individualistiese klem op ego en selfgenoegsaamheid het daartoe gelei dat die individu in die hedendaagse sosiale konteks vervreem is-van ander en van homself. Individualisme het, benewens die vervreemding van die moderne samelewing, gelei tot 'n volledige atomisering van die samelewing waarin dit al sy betekenis verloor het. Al die paradigmas van die tradisionele samelewing word verminder tot die vlak van simulacrum, dit wil sê tot die vlak van 'n bleek beeld van die oorspronklike betekenis daarvan.

Dit lyk nodig om terug te keer na die posisie van kollektivisme. Die enigste alternatief vir die absurditeit van die moderne verstuikte samelewing is organisering, waarin 'n individu in 'n organiese en konstruktiewe verhouding staan ​​met die groep, waarvan hy deel is. Hy hou dus op om weggegooi te word, 'n onnodige wiel van 'n ontmenslike sosiale masjinerie wat slegs absolute onderworpenheid aan die produksie van kapitaal verdra.

'N Individu in die kollektief hou op om trots, selfversorgend en uitsluitlik besig te wees met sy eie gewin en plesier, maar nader die kollektief met 'n begeerte om iets te gee en nie net te neem nie. Hy neem homself nie meer in die eerste plek nie, maar wil sy eie belange opoffer vir die kollektief waartoe hy behoort. Hy wil die gesag binne die hiërargie as 'n natuurlike toestand gehoorsaam.

In so 'n situasie word gee tweerigting-die kollektiewe kom op dieselfde manier terug. Op hierdie manier word 'n organiese eenheid van die individu en die kollektief geskep. 'N Situasie word geskep waarin die belang van jouself en van die kollektief waartoe 'n mens behoort, nie gekant word nie. So word 'n organiese samelewing geskep. Dit is belangrik om te verstaan ​​dat die bereidheid om op te offer beliggaam word in die wil van die individu om hom te onderwerp aan die kollektiewe belange en om hulle te dien, en dit is 'n voorvereiste vir die kollektief om te begin reageer deur aan die individu te dien. Kollektivisme is 'n vorm van sosiale organisasie wat trots nie in die minste duld nie. Kollektivisme is gebaseer op die basiese paradigma van ridderlikheid - die offer.

SELFDISSIPLINE

Selfdissipline is 'n metode wat 'n individu uit sy aanvanklik onvolmaakte innerlike toestand na 'n beter toestand bring.

Die uitgangspunt is dat elke individu aan die begin onvolmaak is, in geestelike, intellektuele en fisiese sin. Die proses om op jouself te werk, of selfdissipline waaraan jy jou gewillig onderwerp, lei tot 'n beter toestand.

Hierdie kultivering van 'n mens se gestalte deur die proses van selfdissipline is van toepassing op al drie die hoofsoorte van voortplanting van die mens: die gees, die intellek en die liggaam. Histories kan dit wees in die konsep van ridderlikheid, as 'n integrale stelsel van lewe en aksie, waarin ons vir die eerste keer in die Europese beskawing die sinergie van gelyktydige ontwikkeling van u eie gees, liggaam en intellek ontmoet.

'N Ridder moes die Christelike liturgiese proses streng nakom deur as monnik te lewe, hy moes voortdurend sy liggaam verbeter deur militêre vaardighede te beoefen en hy moes sy kennis uitbrei deur die konsepte van strategie, militêre wetenskap en geskiedenis te bestudeer.

Hierdie metode is nie slegs beperk tot die periode van feodalisme nie. Inteendeel, dit is van toepassing in alle situasies en in alle tydperke. Dit is net belangrik om te verstaan ​​dat die mens nie volmaak is nie en dat hy altyd 'n beter toestand kan bereik as hy 'n proses van streng en kompromislose selfdissipline ondergaan.

DEURLIKHEID

Een van die belangrikste elemente van ridderlikheid is deernis. Medelye dui op 'n verhouding wat 'n ridder met ander het, gebaseer op sy eie geestelike volmaaktheid en die bereidheid om op te offer. Veral vir diegene wat hulp nodig het of bedreig word.

'N Ridder behandel hulle nie met minagting nie, so tipies vir die verhouding met die swakkes in die moderne mercantilistiese samelewing, maar met liefde. Die belangrikste uitdrukking van daardie liefde is deernis. Die praktiese verwoording van deernis is om te beskerm en te dien. 'N Ridder beskerm altyd die wat in gevaar is, in nood of swak is, en op hierdie manier dien hy hulle.

'Oor ridderlikheid' word geproduseer met dank aan ons vriende en broers in Serwië in die Sovereign Military Order of the Knights Dragon http://www.redzmaja.org/o-redu-zmaja/

DIE APOSTELS se belydenis

Dit is die teks van die Apostles 'Creed wat in die 1662 Book of Common Prayer gebruik is as deel van die Morning Prayer liturgie:

“Ek glo in God, die Almagtige Vader, die Skepper van hemel en aarde: En in Jesus Christus, sy enigste Seun, onse Here, wat ontvang is deur die Heilige Gees, gebore uit die maagd Maria, gely het onder Pontius Pilatus, was gekruisig, dood en begrawe. Hy het in die hel neergedaal, op die derde dag wat hy uit die dood opgestaan ​​het. Hy het opgevaar na die hemel en gaan sit aan die regterhand van God, die Almagtige Vader. Van daar af sal hy kom om die lewendes en die dooies te oordeel. Ek glo in die heilige spook, die heilige Catholick Churche, die gemeenskap van die heiliges, die vergifnis van sondes, die opstanding van die liggaam en die ewige lewe. Amen. ”

DIE NICENE BELOOF

Nicene en Niceno-Constantinopolitan Creed. - Die oorsprong en geskiedenis van die Geloofsbelydenis van Nicea word uiteengesit in die artikels: Councils of Nicaea Arius Arianism Eusebius van Caesarea Filioque. Soos goedgekeur in versterkte vorm by die Raad van Konstantinopel (381), is dit die professie van die Christelike geloof wat algemeen is vir die Katolieke Kerk, vir alle Oosterse Kerke wat van Rome geskei is, en vir die meeste Protestantse denominasies. Ons erken as ware Christene almal wat op hierdie geloofsbelydenis inskryf, en niemand wat dit nie doen nie.

Die volgende is 'n letterlike vertaling van die Griekse teks van die Constantinopolitiese vorm, tussen hakies wat die woorde aandui wat in die Westerse liturgiese vorm in huidige gebruik verander of bygevoeg is:

ONS GLO (EK GLO) IN EEN GOD, DIE VADER ALMAGTIG, MAKER VAN HEMEL EN AARDE, EN VAN ALLE DINGE SIGBAAR EN ONSIGBAAR. EN IN EEN HERE JESUS ​​CHRISTUS, DIE ENIGSTE GEBOORTE SEUN VAN GOD, EN GEBORE VAN DIE VADER VOOR ALLE OUDERDOMME. (GOD VAN GOD) LIG VAN LIG, WARE GOD VAN WARE GOD.

BEGIN NIE GEMAAK NIE, KONSUBSTANTIEEL VIR DIE VADER, WAAROM ALLES GEDOEN IS. WIE VIR ONS MANNE EN VIR ONS REDDING UIT DIE HEMEL NEDERKOM. EN WAS DIE WONNERSKAP VAN DIE HEILIGE SPOOK EN VAN DIE VIRGIN MARY EN IS GEMAAK DIE MENS IS OOK VIR ONS ONDER PONTIUS PILATE GEKRUISIG, LYD EN BEGRAF

EN DIE DERDE DAG STAAN WEER VOLGENS DIE SKRIF. EN STYG IN DIE HEMEL, SIT AAN DIE REGTERHAND VAN DIE VADER, EN SAL WEER MET EERKOMING KOM OM DIE LEWENDE EN DIE DOOD TE BEoordeel, van wie se koninkryk daar geen einde sal wees nie.

EN (EK GLO) IN DIE HEILIGE SPOEK, DIE HERE EN DIE GEWER VAN DIE LEWE, WAT UIT DIE VADER (EN DIE SEUN) VERGADER, WAT SAAM MET DIE VADER EN DIE SEUN VEREER EN VERheerlik moet word, WAT DEUR DIE PROFETE SPREEK.

EN EEN HEILIGE, KATOLIESE (SOOS IN “UNIVERSAL”, NIE DENOMINASIE NIE), EN APOSTOLIESE KERK.ONS BEL (EK BEL) EEN DOOP VIR DIE VERLATING VAN SONDE. EN ONS SOEK (EK SOEK) DIE OPSTAND VAN DIE DOOD EN DIE LEWE VAN DIE WORRELD WAT KOM. AMEN. ”


INHOUD.

HOOFSTUK I.
Oorsprong van die Tempeliers & mdash Die pelgrimstogte na Jerusalem & mdash Die gevare waaraan pelgrims blootgestel is & mdash Die vorming van die broederskap van die arme mede-soldate van Jesus Christus om hulle te beskerm & mdash Hul ligging in die Tempel & mdash 'n Beskrywing van die Tempel & mdash Oorsprong van die naam Templars & mdash Hugh de Payens gekies Meester van die Tempel Europa deur koning Baldwin en mdash Is aan die pous voorgestel en mdash Die vergadering van die Raad van Troyes en mdash Die vorming van 'n reël vir die regering van die Tempeliers Bladsy 1
HOOFSTUK II.
Regula Pauperum Commilitonum Christi et Templi Salomonis.
Die mees eienaardige dele van die reël wat vertoon word & mdash Die bevestiging van die heerskappy deur die pous en mdash Die besoek van Hugh de Payens, die meester van die tempel, aan Engeland & mdash Sy hartlike ontvangs & mdash Die grondslag van die orde in hierdie land & mdash Lande en geld toegeken aan die Tempeliers & mdash Hul gewildheid in Europa & mdash Die vinnige toename van hul broederskap & mdashSt. Bernard neem die pen namens hulle op en hy toon hul dapperheid en vroomheid 15
[Bl xiv]
HOOFSTUK III.
de Payens keer terug na Palestina & mdash Sy dood & mdash Robert de Craon het Master & mdash gemaak Sukses van die ongelowiges & mdash Die tweede kruistog & mdash Die Tempeliers neem die Rooi Kruis en mdash aan Hul dapper optrede en hoë dissipline & mdash Lande, herehuise, en kerke wat hulle in Engeland gemaak het en Mardash gemaak is, gemaak deur Mashdash en Mardash , en in kettings na Aleppo en mdash gestuur Die pous skryf briewe ter lof van die Tempeliers & mdash Hulle godsdienstige en militêre entoesiasme & mdash Pragtig& mdash Die opkoms van die mededingende religie-militêre orde van die Hospital of St. 36
HOOFSTUK IV.
Die wedstryde tussen Saladin en die Tempeliers & mdash Die groot voorregte van die Tempeliers & mdash Die publikasie van die bul, omne datum optimaal& mdash Die pous verklaar homself die onmiddellike biskop van die hele orde & mdash Die verskillende klasse van die tempeliers en mdash die ridders & mdash priesters en mdash dienende broeders en mdash die gehuurde soldate en mdash die groot offisiere van die tempel & mdash Temple en die aartsvader Heraclius gaan na Engeland vir hulp en ondersteuning Die inwyding van die Temple Church in Londen 60
HOOFSTUK V.
Die tempel in Londen en mdash Die groot besittings van die Tempeliers in Engeland en mdash Die territoriale afdelings van die orde en mdash Die verskillende voorskrifte in hierdie land 81
HOOFSTUK VI.
Die aartsvader Heraclius rusie met die koning van Engeland en mdash Hy keer terug na Palestina sonder steun en teleurstellings en somber voorgevoelens van [Pg xv] die Tempeliers & mdash Hulle berei hulle voor om Saladin en mdash te weerstaan ​​Hulle nederlaag en slagting die ware Kruis & mdash Die gevange Tempeliers word die Koran aangebied of die dood & mdash Hulle kies laasgenoemde, en word onthoof & mdash Die val van Jerusalem & mdash Die Moslems neem die tempel in besit & mdash Hulle suiwer dit met rooswater, sê gebede, en hoor 'n preek & mdash Die Templars tree terug na Antiochië en die koning Engeland en die meester van die tempel in Londen en mdash: hul plundering tydens die beleg van Acre 114
HOOFSTUK VII.
Richard C & oeligur de Lion sluit by die Tempeliers aan voordat Acre & mdash Die stad gee oor, en die Tempeliers stig die hoofhuis van hul orde daarin & mdashC & oeligur de Lion neem sy woonplek by hulle saam & mdash Hy verkoop aan hulle die eiland Ciprus en mdash. exploits & mdash C & oeligur de Lion verlaat die Heilige Land in die vermomming van 'n Tempelier & mdash Die Tempeliers bou die Pilgrim Castle in Palestina & mdash Die toestand van die orde in Engeland & mdash King John woon in die Tempel in Londen en mdash Die baronne kom op daardie plek na hom en eis Magna Charta van die Tempeliers in Egipte & mdash Die briewe van die Grootmeester aan die Meester van die Tempel in Londen & mdash Die Tempeliers herwin Jerusalem 141
HOOFSTUK VIII.
Die verowering van Jerusalem deur die Karizmiërs en mdash Die slagting van die Tempeliers en die dood van die Grootmeester besoek die Tempel in Parys en mdash Die wonderlike gasvryheid van die Tempeliers in Engeland en Frankryk & mdash Benocdar, sultan van Egipte, val Palestina in en mdash Hy verslaan die Tempeliers, neem hul sterk vestings en onthoof seshonderd van hul broers en mdash Die Grootmeester kom na Engeland vir hulp en dood Akker, en die finale uitwissing van die Tempeliers in Palestina 165
[Bl xvi]
HOOFSTUK IX.
Die ondergang van die Tempeliers en mdash Die oorsaak daarvan & mdash Die Grootmeester kom op versoek van die Pous na Europa en hy word gevange geneem, saam met al die Tempeliers in Frankryk, onder bevel van koning Philip & mdash Hulle word martel, en belydenisse van die skuld van dwaalleer en afgodery word onttrek van hulle & mdashEdward II. koning van Engeland staan ​​op ter verdediging van die Tempeliers, maar vervolg hulle daarna in die geval van die pous en mdash Die gevangenisstraf van die meester van die tempel en al sy broers in Engeland & mdash Hulle ondersoek na sewe en tagtig aaklige en belaglike artikels van beskuldiging voor buitelandse inkwisiteurs wat deur die Pous & mdash 'n Raad van die kerk vergader in Londen om 'n vonnis op hulle uit te spreek 193
HOOFSTUK X.
Die Tempeliers in Frankryk herroep hul bekentenisse en word afgedank. Hulle word as terugvalle ketters verhoor en op die brandstapel verbrand. Die vordering van die ondersoek in Engeland en mdash uitgespreek deur die Meester & mdash Die Tempeliers stel 'n skriftelike verweer op wat hulle aan die kerklike raad voorlê & mdash Hulle word in afsonderlike kerkers geplaas en martel & mdash Twee dienende broers en 'n kapelaan van die bevel maak dan belydenisse en baie ander Tempeliers erken hulself skuldig aan kettery ten opsigte van kettery hulle geloof in die godsdienstige gesag van hul Meester & mdash Hulle maak hul bedankings en word versoen met die kerk voordat die suidedeur van die katedraal van Saint Paul ’s die tempel Die orde van die tempel word afgeskaf deur die pous & mdash Die laaste van die meesters van die tempel in Engeland sterf in die Tower & mdashDie verkoop van die eiendom van die orde en mdash Opmerkings oor die ondergang van die Tempeliers 239
HOOFSTUK XI.
DIE TEMPELKERK.
Die herstel van die Tempelkerk en mdash Die skoonheid en glans van die eerbiedwaardige gebou & mdash Die verskillende argitektuurstyle wat daarin verskyn het & mdash Die [Pg xvii] ontdekkings wat gemaak is tydens die onlangse herstel & mdash Die sacrarium & mdash Die marmer piscina & mdash Die sakramentele nisse & mdash The penitential cell & mdash oorblyfsels wat voorheen daarin bewaar is & mdash Die interessante monumentale oorblyfsels 289
HOOFSTUK XII.
DIE TEMPELKERK.
Die monumente van die kruisvaarders en mdash Die graf en beeld van sir Geoffrey de Magnaville, graaf van Essex, en konstabel van die toring en mdash Sy lewe en dood, en beroemde bedrywighede & mdash Van William Marshall, graaf van Pembroke, beskermer van Engeland en mdash van die Lord de Ross & mdashOf grawe van Pembroke & mdash Van William Plantagenet, vyfde seun van Henry the Third & mdash Die angstige begeerte wat deur koning Henry die Derde, koningin Eleanor en verskillende persone van rang verskyn het, om begrawe te word in die Tempelkerk 309
HOOFSTUK XIII.
DIE TEMPEL.
Oudhede in die tempel en mdash Die geskiedenis van die plek na die ontbinding van die orde van die Tempeliers en mdash Die stigting van 'n vereniging van prokureurs in die tempel en mdash Die oudheid van hierdie samelewing reg & mdashDie graad van frere serjen, of frater serviens, geleen van die antieke Tempeliers en mdash Die moderne Tempeliers verdeel hulself in die twee samelewings van die binne- en middelste tempel 342
HOOFSTUK XIV.
DIE TEMPEL.
The Temple Garden & mdash Die oprigting van nuwe geboue in die Temple & mdash Die ontbinding van die orde van die Hospital of Saint John & mdash Die regsgenootskappe word huurders van die kroon & mdash Die oprigting van die pragtige Middle Temple Hall & mdash Die omskakeling van die ou saal in kamers & mdash Die toekenning van die erfenis [Blg. Xviii] van die tempel vir die twee regsgenootskappe en mdash, hulle wonderlike geskenk aan sy majesteit en hul ou antieke bevele en gebruike, en antieke gasvryheid custos van die Tempelkerk 373

11 Geheimsinnige geheime genootskappe waarvan mense min weet

Ons is almal mal oor 'n geheim. Daar kan min beter gevoelens wees as om iets te weet wat almal nie weet nie, daarom is dit gegrond dat daar oor die jare groepe gevorm het wat mitologieë skep wat gebaseer is op die bewaring en skepping van geheime. Of dit nou kwaadwillig van aard is of net kloubaar, ons is gefassineer deur geheime samelewings en die klandestiene aktiwiteite waarmee hulle hul tyd vul.

Gedurende die afgelope millennia het samelewings gevorm wat beoog om die geheime van die wêreld in hul greep te hou. Op ons lys vind u die Vrymesselaars en die Rosekruisers, wat hul kennis gebruik het om die ambisies van hul eie lede en die Tempeliers en die Moordenaars te bevorder, wat hul kennis van bankwese en geweld onderskeidelik gebruik het om hulself kragtig te maak en inderdaad neerslag te neem. hul eie ondergang.

U vind godsdienstige sektes soos Opus Dei, afgesluit van die wêreld en die Hermetiese Orde van die Goue Dageraad, wat beweer dat hulle magiese kragte gehad het saam met politieke groepe soos die Swart Hand en die Carbonari, wat werklike winste gemaak het om die kaart te verander van die wêreld soos ons dit vandag ken. Uiteindelik behandel ons die gunstelinge van die hedendaagse samesweringsteorie van die Illuminati, die Bilderberg -groep en die Skulls & amp Bones -samelewing, wat die moderne wêreld vorm of nie, afhangende van u standpunt. Laat ons u deur die mistige wêreld van geheime genootskappe praat: onthou dat u dit nie aan iemand anders moet vertel nie, en hellip

As ons met geheime genootskappe te doen kry, is dit miskien die beste om met die minste geheim van almal te begin. Almal het immers gehoor van die Vrymesselaars, hulle is aktief in die meeste Westerse lande en kan volgens konserwatiewe ramings iewers in die omgewing van 5 miljoen lede wêreldwyd spog. Hulle lede is oor die algemeen oop oor hul lidmaatskap, hul ontmoetingspunte word nie weggesteek nie en hulle doen selfs openbare liefdadigheidsaktiwiteite.

Tot dusver, so gholfklub. Die verskil tussen die vaartuie, soos sommige messelaars na hul organisasie verwys, is dat wat hulle as 'n groep doen, hul kodes en hul interne reëls heeltemal ondeursigtig en geheim is. Dit, gekoppel aan die uiters invloedryke aard van hul lidmaatskap, het hulle dikwels gesien as 'n goedaardige krag in die gemeenskap, 'n eiebelangegroep wat sy eie lid help om in die lewe te kom ten koste van ander. As so 'n groep invloedryke mense in die geheim vergader en in die geheim 'n eed aflê, is die res van ons geneig om agterdogtig te raak.

Die oorsprong van die Vrymesselary was baie meer onskadelik. Die vrymesselaarsdeel van die vrymesselary is afkomstig van hul begin as 'n geheime vereniging van klipmesselaars, wie se professionele kennis geheim was om hul beroep te kon beoefen. Die vakmanne kon nie uitgaan en vertel wat hulle gedoen het om klipgeboue te bou nie, want as hulle dit gedoen het, sou almal weet hoe om dit te doen en hul handel sou vinnig uitgedien word. As u weet hoe u u eie toilet moet loods, bel u nooit weer 'n loodgieter nie. By die aanvang was die Vrymesselaars meer soos 'n vakbond as 'n geheime genootskap.

Die ontwikkeling van die samelewing het hulle egter na troebel gebied laat beweeg. Toe individuele groepe Vrymesselaars in die 18de eeu saamsmelt, het hul invloed eksponensieel gegroei en dit het versprei oor Europa en langs die lyn van die Britse Ryk. Die hoë status van sommige Vrymesselaars, die skaduryke aard van hul aktiwiteite en die legio klandestiene verbindings tussen lede, veroorsaak dat mense buite die organisasie die Vrymesselary van alles vrees, verdink en beskuldig van 'n aparte godsdiens, 'n sataniese kultus en 'n geheime wêreldregering.

14 Amerikaanse presidente was messelaars (die mees onlangse was Gerald Ford), waaronder George Washingto en John Hancock. In die Verenigde Koninkryk en veral Skotland word die vrymesselaars beskou as 'n groep wat aspekte van die regbank en die hoë vlakke van die polisie beheer, veral deur die Ierse gemeenskap, wat dit saam met nie-geheime groepe soos die Oranje Orde as anti -Katolieke organisasies. Alhoewel lidmaatskap teoreties oop is vir Katolieke, het die Kerk self die Vrymesselary herhaaldelik veroordeel en bedreig almal wat daarby aansluit.


Inhoud

Lundy is die grootste eiland in die Bristol -kanaal. Dit lê 19 seemyl (19 km) voor die kus van Devon, Engeland, [3], ongeveer 'n derde van die afstand oor die kanaal van Devon na Suid -Wallis. Lundy gee sy naam aan 'n Britse seegebied en is een van die eilande van Engeland. [4] Lundy is ingesluit in die distrik Torridge met 'n inwonende bevolking van 28 mense in 2007. Dit sluit in 'n bewaarder, 'n veldwagter, 'n eilandbestuurder, 'n boer, kroeg en huishoudelike personeel, en vrywilligers. Die meeste woon in en om die dorp in die suide van die eiland. Die meeste besoekers is dagbesoekers, hoewel daar 23 vakansie-eiendomme is en 'n kampeerplek vir oornagbesoekers, die meeste in die suide van die eiland.

In 'n meningspeiling van 2005 van Radio Times lesers, is Lundy aangewys as Brittanje se tiende grootste natuurwonder. Die eiland is aangewys as 'n plek met spesiale wetenskaplike belang [5] en dit was die eerste statutêre mariene natuurreservaat van Engeland, en die eerste mariene bewaringsgebied, [6] vanweë sy unieke flora en fauna. [7] Dit word namens die National Trust deur die Landmark Trust bestuur.

Die pleknaam 'Lundy' word die eerste keer in 1189 getuig in die Rekords van die Tempeliers in Engeland, waar dit verskyn as (Insula de) Lundeia. Dit verskyn in die Charter Rolls as Lundeia weer in 1199, en as Lunday in 1281. Die naam beteken 'papegaai -eiland', uit die Oudnoors lundi wat 'papegaai' beteken (vergelyk Lundey in Ysland). Die naam is Skandinawies, en dit verskyn in die 12de eeu Orkneyinga -sage as Lundey. [8]

Lundy is in Wallies bekend as Ynys Wair, 'Gwair's Island', met verwysing na 'n alternatiewe naam vir die towenaar Gwydion. [9] [10]

Lundy het bewyse van besoeke of besetting vanaf die Mesolitiese tydperk, met neolitiese vuurwerk, grafheuwels uit die Bronstydperk, vier ingeskrewe grafstene uit die vroeë Middeleeue, [11] [12] en 'n vroeë Middeleeuse klooster (moontlik gewy aan St Elen of St. Helen).

Beacon Hill Cemetery Bewerk

Beacon Hill Cemetery is opgegrawe deur Charles Thomas in 1969. [13] Die begraafplaas bevat vier ingeskrewe klippe, gedateer uit die 5de of 6de eeu nC. Die terrein is oorspronklik omring deur 'n kromlynige oewer en sloot, wat nog steeds in die suidwestelike hoek sigbaar is. Die ander mure is egter verskuif toe die Old Light in 1819 gebou is. Keltiese Christelike omhulsels van hierdie tipe was algemeen in Wes -Brittanje en staan ​​bekend as Llans in Wallies en Lanns in Cornish. Daar is voorbeelde wat oorleef in Luxulyan, in Cornwall Mathry, Meidrim en Clydau in Wallis en Stowford, Jacobstowe, Lydford en Instow, in Devon.

Thomas stel 'n opeenvolging van werfgebruik in vyf fases voor:

  1. 'N Gebied met ronde hutte en velde. Hierdie hutte het moontlik in onbruik geraak voor die bou van die begraafplaas.
  2. Die konstruksie van die fokusgraf, 'n vierkantige klipomhulsel van 11 by 8 voet met 'n enkele grafsteen. Die binnekant van die omhulsel was gevul met klein stukkies graniet. Nog twee sistegrawe wat wes van die omheining geleë is, kan ook van hierdie tyd af kom.
  3. Miskien 100 jaar later is die fokusgraf oopgemaak en die vulsel verwyder. Die lyk is moontlik op hierdie tydstip na 'n kerk verskuif.
  4. Nog twee fases van die opbou van kisgrawe rondom die fokusgraf.

Drie en twintig vuisgrafte is tydens hierdie opgrawing gevind. Aangesien die opgrawing slegs 'n klein gedeelte van die begraafplaas blootgelê het, kan daar tot 100 grafte wees.

Ingeskryfde klippe Redigeer

Vier Keltiese ingeskrewe klippe is in die Beacon Hill -begraafplaas gevind:

  • 1400 OPTIMI, [13] of TIMI [14] die naam Optimus is Latyn en manlik. Ontdek in 1962 deur D. B. Hague. [15]
  • 1401 RESTEVTAE, [13] of RESGEVT [A], [14] Latyn, vroulik dws Resteuta of Resgeuta. Ontdek in 1962 deur D. B. Hague. [15]
  • 1402 POTIT [I], [13] of [PO] TIT, [14] Latyn, manlik. Ontdek in 1961 deur K. S. Gardener en A. Langham. [15]
  • 1403 -] IGERNI [FIL] I TIGERNI, [13] of — I] GERNI [FILI] [T] I [G] ERNI, [14] Brittonic, manlik d.w.s. Tigernus seun van Tigernus. Ontdek in 1905. [15]

Knights Templar Edit

Lundy is deur Henry II in 1160 aan die Tempeliers toegestaan. Die Tempeliers was in hierdie tyd 'n groot internasionale maritieme mag, met belange in Noord -Devon, en byna beslis 'n belangrike hawe by Bideford of aan die Taw -rivier in Barnstaple. Dit was waarskynlik as gevolg van die toenemende bedreiging wat die Noorse seevallers inhou, maar dit is onduidelik of hulle ooit die eiland in besit geneem het. Die eienaarskap is betwis deur die Marisco -familie wat moontlik reeds op die eiland was tydens koning Stephen se bewind. Die Mariscos is beboet, en die eiland is afgesny van die nodige voorraad. [16] Getuienis van die Tempeliers se swak houvas op die eiland het gekom toe koning John, by sy toetreding in 1199, die vroeëre toekenning bevestig het. [17]

Marisco familie Edit

In 1235 is William de Marisco betrokke by die moord op Henry Clement, 'n boodskapper van Henry III.[18] Drie jaar later is probeer om Henry III dood te maak deur 'n man wat later erken dat hy 'n agent van die Marisco -gesin was. William de Marisco vlug na Lundy waar hy as 'n virtuele koning gewoon het. Hy bou 'n vesting in die gebied wat nou bekend staan ​​as Bulls's Paradise met 3 meter dik mure. [17]

In 1242 stuur Henry III troepe na die eiland. Hulle het die krans van die eiland afgeskaal en William de Marisco en 16 van sy "onderdane" gevange geneem. Henry III het die kasteel (soms na verwys as die Marisco -kasteel) gebou in 'n poging om die oppergesag van die reg op die eiland en die omliggende waters te vestig. [19] In 1275 is die eiland aangeteken as die heerskappy van koning Edward I [20], maar teen 1322 was dit in besit van Thomas, 2de graaf van Lancaster en was dit een van die groot lande wat Edward II in beslag geneem het na Lancaster se teregstelling vir opstand teen die koning. [21] Op 'n stadium in die 13de eeu het die monnike van die Cisterciënzer orde in die Cleeve Abbey die pastorie van die eiland gehou. [22]

Piracy Redigeer

Oor die volgende paar eeue was die eiland moeilik om te bestuur. Probleme het gevolg toe beide Engelse en buitelandse seerowers en privaatmanne - insluitend ander lede van die Marisco -familie - vir 'n kort rukkie beheer oor die eiland geneem het. Skepe is genoodsaak om naby Lundy te vaar weens die gevaarlike gordelrokke in die snelvloeiende rivier Severn en Bristol Channel, met sy getyafstand van 8,2 meter, [23] [24] een van die grootste ter wêreld. [25] [26] Dit het van die eiland 'n winsgewende plek gemaak om van verby handelende skepe te ry wat deur Bristol gebonde is, en waardevolle goedere uit die buiteland terugbring. [27]

In 1627 beset 'n groep bekend as die Salé Rovers, uit die Republiek Salé (nou Salé in Marokko) Lundy vir vyf jaar. Hierdie Barbary Pirates, onder bevel van 'n Nederlandse afvallige met die naam Jan Janszoon, het 'n Ottomaanse vlag oor die eiland gevlieg. Die Barbary Pirates het slawe -invalle uitgevoer, en gevange Europeërs is op Lundy gehou voordat hulle na Algiers gestuur is om as slawe verkoop te word. [28] [29] [30] [31] Van 1628 tot 1634 is die eiland, benewens die Barbary Pirates, ook geteister deur privaat persone van Franse, Baskiese, Engelse en Spaanse oorsprong wat gerig was op die winsgewende skeepsroetes wat deur die Bristol -kanaal gaan. Hierdie invalle is uiteindelik beëindig deur sir John Penington, maar in die 1660's en so laat as die 1700's het die eiland steeds ten prooi geval aan Franse privaatmense. [32]

Burgeroorlog Redigeer

In die Engelse burgeroorlog het Thomas Bushell Lundy vir koning Charles I gehou, die Marisco -kasteel herbou en die eiland op eie koste gestaan. Hy was 'n vriend van Francis Bacon, 'n sterk voorstander van die Royalistiese saak en 'n kenner van mynbou en munt. Dit was die laaste Royalistiese gebied tussen die eerste en tweede burgeroorloë. Nadat hy toestemming van Charles I gekry het, het Bushell die eiland op 24 Februarie 1647 aan Richard Fiennes oorgegee, wat generaal Fairfax verteenwoordig. [33] In 1656 is die eiland verkry deur Lord Saye en Sele. [34]

18de en 19de eeu Redigeer

Die laat 18de en vroeë 19de eeu was jare van wetteloosheid op Lundy, veral tydens die eienaarskap van Thomas Benson (1708–1772), 'n parlementslid vir Barnstaple in 1747 en die balju van Devon, wat die eiland berug gebruik het vir die huisvesting van gevangenes wat hy was veronderstel om te deporteer. Benson verhuur Lundy van die eienaar, John Leveson-Gower, 1st Earl Gower (1694–1754) (wat 'n erfgenaam was van die Grenville-familie van Bideford en van Stowe, Kilkhampton in Cornwall) teen 'n huur van £ 60 per jaar en kontrakteer met die regering om 'n skeepsvrag gevangenes na Virginia te vervoer, maar het die skip na Lundy gestuur om die gevangenes as sy persoonlike slawe te gebruik. Later was Benson betrokke by 'n versekeringsbedrog. Hy het die skip gekoop en verseker Nagtegaal en dit met 'n waardevolle vrag tin en linne gelaai. Nadat die skip die hawe op die vasteland skoongemaak het, het die skip na Lundy gegaan, waar die vrag verwyder is en in 'n grot gebou is wat deur die gevangenes gebou is, voordat dit weer vaar. 'N Paar dae daarna, toe 'n vaartuig huiswaarts gewaar word, het die Nagtegaal is aan die brand gesteek en gestamp. Die bemanning is deur die ander skip van die skip getrek, wat hulle veilig by Clovelly laat beland het. [35]

Sir Vere Hunt, eerste baronet van Curragh, 'n taamlik eksentrieke Ierse politikus en grondeienaar, en onsuksesvolle sakeman, het die eiland in 1802 van John Cleveland vir £ 5,270 (£ 474,000 vandag) gekoop. Sir Vere Hunt het 'n klein, onafhanklike Ierse kolonie op die eiland geplant met sy eie grondwet- en egskeidingswette, muntstukke en seëls. Die huurders kom van die Ierse landgoed van Sir Vere Hunt, en hulle het landbouprobleme ondervind terwyl hulle op die eiland was. Dit het daartoe gelei dat Sir Vere Hunt iemand gesoek het wat die eiland uit sy hande sou neem, sonder om te probeer om die eiland aan die Britse regering te verkoop as basis vir troepe. Na die dood van die 1ste Baronet het sy seun, sir Aubrey (Hunt) de Vere, 2de Baronet, ook baie moeite gehad om enige wins uit die eiendom te verkry. In die 1820's het John Benison ingestem om die eiland vir £ 4,500 te koop, maar weier toe om die verkoop te voltooi, aangesien hy van mening was dat die 2de Baronet nie 'n goeie titel kon maak ten opsigte van die verkoopvoorwaardes nie, naamlik dat die eiland vry is van tiendes en belasting . [36]

William Hudson Heaven het Lundy in 1834 gekoop as 'n somer -toevlugsoord en vir jag, teen 'n koste van 9 400 gina (£ 9 870 of £ 955 600 vandag). Hy het beweer dat dit 'n 'vrye eiland' is en het die jurisdiksie van die landdros op die vasteland suksesvol weerstaan. Gevolglik word daar soms na Lundy verwys as "die koninkryk van die hemele". Dit behoort in werklikheid tot die graafskap Devon en was nog altyd deel van die honderd van Braunton. [34] Baie van die geboue op die eiland vandag, insluitend die St. Helen's Church, ontwerp deur die argitek John Norton, en Millcombe House (oorspronklik eenvoudig bekend as die Villa), dateer uit die tydperk Hemel. Die villa in Georgiese styl is in 1836 gebou. [37] Die koste van die bou van die pad vanaf die strand (ondanks hul gereelde gebruik van die pad na die bou van die vuurtorings), het Trinity House geen finansiële hulp verleen nie. villa en die algemene koste van die bestuur van die eiland het 'n verwoestende uitwerking op die gesin se finansies, wat deur die verminderde wins uit hul suikerplantasies in Jamaika beskadig is.

In 1957 'n boodskap in 'n bottel van een van die seemanne van HMS Caledonië is tussen Babbacombe en Peppercombe in Devon aan wal gewas. Die brief, gedateer 15 Augustus 1843 lui: "Beste broer, asseblief en God, ek is saam met u teen Michaelmas. Berei Lundy voor vir Jenny ivories. Adiue William, Odessa". Die bottel en brief word uitgestal in die Portledge Hotel by Fairy Cross, in Devon, Engeland. Jenny was 'n driemaster-volle skip wat na bewering ivoor en goudstof dra wat op 20 Februarie 1797 op Lundy verniel het op 'n plek daarna Jenny's Cove. Sommige ivoor is blykbaar 'n paar jaar later gevind, maar die leersakke wat goudstof bevat, is nooit gevind nie. [38] [39]

20ste en 21ste eeu Redigeer

William Heaven is opgevolg deur sy seun, dominee Hudson Grosset Heaven, wat danksy 'n nalatenskap van Sarah Langworthy (née Heaven) sy lewensdoel kon bereik om 'n klipkerk op die eiland te bou. St Helen's is in 1896 voltooi en staan ​​vandag as 'n blywende gedenkteken vir die hemelperiode. Dit is deur English Heritage aangewys as 'n graad II -monument. [40] Daar word gesê dat hy 'n kerk of 'n nuwe hawe kon bekostig. Sy keuse van die kerk was egter nie in die beste finansiële belang van die eiland nie. Die onbeskikbaarheid van die geld vir die herstel van die gesin se finansiële stewigheid, tesame met rampspoedige belegging en bespiegeling in die vroeë 20ste eeu, het ernstige finansiële ontberings veroorsaak. [41]

Hudson Heaven sterf in 1916 en word opgevolg deur sy neef, Walter Charles Hudson Heaven. [42] Met die uitbreek van die Eerste Wêreldoorlog het sake ernstig agteruitgegaan en in 1918 verkoop die gesin Lundy aan Augustus Langham Christie. In 1924 verkoop die Christie -gesin die eiland saam met die poskontrak en die MV Lerina aan Martin Coles Harman, wat homself tot koning uitgeroep het. Harman het in 1929 twee muntstukke van Half Puffin en One Puffin denominasies uitgereik, nominaal gelykstaande aan die Britse halfpennie en sent, wat gelei het tot sy vervolging ingevolge die Britse muntewet van 1870. Die House of Lords het hom in 1931 skuldig bevind en hy is beboet. £ 5 met vyftien guineas (£ 5 + £ 15,75) uitgawes. Die muntstukke is onttrek en het versamelaarsvoorwerpe geword. In 1965 is 'n stel fantasie-stel van vier muntstukke, 'n paar in goud, uitgereik ter herdenking van 40 jaar sedert Harman die eiland gekoop het. [43] Harman se seun, John Pennington Harman, word tydens die Slag van Kohima, Indië in 1944 met 'n postume Victoria Cross toegeken. Daar is 'n gedenkteken vir hom by die VC Quarry op Lundy. Martin Coles Harman is in 1954 oorlede.

Inwoners het nie belasting aan die Verenigde Koninkryk betaal nie en moes deur die doeane gaan wanneer hulle van en na Lundy Island reis. [44] Alhoewel die eiland as 'n virtuele heerskappy beskou is, het die eienaar nooit beweer dat hy onafhanklik van die Verenigde Koninkryk was nie, in teenstelling met latere territoriale 'mikronasies'.

Na die dood van Harman se seun Albion in 1968, [45] word Lundy in 1969 te koop aangebied. Jack Hayward, 'n Britse miljoenêr, het die eiland vir £ 150 000 (£ 2,487,000 vandag) gekoop en dit aan die National Trust gegee, [43 ] wat dit aan die Landmark Trust verhuur het. Die Landmark Trust bestuur die eiland sedertdien en verdien sy inkomste uit die reël van daguitstappies, vakansiehuisies en donasies. In Mei 2015 is 'n beeldhouwerk deur Antony Gormley op Lundy opgerig. Dit is een van vyf lewensgrootte beeldhouwerke, Land, naby die sentrum en op vier kompaspunte van die Verenigde Koninkryk geplaas in 'n opdrag van die Landmark Trust, om sy 50ste bestaansjaar te vier. Die ander is in Lowsonford (Warwickshire), Saddellbaai (Skotland), die Martello -toring (Aldeburgh, Suffolk) en Clavell -toring (Kimmeridgebaai, Dorset). [46] [47]

Die eiland word jaarliks ​​deur meer as 20 000 daggangers besoek, maar gedurende September 2007 moes dit vir 'n paar weke gesluit word weens 'n uitbraak van norovirus. [48]

'N Eerste halfmarathon op Lundy Island het op 8 Julie 2018 plaasgevind met 267 deelnemers. [49]

Geslane skepe en vliegtuie Edit

Wrak van Jenny Redigeer

Teen die einde van 'n reis van Afrika na Bristol, die Britse handelskip Jenny is in Januarie 1797 aan die kus van Lundy verniel. [50] Net haar eerste maat het oorleef. [ aanhaling nodig ] Die plek van die tragedie (51 ° 10,87'N 4 ° 40,48'W / 51,18117 ° N 4,67467 ° W / 51,18117 -4,67467) staan ​​sedertdien bekend as Jenny's Cove. [ aanhaling nodig ]

Wrak van slagskip Montagu Redigeer

Stomend in swaar mis, die Royal Navy slagskip HMS Montagu hard gestrand naby Shutter Rock op die suidwestelike hoek van Lundy omstreeks 02:00 op 30 Mei 1906 omstreeks 02:00. [51] Omdat hulle gedink het dat hulle by Hartland Point op die Engelse vasteland gestrand het, het 'n landingsgeselskap aan wal gegaan om hulp te vind, maar net uitgevind waar hulle was nadat hy die vuurwagter by die noordelike lig van die eiland ontmoet het.

Pogings van die Royal Navy om die erg beskadigde slagskip gedurende die somer van 1906 te red, het misluk, en in 1907 is besluit om op te gee en vir afval te verkoop. Montagu is oor die volgende vyftien jaar op die toneel geskrap. Duikklubs besoek steeds die terrein, waar pantserbord en lewendige 12-duim (305 millimeter) skulpe op die seebodem bly.

Oorblyfsels van 'n Duitse Heinkel 111H -bomwerper Edit

Tydens die Tweede Wêreldoorlog het twee Duitse Heinkel He 111 bomwerpers neergestort op die eiland in 1941. Die eerste was op 3 Maart, toe al die bemanning oorleef en gevange geneem is.

Die tweede was op 1 April toe die vlieënier dood is en die ander bemanningslede gevange geneem is. [52] Hierdie vliegtuig het 'n Britse skip gebombardeer en een enjin is beskadig deur vuurvliegtuigvuur, wat dit gedwing het om land te val. Die grootste deel van die metaal is gered, hoewel daar tot op hede nog 'n paar oorblyfsels gevind kan word. Na verneem word, het die bemanning die verhaal dat hulle op 'n verkenningsmissie was, om vergelding te vermy, versin. [53]

Geologie Redigeer

Die eiland bestaan ​​hoofsaaklik uit graniet van 59,8 ± 0,4 - 58,4 ± 0,4 miljoen jaar [57] (uit die paleoseense tydperk), met leisteen aan die suidelike punt is die plato -grond hoofsaaklik leem, met 'n bietjie turf. [5] [58] Onder die stollingsdigte wat die graniet sny, is 'n klein aantal wat bestaan ​​uit 'n unieke ortofier. Dit is moontlik, gebaseer op die plaas van magmas van die basalt-, trachiet- en rioliet -tipe op 'n hoë vlak in die aardkors, dat daar 'n vulkaanstam bo Lundy bestaan ​​het. [59] Dit het in 1914 die naam Lundyite gekry, hoewel die term - nooit presies gedefinieer nie - sedertdien in onbruik geraak het. [60] [61]

Klimaatsverandering

Lundy lê op die lyn waar die Noord -Atlantiese Oseaan en die Bristol -kanaal mekaar ontmoet, en dit het 'n redelike matige klimaat. Die eiland het koel, nat winters en sagte, nat somers. Dit is winderig en mis word gereeld ervaar. [62] Die rekord hoë temperatuur is 28,8 ° C (83,8 ° F) op 2 Augustus 1990, [63] en die rekord lae temperatuur is -4,5 ° C (23,9 ° F) wat slegs ses maande later op 7 Februarie 1991 aangeteken is. [ 64] Lundy is in die USDA 9a -planthardheidsgebied. [65]

Klimaatdata vir Lundy (1973–1994)
Maand Jan Feb Mrt Apr Mei Jun Jul Aug Sep Okt Nov Des Jaar
Rekord hoë ° C (° F) 12.0
(53.6)
12.9
(55.2)
15.4
(59.7)
18.0
(64.4)
21.7
(71.1)
25.0
(77.0)
27.0
(80.6)
28.8
(83.8)
21.0
(69.8)
19.4
(66.9)
18.0
(64.4)
14.6
(58.3)
28.8
(83.8)
Gemiddelde maksimum ° C (° F) 10.2
(50.4)
10.2
(50.4)
11.3
(52.3)
14.3
(57.7)
17.4
(63.3)
20.2
(68.4)
21.2
(70.2)
21.5
(70.7)
19.1
(66.4)
16.6
(61.9)
14.5
(58.1)
11.6
(52.9)
23.0
(73.4)
Gemiddelde hoë ° C (° F) 8.3
(46.9)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
10.1
(50.2)
12.8
(55.0)
15.3
(59.5)
17.3
(63.1)
17.5
(63.5)
15.9
(60.6)
13.5
(56.3)
11.1
(52.0)
9.1
(48.4)
12.2
(54.0)
Daaglikse gemiddelde ° C (° F) 7.2
(45.0)
6.3
(43.3)
7.4
(45.3)
8.6
(47.5)
11.0
(51.8)
13.0
(55.4)
15.7
(60.3)
16.0
(60.8)
14.6
(58.3)
12.4
(54.3)
9.6
(49.3)
8.1
(46.6)
10.8
(51.5)
Gemiddelde lae ° C (° F) 6.0
(42.8)
5.2
(41.4)
6.3
(43.3)
7.1
(44.8)
9.1
(48.4)
12.7
(54.9)
14.3
(57.7)
14.7
(58.5)
13.4
(56.1)
11.3
(52.3)
8.9
(48.0)
7.0
(44.6)
9.7
(49.4)
Gemiddelde minimum ° C (° F) 1.7
(35.1)
1.1
(34.0)
2.5
(36.5)
3.5
(38.3)
6.8
(44.2)
9.6
(49.3)
12.0
(53.6)
12.3
(54.1)
10.6
(51.1)
8.3
(46.9)
5.2
(41.4)
3.2
(37.8)
−0.4
(31.3)
Rekord laag ° C (° F) −4.2
(24.4)
−4.5
(23.9)
−0.8
(30.6)
−0.9
(30.4)
3.0
(37.4)
8.0
(46.4)
10.4
(50.7)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
6.8
(44.2)
2.2
(36.0)
1.0
(33.8)
−4.5
(23.9)
Gemiddelde reëndae 19.2 14.5 17.4 13.0 13.0 12.7 13.2 13.1 16.5 18.5 18.8 19.5 189.4
Gemiddelde sneeu dae 0.8 1.3 0.5 0.2 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.0 0.1 2.9
Gemiddelde relatiewe humiditeit (%) 84.4 85.6 86.1 85.6 83.4 84.9 84.9 80.2 82.5 81.7 82.0 80.3 83.5
Bron: En.tutiempo [66]

Flora Edit

Die plantegroei op die plato is hoofsaaklik droë heide, met 'n gebied van golwende Calluna -heide na die noordelike punt van die eiland, wat ook ryk is aan korstmossen, soos Teloschistes flavicans en verskeie soorte Cladonia en Parmelia.

Ander gebiede is óf 'n droë heide/suur grasveldmosaïek, gekenmerk deur heide en westelike doringbosse (Ulex gallii), of halfverbeterde suur grasveld waarin mis in Yorkshire (Holcus lanatus) is volop. Tussocky (Thrift) (Holcus/Armeria) gemeenskappe kom hoofsaaklik aan die westekant voor, en 'n paar hakies (Pteridium aquilinum) aan die oostekant. [5]

Daar is een endemiese plantsoort, die Lundy -kool (Coincya wrightii), 'n spesie van primitiewe brassica. [67]

Teen die 1980's het die oostelike kant van die eiland toegegroei deur rododendrons (Rhododendron ponticum) wat versprei het van 'n paar eksemplare wat in die Victoriaanse tyd in die tuin van Millcombe House geplant is, maar die afgelope jare is aansienlike pogings aangewend om hierdie nie-inheemse plant uit te roei.

Fauna Edit

Aardlose ongewerweldes Redigeer

Twee ongewerwelde taksa is endemies aan Lundy, en albei voed op die endemiese Lundy -kool (Coincya wrightii). Dit is die Lundy kool vlooikewer (Psylliodes luridipennis), 'n spesie blaarkewer (familie Chrysomelidae) en die Lundy -koolkruiper (Ceutorhynchus contractus var. pallipes), 'n verskeidenheid ware kalwers (familie Curculionidae). [68] [69] Boonop is die Lundy -kool die hoofgasheer van 'n vluglose vorm van Psylliodes napi ('n ander soort vlooikewer) en 'n wye verskeidenheid ander ongewerwelde spesies wat nie endemies op die eiland is nie. [69] Nog 'n inwonende ongewerwelde noot is Atypus affinis, die enigste Britse spesie spinnekopspinnekop. [68] [70]

Voëls Redigeer

Die populasie papegaaiduikers (Fratercula arctica) op die eiland afgeneem in die laat 20ste en vroeë 21ste eeu as gevolg van afwykings deur bruin en swart rotte (Rattus rattus) en moontlik ook as gevolg van kommersiële visvang op sandpaling, die papegaaie se belangrikste prooi. Sedert die uitskakeling van rotte in 2006, het die aantal seevoëls toegeneem en teen 2019 het die aantal papegaaie tot 375 gestyg en die aantal Manx -skeerwater tot 5 504 pare. [71]

As 'n geïsoleerde eiland op groot trekroetes, het Lundy 'n ryk voëllewe en is dit 'n gewilde plek vir voëlkyk. Groot getalle swartbene-kittiwake (Rissa tridactyla) nes op die kranse, net soos skeermes (Alca torda), gewone guillemot (Uria ouderdom), haringmeeu (Larus argentatus), mindere swartrugmeeu (Larus fuscus), fulmar (Fulmarus glacialis), shag (Phalacrocorax aristotelis), oestervanger (Haematopus ostralegus), hemelruim (Alauda arvensis), weipypit (Anthus pratensis), swartvoël (Turdus merula), Robin (Erithacus rubecula) en linnet (Carduelis cannabina). Daar is ook 'n kleiner populasie slakvalk (Falco peregrinus) en kraai (Corvus corax).

Lundy het baie rondlopervoëls aangetrek, veral spesies uit Noord -Amerika. Vanaf 2007 het die eiland se voëllys 317 spesies. [72] Dit het die volgende spesies ingesluit, wat elk die enigste Britse rekord verteenwoordig: Antieke murrel, oostelike phoebe en oostelike towhee. Rekords van tweeledige leeuwerik, Amerikaanse robin en gewone geelkeel was ook eerste in Brittanje (Amerikaanse robin het ook nog twee keer op Lundy voorgekom). [72] Veerys in 1987 en 1997 was Brittanje se tweede en vierde rekord, 'n Rüppell's warbler in 1979 was die tweede van Brittanje, 'n oostelike Bonelli's warbler in 2004 was die vierde van Brittanje, en 'n swartkopstamp in 2001, die derde van Brittanje. [72]

Soogdiere Redigeer

Lundy is die tuiste van 'n ongewone reeks ingevoerde soogdiere, waaronder 'n duidelike ras wilde ponie, die Lundy ponie, sowel as Soay skape (Ovis Ram), sika takbokke (Cervus nippon) en wilde bokke (Capra aegagrus hircus). Ongewoon, 20% van die konyne op die eiland is melanisties vergeleke met 4% wat tipies is in die Verenigde Koninkryk.

Ander soogdiere wat die eiland hul tuiste gemaak het, sluit in die grysrob (Halichoerus grypus) en die dwergbek (Sorex minutus). Totdat hulle in 2006 uitgeskakel is om die nes seevoëls te beskerm, was Lundy een van die min plekke in die Verenigde Koninkryk waar die swart rot (Rattus rattus) kan gereeld gevind word. [73]

Mariene habitat Redigeer

In 1971 het die Lundy Field Society 'n voorstel gemaak om 'n mariene reservaat te vestig, en die opname is gelei deur dr Keith Hiscock, ondersteun deur 'n span studente van die Bangor Universiteit. Voorsiening vir die oprigting van statutêre mariene natuurreservate is ingesluit in die Wet op Natuur- en Platteland 1981, en op 21 November 1986 kondig die minister van buitelandse sake die aanwysing van 'n statutêre reservaat by Lundy aan. [74]

Daar is 'n uitstekende verskeidenheid mariene habitatte en wilde diere, en 'n groot aantal skaars en ongewone spesies in die waters rondom Lundy, waaronder 'n paar soorte seewier, vertakte sponse, seewaaiers en bekerkorale. [74]

In 2003 is die eerste statutêre No Take Zone (NTZ) vir mariene natuurbewaring in die Verenigde Koninkryk opgerig in die waters oos van die eiland Lundy.[75] In 2008 is dit verklaar dat dit op verskeie maniere suksesvol was, waaronder die toenemende grootte en aantal kreef in die reservaat, en moontlike voordele vir ander seediere. [76] Die no take zone het egter 'n gemengde reaksie van plaaslike vissers ontvang. [77]

Op 12 Januarie 2010 word die eiland die eerste mariene bewaringsone van Brittanje wat aangewys is onder die Wet op Mariene en Kus Toegang 2009, wat ontwerp is om belangrike habitatte en spesies te bewaar. [7] [78] [79]

Na die eiland Edit

Afhangende van die tyd van die jaar, is daar twee maniere om na Lundy te kom. In die somermaande (April tot Oktober) word besoekers op die Landmark Trust se eie vaartuig, MS, vervoer Oldenburg, wat van beide Bideford en Ilfracombe seil. Vaarte is gewoonlik drie dae per week, op Dinsdae, Donderdae en Saterdae, met ekstra afvaarte op Woensdae gedurende Julie en Augustus. Die reis duur gemiddeld twee uur, afhangende van hawens, getye en weer. Die Oldenburg was die eerste keer geregistreer in Bremen, Duitsland, in 1958 en vaar na Lundy sedert dit in 1985 deur die Lundy Company Ltd gekoop is. [80]

In die wintermaande (November tot Maart) word die eiland bedien deur 'n geskeduleerde helikopterdiens vanaf Hartland Point. Die helikopter werk op Maandae en Vrydae, met vlugte tussen 12:00 en 14:00. Die heliport is 'n veld bo -op Hartland Point, nie ver van die Beacon nie.

'N Grasbaan van 398 x 27 m is beskikbaar, wat toegang tot klein STOL -vliegtuie bied. [81]

Korrek toegeruste en ervare kanovaarders kan vanaf Hartland Point of Leeubaai na die eiland kajak. Dit neem 4 tot 6 uur, afhangende van wind en getye.

Toegang tot Lundy is gratis vir almal wat met gereelde vervoer aankom. Besoekers wat met nie-geskeduleerde vervoer aankom, betaal tans (Mei 2016) £ 6,00, en daar is 'n ekstra koste betaalbaar vir diegene wat ligte vliegtuie gebruik. Almal wat met nie-geskeduleerde vervoer op Lundy aankom, word ook 'n ekstra fooi gehef vir die vervoer van bagasie na die top van die eiland.

Op die eiland Edit

In 2007 het Derek Green, Lundy se hoofbestuurder, 'n beroep gedoen om £ 250 000 in te samel om die 1,5 kilometer lange strandpad te red, wat beskadig is deur swaar reën en oop see. Die pad is in die eerste helfte van die 19de eeu gebou om mense en goedere veilige toegang tot die top van die eiland te bied, 120 m (394 voet) bo die enigste steiger. [82] Die fondsinsameling is op 10 Maart 2009 voltooi. [83]

Vuurtorings Redigeer

Die eiland het drie vuurtorings: 'n paar aktiewe ligte wat in 1897 gebou is en 'n ouer vuurtoring uit 1797.

Daar is 'n klein kragstasie met drie Cummins B- en C-reeks dieselenjins, wat 'n driefasige toevoer van ongeveer 150 kVA aan die meeste eilandgeboue bied. Afvalhitte van die enjinjasse word gebruik vir 'n distrikverwarmingspyp. Daar is ook planne om die afvalhitte van die enjin se uitlaatgashitte gasse op te vang om in die distrikshitte -netwerk in te voer om die doeltreffendheid verder te verbeter. [84] Die krag word normaalweg tussen 00:00 en 06:30 afgeskakel. [85]

Lundy het 23 vakansie -eiendomme met slaapplek vir 1 tot 14 mense. Dit sluit 'n vuurtoring, 'n kasteel en 'n Victoriaanse herehuis in. Baie van die geboue is gemaak van die graniet van die eiland.

Die eiland het ook 'n kampplek, suid van die eiland, in die veld langs die winkel. Dit het warm en koue lopende water, met storte en toilette, in 'n aangrensende gebou.

Die eiland is gewild onder rotsklimmers, met die langste deurlopende klimvlak in die Verenigde Koninkryk, "The Devil's Slide". [86]

Lundy is deur Natural England aangewys as 'n nasionale karaktergebied 159, een van Engeland se natuurlike streke. [87]

Die eiland is 'n ongebore gebied in die distrik Torridge in die graafskap Devon, [88], maar was voorheen 'n burgerlike gemeente. Dit vorm deel van die wyk van Clovellybaai. [89] [90] Dit is deel van die kiesafdeling wat die parlementslid kies vir Torridge en West Devon en was tot 2020 deel van die kiesafdeling Suidwes -Engeland vir die Europese parlement. [90]

Seëls wysig

As gevolg van 'n afname in die bevolking en 'n gebrek aan belangstelling in die poskontrak, beëindig die GPO aan die einde van 1927 sy teenwoordigheid op Lundy. [92] Harman het die pos vir die volgende twee jaar gratis van en na die eiland gehanteer.

Lundy -seëls is 'n soort posseël wat by filateliste bekend staan ​​as 'plaaslike vervoeretikette' of 'plaaslike seëls'. Kwessies met toenemende waarde is oor die jare heen gemaak, insluitend lugpos, met 'n verskeidenheid mense. Baie is nou baie gesog deur versamelaars. [93] Die markwaarde van die vroeë uitgawes het oor die jare aansienlik gestyg. Vir die duisende jaarlikse besoekers het Lundy -seëls deel geword van die versameling van die talle Britse plaaslike versamelaars. Die eerste katalogusse van hierdie seëls sluit in Gerald Rosen se 1970 Katalogus van Britse plaaslike seëls. Latere spesialis katalogusse sluit in Seëls van Lundy Island deur Stanley Newman, die eerste keer gepubliseer in 1984, Phillips Modern British Locals CD -katalogus, gepubliseer sedert 2003, en Labbe se gespesialiseerde gids vir seëls op Lundy Island, gepubliseer sedert 2005 en nou in sy 11de uitgawe. Labbe's Guide word beskou as die goue standaard van Lundy -katalogusse vanweë die uitgebreide benadering tot variëteite, foute, gespesialiseerde items en 'fantasie' -kwessies. [94]

Daar is 'n uitgebreide versameling van hierdie seëls in die Chinchen -versameling, geskenk deur Barry Chinchen [95] aan die British Library Philatelic Collections in 1977 en nou in besit van die British Library. Dit is ook die tuiste van die Landmark Trust Lundy Island Philatelic Archive, wat kunswerke, tekste en opstelle bevat, sowel as posmerke en uitgereikte seëls. [96]

'N Skip met die naam Lundy -eiland3,095 ton, is op 10 Januarie 1917 deur die SMS gevang en laat sink Seeadler, 'n windjammer van die Duitse vloot, wat die Noorweegse vlag vaar.

Lundy figureer in die 1919 -roman Laaste van die Grenvilles (1919) deur Frederick Harcourt Kitchin (gepubliseer onder sy skuilnaam, Bennett Copplestone).

Die eiland word genoem in 'n gedeelte van W. N. P. Barbellion's Tydskrif van 'n teleurgestelde man (1919), getiteld "On Lundy Island".

Lundy het prominent verskyn in die jong gotiese raaisel van John Bellairs Die geheim van die ondergrondse kamer (1990). Die plot beklemtoon verskeie geografiese en historiese punte van belang, waaronder die (De) Marisco -familie. [97]

In 2012, James May se speelgoedverhale 'n suksesvolle poging om 'n aangepaste model BA Swallow ('n selfaangedrewe sweeftuig) van Ilfracombe na die eiland te vlieg.

In 2016 verskyn Lundy as een van die segmente in "The Darkest Hour", reeks 2 / episode 4 van BBC Radio 4's Draadlose nagte, saam met Jarvis Cocker.


Inhoud

Rise Edit

Nadat die Franken in die Eerste Kruistog Jerusalem in 1099 van Moslemveroweraars verower het, het baie Christene pelgrimstogte gemaak na verskillende heilige plekke in die Heilige Land. Hoewel die stad Jerusalem relatief veilig was onder Christelike beheer, was die res van Outremer nie. Bandiete en bedrieglike snelwegmanne het hierdie Christelike pelgrims, wat gereeld deur die honderde doodgemaak is, gevang terwyl hulle probeer het om van die kuslyn by Jaffa na die binneland van die Heilige Land te reis. [14]

In 1119 het die Franse ridder Hugues de Payens koning Baldwin II van Jerusalem en Warmund, patriarg van Jerusalem, genader en voorgestel om 'n kloosterorde vir die beskerming van hierdie pelgrims op te stel. Koning Baldwin en patriarg Warmund het op die versoek ingestem, waarskynlik tydens die Raad van Nablus in Januarie 1120, en die koning het die Tempeliers 'n hoofkwartier in 'n vleuel van die koninklike paleis op die Tempelberg in die gevange Al-Aqsa-moskee toegestaan. [15] Die Tempelberg het 'n mistiek omdat dit bo die ruïnes van die Tempel van Salomo was. [6] [16] Die kruisvaarders verwys dus na die Al-Aqsa-moskee as die tempel van Salomo, en vanaf hierdie plek het die nuwe orde die naam gekry van Arme ridders van Christus en die tempel van Salomo, of "Templar" ridders. Die bevel, met ongeveer nege ridders, waaronder Godfrey de Saint-Omer en André de Montbard, het min finansiële hulpbronne gehad en het op skenkings staatgemaak om te oorleef. Hulle embleem was van twee ridders wat op 'n enkele perd ry, wat die armoede van die orde beklemtoon. [17]

Die verarmde status van die Tempeliers het nie lank gehou nie. Hulle het 'n kragtige advokaat in Saint Bernard van Clairvaux, 'n leidende kerkfiguur, die Franse abt wat hoofsaaklik verantwoordelik was vir die stigting van die Cisterciënzer Orde van monnike en 'n neef van André de Montbard, een van die stigters. Bernard het sy gewig agter hulle gelê en namens hulle oortuigend geskryf in die brief 'In lof van die nuwe ridderskap', [18] [19] en in 1129, by die Raad van Troyes, het hy 'n groep vooraanstaande kerkmanne amptelik laat goedkeur en die bevel namens die kerk onderskryf. Met hierdie formele seën het die Tempeliers 'n gunstige liefdadigheidsorganisasie in die hele Christendom geword en geld, grond, besighede en edelgebore seuns ontvang uit gesinne wat gretig was om te help met die stryd in die Heilige Land. Nog 'n groot voordeel was in 1139, toe pous Innocentius II se pouslike bul Omne Datum Optimum het die bevel vrygestel van gehoorsaamheid aan plaaslike wette. Hierdie uitspraak het beteken dat die Tempeliers vrylik deur alle grense kon gaan, geen belasting hoef te betaal nie en vrygestel was van alle gesag behalwe die van die pous. [20]

Met sy duidelike missie en genoeg hulpbronne, het die bestelling vinnig gegroei. Tempeliers was dikwels die voorste skoktroepe in belangrike veldslae van die kruistogte, aangesien die swaar gepantserde ridders op hul strydrosse die vyand, voor die belangrikste weermagliggame, sou aanval om die opposisie te breek. Een van hul bekendste oorwinnings was in 1177 tydens die Slag van Montgisard, waar ongeveer 500 Tempeliers -ridders 'n paar duisend infanterie gehelp het om Saladin se leër van meer as 26000 soldate te verslaan. [10]

Alhoewel die primêre missie van die orde militaristies was, was relatief min lede vegters. Die ander het in ondersteuningsposisies opgetree om die ridders by te staan ​​en om die finansiële infrastruktuur te bestuur. Die Tempeliersorde, hoewel sy lede tot individuele armoede gesweer is, het beheer oor rykdom gekry buite direkte skenkings. 'N Edelman wat belangstel om aan die kruistogte deel te neem, kan al sy bates onder die bestuur van die Tempeliers plaas terwyl hy weg is. Die bevel het in 1150 op hierdie manier rykdom in die hele Christendom en die Outremer versamel, en kredietbriewe begin genereer vir pelgrims wat na die Heilige Land reis: pelgrims het hul waardevolle besittings by die plaaslike tempeliersvoorraad neergelê, 'n dokument ontvang wat die waarde van hul deposito aandui, gebruik die dokument dan by aankoms in die Heilige Land om hul geld in 'n bedrag van gelyke waarde op te haal. Hierdie innoverende reëling was 'n vroeë bankwese en was moontlik die eerste formele stelsel wat die gebruik van tjeks ondersteun het; dit het die veiligheid van pelgrims verbeter deur hulle minder aantreklike teikens vir diewe te maak, en het ook bygedra tot die Tempeliers -kassie. [6] [22]

Op grond van hierdie mengsel van skenkings en sakebedrywighede, het die Tempeliers finansiële netwerke oor die hele Christendom gevestig. Hulle het groot stukke grond verkry, beide in Europa en die Midde -Ooste het hulle plase en wingerde gekoop en bestuur; hulle het massiewe klipkatedrale en kastele gebou waarby hulle betrokke was by die vervaardiging, invoer en uitvoer, hulle het hul eie vloot skepe en op 'n stadium het hulle selfs besit die hele eiland Ciprus. Die Orde van die Tempeliers kwalifiseer waarskynlik as die wêreld se eerste multinasionale korporasie. [10] [11] [23]

Weier wysig

In die middel van die 12de eeu het die gety begin draai in die kruistogte. Die Islamitiese wêreld het meer verenig geraak onder effektiewe leiers soos Saladin. Daar het onenigheid ontstaan ​​tussen Christelike faksies in en oor die Heilige Land. Die Tempeliers was af en toe in stryd met die twee ander Christelike militêre bevele, die Knights Hospitaller en die Teutonic Knights, en dekades van onderlinge vete het Christelike standpunte verswak, polities en militêr. Nadat die Tempeliers betrokke was by verskeie onsuksesvolle veldtogte, waaronder die belangrikste slag van Hattin, is Jerusalem in 1187 deur Moslem -magte onder Saladin herower. Die Heilige Romeinse keiser Frederik II het die stad vir Christene in die Sesde Kruistog van 1229 herwin, sonder hulp van die Tempeliers, maar dit net 'n bietjie meer as 'n dekade gehou. In 1244 herower die Ayyubid -dinastie saam met Khwarezmi -huursoldate Jerusalem, en die stad het eers in 1917 teruggekeer na Westerse beheer toe die Britte dit tydens die Eerste Wêreldoorlog uit die Ottomaanse Ryk verower het. [24]

Die Tempeliers moes hul hoofkwartier verplaas na ander stede in die noorde, soos die hawe van Acre, wat hulle vir die volgende eeu gehou het. Dit is verlore in 1291, gevolg deur hul laaste vestings op die vasteland, Tortosa (Tartus in die huidige Sirië) en Atlit in die huidige Israel. Hulle hoofkwartier verhuis daarna na Limassol op die eiland Ciprus, [25] en hulle het ook probeer om 'n garnisoen op die klein Arwad -eiland, net langs die kus van Tortosa, in stand te hou. In 1300 was daar 'n poging om met 'n nuwe invalsmag by Arwad gekoördineerde militêre pogings met die Mongole [26] aan te pak. In 1302 of 1303 verloor die Tempeliers egter die eiland aan die Egiptiese Mamluk Sultanaat tydens die beleg van Arwad. Toe die eiland weg is, het die kruisvaarders hul laaste voet in die Heilige Land verloor. [10] [27]

Omdat die militêre missie van die orde nou minder belangrik was, het die steun vir die organisasie begin afneem. Die situasie was egter ingewikkeld, aangesien die Tempeliers gedurende die tweehonderd jaar van hulle bestaan ​​deel van die daaglikse lewe in die hele Christendom geword het. [28] Die Templar -huise van die organisasie, waarvan honderde in Europa en die Nabye Ooste versprei is, het hulle wydverspreid op plaaslike vlak gebied. [3] Die Tempeliers het nog baie ondernemings bestuur, en baie Europeërs het daagliks kontak met die Tempeliers -netwerk gehad, soos deur op 'n Tempeliersplaas of wingerd te werk, of om die bestelling as 'n bank te gebruik om persoonlike waardevolle items te stoor. Die bevel was nog steeds nie onderhewig aan die plaaslike regering nie, wat dit oral 'n 'staat in 'n staat' maak-sy staande weermag kon, alhoewel dit nie meer 'n goed gedefinieerde missie gehad het nie, vrylik deur alle grense beweeg. Hierdie situasie het spanning met 'n mate van Europese adel verhoog, veral omdat die Tempeliers 'n belangstelling in die stigting van hul eie kloostertoestand aangedui het, net soos die Teutoniese ridders in Pruise [22] gedoen het en die Knights Hospitaller dit op Rhodes gedoen het. [29]

Arrestasies, aanklagte en ontbinding Redigeer

In 1305 stuur die nuwe pous Clemens V, gebaseer in Avignon, Frankryk, briewe aan beide die Templar -grootmeester Jacques de Molay en die Hospitaal -grootmeester Fulk de Villaret om die moontlikheid van samesmelting van die twee bevele te bespreek. Nie een van die idees was aanvaarbaar nie, maar pous Clement het volgehou, en in 1306 nooi hy beide grootmeesters na Frankryk om die saak te bespreek. De Molay het vroeg in 1307 eers aangekom, maar de Villaret is 'n paar maande vertraag. Terwyl hulle gewag het, bespreek De Molay en Clement kriminele aanklagte wat twee jaar tevore deur 'n afgedankte Tempelier gemaak is en wat deur koning Philip IV van Frankryk en sy ministers bespreek is. Daar is algemeen ooreengekom dat die aanklagte vals was, maar Clement het 'n skriftelike versoek om hulp by die ondersoek aan die koning gestuur. Volgens sommige historici het koning Philip, wat reeds diep skuld gehad het aan die Tempeliers uit sy oorlog teen Engeland, besluit om die gerugte vir sy eie doeleindes aan te gryp. Hy het die kerk begin druk om teen die bevel op te tree as 'n manier om hom van sy skuld te bevry. [30]

Teen dagbreek op Vrydag, 13 Oktober 1307 ('n datum wat soms verkeerdelik verband hou met die oorsprong van die Vrydag die 13de bygeloof) [32] [33] het koning Philip IV beveel dat de Molay en tientalle ander Franse Tempeliers gelyktydig gearresteer moet word. Die arrestasiebevel het begin met die frase: "Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume" ["God is nie bly nie. Ons het vyande van die geloof in die koninkryk"]. [34] Daar word beweer dat rekrute tydens die opnames van die Tempeliers gedwing is om aan die Kruis te spoeg, Christus te verloën en onwelvoeglike soenbroers te word, ook daarvan beskuldig dat hulle afgode aanbid, en dat die bevel homoseksuele praktyke aangemoedig het. [35] Hierdie bewerings is egter hoogs verpolitiseer sonder enige werklike bewyse. [36] Tog word die Tempeliers aangekla van talle ander oortredings soos finansiële korrupsie, bedrog en geheimhouding. [37] Baie van die beskuldigdes het onder marteling erken op hierdie aanklagte (alhoewel die Tempeliers ontken het dat hulle in hul skriftelike bekentenisse gemartel is), en hulle bekentenisse, hoewel hulle onder dwang verkry is, het 'n skandaal in Parys veroorsaak. Die gevangenes is gedwing om te bely dat hulle aan die Kruis gespoeg het: "Moi, Raymond de La Fère, 21 ans, reconnais que [j'ai] craché trois fois sur la Croix, mais de bouche et pas de cœur" ["I , Raymond de La Fère, 21 jaar oud, erken dat ek drie keer aan die Kruis gespoeg het, maar slegs uit my mond en nie uit my hart nie]]. Die Tempeliers word beskuldig van afgodery en word daarvan verdink dat hulle 'n figuur, bekend as Baphomet, aanbid het, óf 'n gemummifiseerde afgesnyde kop wat hulle onder andere artefakte op hul oorspronklike hoofkwartier op die Tempelberg herwin het, wat volgens baie geleerdes die van Johannes die Doper sou wees, onder andere. [38]

Toe hy aan die eise van Phillip voldoen, het pous Clement toe die pouslike bul uitgereik Pastoralis praeeminentiae op 22 November 1307, wat alle Christen -monarge in Europa opdrag gegee het om alle Tempeliers in hegtenis te neem en beslag te lê op hul bates. [39] Pous Clemens het versoek om pouslike verhore om die skuld of onskuld van die Tempeliers te bepaal, en sodra hulle bevry was van die marteling van die Inkwisiteurs, het baie Tempeliers hul belydenis teruggetrek. Sommige het genoegsame regservaring om hulself in die verhore te verdedig, maar in 1310, nadat hy die aartsbiskop van Sens, Philippe de Marigny, aangestel het om die ondersoek te lei, het Philip hierdie poging geblokkeer deur gebruik te maak van die voorheen gedwonge belydenisse om tientalle Tempeliers by die belang in Parys. [40] [41] [42]

Terwyl Philip met militêre optrede dreig, tensy die pous aan sy wense voldoen, het pous Clement uiteindelik ingestem om die bevel te ontbind, met verwysing na die openbare skandaal wat deur die bekentenisse ontstaan ​​het. By die Raad van Vienne in 1312 het hy 'n reeks pouslike bulle uitgereik, waaronder Vox in excelso, wat die bevel amptelik ontbind het, en Ad providam, wat die meeste Templar -bates aan die Hospitallers oorgegee het. [43]

Wat die leiers van die orde betref, het die bejaarde grootmeester Jacques de Molay, wat onder marteling bely het, sy bekentenis teruggetrek. Geoffroi de Charney, preseptor van Normandië, het ook sy bekentenis teruggetrek en op sy onskuld aangedring. Albei mans is skuldig verklaar omdat hulle terugvalle ketters was, en hulle is op 18 Maart 1314 lewendig verbrand op die brandstapel in Parys.Na verneem word, bly De Molay uitdagend en vra dat hy so vasgemaak moet word dat hy die Notre Dame -katedraal in die gesig kan staar en sy hande bymekaar kan hou in gebed. [44] Volgens die legende roep hy uit die vlamme dat beide pous Clement en koning Philip hom binnekort voor God sou ontmoet. Sy werklike woorde is op die perkament as volg opgeteken: "Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot arriver malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort" ("God weet wie verkeerd is en gesondig het. kom voor by diegene wat ons tot die dood veroordeel het "). [34] Pous Clement sterf slegs 'n maand later, en koning Philip sterf in 'n jagongeluk voor die einde van die jaar. [45] [46] [47]

Die oorblywende Tempeliers in Europa is óf gearresteer en verhoor onder die pouslike ondersoek (met feitlik niemand skuldig bevind nie), opgeneem in ander Katolieke militêre bevele, óf gepensioeneer en toegelaat om hul dae vreedsaam uit te leef. By pouslike besluit is die eiendom van die Tempeliers oorgeplaas na die Knights Hospitaller behalwe in die koninkryke Kastilië, Aragon en Portugal. [48] ​​Portugal was die eerste land in Europa waar hulle hulle gevestig het, wat slegs twee of drie jaar na die stigting van die bevel in Jerusalem plaasgevind het en selfs teenwoordig was tydens die bevrugting van Portugal. [49] [50]

Die Portugese koning, Denis I, het geweier om die voormalige ridders te vervolg en te vervolg, soos in alle ander soewereine state onder die invloed van die Katolieke Kerk plaasgevind het. Onder sy beskerming het Tempeliersorganisasies eenvoudig hul naam verander, van "Tempeliers" na die hersaamgestelde Orde van Christus en ook 'n parallel Opperste Orde van Christus van die Heilige Stoel albei word beskou as opvolgers van die Tempeliers. [51] [52] [50] [53] [54] [55] [56] [57] [58]

Chinon perkament wysig

In September 2001 is 'n dokument bekend as die Chinon -perkament van 17–20 Augustus 1308 deur Barbara Frale in die Vatikaan se geheime argief ontdek, blykbaar nadat dit in 1628 op die verkeerde plek ingedien is. Dit is 'n verslag van die verhoor van die Tempeliers en toon aan dat Clement die Tempeliers in 1308 van alle dwaalleer vrygespreek het voordat hy die bevel in 1312 formeel ontbind het, [59] net soos 'n ander Chinon -perkament van 20 Augustus 1308 gerig aan Philip IV van Frankryk, en noem ook dat alle Tempeliers wat kettery erken het, "herstel na die sakramente en tot die eenheid van die kerk". Hierdie ander Chinon -perkament is bekend aan historici, [60] [61] [62] is gepubliseer deur Étienne Baluze in 1693 [63] en deur Pierre Dupuy in 1751. [64]

Die huidige standpunt van die Rooms -Katolieke Kerk is dat die Middeleeuse vervolging van die Tempeliers onregverdig was, dat niks inherent met die orde of die heerskappy daarvan verkeerd was nie en dat pous Clement deur sy omvang van die openbare skandaal in sy optrede gedruk is. die oorheersende invloed van koning Filips IV, wat Clement se familielid was. [65] [66]

Die Tempeliers was georganiseer as 'n kloosterorde soortgelyk aan Bernard's Cistercian Order, wat as die eerste effektiewe internasionale organisasie in Europa beskou is. [67] Die organisasiestruktuur het 'n sterk gesagsketting gehad. Elke land met 'n groot Tempeliers -teenwoordigheid (Frankryk, Poitou, Anjou, Jerusalem, Engeland, Aragon (Spanje), Portugal, Italië, Tripoli, Antiochië, Hongarye en Kroasië) [68] het 'n meester van die orde vir die Tempeliers in daardie streek.

Almal van hulle was onderworpe aan die Groot Meester, lewenslank aangestel, wat toesig gehou het oor beide die orde se militêre pogings in die Ooste en hul finansiële besittings in die Weste. Die Grootmeester oefen sy gesag uit via die besoekers-generaal van die orde, wat ridders was wat spesiaal deur die Grootmeester en klooster van Jerusalem aangestel is om die verskillende provinsies te besoek, wanpraktyke reg te stel, nuwe regulasies in te stel en belangrike geskille op te los. Die besoekers-generaal het die mag gehad om ridders uit die amp te verwyder en die meester van die betrokke provinsie te skors. [69]

Daar is geen presiese getalle nie, maar daar word beraam dat daar op die hoogtepunt van die orde tussen 15 000 en 20 000 Tempeliers was, waarvan ongeveer 'n tiende werklike ridders was. [2] [3]

Gedeeltes binne die volgorde Wysig

Drie hoofrange Edit

Daar was 'n drievoudige verdeling van die geledere van die Tempeliers: die edele ridders, die nie-edele sersante en die kapelane. Die Tempeliers het nie ridderseremonies uitgevoer nie, so elke ridder wat 'n Tempelier wou word, moes reeds 'n ridder wees. [70] Hulle was die mees sigbare tak van die orde en het die beroemde wit mantels gedra om hul suiwerheid en kuisheid te simboliseer. [71] Hulle was toegerus as swaar kavallerie, met drie of vier perde en een of twee kameelperde. Squires was oor die algemeen nie lede van die bestelling nie, maar was eerder buitestaanders wat vir 'n bepaalde tydperk aangestel is. Onder die ridders in die orde en afkomstig van nie-edele families was die sersante. [72] Hulle het belangrike vaardighede en ambagte van smede en bouers gebring, insluitend administrasie van baie van die Europese eiendomme van die orde. In die kruisvaarderstate het hulle saam met die ridders as ligte ruiters met 'n enkele perd geveg. [73] Verskeie van die mees senior poste van die orde was gereserveer vir sersante, waaronder die pos van bevelvoerder van die kluis van Acre, wat die de facto Admiraal van die Tempeliersvloot. Die sersante het swart of bruin gedra. Vanaf 1139 was kapelane 'n derde Tempeliersklas. Hulle was geordende priesters wat na die Tempeliers se geestelike behoeftes omgesien het. [48] ​​Al drie klasse broers het die orde se rooi kruis gedra. [74]

Grootmeesters Edit

Vanaf die stigter Hugues de Payens in 1118–1119 was die hoogste pos van die orde dié van grootmeester, 'n pos wat lewenslank beklee is, hoewel dit in ag genome die krygsgevoel van die orde 'n baie kort ampstermyn kan beteken. Almal behalwe twee van die groot meesters is in die amp dood, en verskeie sterf tydens militêre veldtogte. Tydens die beleg van Ascalon in 1153 het grootmeester Bernard de Tremelay byvoorbeeld 'n groep van 40 Tempeliers deur 'n breuk in die stadsmure gelei. Toe die res van die kruisvaarders nie volg nie, is die Tempeliers, insluitend hul Grootmeester, omsingel en onthoof. [75] Grootmeester Gérard de Ridefort is in 1189 deur Saladin onthoof by die beleg van Acre.

Die Grootmeester het toesig gehou oor al die operasies van die bevel, insluitend die militêre operasies in die Heilige Land en Oos -Europa en die Tempeliers se finansiële en saketransaksies in Wes -Europa. Sommige groot meesters het ook as bevelvoerders van die slagveld gedien, hoewel dit nie altyd wys was nie: verskeie foute in de Ridefort se gevegsleierskap het bygedra tot die verwoestende nederlaag tydens die Slag van Hattin. Die laaste grootmeester was Jacques de Molay, wat op bevel van koning Filips IV in 1314 op die brandstapel in Parys verbrand is. [42]


The Knights Templar Project … Waarom dit saak maak!

Die geskiedenis is gevul met 'n bewys dat diegene wat dit vir ander skynbaar onmoontlik durf voor te stel, diegene is wat alle vorige menslike beperkings verbreek.

Sir Don Allen Holbrook, Chev, KTJ

Vir die van julle wat tempelridders en/of aanhangers van die onderwerp is, sal julle hierdie drie -deel geleentheid nie wil misloop om betrokke te raak by die moderne raaisel en die onthulling van baie min feite en geheime nie. Die eerste projek is die belangrikste, aangesien dit die toon gee dat die tweede en derde aspek van die bladsye na die televisie en moontlik op die groot skerm kan kom.

Wat dit alles baie gaaf maak, is dat met al hierdie nuwe tegnologie selfs 'n normale man soos ek wat normaalweg nie die geld sou gehad het om so 'n poging aan te pak nie. Met die hulp van my vele vriende in die vermaaklikheidswêreld, my vriende in Hollywood en die boekuitgewersbedryf, het ons 'n enorme geleentheid geskep om die geringe bekende of besproke geskiedenis van die Tempeliers na 1314 vir u almal tot lewe te bring. aanhangers.

Elkeen van julle kan deelneem aan hierdie projek vir so min as wat julle gemaklik voel. As u $ 10 kan spaar, is dit wonderlik, en geen donasie gaan sonder waardering nie, en elke skenking kry 'n wonderlike beloning. Ons belofte is dat as u 'n gemiddelde man soos ek help om sy droom te verwesenlik om dit vir u te bring, sal ek u die beste produk gee wat u kan vind oor die Knights Templar Theoretical History na 1314. My Templar -projek sal seker maak dat almal ten minste ontvang 'n afskrif van die e -boek en die meeste sal 'n oorspronklike eerste uitgawe onderteken kry, 'n spesiale eksemplaar van 'n beperkte oplaag van die boek. Sommige van u sal, afhangende van u skenkingvlak, genooi word om ons spesiale geleenthede by te woon vir die bekendstelling van die historiese dokumentêr in fase 3.

Ons plan is om in fase een die tempelridders teoretiese geskiedenis te skep- die tempelridders ongekleed. Skep dan die filminfrastruktuur, soos die maatblad, filmbehandeling en skerms vir die dokumentêre film. Ons regisseur gaan dit gebruik om die begroting op te stel en talent te oorweeg vir die beplande dokumentêr van 60 minute.

In fase 2 gaan ons geld insamel vir die Templar Dig and Excavation in the Holy Land onder leiding van hedendaagse Knights Templar -lede van die Knights Templar Order. Ons ontdekking word op film opgeneem en ek is die amptelike historikus van die projek. Hierdie projek word gesanksioneer en goedgekeur deur die regering van Israel, die Palestynse owerhede en sal ook bygestaan ​​word deur ons kollegas van die Hebreeuse Universiteit in Jerusalem.

In fase 3 vervaardig ons die dokumentêr en redigeer ons die film om die mees insiggewende vertoning te skep oor die Tempeliers wat tot dusver geskep is. Elkeen van julle as entoesiaste sal die geleentheid kry om aan hierdie projekte deel te neem. Die lekkerste ding is dat ons met Kickstarter (skare -befondsing) die geld kan skep sonder om mense tonne geld te vra. U kan daaraan deelneem om dit te help, vir slegs $ 10 of soveel as wat u wil. Die huidige projekbelonings beloop slegs $ 100 elk. Dus, deur normale normale mense soos ek toe te laat om geld soos hierdie in te samel, veroorsaak dit nie 'n groot finansiële las vir een van u om my te help om my droomprojek te verwesenlik nie.

Ek hoop regtig dat u 'n paar minute sal neem om op my kickstarter -projek te klik en u ondersteuning te toon om hierdie belangrike werk wat verband hou met hierdie oulike onderwerp, die Knights Templar Order tot stand te bring. Baie dankie vir al u ondersteuning en addisionele bemarking en hulp om ander hiervan bewus te maak, word opreg waardeer.

Veritas vos Liberabit (Die waarheid sal jou vrymaak)

Deel dit:

Soos hierdie:


'N Kort geskiedenis

Die Tempeliers, gestig c. 1119 nC en pouslike erkenning in 1129 nC ontvang, was 'n Katolieke middeleeuse militêre orde waarvan die lede krygsvernuf gekombineer het met 'n monastieke lewe met die doel om Christelike heilige plekke en pelgrims in die Midde -Ooste en elders te verdedig. Die ridders, met hul hoofkwartier in Jerusalem en daarna Acre, was 'n belangrike en elite -element van die kruisvaardersleërs, en hulle het beide kastele en lande in die Levant en in Europa beheer. Beskuldig van kettery, korrupsie en die uitvoer van verbode praktyke, is die bevel op Vrydag 13 Oktober 1307 HJ in Frankryk aangeval deur koning Philip IV (r. 1285-1314 nC) en daarna amptelik ontbind deur pous Clemens V (r. 1305-1314 nC) ) in 1312 nC.

FONDASIE & amp VROEGE GESKIEDENIS

Die bevel is gevorm c. 1119 CE toe sewe ridders, onder leiding van 'n Franse edelman uit Champagne, Hugh van Payns, gesweer het om Christelike pelgrims in Jerusalem en die Heilige Land te verdedig en so 'n broederskap geskep het wat kloostergeloftes afgelê het en saam in 'n geslote gemeenskap gewoon het. In 1120 nC het Baldwin II, die koning van die koninkryk van Jerusalem (r. 1118-1131 nC), die ridders sy paleis, die voormalige Aqsa-moskee op die Tempelberg van Jerusalem, gegee as hul hoofkwartier. Daar word algemeen na die gebou verwys as 'Die tempel van Salomo ‘, en daarom het die broederskap vinnig bekend geword as' die Orde van die Ridders van die Tempel van Salomo 'of eenvoudig die' Tempeliers '.

Die Tempeliers, wat amptelik erken is as 'n bevel deur pous Honorius II (r. 1124-1130 CE) by die Raad van Troyes in Januarie 1129 CE (die eerste sodanige militêre bevel wat geskep is), is aanvanklik beskou as 'n tak van die Cisterciensers. In 1145 het die ridders van die orde toestemming gekry om die wit Cisterciënzer-monnike met hul kap te dra, wat hulle self gemaak het. Die ridders het spoedig hul kenmerkende wit mantel aangeneem en hulle het die kentekens van 'n rooi kruis op 'n wit agtergrond begin gebruik. Daar was geen belemmering om te veg ten opsigte van godsdienstige leerstellings nie, op voorwaarde dat die oorsaak 'n regverdige rede was en dat die kruistogte en die verdediging van die Heilige Land net so 'n rede was en dat die bevel die amptelike steun van die kerk ontvang het . Die eerste groot stryd met die tempeliers was in 1147 nC teen die Moslems tydens die Tweede Kruistog (1147-1149 nC). SKENKINGS AAN DIE BESTELLING KOM IN ALLE VORME, MAAR GELD, GROND, PERDE, MILITARYRE TOERUSTING, EN VOEDSELSTOFFE WAS DIE GEMEENSKAPLIKSTE.

Die bestelling het gegroei danksy donasies van ondersteuners wat hul belangrike rol in die beskerming van die klein Christelike state in die Levant erken het. Ander, van die nederigste tot die rykes, het alles gegee om te help om 'n beter hiernamaals te verseker, en omdat skenkers in gebedsdienste genoem kan word, miskien 'n beter lewe in die hier en nou. Donasies was in alle vorme beskikbaar, maar geld, grond, perde, militêre toerusting en voedsel was die algemeenste. Soms is voorregte geskenk wat die bestelling gehelp het om sy eie uitgawes te bespaar. Die Tempeliers het ook hul geld belê deur eiendomme wat inkomste produseer te koop, sodat plase, wingerde, meulens, kerke, townships of enigiets anders wat hulle as 'n goeie belegging beskou het, bestel is.

Nog 'n hupstoot vir die kassie van die bestelling was buit en nuwe grond wat verkry is as gevolg van suksesvolle veldtogte, terwyl huldeblyk ook verkry kon word uit verowerde stede, lande wat deur Templar -kastele beheer word en swakker mededingende state in die Levant. Uiteindelik kon die bevel filiaalsentrums in die meeste deelstate van Wes -Europa vestig, wat belangrike inkomstebronne en nuwe rekrute geword het.

Geld het moontlik uit alle uithoeke van Europa ingestroom, maar daar moes ook hoë koste betaal word. Die handhawing van ridders, hul ridders, perde (ridders het dikwels vier elk), en wapens en toerusting was alles afloop van die finansies van die Tempeliers. Daar was belasting wat aan die staat betaal moes word, skenkings aan die pousdom en soms tiendes aan die kerk, asook uitbetalings aan plaaslike hooggeplaastes, terwyl die uitvoering van massas en ander dienste ook nie onbeduidend was nie. Die Tempeliers het ook 'n liefdadigheidsdoel gehad en was veronderstel om die armes te help. Een tiende van die geproduseerde brood is byvoorbeeld as aalmoese aan behoeftiges uitgedeel. Uiteindelik het militêre rampe gelei tot verliese van beide mans en eiendom in enorme hoeveelhede. Die presiese verslae van die Tempeliers is nie bekend nie, maar dit is meer as waarskynlik dat die orde nooit so ryk was as wat almal gedink het nie.

Vanaf die middel van die 12de eeu het die Tempeliers hul invloed uitgebrei en in die kruistogte in Iberia (die 'Herwinning') vir verskillende heersers in Spanje en Portugal geveg. Die Tempelridders was teen die Baltiese kruistogte teen heidene teen die 13de eeu nC besit van landgoedere van Engeland tot Bohemen en het 'n ware internasionale militêre orde geword met geweldige hulpbronne tot sy beskikking (mans, wapens, toerusting en 'n aansienlike vloot) . Die Tempeliers het 'n model opgestel wat deur ander militêre bevele soos die Knights Hospitaller en Teutonic Knights gekopieer sou word. Daar was egter een gebied waarin die Tempeliers werklik uitgeblink het: bankwese.

MIDDELBANKE

Deur die plaaslike bevolking as 'n veilige plek beskou, het die tempeliersgemeenskappe of kloosters bewaarplekke geword vir kontant, juwele en belangrike dokumente. Die bestelling het hul eie kontantreserwes wat reeds vanaf 1130 CE goed gebruik is in die vorm van rente-verkrygende lenings. Die Tempeliers het selfs mense toegelaat om geld in een klooster te deponeer, en op voorwaarde dat hulle 'n geskikte brief kon toon, dit kon oordra en gelykwaardige geld uit 'n ander klooster kon trek. In 'n ander vroeë bankdiens kon mense wat vandag 'n lopende rekening by die Tempeliers genoem word, hou, gereelde deposito's inbetaal en dat die Tempeliers namens die rekeninghouer vaste bedrae uitbetaal aan die genomineerde. Teen die 13de eeu nC het die Tempeliers so bekwame en betroubare bankiers geword dat die konings van Frankryk en ander edeles hul skatkamers by die orde gehou het. Konings en edeles wat op kruistogte na die Heilige Land begin het om hul leërs ter plaatse te betaal en in die behoeftes te voorsien, het dikwels groot kontantbedrae aan die Tempeliers gestuur wat later in die Levant teruggetrek kon word. Die Tempeliers het selfs geld aan heersers geleen en het dus 'n belangrike element geword in die toenemend gesofistikeerde finansiële struktuur van laat -Middeleeuse Europa.

ORGANISASIE & WERKING

Rekrute kom uit die hele Wes -Europa, hoewel Frankryk die grootste enkele bron was. Hulle was gemotiveer deur 'n gevoel van godsdienstige plig om Christene oral, maar veral die Heilige Land en sy heilige plekke, te verdedig as 'n boete vir gepleegde sondes, as 'n manier om toegang tot die hemel te verseker, of meer aardse redes, soos 'n soeke na avontuur, persoonlike gewin, sosiale bevordering of bloot 'n gereelde inkomste en ordentlike maaltye. Rekrute moes vrye mans van wettige geboorte wees, en as hulle ridders wou word, moes hulle vanaf die 13de eeu nC van ridderlike afkoms wees. Alhoewel dit selde is, kan 'n getroude man aansluit mits sy gade daartoe instem. Daar word verwag dat baie rekrute 'n beduidende skenking sou maak by die aanvang van die bestelling, en aangesien skuld 'n nee-nee was, was die finansiële status van 'n werf beslis 'n oorweging. Alhoewel sommige minderjariges wel by die bevel aangesluit het (natuurlik deur hul ouers gestuur in die hoop op 'n nuttige militêre opleiding vir 'n jonger seun wat nie die familiegoed sou erf nie), was die meeste nuwe rekrute na die Tempeliers in die middel van die twintigerjare. Soms het rekrute laat in hul lewe gekom. 'N Voorbeeld hiervan is die groot Engelse ridder Sir William Marshal (omstreeks 1219 nC), wat, net soos baie edeles, net voor sy dood by die bevel aangesluit het, geld in sy testament gelos het, en so begrawe is in Temple Church, Londen, waar sy afrigter kan vandag nog gesien word.

Daar was twee geledere binne die orde: ridders en sersante, met laasgenoemde groep nie-militêre personeel en leke. Die meeste rekrute was vir die tweede groep. Die aantal ridders in die orde was inderdaad verbasend min. Daar was miskien net 'n paar honderd volbroer Templar-ridders op 'n slag, soms tot 500 ridders in tye van intense oorlogvoering. Hierdie ridders sou groot getalle in getal gewees het deur ander soldate wat deur die orde gebruik is, soos infanterie (die sersante of rekrute uit vasallande) en huursoldate (veral boogskutters), sowel as soldate, bagasiehouers en ander nie-vegters. Ander lede van die orde was priesters, vakmanne, arbeiders, bediendes en selfs 'n paar vroue wat lid was van aangeslote nonneklore.KONVENTE WORD IN GEOGRAFIESE STREKE GEGROEI AANGESIEN AS PRIORIES.

Die orde is gelei deur die Grootmeester wat bo -aan 'n magspiramide gestaan ​​het. Convents is gegroepeer in geografiese streke wat bekend staan ​​as priories. In moeilike gebiede soos die Levant was baie kloosters in kastele, terwyl hulle elders gevestig is om gebiede te beheer wat die orde besit het. Elke klooster is bestuur deur 'n 'voorganger' of 'bevelvoerder' en gerapporteer aan die hoof van die klooster waarin sy klooster geleë was. Briewe, dokumente en nuusberigte het heen en weer tussen kloosters gegaan, en almal het die seël van die bestelling, en meestal twee ridders op 'n enkele perd, om 'n eenheid tussen verre takke te bevorder. Convents het gewoonlik 'n derde van hul inkomste na die bestelling se hoofkwartier gestuur. Die Grootmeester woon in die hoofkwartier in Jerusalem, en daarna Akker vanaf 1191 CE, en Ciprus na 1291 CE. Daar is hy bygestaan ​​deur ander hooggeplaastes, soos die grootkommandant en marskalk, saam met minder amptenare wat verantwoordelik was vir spesifieke voorrade, soos klere. Daar was af en toe vergaderings of hoofstukke van verteenwoordigers van regoor die orde en ook hoofstukke op provinsiale vlak, maar dit lyk asof daar baie outonomie in plaaslike kloosters was, en slegs episodes van growwe wangedrag is ooit goedgekeur.

UNIFORM & amp REËLS

Ridders het geloftes afgelê by die toetrede tot die orde, net soos in kloosters, hoewel nie so streng nie en sonder die beperking om altyd in hul gemeenskaplike verblyf te bly. Gehoorsaamheid aan die Grootmeester was die belangrikste belofte wat gemaak moes word, bywoning van kerkdienste was verpligtend, selibaatheid ook, en gemeenskaplike maaltye 'n gegewe (wat elke vreemde dag vleis ingesluit het). Wêreldlike plesier is nie toegelaat nie, en dit sluit in tipies ridderlike tydverdrywe soos jag en smous en nie spoggerige klere en arms waarop normale ridders bekend was nie. Byvoorbeeld, gordels was dikwels 'n medium vir versiering, maar die Tempeliers het slegs 'n eenvoudige gordel van wol gedra om kuisheid te simboliseer.

Tempeliers ridders het 'n wit rok en mantel oor hul wapenrusting gedra, soos reeds genoem, en 'n rooi kruis op hul linkerbors gedra. Die rooi kruis verskyn ook op die lewering van perde en op die wimpel van die orde. Dit het hulle onderskei van die Knights Hospitaller (wat 'n wit kruis op 'n swart agtergrond gedra het) en die Duitse Knights (wat 'n swart kruis op 'n wit agtergrond gedra het). Templar -skilde was daarenteen gewoonlik wit met 'n dik swart horisontale streep bo -op. Sersante het 'n bruin of swart mantel of mantel gedra. 'N Ander kenmerk van die Tempeliers was dat hulle almal baard gegroei het en kort (volgens Middeleeuse standaarde) hare gehad het.

Broer ridders kan hul eie persoonlike eiendom hê (roerende of vaste), anders as in ander militêre bevele. Wat klere betref, was dit 'n bietjie minder streng, ook dat die Tempeliers in die lente en somer linne kon dra (nie net wol nie), 'n besluit wat ongetwyfeld deur lede in warmer tye waardeer word. As een van die voorskrifte van die bevel, gesamentlik bekend as die reël, nie nagekom word nie, is lede gestraf, wat kan wissel van die onttrekking van voorregte tot geseling en selfs lewenslange gevangenisstraf.

DIE Kruistogte

Die Knights Templar en ander militêre bevele was bekwaam met die lans, swaard en kruisboog en goed gepantser, en was die best opgeleide en toegeruste lede van 'n kruisvaardersleër. Om hierdie rede is hulle dikwels ingespan om die flanke, voorhoede en agterkant van 'n leër in die veld te beskerm. Die Tempeliers was veral bekend vir hul gedissiplineerde groepskavaleriekoste, toe hulle in noue vorm deur vyandelike linies blaas en verwoesting veroorsaak wat dan deur geallieerde troepe uitgebuit kan word om hul opmars op te volg. Hulle was ook sterk gedissiplineerd in die geveg en in die kamp, ​​met ernstige strawwe opgelê aan ridders wat nie bevele gevolg het nie, insluitend die skorsing van die bevel om die swaard of perd te verloor deur sorgeloosheid. Dit gesê, die bevel as 'n geheel kan moeilik wees vir 'n kruistogtebevelvoerder, aangesien dit dikwels die ywerigste en gretigste troepe was om eer en glorie te verower.

Die Tempeliers het gereeld die taak gekry om belangrike passe soos by Amanus noord van Antiochië te verdedig. Hulle het lande en kastele bekom wat die kruisvaarderstate nie kon onderhou nie weens 'n gebrek aan mannekrag. Hulle het ook vernietigde of heeltemal nuwe kastele herbou om die Christelike Ooste beter te verdedig. Die Tempeliers het ook nooit hul oorspronklike funksie as beskermer van pelgrims vergeet nie, en hulle het baie klein forte langs die pelgrimsroetes in die Levant beman of as lyfwagte opgetree.

Alhoewel dit by baie suksesse betrokke was, soos die beleg van Acre in 1189-91 CE, Damietta in 1218-19 CE, en Konstantinopel in 1204 CE, was daar 'n paar groot nederlae onderweg, en dit was hul krygs reputasie, maar die Tempeliers kon gewoonlik verwag om tereggestel te word as dit ooit gevang word. In die slag van La Forbie in Gaza in Oktober 1144 het 'n Ayyubid -leër 'n groot Latynse leër verslaan en 300 Templar -ridders is dood. 230 gevange Tempeliers-ridders is onthoof na die Slag van Hattin in 1187 nC, gewen deur die leër van Saladin, Sultan van Egipte en Sirië (r. 1174-1193 nC). Belangriker lede van die orde, soos tipies vir die tydperk, is as losprys aangebied. Die Templar -kasteel in Gaza moes prysgegee word om die gevange meester na dieselfde geveg vry te laat. 'N Ander swaar nederlaag het die slag van Mansourah in Egipte gedurende 1250 nC tydens die sewende kruistog (1248-1254 nC) plaasgevind. Die uitgestrekte netwerk van kloosters het egter altyd die verliese in hulpbronne en mannekrag kon aanvul.

KRITIEK, PROEF & AFSKRYWING

Wes -heersers was grootliks 'n wet vir hulleself en 'n kragtige militêre bedreiging, en het versigtig geraak vir die militêre bevele, veral omdat hulle 'n groot netwerk lande en kontantreserwes begin opbou het. Net soos ander militêre bevele, is die Tempeliers ook lank beskuldig dat hulle hul voorregte misbruik en die maksimum wins uit hul finansiële transaksies afgedwing het. Hulle is beskuldig van korrupsie en het toegegee aan growwe trots en gierigheid. Kritici het gesê dat hulle 'n te sagte lewe geleef het en dat hulle geld vermors het wat beter bestee kan word aan die instandhouding van troepe vir die Heilige Oorlog. Hulle word daarvan beskuldig dat hulle hulpbronne vermors het om met mededingende bevele te kompeteer, veral die Hospitals. Daar was ook die ou argument dat monnike en krygers nie 'n versoenbare kombinasie was nie. Sommige het selfs die bevel getugtig omdat hulle nie geïnteresseerd was in die bekering van Moslems nie, maar hulle bloot uit die weg geruim het. Die meeste van hierdie kritiek was gebaseer op onkunde oor die sake van die orde, 'n oordrywing van hul werklike rykdom in reële terme en 'n algemene gevoel van jaloesie en agterdog.

Teen die einde van die 13de eeu nC het baie mense die militêre bevele as te onafhanklik geag vir almal se beswil, en 'n samesmelting daarvan in 'n enkele liggaam was die beste oplossing om dit aanspreeklik te maak teenoor die kerk en die heersers van die individuele staat. Vanaf ongeveer 1307 nC is baie ernstiger beskuldigings teen die Tempeliers versprei. Daar is gesê dat hulle Christus as God, die kruisiging en die kruis, verloën het. Daar was gerugte dat die inleiding tot die broederskap die vertrapping, spuug en urinering van 'n kruis behels. Hierdie aanklagte is veral deur die Franse regering bekend gemaak. Ook die gewone geestelikes was jaloers op die regte van die orde, soos die van begrafnis, 'n potensieel winsgewende bylyn vir enige plaaslike kerk. Die politieke en godsdienstige establishment het saamgespan met die doel om die Tempeliers te vernietig. Die verlies van die kruisvaarderstate in die Levant in 1291 na Christus was moontlik 'n sneller (hoewel baie nog steeds gedink het dat dit moontlik was om dit terug te kry, en daarvoor was die militêre bevele nodig).

Op Vrydag 13 Oktober 1307 beveel koning Filip IV van Frankryk die arrestasie van alle Tempeliers in Frankryk. Sy motivering bly onduidelik, maar voorstelle van moderne historici sluit in die militêre bedreiging van die Tempeliers, 'n begeerte om hul rykdom te bekom, 'n geleentheid om 'n politieke en aansienlike voordeel bo die pousdom te verkry, en selfs dat Philip in werklikheid die gerugte teen die orde geglo het. By die ontkenning van Christus en die minagting van die kruis is nog beskuldigings van homoseksuele praktyke, onsedelike soen en aanbidding van afgode bygevoeg. Aanvanklik verdedig pous Clement V (r. 1305-1314 CE) hierdie ongegronde aanval op wat immers een van sy militêre bevele was, maar Philip het daarin geslaag om belydenisse uit verskeie Tempeliers, waaronder die grootmeester James van Molay, uit te haal. As gevolg hiervan het die pous beveel dat alle Tempeliers in Wes -Europa gearresteer word, en daar is beslag gelê op hul eiendom. Die Tempeliers kon nie weerstaan ​​nie, behalwe in Aragon, waar 'n aantal tot 1308 CE in hul kastele gehou het.

'N Verhoor volg in Parys in 1310 nC, waarna 54 broers op die brandstapel verbrand is. In 1314 CE is die grootmeester van die orde, James van Molay, en die voorganger van Normandië, Geoffrey van Charney, ook verbrand, weer in Parys, terwyl die eersgenoemde steeds teen sy onskuld betoog het toe hy na sy begrafnisbrand geloop het. Die lot van die bevel as 'n geheel is egter deur die Raad van Vienne in 1311 bepaal. Ondersoeke wat in die voorafgaande drie jaar gedoen is na die sake van die orde in Europa, is oorweeg, asook belydenisse (waarskynlik verkry deur marteling), wat ongelyk van aard was en die meeste ridders in Frankryk en Italië, en drie uit Engeland wat alle aanklagte erken maar niemand doen dit met betrekking tot die ernstigste beskuldigings van Ciprus of die Iberiese skiereiland. 'N Groep ridders wat geroep is om hul verdediging te hoor, is in elk geval nie ontbied nie, en toe Philip by die raad aankom, het die pous amptelik verklaar dat die bevel op 3 April 1312 CE beëindig is, alhoewel die rede daarvoor was dat die reputasie dit skade berokken het. eerder as enige skuldbevinding. Fisiese bewyse vir die beskuldigings – rekords, standbeelde van afgode ens. – is nooit gelewer nie. Daarbenewens het baie ridders hul belydenis later teruggetrek, selfs al was hulle reeds veroordeel en het dit geen doel gehad nie.

Die meerderheid van die voormalige Templar -ridders het pensioen gekry en is verbied om by enige ander militêre orde aan te sluit. Baie van die bates van die Tempeliers is op bevel van die pous op 2 Mei 1312 nC aan die Knights Hospitaller deurgegee. Baie grond en geld beland egter in die sak van edeles, veral in Castille. Die aanval op die Tempeliers het andersins min invloed op die ander militêre bevele gehad. Die bespreking om hulle almal in 'n enkele eenheid te kombineer, het op niks uitgeloop nie, en die Teutonic Knights, waarskynlik meer kritiek verdien as enige ander orde, is gered deur die noue verbintenis met sekulêre Duitse heersers. Die Teutonic Knights het hul hoofkwartier van Wene na die meer afgeleë Pruise verskuif, terwyl die Knights Hospitaller hul hoofkwartier verstandig na die groter veiligheid van Rhodes verskuif het; beide bewegings kom in 1309 nC en verseker seker dat hulle in die een of ander vorm tot vandag toe voortbestaan.


Hoe het die Tempeliers ontwikkel tot 'n hoogs winsgewende internasionale organisasie? - Geskiedenis


Die Rothschilds word oor die algemeen beskou as een van die regerende gesinne van hierdie wêreld, maar is hulle werklik so kragtig soos dit blyk te wees? Laat ons kyk na die titels wat verskillende Rothschilds gehou het:

(let op wat hy om sy nek dra)


Rothshild beteken Rooi skild in Duits. Kom ons kyk na die skild van die Ridders van Malta:

Is hierdie Knights of Malta -skild nie 'n rooi skild nie?

Die verbindings van die Rothschild met die Vatikaan en sy interne werking verklaar die opkoms daarvan. Dikwels word aanvaar dat die Rothschilds deur die bankwese self ryk geword het, maar daar moet onthou word dat bankwese nie nuut was nie. Die Tempeliers was die argitekte van internasionale bankwese in die twaalfde eeu. Dit beteken dat die Rothschild -familie eeue agter was in vergelyking met die leiers van die bankbedryf. Hoe kan hulle moontlik die gaping in geld en verbindings oorbrug as dit nie die sterkste vriende was nie? Om dit beter te verstaan, is dit nodig om te kyk na wat destyds in die geskiedenis gebeur het.

Om dit te kan doen, is 'n meer gedetailleerde ontleding van die Genootskap van Jesus nodig. Die Genootskap van Jesus was ook bekend as die Jesuïete Orde, die Geselskap van Jesus en die Jesuïete. Daar word amptelik gesê dat die Genootskap van Jesus op 27 September 1540 gestig is, maar in werklikheid is dit in 1534 gestig. Oor die algemeen word aanvaar dat die Genootskap van Jesus deur Ignatius de Loyola (Íñigo López de Loyola) uit die Koninkryk van Castilië en Aragon, maar hierdie aanname kyk uit op die belangrikste rolspelers in die skepping van die Genootskap van Jesus. Die Genootskap is gestig deur Gasparo Contarini, Andrea Gritti, Alessandro Farnese, Francis Borgia, Peter Faber, Simao Rodrigues, Nicolas Bobadilla, Francis Xavier (die ware argitek agter vergiftiging deur inenting), Diego Lainez en Alfonso Salmeron. Katolieke nasies soos Frankryk, Spanje en Portugal het gehelp met die skepping van die Genootskap van Jesus via die persone hierbo genoem. Dit was Gasparo Contarini wat Ignatius de Loyola beheer het.

Die Genootskap van Jesus beskou homself as die ware Templar -kontinuum, hoewel die feit dat die pous hierdie groep toegelaat het om te oorleef en te lewe, 'n beter saak sou wees vir die Genootskap van Jesus as die minste waarskynlike kontinuum van die ware ridder Tempeliers. In die film ´The Saint ´ met Val Kilmer (as Simon Templar) in die hoofrol word byvoorbeeld subtiel geïmpliseer dat die Jesuïete die Knights Templar -kontinuum is.

Die Genootskap van Jesus het vinnig in die Vatikaan prominente geword. Die Protestantse Hervorming het in 1517 begin en dit het vinnig momentum gekry in die hele Europa. Die Vatikaan sou moontlik alles verloor het as dit nie vir die Genootskap van Jesus was nie.

Daar moet verstaan ​​word dat die Protestantse Hervorming aan mense baie van die vryhede wat hulle vandag het, gegee het, soos vryheid van spraak, persvryheid en godsdiensvryheid.

Verder was die Genootskap van Jesus nooit werklik in ooreenstemming met die Katolisisme nie. Ignatius de Loyola het verskeie kere probleme ondervind met die Dominikaners, aangesien hulle Loyola se praktyke nie as baie katoliek beskou het nie. Ignatius de Loyola was 'n soldaat voordat 'n ernstige besering aan sy been dit onmoontlik gemaak het om hierdie werk voort te sit. Hy het toe besluit om hom toe te spits op die verkryging van kennis oor hoe om ander mense te beheer of die vang van siele, soos hy dit verkies het. Dit was 'n vorm van absolute beheer. Die geeste van diegene onder hom was gebroke totdat hulle sy bevele gehoorsaam het. Dit was hierdie praktyke of eksperimente wat hom in die moeilikheid gebring het met die Dominikane, maar sodra Ignatius de Loyola deel geword het van die Katolieke Kerk met sy Genootskap van Jesus, was dit eintlik die grootste wapen van die Vatikaan. Tot dusver het die Dominikane probeer om mense te beheer met hul skrikbewind, bekend as die Inkwisisie, maar ondanks ´ dissiplinering ´ miljoene mense in Europa, het dit nie gewerk soos hulle wou nie. Die Genootskap van Jesus was meer subtiel en baie listiger as wat die Dominikaners ooit was. Die Jesuïete het besef dat die werklike oorlog oor die gedagtes van mense gaan. Hulle het vinnig die intellektuele van die Vatikaan geword om sy opponente met slim retoriek te weerlê. Universiteite en kolleges het hul vestings geword waardeur hulle samelewings kon beheer.


Die eerste vraag wat logies opduik, is waarom die Jesuïete onderdruk is. Dit was hul ekonomiese uitbuiting en inmenging in politieke prosesse wat die Genootskap van Jesus groot mag en baie vyande gebring het. In Suid -Amerika sowel as Noord -Amerika gebruik die Jesuïete Indiese arbeid tot hul voordeel. Die Jesuïete het aansienlike kwaliteit grond in Portugal en Spanje en hul kolonies verkry. Die Jesuïete het baie aspekte van die ekonomiese produksie beheer. Dikwels het hulle alle mededinging uitgeskakel. In Chili het die Jesuïete byvoorbeeld die vleismark beheer, slaghuise en kleinhandelwinkels bedryf. Hulle het gehelp met die vervaardiging van kalk, pottebakkery, klein vaartuie en handel met dwelms en medisyne. In Suid -Amerika het die Jesuïete verminderings (gemeentes) in Brasilië, Argentinië en Paraguay bedryf. In Paraguay is die ware fondamente vir die kommunisme aan die begin van die sewentiende eeu gelê deur die Jesuïete. Die Paraguay was ten volle onder beheer van die Jesuïete in ruil vir die belofte om die koning van Spanje, Filips III, 'n huldeblyk van een dollar per volwassene te betaal. Almal was gelyk in Paraguay. Net so ellendig. Dit geld vir alle Guarani -Indiane, behalwe vir die Jesuïete wat toesig gehou het oor die verlagings. Die Jesuïete was die wet. Hierdie struktuur het dus aspekte van 'n monargie en aspekte van die kommunisme daarin gehad. Dit verskil nie van die moderne kommunisme nie, wat ook mag sentraliseer en daardeur verseker dat daar 'n klas is wat nie gelyk is aan die res nie. Daar was geen persoonlike besittings binne die kortings nie. Alle Guarani -Indiane het goedere geproduseer om dit te verminder. Alle oortollige produksie is na Europa gestuur waar dit verkoop is vir die wins van die Genootskap van Jesus. Net in Paraguay het die Jesuïete beheer oor 'n nasie van 300 000 Indiërs. 'N Volk vol slawe. Dit was natuurlik minder duidelik vir die Indiane omdat hulle meegedeel is dat die Jesuïete hulle sou beskerm teen Portugese en Spaanse slawe wat op Indiese dorpe toegeslaan het. Die Jesuïete het in wese ook slawe van die Indiane gemaak, maar hulle het die illusie van vryheid gebied. Jesuïete Paraguay was een van die vrymastes van die Indiërs wat daarheen gestroom het.

Die rykdom van die Jesuïete het verder geleidelik toegeneem namate vroom volgelinge die Jesuïete geskenke gegee het. Mense, grondeienaars en godsdienstige ordes het gevoel dat hul mag deur die Jesuïete gebruik word. Die rykdom wat deur die magtige ryke van Spanje en Portugal gegenereer is, is klein gemaak deur die enorme winste wat die Genootskap van Jesus genereer het. Ongeag hiervan het die Jesuïete nie eens Filips III, die koning van Spanje, 'n dollar per volwassene betaal nie, aangesien die Jesuïete die aantal volwasse Indiërs aansienlik onderskat het. Die konflikte het begin met handelsgeskille, in 1750 in Portugal, in 1755 in Frankryk en in die laat 1750's in die Twee Sicilië. Die uitsetting van die Jesuïete het in 1767 plaasgevind deur die Portugese Ryk, Frankryk, die Twee Sicilië, Malta, Parma, die Spaanse Ryk en Oostenryk. Die uitsetting van Jesuïete het die bykomende voordeel dat regerings toegelaat word om die opgehoopte rykdom en besittings van die Jesuïete Orde in beslag te neem. Op 21 Julie 1773 het pous Clemens XIV die pouslike bul uitgereik Dominus ac Redemptor Noster waardeur die organisasie gesê is dat dit#ooit vernietig en uitgedoof is. Die Ridders van Malta het getrou bygestaan ​​in die onderdrukking van die Jesuïete, aangesien die Genootskap van Jesus een van die belangrikste mededingers vir mag en invloed was. Die Jesuïete het hul toevlug geneem by nie-Katolieke nasies en veral in Pruise en Rusland, waar die paus se bevel geïgnoreer of formeel verwerp is.

Dit was onmoontlik vir die Jesuïete om hierdie rykdom by enige Katolieke bankhuis op te slaan. Elke Katolieke bank sou by die Genootskap van Jesus steel as gevolg van die besluit om op te hou bestaan.As sodanig moes die Jesuïete staatmaak op Protestante, Jode en ander groepe vir hul bankwese, solank hulle nie Katoliek was nie. Om die rykdom van die Genootskap van Jesus en veral sy uiters winsgewende Suid -Amerikaanse ondernemings te bewaar, het die Jesuïete dus 'n alliansie aangegaan met die Rothschilds. Aangesien die Rothschilds van Joodse afkoms was, sou die Katolieke Kerk nie hul besittings beslag lê nie. Dit was die begin van 'n alliansie tussen die Society of Jesus en Zionism (Sabattean Frankists) wat selfs tot vandag toe aktief is. Die Genootskap van Jesus was ten alle tye in beheer (en nie die Rothschild -gesin nie). Dit was die rykdom van die Jesuïete wat die Rothschild -ondernemings ondersteun het, en dit is ook die ware bron van oënskynlike Rothschild -rykdom.

Die Jesuïete wou wraak neem op die Vatikaan en die Ridders van Malta. Mayer Amshel Rothschild was die finansiële front van die Jesuïete in die skepping van die Beierse Illuminati. In hierdie konteks is dit baie meer sinvol waarom Adam Weishaupt as stigter van die Beierse Illuminati 'n voormalige Jesuïet was. Dit was maar 'n voorbladverhaal toe dit ontdek is dat Weishaupt, 'n Jesuïet, die Beierse Illuminati gelei het. Die feit is dat Adam Weishaupt op 6 Februarie 1748 in Ingolstadt gebore is. Sy pa, Johann Georg Weishaupt, is dood toe Adam Weishaupt vyf jaar oud was. Weishaupt het sy formele opleiding begin toe hy sewe was by 'n Jesuïetskool. Later word Weishaupt professor in kanonieke regte. Dit was 'n posisie wat uitsluitlik deur die Jesuïete beklee is tot die onderdrukking van die Genootskap van Jesus. Hierdie agtergrondinligting maak dit vir Adam Weishaupt so goed as onmoontlik om 'n voormalige Jesuïet te gewees het. Die Genootskap van Jesus was in 'n sekere sin deel van sy gesin. Giuseppe Balsamo, ook bekend as graaf Allesandro di Cagliostro, het 'n kritieke rol gespeel in hierdie bewerings van die Jesuïete. Balsamo het bande gehad met die Beierse Illuminati en 'n magdom ander geheime genootskappe regoor Europa. Hy word beweer dat hy die Egiptiese Vrymesselary geskep het.

Die Beierse Illuminati het ander geheime genootskappe in Frankryk geskep en homself verbind met individue van invloed in Frankryk deur middel van omkoopgeld. Dit sou dan hulp verleen om die Franse monargie deur die Franse Revolusie omver te werp en Napoleon Bonaparte aan bewind te bring. Maximilien de Robespierre is een van die bekendste figure uit die Franse Revolusie en is toevallig 'n Jesuïet. Dit is geen toeval nie. Frankryk sou die wapen wees waarmee die Jesuïete hul wraak op die Vatikaan en die Ridders van Malta sou neem.

Gee noukeurig aandag aan die volgende skilderye van Napoleon Bonaparte en let op wat hulle almal gemeen het:

/>

"Die Jesuïete is 'n militêre organisasie, nie 'n godsdienstige orde nie. Hulle opperhoof is 'n generaal van 'n leër, nie die blote vader -abt van 'n klooster nie. En die doel van hierdie organisasie is mag en mag in sy mees despotiese oefening. Absolute mag, universele mag, mag om die wêreld te beheer deur die wil van 'n enkele man (dws die Swart Pous, die generaal van die Jesuïete). Enorme misbruik … "

Napoleon I (dit wil sê Napoleon Bonaparte 1769-1821 keiser van die Franse)

Dit laat die vraag ontstaan ​​hoe Napoleon so 'n stelling kan maak tensy hy eerstehands kennis gehad het van die Genootskap van Jesus.

Alle bewegings wat deur Napoleon Bonaparte gemaak is, het die Genootskap van Jesus direk gebaat. Die hele Europa sou nie in oorlog wees met Napoleon en Frankryk as die Vatikaan self nie direk aangeval word nie. Die Vatikaan was die grootste mag in Europa waarvoor die meeste konings en koninginne hulle neergebuig het. Napoleon verower Malta wat die Jesuïete toegelaat het om die ridders van Malta te ondergeskik. Verder is pous Pius VI deur Napoleon gevange geneem en in gevangenskap dood. Die nuutverkose pous Pius VII en Napoleon het nie beter oor die weg gekom as voorganger pous Pius VI nie. Pous Pius VII het Napoleon uitgesluit. Napoleon het op sy beurt Pous Pius VII geïntimideer deur kanonne na sy pouslike slaapkamer te wys. 'N Beampte van Napoleon, luitenant Radet, het 'n stap verder gegaan en pous Pius VII ontvoer. Dit was vermoedelik nie 'n bevel van Napoleon nie, maar terselfdertyd het Napoleon ook nie sy vrylating gelas nie. Pius VII het ses jaar in aanhouding gebly. Die Genootskap van Jesus as argitek agter wat die Vatikaan gebeur het, bied 'n uitweg. As die pous die Genootskap van Jesus sou herstel, sou die Genootskap van Jesus verseker dat die Pousdom te alle tye beskerm sou word. Pous Pius VII het daaraan voldoen en die Genootskap van Jesus heringestel. Dit was tegnies nie moontlik nie, aangesien 'n pouslike bul uitgereik is wat die genootskap van Jesus vir ewig verbied het en dit nie deur 'n ander pouslike bul omvergewerp kon word nie. Die geskiedenis is dus aangepas en van toe af is daar gesê dat Dominus ac Redemptor Noster was 'n pouslike brief, nie 'n bul nie. Hierdeur kon die Genootskap van Jesus in 1814 in alle Katolieke lande in Europa herstel word. Die magtige monarge wat gevra het vir die onderdrukking van die Genootskap van Jesus, was nie meer aan bewind nie. Die Ryk van Napoleon het in dieselfde tyd ineengestort en die vrede is na alle tye herstel deur die kongres van Wene wat van September 1814 tot Junie 1815 plaasgevind het.

Die Genootskap van Jesus het hul invloed gebruik om hul mag te versterk. Beheer oor Napoleon het die Jesuïete toegelaat om die Rothschilds beheer oor die Bank van Engeland te gee. Die magtige Cecil -gesin in Brittanje het onder die beheer van die Jesuïete gekom. Die Cecil -gesin het nietemin aansienlik meer mag gehad as die Rothschild -gesin. Die Rothschild -gesin (oorspronklik die Germaanse Bauer -familie) was gretig om in mag en invloed te styg. Ten spyte hiervan het dit aansienlike tyd geduur voordat die Rothschild -gesin die respek van die Cecil -familie verdien het en 'n aantal tussen hierdie gesinne gevorm is. Die Cecil -gesin is op sy beurt beheer deur die baie kragtige Pallavicini -familie.

Die herstelling van die Genootskap van Jesus in 1814 was die begin van die oorname van die Katolieke Kerk. Die Genootskap van Jesus was nie meer onder die beheer van die pousdom nie. Hierdie oorname is in 1870 voltooi toe die pous onfeilbaar gemaak is. Die Rothschild -gesin het ook beduidende beheer oor die Tesourie van die Vatikaan gekry deur die Genootskap van Jesus as beloning vir hul getroue diens aan hulle. Dit verklaar ook waarom die oorspronklik Joodse Rothschild -gesin daarin geslaag het om talle duidelik Christelike titels te bekom.

'N Suiwer Joodse komplot maak geen sin nie, aangesien die stigter van die Rothschild -familie Mayer Amshel Rothschild slegs 23 jaar oud was toe die onderdrukking van die Jesuïete begin het. Mayer Amshel Rothschild was slegs 32 jaar oud toe die Beierse Illuminati geskep is. Klink dit aanneemlik dat hierdie jong man op daardie stadium 'n groot ryk tot sy beskikking gehad het? Dit was in 'n tyd waarin afgeleide instrumente nog nie bestaan ​​het nie en die hefboomverhoudings wat deesdae toegelaat word, was destyds onmoontlik. Verder was die Rothschild -familie eeue agter ander bankhuise in rykdom en verbintenisse. Dit sou nooit so 'n konglomeraat kon opbou as dit nie was vir ander partye wat die rykdom en die verbintenisse voorsien het nie. Die Genootskap van Jesus het albei aan hulle verskaf.

David de Rothschild met sy vrou Olympia Aldobrandini (pouslike adel)
Die Aldebaran -ster is vernoem na die kragtige Aldobrandini -familie
Dit is die helderste ster in die sterrebeeld Taurus en een van die helderste in die nag

Lee Rosenberg, voormalige president van die AIPAC, saam met Obama
Die Rosenberg -familie is 'n deel van die Orsini -familie (pouslike adel)

Die beste bewys van hul verband is die gesamentlike House of Orsini en House of Rosenberg se wapen hieronder. Die roos verteenwoordig die huis van Rosenberg, terwyl die bere die huis van Orsini verteenwoordig. Dit kan interessant wees om dit te weet ursa beteken beer in Latyn. Die sterre Ursa Major en Ursa Minor, die Groot Beer en die Klein Beer is vernoem na die magtigste pouslike huis van Orsini.

Kom ons kyk ook wat ander te sê gehad het oor die Genootskap van Jesus:

Die Jesuïete Orde het uiteindelik in die vroeë agtiende eeu die hoogtepunt van sy mag en aansien bereik. Dit het meer invloedryk en ryker geword as enige ander organisasie ter wêreld. Dit het 'n posisie beklee in wêreldaangeleenthede wat nog nooit 'n eedgebonde groep mans voor of sedertdien beklee het nie. sodat heel Europa blykbaar slegs deur Jesuïete beheer word. ” (1927 met 'n kort aanhaling van Jesuïet Cordara)

Weishaupt het die Illuminati gestig as 'n frontorganisasie waaragter die Jesuïete kon skuil. Nadat die Jesuïete in 1773 deur Clement XIV afgeskaf is, het hulle die Illuminati en ander organisasies gebruik om hul bedrywighede uit te voer. Dus sal die frontorganisasies die skuld kry vir die probleme wat die Jesuïete veroorsaak het. ”

- Bill Hughes (skrywer van The Secret Terrorists and The Enemy Unmasked)

Weishaupt en sy mede -Jesuïete het die inkomste aan die Vatikaan afgesny deur die Franse Revolusie te begin en te lei deur Napoleon se verowering van Katolieke Europa [en] en#8230 uiteindelik te lei deur Napoleon uiteindelik vir Pous Pius VII in die tronk te gooi in Avignon totdat hy ingestem het , as die prys vir sy vrylating, om die Jesuïete Orde te hervestig. Hierdie Jesuïete -oorlog teen die Vatikaan is beëindig deur die kongres van Wene en deur die geheime, 1822 -verdrag van Verona. ”

- Emanuel M. Josephson (Amerikaanse dokter en historikus)

"My geskiedenis van die Jesuïete is nie welsprekend geskryf nie, maar dit word ondersteun deur onbetwisbare owerhede, [en] is baie besonders en baie aaklig. Hulle [die Jesuïete Orde se] herstel [in 1814 deur pous Pius VII] is inderdaad 'n stap in die rigting van duisternis, wreedheid, despotisme, [en] dood. … Ek hou nie van die voorkoms van die Jesuïete nie. de] Loyola. "

- John Adams (1735-1826 2de president van die Verenigde State)

Die samelewing van Jesus is uit ten minste 83 lande, stadstate en stede verdryf omdat hy deelgeneem het aan politieke intrige en ondermyningspartye teen die welsyn van die staat, volgens die verslae van 'n Jesuïete priester [Thomas J. Campbell]. Feitlik elke geval van uitsetting was vir politieke intrige, politieke infiltrasie, politieke ondergrawing en aansporing tot politieke opstand. ”

- J.E.C. Shepherd (Kanadese historikus)

Nog nooit in die loop van die wêreld se geskiedenis het so 'n genootskap [dit wil sê die Jesuïete Orde] verskyn nie. Die ou Romeinse senaat het self nie met groter sekerheid van sukses planne vir wêreldoorheersing opgestel nie. ” (1800)

- Friedrich von Hardenberg (Duitse filosoof)

Ek het byna al die rykdom en al die skatte van die provinsie Amerika in die hande van die Jesuïete gevind

Al hierdie eiendom en al hierdie aansienlike inkomste wat 'n soewereine mag kan maak, dien geen ander doel as om tien [Jesuïete] kolleges in stand te hou nie. oorvloedige rykdom. Hulle onderhou openbare pakhuise, veeskoue, slagtersstalletjies en winkels. Hulle leen hul geld uit vir woeker en veroorsaak dus die grootste verlies en besering aan ander. ”

- Rooms -Katolieke biskop Palafox (uit 'n brief van hom in 1647)

Die hele skrikwekkende verantwoordelikheid vir hierdie verskriklike Dertigjarige Oorlog [1618-1648] moet rus op die [Heilige Romeinse] keiser Ferdinand II, en sy leermeesters, heersers en boesemvriende – the Sons of Loyola [dws. die Jesuïete Orde]. ”

- Theodor Griesinger (Duitse historikus 1873)

'Dit is my mening dat as die vryhede van hierdie land en die Verenigde State van Amerika vernietig word, dit die subtiliteit van die Rooms -Katolieke Jesuïetpriesters sal wees, want dit is die mees listige, gevaarlikste vyande vir die burgerlike en godsdiensvryheid. Hulle het die meeste van die oorloë in Europa aan die gang gesit. "

- Marquis de La Fayette (1757-1834 Franse staatsman en generaal.

Al hierdie dinge veroorsaak dat die Vader-generaal [van die Jesuïete] deur die Pous en soewereine gevrees word#8230 'n Soewerein wat nie hul vriend is nie, sal vroeër of later hul wraak ervaar. ”

- Luigi Desanctis (amptelike sensor van die inkwisisie 1852)

"Die oorlog [dit wil sê die Amerikaanse burgeroorlog van 1861-1865] sou nooit moontlik gewees het sonder die sinistere invloed van die Jesuïete nie."

- Abraham Lincoln (1809-1865, 16de president van die Verenigde State)

'Dit is my mening dat as die vryhede van hierdie land - die Verenigde State van Amerika - vernietig word, dit die subtiliteit van die Rooms -Katolieke Jesuïetpriesters sal wees, want dit is die slimste, gevaarlikste vyande van burgerlike en godsdienstige vryheid. Hulle het die meeste van die oorloë in Europa aangevuur. ”

Al, ek het geweet dat hulle [dit wil sê die Jesuïete] my sou vergiftig, maar ek het nie verwag om so stadig en wreed te sterf nie. ” (1774)

- Pous Clemens XIV (Wie het die Jesuïeteorde in 1773 afgeskaf)

En na twintig jaar van konstante en moeilikste ondersoeke, het ek vandag vreesloos voor die Amerikaanse volk gekom om te sê en te bewys dat die president, Abraham Lincoln, deur die priesters en die Jesuïete van Rome vermoor is.

- Charles Chiniguy (uit die boek Fifty Years in the Church of Rome)

'Die publiek is feitlik nie bewus van die oorweldigende verantwoordelikheid wat die Vatikaan en sy Jesuïete tydens die aanvang van die twee wêreldoorloë dra nie, 'n situasie wat deels verklaar kan word deur die reuse -finansies wat die Vatikaan en sy Jesuïete beskik, gee hulle die mag op soveel gebiede, veral sedert die laaste konflik. "

- Edmond Paris (skrywer van die boek The Secret History of the Jesuits)

"Ek het veral geleer uit die Jesuïete Orde. Tot dusver was daar niks meer op die aarde as die hiërargiese organisasie van die Katolieke Kerk nie. 'N Goeie deel van die organisasie het ek direk na my eie party vervoer. Die Katolieke Kerk moet as voorbeeld aangehou word. Ek sal jou 'n geheim vertel. Ek vind 'n bevel. In Himmler sien ek ons ​​Ignatius de Loyola. "

Die volgende artikel gaan nog verder terug in die tyd en fokus op Venesië as die ryk agter die opkoms van ryke om die volle omvang van intrige aan te toon. Soos gewoonlik eindig die artikel op 'n positiewe noot: