Wêreldgeskiedenis 300-400 nC - Geskiedenis

Wêreldgeskiedenis 300-400 nC - Geskiedenis



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Diocletianus Vervolg Christene, Tatar Warriors breek die Groot Muur, Gupta -dinastie, Die Slag van Adrianopel, Persiese afstoot Arabiere, Konstantyn die Grote, Hoofstad in Bisantium, Konstantyn sterf, Slag by Mursa, Slag van Argentoratum, Ostrogote onderworpe deur die Huns, Valens Gedood deur Visigote, Theodosius Dies Empire Split, Romeinse Ryk

303 nC Galerius oortuig Diocletianus om Christene te vervolg- Galeria die Romeinse Augustus het Diocletianus oortuig om 'n algemene vervolging van Christene te begin in 'n poging om die groei van die godsdiens te stop. Kerke is verbrand, en geestelikes is opgesluit. Vervolging het in die Westerse Ryk teen 305 n.C. gedaal en in 313 na Christus in die Ooste geëindig
317 nC Tatar Warriors breek deur die Groot Muur- Tatar Warriors breek deur die Great Wall of China wat tydens die Han-dinastie gebou is om Noord-China beskerming te bied teen inval. Die Tatare het die Western Chin -dinastie verdryf, wat noodgedwonge die hoofstad na Nanking moes verskuif.
320 nC Gupta-dinastie- Die Gupta-ryk is in 320 gestig deur Chandragupta I. Onder sy opvolger, Samudragupta, is die Gupta-ryk uitgebrei tot die hele Noord-Indië. Die Gupta -ryk het 'n nuwe goue era van die Indiese kultuur ingelui.
324 nC Konstantyn die Grote en die Slag van Adrianopel - Konstantyn die Grote, wat in 312 nC deur sy troepe in Brittanje vernoem is, het 'n burgerooreenkomsooreenkoms begin teen sy potensiële mededingers om die troon. In 'n reeks verbintenisse wat uitloop op 324 nC tydens die Slag van Adrianopel (in vandag se Turkye), verslaan Konstantyn al sy mededingers en word die onbetwiste keiser van heel Rome.
325 nC Persiese afstoot -Arabiere - Persië is binnegeval deur Arabiere uit Bahariërs en Mesopotamië. Shapur II het leier van die Perse geword. Dit was hy wat die oorlog na die Arabiere gevoer het, 'n groot deel van Arabië in beslag geneem het en hulle vasalstate na die Persiese Ryk gemaak het.
330 nC Konstantyn die Grote vestig sy hoofstad in Bisantium- In 330 het Konstantyn die Grote sy nuwe hoofstad in Bisantium ingewy. Die stad wat bekend geword het as Konstantinopel. Dit was strategies geleë in die Ooste wat die Bosporus -seestraat oorheers het. Konstantyn het vier jaar lank sy nuwe hoofstad gebou.
337 nC Konstantyn die groot sterf en ryk verdeel- In 337 nC sterf Konstantyn. Hy het sy ryk aan sy seuns oorgelaat. Die ryk was spoedig verdeeld met die Wes -Romeinse Ryk wat uit Rome beheer is deur Constans en die Oos -Romeinse Ryk onder beheer van Constantius II.
351 nC Battle at Mursa- Reunites Empire- In die Slag van Mursa in die huidige Kroasië verslaan Constantius Magnentius. Magnentius het selfmoord gepleeg en die Romeinse Ryk is weer verenig.
361 - 363 nC Slag van Argentoratum- Tydens die Slag van Argentoratum in 357 nC het die Romeinse generaal Julian die Franke uit Gallië verdryf en sodoende die Ryn weer gevestig as die grens van die Ryk. Die oorwinning van Julian het sy gewildheid verseker en hy word die volgende Romeinse keiser. Maar sy heerskappy duur slegs 18 maande: van November 361 tot Junie 363 nC. Julian is veral bekend vir sy poging om die heidendom in Rome weer in te stel.
376 nC Ostrogote onderworpe deur die Huns- The Huns, 'n nomadiese Mongoolse volk, het uit Asië ingevoer. Hulle het daarin geslaag om die Ostrogoth -ryk te verslaan. Dit het 'n einde gemaak aan 'n ryk wat Oos -Europa al 200 jaar lank oorheers het.
378 nC Valens Gedood deur Visigote- Na hul nederlaag deur die Huns het die Visigote skuiling gesoek in die Romeinse Ryk. Die Romeinse keiser Valens het hulle toestemming gegee om die Donau oor te steek, solank hulle ingestem het tot ontwapening. Uiteindelik is die Visigote mishandel deur Romeinse amptenare en het hulle in opstand gekom. Tydens die Slag by Adrianopel het die Visigote berede kavallerie teen die Romeine ontplooi. Die Romeine is deeglik deur die Visigote verslaan en Valens is vermoor. Dit was een van die ergste nederlae wat die Romeine ooit beleef het. Die noordelike grense van die Ryk is permanent deurboor.
395 nC Theodosius sterf ryk gesplete- toe keiser Theodosius in 395 nC sterf, is die Romeinse ryk vir ewig gesplit. Theodosius is opgevolg deur sy seuns Arcadius, wat die oostelike deel regeer het, en Honorius, wat die Westerse regeer het.

4de eeu

Die 4de eeu nC was die tydperk wat geduur het vanaf 301 AD (CCCI) tot 400 AD (CD). In die Weste is die vroeë deel van die eeu gevorm deur Konstantyn die Grote, wat die eerste Romeinse keiser geword het wat die Christendom aangeneem het. Hy word die enigste bewind van die ryk, en word ook bekend daarvoor dat hy 'n enkele keiserlike hoofstad herstel en die plek van die ou Bisantium in 330 gekies het (bo die huidige hoofstede, wat in werklikheid verander is deur die hervormings van Diocletianus na Milaan in die Weste, en Nicomedeia in die Ooste) om die stad te bou wat spoedig Nova Roma (Nieu -Rome) genoem word, en dit is later tot Konstantinopel vernoem ter ere van hom.

Die laaste keiser wat die oostelike en westelike helftes van die ryk beheer het, was Theodosius I. Namate die eeu vorder na sy dood, het dit al hoe duideliker geword dat die ryk sedert die tyd van Augustus op baie maniere verander het. Die stelsel van twee keisers wat oorspronklik deur die Diocletianus in die vorige eeu ingestel is, het gereeld gebruik geword, en die ooste het steeds groter geword as 'n handelsentrum en keiserlike mag, terwyl Rome self baie belangrik geword het vanweë die ligging ver van moontlike probleme , soos Sentraal -Europa en die Ooste. Laat in die eeu het die Christendom die amptelike staatsgodsdiens geword, en die ou heidense kultuur van die ryk het begin verdwyn. [ aanhaling nodig ] Algemene voorspoed is gedurende hierdie tydperk gevoel, maar herhalende invalle deur Germaanse stamme het die ryk vanaf 376 nC geteister. Hierdie vroeë invalle was die begin van die einde vir die Wes -Romeinse Ryk.

In China het die Jin -dinastie, wat die land voorheen in 280 verenig het, teen die begin van die eeu vinnig probleme ondervind weens politieke binnegevegte, wat gelei het tot die opportunistiese opstand van die noordelike barbaarse stamme (begin met die periode van die sestien koninkryke) , wat die ryk vinnig oorweldig het en die Jin -hof gedwing het om terug te trek en homself in die suide verby die Yangtze -rivier te verskans, wat omstreeks 317 begin het met die sogenaamde Eastern Jin -dinastie. Teen die einde van die eeu het keiser van die voormalige Qin, Fu Jiān, verenig die noorde onder sy vaandel en was van plan om die Jin -dinastie in die suide te verower om die land uiteindelik te herenig, maar is beslis in die Slag van Fei -rivier in 383 verslaan, wat groot onrus en burgeroorlog in sy ryk veroorsaak het , wat daardeur gelei het tot die val van die voormalige Qin en die voortbestaan ​​van die Oostelike Jin -dinastie.

Volgens argeoloë het voldoende argeologiese bewyse korrelate van samelewings op staatsvlak saamgevoeg in die 4de eeu om die bestaan ​​in Korea van die drie koninkryke (300/400–668 nC) van Baekje, Goguryeo en Silla aan te toon.


Opleiding as Hoplite

Leonidas was die seun van die Spartaanse koning Anaxandrides (oorlede ongeveer 520 v.C.). Hy word koning toe sy ouer halfbroer Cleomenes I (ook 'n seun van Anaxandrides) in 490 v.C. onder gewelddadige en effens geheimsinnige omstandighede sterf. sonder om 'n manlike erfgenaam te hê.

Het jy geweet? Die Thermopylae -pas was ook die plek van twee ander ou gevegte. In 279 v.C. breek Galliese magte daar deur die Griekse magte deur dieselfde alternatiewe roete te gebruik as wat die Perse in 480 v.C. In 191 v.C. het die Romeinse leër 'n inval in Griekeland deur die Siriese koning Antiochus III by Thermopylae verslaan.

As koning was Leonidas 'n militêre sowel as 'n politieke leier. Soos alle manlike Spartaanse burgers, is Leonidas sedert die kinderjare geestelik en fisies opgelei ter voorbereiding om 'n hopliet -vegter te word. Hopliete was gewapen met 'n ronde skild, spies en yster kort swaard. In die geveg gebruik hulle 'n formasie wat 'n falanks genoem word, waarin rye hopliete direk langs mekaar staan ​​sodat hul skilde met mekaar oorvleuel. Tydens 'n frontaanval het hierdie muur van skilde die krygers daaragter beduidende beskerming gebied. As die falanks breek of as die vyand van die kant of agterkant aanval, word die formasie egter kwesbaar. Dit was hierdie noodlottige swakheid vir die andersins formidabele falanksvorming wat blykbaar Leonidas was wat ongedaan gemaak het teen 'n indringende Persiese leër tydens die Slag van Thermopylae in 480 v.C.


Jaar: c. 300 - c. 400 Onderwerp: Geskiedenis, vroeë geskiedenis (500 CE tot 1500)
Uitgewer: HistoryWorld Aanlyn publikasiedatum: 2012
Huidige aanlyn weergawe: 2012 eISBN: 9780191735479

Gaan na perde in The Oxford Classical Dictionary (3 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na stigmakers in The Oxford Companion to Military History (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Antony, St, of Egypt (251? –356) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Dispersion, Diaspora in The Oxford Guide to People and Places of the Bible (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Three Kingdoms (220–280) in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Diocletianus (284-305) in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Diocletian (284-305) in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Constantine (c. 274–337) in A Dictionary of British History (1 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Christogram in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Milvian Bridge in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Licinius in Who's Who in the Classical World (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Donatism in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na St Peter's, Rome in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Gupta in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Pachomius (d. 346) in The Oxford Dictionary of Saints (5 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na transept in The Oxford Companion to Architecture (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Piazza Armerina in Oxford Dictionary of the Classical World (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Licinius (308–324) in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Arius (ongeveer 260–336 ongeveer) in Oxford Dictionary of the Classical World (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Helena (c. 255 – c. 330ad) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Konstantinopel in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Konstantyn I (285–337) in World Encyclopedia (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Nubians in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Yamato in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Frumentius, St (c.300 – c.380) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Konstantinopel in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Martin, St (d. 397) in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Sancta Sophia in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Julian the Apostate (332–63) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Julian the Apostate (332–63) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na die Nuwe Testament in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Huns in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Adrianopel, Battle of (378) in The Oxford Companion to Military History (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Theodosius I in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Kalidasa in The Oxford Companion to Theatre and Performance (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Codex Sinaiticus ('א') in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Stilicho in A Dictionary of British History (1 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Jerome, St (c.342–420) in The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Ambrose, St (c.339–97) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na mosaïeke in A Dictionary of the Bible (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na die Olympian Games in The Oxford Classical Dictionary (3 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Niall of the Nine Hostages (c.445–53) in The Kings and Queens of Britain (2 rev.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na harnas in The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Talmud in The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev. Ed.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Yamato in A Dictionary of World History (2 uitg.)

Sien hierdie geleentheid op ander tydlyne:

Gaan na Augustinus van Hippo, St (354–430) in The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 rev.)


Antieke ryke: vergelykende benaderings in die wêreldgeskiedenis

Hierdie webwerf oor wêreldryke is ontwerp om Clatsop CC -studente te help lei na bronne in die geskiedenis vir die Westerse beskawing (HST101) en die wêreldgeskiedenis (HST 104). Dit is die herfs -kwartaalkursusse van die jaar lange opnames wat deur die winter- en lente -kwartale voortduur.

Geskiedenis is die studie van konflik. In hierdie kursusse kan studente vrae oor mag en konflik in hul eie historiese konteks uitdaag en betrek. In die antieke geskiedenis is oorlogvoering, ryke en slawerny 'n groot bedreiging vir burgers en inwoners. 'N Oorheersende model van die geskiedenis, genaamd die opkoms van die Weste, berus op die teorieë van die Duitse historikus en filosoof Georg Hegel uit die 19de eeu. Dit beklemtoon dinastieë en geskiedenisperiodes as ontwikkelingsfases wat die opkoms van die Weste bevoordeel het. In so 'n siening veronderstel die opkoms van die Westerse beskawing die agteruitgang van die Ooste as gevolg van Oosterse despotisme. The Rise of the West bevoordeel ook 'n geskiedenisverhaal as die sukses van die rykes en elite. In hierdie kursus sal ons hierdie aanname uitdaag deur gebruik te maak van sosiale geskiedenis om die agentskap van die armes en nie-elites sowel as state en samelewings aan die rand van ryke te onthul. Die ideologie van klas, ras en 'n geslagsgebaseerde arbeidsverdeling kom ook na vore as 'n manier om armes en vroue uit te buit. Ons gebruik primêre bronne, insluitend uittreksels uit die letterkunde, kuns en kultuur om ons leeswerk en bespreking van ons hooftekste aan te vul. Deur die studie van vergelykende ryk is ons doel om die gevaarlike mag en risiko van geweld en uitbuiting wat ryke inhou vir mense binne en buite die ryke, te kritiseer.

Vir die Western Civilization -kursus is ons belangrikste tekste oor wêreldryke: Charles Gates, Antieke stede, 2de uitgawe. (Routledge, 2011). Die uitgewer het 'n nuttige webwerf wat georganiseer is met 'n chronologiese periodisering. Boonop gebruik ons ​​ook Martin, Antieke Griekeland (Yale University Press, 1996) en N. Faulkner: Rome: Empire of the Eagles (Longman).

Vir die World History -kursus is ons hoofteks Robert Tignor et al., Wêrelde saam, Wêrelde apart. 3de uitgawe (Norton, 2011). Die uitgewer het 'n skakel na aanlynlesings en hulpbronne by http://www.wwnorton.com/college/history/worlds-together-worlds-apart3/

Die meeste van ons primêre bronne oor vergelykende wêreldryke is gratis aanlyn beskikbaar in die biblioteekargief van die openbare domein. In die klas lees ons tekste in die klas om magprobleme en keuses wat gemaak is, te bespreek. Ons sal ook gebruik maak van verwysings- en digitale hulpbronne, waaronder die UNESCO -wêrelderfenis, Global Heritage Fund en Archnet Islamic Architecture -databasisse.


Die presedent van Nicea

Die raad van Nicea was om baie redes belangrik. Dit het 'n presedent geskep. Ses ander ekumeniese rade sou volg (sien die kassie hieronder). Elkeen, net soos Nicea, het probeer om 'n netelige kerkprobleem op te los deur moeilike vrae te stel aan die gesamentlike wysheid van sy biskoppe. As daar tydens die eerste Nicene -raad politieke druk uitgeoefen word en soms 'fair play' gely word, word hierdie neigings by latere rade vererger. Ten spyte van die magstryd in Nicea en politieke gevegte in die daaropvolgende jare, bly die geloofsbelydenis van Nicea, met sy duidelike bewering van die godheid van Christus, tot vandag toe fundamenteel vir die Kerk.


1898 Toerisme en onafhanklikheid

Die Hotel and Steam Ship Service Act van 1898 het ons deure vir die wêreld oopgemaak. Hierdie wet bied die regering die nodige ondersteuning vir die bou van hotelle en gesubsidieerde diens. Sedertdien het alles, van die verbod wat welgestelde Amerikaners tot die sluiting van Kuba tot die Amerikaners bring, 'n uitwerking op die toerisme in ons land gehad.

Op 10 Julie 1973 het die Bahamas 'n vrye en soewereine land geword, wat 325 jaar vreedsame Britse heerskappy beëindig het. Die Bahamas is egter 'n lid van die Statebond van Nasies en ons vier 10 Julie as die Bahamese onafhanklikheidsdag.


Die daaglikse lewe in die Middeleeue, deur Gies en Gies

Ensiklopedie van klere en mode geredigeer deur Valerie Steele Scribner Library

Kostuum en style - die evolusie van mode vanaf die vroeë Egipte tot die hede deur Henny Harald Hansen E. P. Dutton & amp Co.

Maak die spieël van die geskiedenis deur Ariane en Michael Batterberry

Kleredrag in Angelsaksiese Engeland deur Gale R. Owen-Crocker

Viking klere deur Thor Ewing

Doek en klere in die vroeë Angelsaksiese Engeland 450 - 700 nC deur Penelope Walton Rogers

Ou Ierse en Highland -rok en dié van die eiland Mann deur J. Telfer Dunbar

Beklee die geestelikes, deugde en mag in die Middeleeuse Europa deur Maureen C. Miller


Maya -beskawing

Die Maya's is 'n inheemse bevolking van Mexiko en Sentraal-Amerika wat voortdurend die lande bewoon het, bestaande uit hedendaagse Yucatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco en Chiapas in Mexiko en suidwaarts deur Guatemala, Belize, El Salvador en Honduras. Die benaming Maya kom uit die antieke Yucatan-stad Mayapan, die laaste hoofstad van 'n Maya-koninkryk in die post-klassieke tydperk. Die Maya -mense verwys na hulself deur etnisiteit en taalbande soos Quiche in die suide of Yucatec in die noorde (alhoewel daar baie ander is). Die 'Mysterious Maya' het die wêreld geboei sedert hul 'ontdekking' in die 1840's deur John Lloyd Stephens en Frederick Catherwood, maar in werklikheid is 'n groot deel van die kultuur nie so geheimsinnig as dit verstaan ​​word nie. In teenstelling met die algemene verbeelding, het die Maya's nie verdwyn nie, en die afstammelinge van die mense wat die groot stede Chichen Itza, Bonampak, Uxmal en Altun Ha gebou het, bestaan ​​nog steeds op dieselfde grond wat hul voorvaders gedoen het en steeds oefen, soms in 'n aangepaste vorm , dieselfde rituele wat duisend jaar gelede deur 'n boorling van die land erken sou word.

Maya oorsprong

Die geskiedenis van Meso -Amerika is gewoonlik verdeel in spesifieke tydperke wat saam die ontwikkeling van kultuur in die streek onthul en, vir die doel van hierdie definisie, die opkoms en verbouing van die Maya -beskawing.

Advertensie

Die argaïese tydperk: 7000-2000 vC-Gedurende hierdie tyd het 'n jagter-versamelaarkultuur begin om gewasse soos mielies, boontjies en ander groente te verbou en die makmaak van diere (veral honde en kalkoene) en plante het wyd toegepas. Die eerste dorpe van die streek is gedurende hierdie tydperk gestig, waaronder heilige plekke en tempels wat aan verskillende gode gewy is. Die dorpe wat tot dusver opgegrawe is, dateer uit 2000-1500 vC.

Die Olmec-periode: 1500-200 BCE-Hierdie era staan ​​ook bekend as die pre-klassieke of formatiewe periode toe die Olmecs, die oudste kultuur in Meso-Amerika, floreer het. Die Olmeke het hulle langs die Golf van Mexiko gevestig en begin met die bou van groot stede van klip en baksteen. Die beroemde Olmec -koppe dui sterk op hoogs gesofistikeerde beeldhoukuns en die eerste aanduidings van Sjamaanse godsdienstige gebruike dateer uit hierdie tydperk. Die enorme omvang en omvang van die ruïnes van Olmec het die idee laat ontstaan ​​dat die land eens deur reuse bevolk is. Alhoewel niemand weet waar die Olmieke vandaan kom nie en ook nie wat met hulle gebeur het nie, lê hulle die grondslag vir al die toekomstige beskawings in Meso -Amerika.

Advertensie

Die Zapotec-tydperk: 600 BCE-800 CE-In die omgewing rondom die hedendaagse Oaxaca, is die kulturele sentrum wat nou bekend staan ​​as Monte Alban gestig, wat die hoofstad van die Zapotec-koninkryk geword het. Die Zapoteke is duidelik beïnvloed deur (of miskien verwant aan) die Olmieke en daardeur is 'n paar van die belangrikste kulturele elemente van die streek versprei, soos skryf, wiskunde, sterrekunde en die ontwikkeling van die kalender, wat alles die Maya sou verfyn.

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Die Teotihuacan-tydperk: 200-900 CE-Gedurende hierdie era het die groot stad Teotihuacan gegroei van 'n klein dorpie tot 'n metropool van enorme omvang en invloed. Teotihuacan was vroeg 'n mededinger van 'n ander stad genaamd Cuicuilco, maar toe die gemeenskap vernietig is deur 'n vulkaan c. 100 CE, het Teotihuacan oorheersend geword in die streek. Argeologiese bewyse dui daarop dat Teotihuacan 'n belangrike godsdienstige sentrum was wat toegewy was aan die aanbidding van 'n Groot Moedergodin en haar geselligheid van die Geplooide Slang. Die Plumed Serpent -god Kukulkan (ook bekend as Gucamatz) was die gewildste god onder die Maya's. Soos baie van die stede wat nou in die suide van Suid -Amerika verwoes lê, is Teotihuacan omstreeks 900 n.C.

Die El Tajin-periode: 250-900 nC-Hierdie tydperk staan ​​ook bekend as die klassieke tydperk in die Meso-Amerikaanse en Maya-geskiedenis. Die naam 'El Tajin' verwys na die groot stadskompleks aan die Golf van Mexiko, wat erken word as een van die belangrikste plekke in Meso -Amerika. Gedurende hierdie tyd het die groot stedelike sentra oor die hele land gestyg en die Maya's was miljoene. Die baie belangrike balspel wat Poc-a-Toc bekend gestaan ​​het, is ontwikkel en meer balbane is in en om die stad El Tajin gevind as op enige ander plek in die streek. Wie presies die mense was wat El Tajin bewoon het, bly onbekend, aangesien meer as vyftig verskillende etniese groepe in die stad verteenwoordig is, en beide die Maya en die Totonac word toegeskryf.

Advertensie

Die klassieke Maya-periode: 250-950 CE-Dit is die era waarin die mag in die groot stede van die Yucatec Maya, soos Chichen Itza en Uxmal, gekonsolideer is. Direkte kulturele invloede kan op sommige plekke van die Olmecs en die Zapotecs en die kulturele waardes van Teotihuacan en El Tajin gesien word, maar in ander blyk dit dat 'n heeltemal nuwe kultuur ontstaan ​​het (soos by Chichen Itza, waar daar wel genoegsame bewyse van kulturele leen, die kuns en argitektuur verskil aansienlik anders). Hierdie tydperk was die hoogtepunt van die Maya -beskawing waarin hulle wiskunde, sterrekunde, argitektuur en visuele kunste vervolmaak het en ook die kalender verfyn en vervolmaak het. Die oudste datum wat in hierdie era aangeteken is, is op Stele 29 in die stad Tikal (292 nC) en die jongste is van 'n inskripsie op die Stele op die terrein van Tonina (909 nC). Die stadstate van die Maya-beskawing strek van Piste in die noorde tot by die huidige Honduras.

Die na-klassieke tydperk: 950-1524 CE-Op hierdie tydstip is die groot stede van die Maya verlaat. Tot dusver is geen verklaring vir die massa -uittog uit die stede na die plattelandse gebiede vasgestel nie, maar klimaatsverandering en die bevolking is onder meer sterk voorgestel. Die Tolteke, 'n nuwe stam in die streek, het die vakante stedelike sentrums oorgeneem en weer herbevolk. Op die oomblik het Tula en Chichen-Itza dominante stede in die streek geword. Die algemene opvatting dat die Maya's deur die Spaanse verowering uit hul stede verdryf is, is verkeerd, aangesien die stede teen die tyd van die Spaanse inval reeds leeg was (die Spaanse veroweraars het eintlik geen idee gehad dat die inboorlinge wat hulle in die streek gevind het, verantwoordelik was nie) vir die enorme komplekse van die stede). Die Quiche Maya is verslaan tydens die Slag van Utatlan in 1524 CE en hierdie datum is tradisioneel die einde van die Maya -beskawing.

Advertensie

Maya -kultuur

Die hoogtepunt van die Maya -beskawing in die klassieke tydperk het die ongelooflike kulturele vooruitgang gelewer waarvoor dit bekend is. Die Maya's het diep geglo in die sikliese aard van die lewe - niks is ooit 'gebore' en nooit 'gesterf' nie - en hierdie oortuiging het hul siening van die gode en die kosmos geïnspireer. Hul kosmologiese sienings het op hul beurt hul verbeeldingryke pogings aangaande argitektuur, wiskunde en sterrekunde aangemoedig. Onder die aarde was die donker koninkryk van Xibalba (uitgespreek as 'shee-Bal-ba' en vertaal as 'plek van vrees') waarvandaan die groot Boom van die Lewe opgegroei het wat deur die aarde opgekom en in die hemel getorring het, deur dertien vlakke , om die paradys van Tamoanchan ('plek van die mistige lug') te bereik waar pragtige blomme bloei. In die Maya -geloof het 'n mens egter nie gesterf en na 'n 'hemel' of 'hel' gegaan nie, maar eerder 'n reis na Tamoanchan aangepak. Hierdie reis het begin in die donker en verraderlike onderwêreld van Xibalba, waar die Xibalbans wat daar gewoon het, meer geneig was om 'n siel te mislei en te vernietig as om hulle te help.

As u egter deur Xibalba kon navigeer, kon u dan die manier vind om deur die nege vlakke van die onderwêreld en die dertien vlakke van die hoër wêreld na die paradys te klim. Die enigste manier waarop 'n siel Xibalba kon omseil en onmiddellik na Tamoanchan kon reis, was deur die dood tydens die bevalling, as offeroffer, in oorlogvoering, op die balbaan of deur selfmoord (die Maya het 'n spesiale godin van selfmoord genaamd Ixtab gehad wat uitgebeeld word as die verrottende lyk van 'n vrou wat aan 'n strop in die hemel hang). Sodra 'n mens Tamoanchan bereik het, was daar ewige geluk, maar dit moet op gelet word dat hierdie paradys nie eintlik in die lug bestaan ​​nie, maar op die aarde. Nadat ons deur die dertien vlakke gestyg het, het 'n mens nie in die lug gelewe nie, maar eerder op 'n mistieke berg op die planeet. Dit was as gevolg van hierdie sikliese siening dat die Maya nie geglo het dat daar iets met menslike offerande verkeerd was nie. Die mense wat aan die gode aangebied is, het nie 'gesterf' nie, maar het net verder gegaan. Hierdie kosmologiese geloof het elke aspek van die Maya -beskawing beïnvloed en rituele is gereeld in grotte uitgevoer, wat die duisternis van Xibalba oproep en op heuwels of hoë tempels wat die hoogtes van Tamoanchan simboliseer.

Die groot piramides wat so baie Maya -plekke kenmerk, is replika's van die groot berg van die gode wat bekend staan ​​as die Witzob. Die sikliese aard van die menslike bestaan ​​word weerspieël in die beroemde Maya -kalender. Die uitbeeldings van die vele gode en godinne gaan almal na hul funksie om 'n mens deur die lewensiklusse te help of te belemmer. Die groot godsdienstige boek van die Quiche Maya, die Popol-Vuh, vertel presies hierdie verhaal van die sikliese aard van die lewe deur die verhaal van die Hero Twins Hunahpu en Xbalanque en hul oorwinning oor die magte van chaos en duisternis wat deur die Here van Xibalba gesimboliseer word . Die spel wat die tweeling bekend is om te speel, Poc-a-Toc, dien dieselfde doel.

Advertensie

Poc-a-Toc was die gewildste spel onder die Maya's en was veel meer as 'net 'n spel', aangesien dit die menslike stryd simboliseer en die manier waarop die Maya die bestaan ​​beskou het, weerspieël. Twee opponerende spanne van sewe mans sou mekaar op 'n balbaan aandurf en probeer om 'n klein rubberbal deur 'n vertikale hoepel aan 'n muur vas te maak (soms tot 20 meter in die lug, soms hoër) terwyl hulle hul eie doel verdedig . Wat die spel nog meer indrukwekkend maak, is dat 'n speler nie die hande of voete kon gebruik nie, net die heupe, skouers, kop en knieë. Die Spaanse biskop Diego de Landa het geskryf dat dit so vinnig was om na die Maya te kyk wat Poc-a-Toc speel, soos om weerlig te sien. Daar word al lank geglo dat die verloorspan (of die kaptein van die verloorspan) aan die einde van die wedstryd vermoor sou word, maar onlangse vordering met die ontsyfering van die Maya -glifes, tesame met argeologiese bewyse, dui daarop dat dit moontlik die wenspan was of die oorwinnende kaptein wat die eer gekry het van 'n vinnige dood en onmiddellike deurgang na die paradys. Die spel was vermoedelik simbolies, nie net van die oorwinning van die tweeling in die duisternis nie, maar van die sikliese aard van die lewe. Die Mayaniste Schele en Matthews beweer: "Baie moderne mites het gegroei oor die balspel. Die gewildste sê dat die Maya die wenners opgeoffer het om 'n perfekte geskenk aan die gode te gee. Daar is geen bewyse vir hierdie interpretasie in enige van die ou of historiese bronne "(210). Dit is egter nie heeltemal korrek nie, aangesien glyfe op baie balbane, Chichen Itza om maar een te noem, geïnterpreteer kan word as 'n teken dat die wenspan of kaptein opgeoffer word en moderne Maya -dagmeesters in Altun Ha in Belize en Chichen Itza in Yucatan wys op die hoop om te ontsnap uit die duisternis van Xibalba as die rede waarom die wenners tereggestel word. Watter span ook al gekies is om te sterf, en onder watter omstandighede (aangesien spanne nie voortdurend geoffer kon word nie, aangesien daar bewyse van 'sterre' spanne is), was die bal baie betekenisvol vir die Maya as meer as net 'n toeskouersport. Meer inligting oor die besonderhede van die spel en die lewe van die antieke Maya in die algemeen, kom aan die lig namate meer erfgename ontdek en geïnterpreteer word.

Maya -hiërogliewe

Die hedendaagse moeilikheid om die Maya -hiërogliewe te ontsyfer, spruit voort uit die optrede van dieselfde man wat per ongeluk soveel bewaar het van wat ons van die Maya -beskawing weet: biskop Diego de Landa. Aangestel in die Yucatan na die Spaanse verowering van die noorde, het Landa in 1549 nC aangekom en hom dadelik aangestel om die heidendom uit die Maya -bekeerlinge tot die Christendom uit te skakel. Die konsep van 'n god wat sterf en weer lewendig word, was baie bekend aan die Maya's uit hul eie god The Maize God, en dit lyk asof hulle die verhaal van Jesus Christus en sy opstanding maklik aanvaar het. Landa het egter geglo dat daar 'n ondermynende faksie onder die Maya's groei, wat hulle 'teruglei tot afgodery' en dat hy, na die gebrek aan vermaning, nie 'n ander direkte metode kon kies nie.

Op 12 Julie 1562 CE, in die kerk in Mani, verbrand Landa meer as veertig Maya -kodeks (boeke) en meer as 20 000 beelde en stele. In sy eie woorde, "Ons het baie boeke met hierdie letters gevind, en omdat dit niks bevat wat vry was van bygeloof en die duiwel se bedrog nie, het ons dit verbrand, wat die Indiane baie betreur het." Landa went further, however, and resorted to torture to extricate the secrets of the subversives among the natives and bring them back to what he saw as the true path of the church. His methods were condemned by the other priests and he was called back to Spain to explain his actions. Part of his defense was his 1566 CE work Relacion de las Cosas de Yucatan which has preserved much of the culture Landa tried to destroy and has proved to be a valuable asset in understanding ancient Maya culture, religion, and language.

Only three books of the Maya escaped the conflagration at Mani: The Madrid Codex, The Dresden Codex, en The Paris Codex (so named for the cities where they were found many years after they were brought back from the Yucatan) which have provided scholars with a great deal of information on the beliefs of the Maya and, especially, on their calendar. The codices were created by scribes who made careful observations in astronomy (the Dresden Codex alone devotes six pages to accurately calculating the rising and positions of Venus) and their interpretations of the planets and the seasons exhibit a precision unmatched by other ancient civilizations. So important were their stories and books to the Maya that the Legend of Zamna en die Hennequen Plant describes the great goddess telling the prophet Zamna:

I want you to choose a group of families from my kingdom, and three of the wisest Chilames, to carry the writings which tell the story of our people, and write what will happen in the future. You will reach a place that I will indicate to you and you will found a city. Under its main temple you will guard the writings and the future writings.

The city of Izamal was founded, according to this legend, by Zamna (associated with the deity Itzamna) of the Itzas who placed the sacred writings under the central temple. Izamal became known as the most important pilgrimage site in the Classical Period besides Chichen Itza. Shamans (known as Daykeepers) would interpret the particular energy of the day or month for the people by consulting with the gods presiding over the various months of the Maya calendar.

Maya Calendar

There are two calendars at work simultaneously in the Maya system: the Haab, or civil calendar of 365 days in an 18 month period of 20 days each, and the Tzolkin, or sacred calendar, of 260 days divided into three groups of months of 20 days. The Haab and the Tzolkin work together, like gears interlocking in a machine, to create what is known as the Calendar Round but cannot account for dates farther in the future than 52 days. For longer calculations, the Maya devised what is known as the Long Count Calendar and is this which has attracted so much international attention in recent years regarding the end of the world on 21 December 2012 CE. As the long count calendar begins 11 August 3114 BCE, it goes into its next cycle (known as a Baktun) on 21 December 2012 CE.

There is nothing in the extant writings of the Maya to suggest any kind of cataclysm accompanies this transition. On 10 May 2012 CE it was reported that Boston University archaeologist William Saturno and Boston University student Maxwell Chamberlain, excavating at the Maya site of Xultun in Guatemala, discovered a 6x6 foot room dating to 800 CE which seems conclusively to have been a calendar workshop for Mayan scribes. The paintings and inscriptions on the walls of the room show the Maya calendar extending well beyond the year 2012 CE and that future Baktuns were understood to already be underway in the great cyclic dance of time. According to David Stuart, an expert on Maya hieroglyphs at the University of Texas at Austin, "Baktun 14 was going to be coming, and Baktun 15 and Baktun 16. . The Maya calendar is going to keep going, and keep going for billions, trillions, octillions of years into the future."

The months of the years of the Mayan calendars were governed over each by a specific god and, as these gods were eternal, they assured the continuance of the energy of their particular month. As all of life was considered one eternal cycle, the western concept of an `end of the world', so popular in Christian ideology, would have been a completely foreign concept to a Maya scribe.

Maya Today

In the modern age the Maya still farm the same lands and travel the same rivers as their ancestors did from the north in the Yucatan down to Honduras. The claim that the Maya somehow vanished, simply because their cities were found abandoned, is not only inaccurate but insulting to the over six million Maya who carry on the traditions of their ancestors. Though the region was Christianized in the 16th century CE conquest and inquisition, the old ways are still observed in a hybrid between European Catholicism and Mayan mysticism. The Daykeeper of a village still interprets the energy of a day and rituals are still performed in caves and on hills. On the island of Cozumel shrines to the Virgin Mary and the goddess Ixchel are interchangeable and, often, one and the same. A great deal has been learned about the Maya since the days when Stephens and Catherwood explored and documented the ancient ruins but, for the Maya living today, nothing of importance has ever been forgotten and the cycle of life continues on.


Inhoud

The programme series, described as "a landmark project", [6] is billed as 'A history of humanity' told through a hundred objects from all over the world in the British Museum's collection.

In these programmes, I'm travelling back in time, and across the globe, to see how we humans over 2 million years have shaped our world and been shaped by it, and I'm going to tell this story exclusively through the things that humans have made: all sorts of things, carefully designed, and then either admired and preserved, or used, broken and thrown away. I've chosen just a hundred objects from different points on our journey, from a cooking pot to a golden galleon, from a Stone Age tool to a credit card. [7]

Telling history through things, whether it's an Egyptian mummy or a credit card, is what museums are for, and because the British Museum has collected things from all over the globe, it's not a bad place to try to tell a world history. Of course, it can only be "a" history of the world, not "the" history. When people come to the museum they choose their own objects and make their own journey round the world and through time, but I think what they will find is that their own histories quickly intersect with everybody else's, and when that happens, you no longer have a history of a particular people or nation, but a story of endless connections. [7]

Accompanying the series is a website, described by Die voog as "even more ambitious [than the radio series itself] that encourages users to submit items of their own for a place in world history", along with much interactive content, detailed information on all the objects featured in the radio programmes and links to 350 other museum collections across the UK. [8] The radio programmes are available on the website permanently for listening or downloading.

The museum has adapted exhibitions for the series by including additional easily identifiable plaques for the 100 objects with text based on the programme and adding a section to the gallery maps showing the location and numbers of the 100 objects.

On 18 January 2010, an hour-long special of The Culture Show on BBC2 was dedicated to the launch of the project. [9]

The first part of the series was broadcast on weekdays over six weeks between 18 January and 26 February 2010. After a short break, the series returned with the seventh week being broadcast in the week beginning 17 May 2010. [10] It then took another break in the middle of July and returned on 13 September 2010, running until the 100th object was featured on Friday 22 October 2010.

Maev Kennedy of Die voog described the programme as "a broadcasting phenomenon", while Tim Davie, head of music and audio at BBC radio, commented that "the results have been nothing short of stunning", exceeding the BBC's wildest hopes for the programme. At the time of the writing of Kennedy's article, just before the start of the last week of the series, the radio broadcasts regularly had up to four million listeners, while the podcast downloads had totalled 10,441,884. Of these, just over half, 5.7 million, were from the UK. In addition, members of the public had uploaded 3,240 objects with the largest single contribution coming from Glasgow historian Robert Pool who submitted 120 objects all relating to the City of Glasgow, and other museums a further 1,610, and 531 museums and heritage sites across the UK had been mounting linked events – an unprecedented partnership, MacGregor said. Museums all over the world are now copying the formula, as thousands of visitors every day set out to explore the British Museum galleries equipped with the leaflet mapping the objects. [11]

Skryf in Die Onafhanklike, Philip Hensher described the series as "perfect radio", saying "Has there ever been a more exciting, more unfailingly interesting radio series than the Radio 4/British Museum venture, A History of the World in 100 Objects? It is such a beautifully simple idea, to trace human civilisations through the objects that happen to have survived. Each programme, just 15 minutes long, focuses on just one thing, quite patiently, without dawdling. At the end, you feel that you have learnt something, and learnt it with pleasure and interest. For years to come, the BBC will be able to point to this wonderful series as an example of the things that it does best. It fulfils, to a degree that one thought hardly possible any more, the BBC's Reithian agenda of improvement and the propagation of learning and culture." [12]

Dominic Sandbrook in Die Telegraaf said that the "joyously highbrow" series "deserves to take its place alongside television classics such as Kenneth Clark's Beskawing and Jacob Bronowski's The Ascent of Man." [13]

Making us human (2,000,000–9,000 BC) Edit

"Neil MacGregor reveals the earliest objects that define us as humans." [14] First broadcast week beginning 18 January 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
1 Mummy of Hornedjitef Egipte 300–200 BC BBC BM Amartya Sen, John Taylor
2 Stone (basalt) chopping tool Olduvai Gorge, Tanzania 1.8–2 million years old BBC BM Sir David Attenborough, Wangari Maathai
3 Hand axe Olduvai Gorge, Tanzania 1.2–1.4 million years old BBC BM Sir James Dyson, Phil Harding, Nick Ashton
4 Swimming Reindeer from Montastruc rock shelter Frankryk 13,000 years old BBC BM The Most Reverend Rowan Williams, Steve Mithen
5 Clovis spear point New Mexico, USA 13,000 years old BBC BM Michael Palin, Gary Haynes

After the Ice Age: food and sex (9,000–3,000 BC) Edit

"Why did farming start at the end of the Ice Age? Clues remain in objects left behind." [14] First broadcast week beginning 25 January 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
6 Bird-shaped pestle Papoea -Nieu -Guinee 4,000–8,000 years old BBC BM Madhur Jaffrey, Bob Geldof, Martin Jones
7 Ain Sakhri lovers Israel about 11,000 years old BBC BM Marc Quinn, Ian Hodder
8 Clay model of cattle Egipte about 3500 BC BBC BM Fekri Hassan, Martin Jones
9 Maya maize god statue Honduras AD 715 BBC BM Santiago Calva, John Staller
10 Jōmon pot Japan about 5000 BC BBC BM Simon Kamer, Takashi Doi

The first cities and states (4,000–2,000 BC) Edit

"What happens as people move from villages to cities? Five objects tell the story." [14] First broadcast week beginning 1 February 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
11 King Den's sandal label Egipte about 2,985 BC BBC BM Toby Wilkinson, Steve Bell
12 Standard of Ur Irak 2600–2400 BC BBC BM Lamia Al-Gailani, Anthony Giddens
13 An Indus seal Pakistan 2600–1900 BC BBC BM Richard Rogers, Nayanjot Lahiri
14 Jadeite axe from the Alps, found in England 4000–2000 BC BBC BM Mark Edmonds, Pierre Petrequin
15 Early writing tablet Irak 3100–3000 BC BBC BM Gus O'Donnell, John Searle

The beginning of science and literature (1500–700 BC) Edit

"4,000 years ago, societies began to express themselves through myth, maths and monuments." [14] First broadcast week beginning 8 February 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
16 Flood tablet Irak 700–600 BC BBC BM David Damrosch, Jonathan Sacks
17 Rhind Mathematical Papyrus Egipte about 1550 BC BBC BM Eleanor Robson, Clive Rix
18 Minoan Bull-leaper Crete 1700–1450 BC BBC BM Sergio Delgado, Lucy Blue
19 Mold gold cape Wallis 1900–1600 v.C. BBC BM Mary Cahill, Marie Louise Sørensen
20 Statue of Ramesses II Egipte about 1,250 BC BBC BM Antony Gormley, Karen Exell

Old world, new powers (1100–300 BC) Edit

"Across the world new regimes create objects to assert their supremacy." [14] First broadcast week beginning 15 February 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
21 Lachish Reliefs Irak 700–692 BC BBC BM Paddy Ashdown, Antony Beevor
22 Sphinx of Taharqa Soedan about 680 BC BBC BM Zeinab Badawi, Derek Welsby
23 Early Zhou dynasty gui ritual vessel Sjina 1100–1000 BC BBC BM Dame Jessica Rawson, Wang Tao
24 Paracas Textile Peru 300–200 BC BBC BM Zandra Rhodes, Mary Frame
25 Gold coin of Croesus Turkye c. 550 BC BBC BM James Buchan, Paul Craddock

The world in the age of Confucius (500–300 BC) Edit

"Can meanings hidden in friezes and flagons tell us as much as the writings of great men?" [14] First broadcast week beginning 22 February 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
26 Oxus chariot model Tadzjikistan 500–300 BC BBC BM Michael Axworthy, Tom Holland
27 Parthenon sculpture: Centaur and Lapith Griekeland about 440 BC BBC BM Mary Beard, Olga Palagia
28 Basse Yutz Flagons Frankryk c. 450 BC BBC BM Jonathan Meades, Barry Cunliffe
29 Olmec stone mask Mexiko 900–400 BC BBC BM Carlos Fuentes, Karl Taube
30 Chinese bronze bell Sjina 500–400 BC BBC BM Dame Evelyn Glennie, Isabel Hilton

Empire builders (300 BC – AD 1) Edit

"Neil MacGregor continues his global history told through objects. This week he is with the great rulers of the world around 2,000 years ago." [15] First broadcast week beginning 17 May 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
31 Coin of Lysimachus with head of Alexander Turkye 305–281 BC BBC BM Andrew Marr, Robin Lane Fox
32 Pillar of Ashoka Indië about 238 BC BBC BM Amartya Sen, Michael Rutland
33 The Rosetta Stone Egipte 196 BC BBC BM Dorothy Thompson, Ahdaf Soueif
34 Chinese Han lacquer cup Sjina AD 4 BBC BM Roel Sterckx, Isabel Hilton
35 Meroë Head or Head of Augustus Soedan 27–25 BC BBC BM Boris Johnson, Susan Walker

Ancient pleasures, modern spice (AD 1–600) Edit

"Neil MacGregor explores the ways in which people sought pleasure 2,000 years ago." [14] First broadcast week beginning 24 May 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
36 The Warren Cup Israel AD 5–15 BBC BM Bettany Hughes, James Davidson
37 North American otter pipe VSA 200 BC – AD 100 BBC BM Tony Benn, Gabrielle Tayac
38 Ceremonial ballgame belt Mexiko AD 100–500 BBC BM Nick Hornby, Michael Whittington
39 Admonitions Scroll Sjina AD 500–800 BBC BM Shane McCausland, Charles Powell
40 Hoxne pepper pot Engeland AD 350–400 BBC BM Christine McFadden, Roberta Tomber

The rise of world faiths (AD 200–600) Edit

"Neil MacGregor explores how and when many great religious images came into existence." [14] First broadcast week beginning 31 May 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
41 Seated Buddha from Gandhara Pakistan AD 100–300 BBC BM Claudine Bautze-Picron, Thupten Jinpa
42 Gold coin of Kumaragupta I Indië AD 415–450 BBC BM Romila Thapar, Shaunaka Rishi Das
43 Silver plate showing Shapur II Iran AD 309–379 BBC BM Tom Holland, Guitty Azarpay
44 Hinton St Mary Mosaic Engeland AD 300 – 400 BBC BM Dame Averil Cameron, Eamonn Duffy
45 Arabian bronze hand Jemen AD 100–300 BBC BM Jeremy Field, Philip Jenkins

The Silk Road and beyond (AD 400–700) Edit

"Five objects from the British Museum tell the story of the movement of goods and ideas." [14] First broadcast week beginning 7 June 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
46 Gold coins of Abd al-Malik Sirië AD 696–697 BBC BM Madawi Al-Rasheed, Hugh Kennedy
47 Sutton Hoo helmet Engeland AD 600–700 BBC BM Seamus Heaney, Angus Wainwright
48 Moche warrior pot Peru AD 100–700 BBC BM Grayson Perry, Steve Bourget
49 Korean roof tile Korea AD 700–800 BBC BM Jane Portal, Choe Kwang Shik
50 Silk princess painting Sjina AD 600–800 BBC BM Yo Yo Ma, Colin Thubron

Inside the palace: secrets at court (AD 700–950) Edit

"Neil MacGregor gets an insight into the lives of the ruling elites 1200 years ago." [14] First broadcast week beginning 14 June 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
51 Yaxchilan Lintel 24, Maya relief of royal blood-letting Mexiko AD 700–750 BBC BM Susie Orbach, Virginia Fields
52 Harem wall painting fragments Irak AD 800–900 BBC BM Robert Irwin, Amira Bennison
53 Lothair Crystal probably Germany AD 855–869 BBC BM Lord Bingham, Rosamund McKitterick
54 Statue of Tara Sri Lanka AD 700–900 BBC BM Richard Gombrich, Nira Wickramasinghe
55 Chinese Tang tomb figures, specifically the Tang dynasty tomb figures of Liu Tingxun Sjina about AD 728 BBC BM Anthony Howard, Oliver Moore

Pilgrims, raiders and traders (AD 900–1300) Edit

"How trade, war and religion moved objects around the globe 1000 years ago." [14] First broadcast week beginning 21 June 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
56 Vale of York Hoard Engeland about AD 927 BBC BM Michael Wood, David and Andrew Whelan
57 Hedwig glass beaker probably Syria AD 1100–1200 BBC BM Jonathan Riley-Smith, David Abulafia
58 Japanese bronze mirror Japan AD 1100–1200 BBC BM Ian Buruma, Harada Masayuki
59 Borobudur Buddha head Java AD 780–840 BBC BM Stephen Bachelor, Nigel Barley
60 Kilwa pot sherds Tanzanië AD 900–1400 BBC BM Bertram Mapunda, Abdulrazek Gurnah

Status symbols (AD 1200–1400) Edit

"Neil MacGregor examines objects which hold status and required skilful making." [14] First broadcast week beginning 28 June 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
61 Lewis Chessmen probably made in Norway, found in Scotland AD 1150–1200 BBC BM Martin Amis, Miri Rubin
62 Hebrew astrolabe Spanje AD 1345–1355 BBC BM Sir John Elliott, Silke Ackermann
63 Bronze Head from Ife Nigeria AD 1400–1500 BBC BM Ben Okri, Babatunde Lawal
64 The David Vases Sjina AD 1351 BBC BM Jenny Uglow, Craig Clunas
65 Taino Ritual Seat Santo Domingo, Caribbean AD 1200–1500 BBC BM Jose Oliver, Gabriel Haslip-Viera

Meeting the gods (AD 1200–1400) Edit

"Objects from the British Museum show how the faithful were brought closer to their gods." [14] First broadcast week beginning 5 July 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
66 Holy Thorn Reliquary Frankryk AD 1350–1400 BBC BM Sister Benedicta Ward, Right Reverend Arthur Roche
67 Icon of the Triumph of Orthodoxy Turkye AD 1350–1400 BBC BM Bill Viola, Diarmaid MacCulloch
68 Shiva and Parvati sculpture Indië AD 1100–1300 BBC BM Shaunaka Rishi Das, Karen Armstrong
69 Sculpture of Tlazolteotl Mexiko AD 900 – 1521 BBC BM Marina Warner, Kim Richter
70 Hoa Hakananai'a Easter Island AD 1000–1200 BBC BM Sir Anthony Caro, Steve Hooper

The threshold of the modern world (AD 1375–1550) Edit

"Neil MacGregor explores the great empires of the world in the threshold of the modern era." [14] First broadcast week beginning 13 September 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
71 Tughra of Suleiman the Magnificent Turkye AD 1520–1566 BBC BM Elif Şafak, Caroline Finkel
72 Ming banknote Sjina AD 1375 BBC BM Mervyn King, Timothy Brook
73 Inca gold llama Peru about AD 1500 BBC BM Jared Diamond, Gabriel Ramon
74 Jade dragon cup Sentraal -Asië about AD 1420–49 BBC BM Beatrice Forbes Manz, Hamid Ismailov
75 Dürer's Rhinoceros Duitsland AD 1515 BBC BM Mark Pilgrim, Felipe Fernandez-Armesto

The first global economy (AD 1450–1600) Edit

"Neil MacGregor traces the impact of travel, trade and conquest from 1450 to 1600." [14] First broadcast 20 September 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
76 Mechanical Galleon Duitsland c. 1585 BBC BM Lisa Jardine, Christopher Dobbs
77 Benin plaque: the oba with Europeans Nigeria 16th century BBC BM Sokari Douglas Camp, Wole Soyinka
78 Slang met twee koppe Mexiko 15th–16th century BBC BM Rebecca Stacey, Adriana Diaz-Enciso
79 Kakiemon elephants Japan late 17th century BBC BM Miranda Rock, Sakaida Kakiemon XIV
80 Pieces of eight from Spain, found in Bolivia AD 1589–1598 BBC BM Tuti Prado, William J. Bernstein

Tolerance and intolerance (AD 1550–1700) Edit

"Neil MacGregor tells how the great religions lived together in the C16th and C17th." [14] First broadcast week beginning 27 September 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
81 Shi'a religious parade standard Iran Late 17th century BBC BM Haleh Afshar, Hossein Pourtahmasbi
82 Miniature of a Mughal prince Indië about AD 1610 BBC BM Asok Kumar Das, Aman Nath
83 Shadow puppet of Bima Java 1600–1800 BBC BM Mr Sumarsam, Tash Aw
84 Mexican codex map Mexiko Late 16th century BBC BM Samuel Edgerton, Fernando Cervantes
85 Reformation centenary broadsheet Duitsland AD 1617 BBC BM Karen Armstrong, Ian Hislop

Exploration, exploitation and enlightenment (AD 1680–1820) Edit

"Neil MacGregor on the misunderstandings that can happen when different worlds collide." [14] First broadcast 4 October 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
86 Akan Drum from Africa, found in the USA 18de eeu BBC BM Bonnie Greer, Anthony Appiah
87 Hawaiian feathered helmet Hawaii 18de eeu BBC BM Nicholas Thomas, Kyle Nakanelua
88 North American buckskin map VSA 1774–75 BBC BM Malcolm Lewis, David Edmunds
89 Australian bark shield Australië 1770 BBC BM Phil Gordon, Maria Nugent
90 Jade bi with poem Sjina 1790 BBC BM Jonathan Spence, Yang Lian

Mass production, mass persuasion (AD 1780–1914) Edit

"How industrialisation, mass politics and imperial ambitions changed the world." [14] First broadcast week beginning 11 October 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
91 Ship's chronometer from HMS Beagle Engeland 1795–1805 BBC BM Nigel Thrift, Steve Jones
92 Early Victorian tea set Engeland 1840–1845 BBC BM Celina Fox, Monique Simmonds
93 Hokusai's The Great Wave off Kanagawa Japan c. 1829–32 BBC BM Christine Guth, Donald Keene
94 Sudanese slit drum Soedan 19de eeu BBC BM Dominic Green, Zeinab Badawi
95 Suffragette-defaced penny Engeland 1903 BBC BM Felicity Powell, Helena Kennedy

The world of our making (AD 1914–2010) Edit

"Neil MacGregor explores aspects of sexual, political and economic history of recent times." [14] First broadcast week beginning 18 October 2010.

Image Nommer Voorwerp Oorsprong Datum BBC website BM website Additional contributors
96 "Kapital", a Russian Revolutionary Plate designed by Mikhail Adamovich Rusland 1921 BBC BM Eric Hobsbawm, Mikhail Piotrovsky
Sien
In the dull village
97 Hockney's In the dull village Engeland 1966 BBC BM Shami Chakrabarti, David Hockney
98 Throne of Weapons Mosambiek 2001 BBC BM Kofi Annan, Bishop Dinis Sengulane
99 Sharia-compliant Visa credit card Verenigde Arabiese Emirate 2009 BBC BM Mervyn King, Razi Fakih
100 Solar-powered lamp and charger Sjina 2010 BBC BM Nick Stern, Aloka Sarder, Boniface Nyamu

A special radio programme on Radio 4, first broadcast on 18 May 2011, featured one of the many thousands of items nominated on the BBC website by members of the public as an object of special significance. [16] The object chosen to be featured on the programme was an oil painting depicting a young woman that was nominated by Peter Lewis. The painting, which belonged to Lewis' uncle, Bryn Roberts, was painted from a postcard photograph of Roberts' girlfriend (and later wife), Peggy Gullup, by an anonymous Jewish artist for Roberts whilst he was a prisoner of war at Auschwitz in Poland. [17] [18]

Another special programme was broadcast on 25 December 2020. Neil MacGregor and a roundtable of guests, comprising Mary Beard, Chibundu Onuzo, Scarlett Curtis, David Attenborough, and Hisham Matar, discussed adding a 101st object to represent how the world has changed in the past decade since the end of the original series. [19] The objects ultimately chosen were the British Museum's collection of 'Dark Water, Burning World' sculptures by Syrian-British artist Issam Kourbaj. They depict small, fragile boats filled with matchsticks - representing the plight of refugees of the Syrian Civil War in particular and migrants in general.

The British Museum won the 2011 Art Fund Prize for museums and galleries for its part in the A History of the World in 100 Objects reeks. The prize, worth £100,000, was presented to the museum by Jeremy Hunt, Secretary of State for Culture, Olympics, Media and Sport, in a ceremony at London on 15 June 2011. [20]

The chairman of the panel of judges, Michael Portillo, noted that the judges were "particularly impressed by the truly global scope of the British Museum's project, which combined intellectual rigour and open heartedness, and went far beyond the boundaries of the museum's walls". [21] The judges were also very impressed by the way that the project used digital media in ground-breaking and novel ways to interact with audiences. [21]

During 2016 and 2017 a touring exhibition of many of the one hundred objects, also titled History of the World in 100 Objects, was held in a number of countries and territories, including Australia, Japan, the United Arab Emirates, Taiwan, and China (first at the National Museum of China in Beijing, and then at Shanghai Museum). [22] [23] Due to the conditions encountered while touring different countries some exhibits had to be returned to the British Museum for maintenance during tour, and were replaced by other objects from the British Museum collections. Some controversial exhibits were excluded from the exhibition in some countries. Object 90 (Jade bi with poem) was not included in the exhibition held in China because it may have been looted from the Old Summer Palace in Beijing. In addition, a piece of Chinese brocade that had been included in the touring exhibition elsewhere was not included in the exhibition in China because it was collected from the Mogao Caves by Aurel Stein under controversial circumstances. [23]


Meet Mansa Musa I of Mali – the richest human being in all history

When we think of the world’s all-time richest people, names like Bill Gates, Warren Buffet and John D Rockefeller immediately come to mind.

But few would have thought, or even heard of, Mansa Musa I of Mali – the obscure 14th century African king who was today named the richest person in all history.

With an inflation adjusted fortune of $400 billion, Mansa Musa I would have been considerably richer than the world’s current richest man, Carlos Slim, who ranks in 22nd place with a relatively paltry $68 billion.

The list, compiled by the Celebrity Net Worth website, ranks the world’s 24 richest people of all time. The list advertises itself as the top 25, but 26 names appear in the list.

Although the list spans 1000 years, some aspects of wealth appear consistent throughout history there are no women on the list, only three members are alive today, and 14 of the top 25 are American.

The list uses the annual 2199.6 per cent rate of inflation to adjust historic fortunes – a formula that means $100 million in 1913 would be equal to £2.299.63 billion today.

Mansa Musa I ruled West Africa’s Malian Empire in the early 1300s, making his fortune by exploiting his country’s salt and gold production. Many mosques he built as a young man still stand today.

After Mansa Musa I death in 1331, however, his heirs were unable to hang on to the fortune, and it was substantially depleted by civil wars and invading armies.

Second on the list are the Rothschild family, whose descendants are still among the richest people on the planet. Starting out in banking in the late 18th Century, Mayer Amschel Rothschild’s finance house accumulated a total wealth of $350 billion. The money has since been divided between hundreds of descendants, many of whom are business leaders today.

Meanwhile John D. Rockefeller, third on the list, is the richest American to have ever lived, worth $340billion in today's USD at the time of his death in 1937.

In comparison, the poorest man on the list is 82-year-old Warren Buffett, who at his peak net worth, before he started giving his fortune to charity, was $64billion.

Here’s the full list of the ‘26 richest people of all time’:

1. Mansa Musa I, (Ruler of Malian Empire, 1280-1331) $400 billion

2. Rothschild Family (banking dynasty, 1740- ) $350 billion

3. John D Rockefeller (industrialist, 1839-1937) $340 billion

4. Andrew Carnegie (industrialist, 1835-1919) $310 billion

5. Tsar Nicholas II of Russia (last Emperor of Russia, 1868-1918) $300 billion

6. Osman Ali Khan, Asaf Jah VII (last ruler of Hyderabad, 1886-1967) $236 billion

7. William the Conqueror (King of England, 1028-1087) $229.5 billion

8. Muammar Gaddafi (former Libyan leader, 1942-2011) $200 billion

9. Henry Ford (Ford Motor Company founder, 1863-1947) $199 billion

10. Cornelius Vanderbilt (industrialist, 1794-1877) $185 billion

11. Alan Rufus (Fighting companion of William the Conqueror, 1040-1093) $178.65 billion

12. Bill Gates (Founder of Microsoft, 1955- ) $136 billion

13. William de Warenne, 1st Earl of Surrey (Norman nobleman, ??-1088) $146.13 billion

14. John Jacob Astor (businessman, 1864-1912) $121 billion

15. Richard Fitzalan, 10th Earl of Arundel (English nobleman, 1306-1376) £118.6 billion

16. John of Gaunt (son of Edward III, 1330-1399) £110 billion

17. Stephen Girard (shipping and banking mogul, 1750-1831) $105 billion

18. Alexander Turney Stewart (entrepreneur, 1803-1876) $90 billion

19. Henry, 1st Duke of Lancaster (English noble, 1310-1361) $85.1 billion

20. Friedrich Weyerhaeuser (timber mogul, 1834-1914) $80 billion

21. Jay Gould (railroad tycoon, 1836-1892) $71 billion

22. Carlos Slim (business magnate, 1940- ) $68 billion

23. Stephen Van Rensselaer (land owner, 1764- 1839) $68 billion

24. Marshall Field (Marshall Field & Company founder, 1834-1906) $66 billion

25. Sam Walton (Walmart founder, 1918-1992) $65billion

26. Warren Buffett (investor, 1930- ) $64billion


Kyk die video: GESCHIEDENIS 3: 6. De standensamenleving deel 1