Bevat Hitler se "Mein Kampf" wenke dat hy Jode wou uitroei op die skaal wat werklik gebeur het?

Bevat Hitler se



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Stel jou voor ek woon in 1933-1934 en lees Hitler se "Mein Kampf". Is daar iets in hierdie boek wat my sou laat dink dat die Nazi's ernstig van plan is om tussen 6 en 17 miljoen Jode dood te maak?

Ek het nie die boek gelees nie. Op Wikipedia lees ek dit

  • hierdie boek bevat die idee om die Jode te dwing om na Madagaskar te emigreer,
  • uitwissing van 'internasionale vergiftigers' (dit is egter nie duidelik of hy alle Jode of slegs invloedryke mense bedoel het nie),
  • hy beweer dat die doodmaak van 12000-15000 Jode aan die begin van die Eerste Wêreldoorlog voordelig vir Duitsland sou wees (12000-15000 mense verskil egter baie van 6-17 miljoen mense),
  • hy hou nie van die Sowjet -bolsjewisme nie (maar slegs 'n klein deel van die Sowjet -Jode was eintlik lede van die Bolsjewistiese regering; as hy die bolsjewisme wou uitroei, moes hy slegs die klein breuk doodmaak).

Niks hiervan dui daarop dat Hitler tydens die skryf hiervan miljoene mense wou doodmaak nie.


Vraag:
Stel jou voor ek woon in 1933-1934 en lees Hitler se "Mein Kampf". Is daar iets in hierdie boek wat my sou laat dink dat die Nazi's ernstig van plan is om tussen 6 en 17 miljoen Jode dood te maak?

.

Kort antwoord:

Die manier waarop die vraag verwoord is, is die antwoord ja. In die oorspronklike Duitse publikasie was daar idees uitgedruk in Mein Kampf wat iemand sou laat glo dat Hitler 'n volksmoord sou pleeg. Hitler spreek haat uit vir die Jode, bespreek rasseoorlog in Europa, die noodsaaklikheid van 'n oorlog teen die Jode, bespreek die "uitskakeling van die Jode" op die Europese vasteland deur geweld en bloedvergieting, identifiseer die Jode as 'n eksistensiële bedreiging, en bespreek selfs sy rol teen die Jode as die uitvoering van God se werk op aarde, "om die handewerk van die Here te verdedig".

Die meeste mense wat gelees het, het egter 'n ander manier gevra Mein Kampf kom weg met die oortuiging dat Hitler bedoel het om 6 miljoen Jode, 17-18 miljoen weerlose mense dood te maak en 'n wêreldoorlog te begin wat verantwoordelik was vir die dood van 60-80 miljoen mense of 3% van die wêreldbevolking in 1939; dan was die antwoord nee. Mein Kampf bevat bykans 700 bladsye ongeorganiseerde gesukkel en uiteenlopende idees, wat lees as 'n langdurige geskreeu tussen fiksheid en fanatisme.

In sy geheel is dit byna universeel van die hand gewys veral deur die gemeenskappe wat die meeste bekommerd moes gewees het.

Waarom Jode nie 'n oog knip toe 'Mein Kampf' die eerste keer verskyn nie?
... toe “Mein Kampf” die eerste keer verskyn, 91 jaar gelede, het Duitse Jode dit amper nie opgemerk nie. Hulle het dit beslis nie as 'n bedreiging vir hul bestaan ​​beskou nie, of selfs as 'n voorbode van 'n veranderende politieke klimaat in die vaderland.

Daar was verskeie Joodse koerante in die vooroorlogse Duitsland - Israelitisches Familienblatt, Jüdische Rundschau, Der Israelit, Das Jüdische Echo, Jüdisch -liberale Zeitung en regse publikasies soos Der Schild en Der nationaldeutsche Jude - maar slegs een van hulle het 'n kort stuk oor 'Mein Kampf', wat in wese 'n uittreksel was uit 'n resensie van 'n ander artikel. Op 9 Oktober 1925 lewer CV-Zeitung van die 'Central Association of German Citizens of the Jewish Faith' 'n kort stuk op bladsy nege met die titel "Eerder as gees, arrogansie", wat nie sy eie kritiek op "Mein Kampf" lewer nie maar het volstaan ​​met 'n negatiewe resensie in die konserwatiewe Kreuk-Zeitung.

'Die Joodse koerante het meestal Hitler se boek geïgnoreer. Af en toe was daar wenke vir die boek, maar geen dieper bespreking of analise nie, ”sê Othmar Plöckinger, wat onlangs 'n boek van 700 bladsye gepubliseer het met baie historiese bronne wat handel oor" Mein Kampf ", insluitend 51 kontemporêre resensies. Slegs een van hulle was in 'n Joodse koerant.

.

Laastens is 'n eienskap van die publikasie wat die vraag moeilik maak om ja/nee sonder voorbehoud te beantwoord, die internasionale vertalings van Mein Kampf doelbewus die retoriek verswak van dit wat in moedertaal Duits geskryf is. Mense wat vlot was en die boek in sy eie moedertaal kon lees, sal hiervan kennis neem. Amerikaanse president Franklin Delano Roosevelt byvoorbeeld.

FDR -biblioteek: diktatuur: die pad wat nie geneem is nie
In een van die groot toevallighede uit die geskiedenis van die twintigste eeu, het Roosevelt en Adolf Hitler byna op dieselfde oomblik die mag oorgeneem in 1933. Dit is FDR se persoonlike kopie van die 1933 Engelse vertaling van Adolf Hitler se Mein Kampf. Hierdie uitgawe is geredigeer en gepubliseer in Amerika in die tyd toe Hitler aan bewind gekom het. Die uitgawe bevat nie die ingrypende antisemitisme van die oorspronklike nie. Anders as baie ander in Amerika en Europa, het Roosevelt min illusies gehad oor die nuwe Duitse kanselier. FDR was vlot in Duits en was vertroud met die oorspronklike Duitse taalweergawe van Mein Kampf. Hy skryf in die hand op die vliegblad van die boek: "Hierdie vertaling is so uitgehaal dat dit 'n heeltemal onjuiste siening kan gee van wat Hitler werklik is of sê-Die Duitse oorspronklike sou 'n ander verhaal maak."

.

Gedetailleerde antwoord:

Dokumenteer getalle slagoffers van die Holocaust en Nazi -vervolging
Tot 6 miljoen Jode sterf in die holocaust, en nog 11 miljoen ander bestaan ​​uit:

  • Sowjet -burgerlikes
  • Sowjet -krygsgevangenes
  • Nie-Joodse Poolse burgerlikes
  • Slawiese burgerlikes
  • Mense met gestremdhede
  • Roma (sigeuners)
  • Jehovah se Getuies
  • Herhaal kriminele oortreders
  • Duitse politieke teenstanders en versetaktiviste
  • Homoseksuele

Alles vertel dat 60-80 miljoen in die Tweede Wêreldoorlog gesterf het.

Encyclopedia Britannica: Mein Kampf
Mein Kampf, (Duits: "My stryd") was die politieke manifes van Adolf Hitler. Dit was sy enigste boek wat gedurende Hitler se leeftyd gepubliseer is. Dit is in 1925 en 1927 in twee volumes gepubliseer, en 'n verkorte uitgawe verskyn in 1930. Teen 1939 het dit 5 200 000 eksemplare verkoop en in 11 tale vertaal.

Die volume van 1925, getiteld Die Abrechnung (“The Settlement [of Accounts],” of “Revenge”), is in 1924 geskryf in die Beierse vesting van die Landsberg -gevangenis, waar Hitler gesekwestreer is ná die Beer Hall Putsch van 1923. Dit handel oor die algemeen oor die wêreld van Hitler se jeug, die Eerste Wêreldoorlog, en die "verraad" van die ineenstorting van Duitsland in 1918. Dit bespreek ook die noodsaaklikheid van Duitsers om:

"Besig nie net met die teel van honde, perde en katte nie, maar ook met die sorg vir die suiwerheid van hul eie bloed." Hitler skryf internasionale betekenis toe aan die uitskakeling van Jode, wat "noodwendig 'n bloedige proses moet wees".

Die tweede bundel, getiteld Die Nationalsozialistische Bewegung ("Die Nasionaal -Sosialistiese Beweging"), geskryf na Hitler se vrylating uit die gevangenis in Desember 1924, gee 'n uiteensetting van die politieke program, insluitend die terreurmetodes, wat die Nasionaal -Sosialisme moet volg om die mag te verkry en daarna in die nuwe Duitsland uit te oefen.

Aanhalings uit Mein Kampf:

  • Boonop het die tye sedert die kongres van Wene verander: prinse en die minnaresse van prinse ruil en bederf nie oor grense nie, maar die onverbiddelike wêreld Jood sukkel om heerskappy oor die nasies. Geen nasie kan hierdie vuis uit sy keel verwyder nie, behalwe deur die swaard. Slegs die verenigde, gekonsentreerde mag van 'n magtige opstandige nasionalistiese passie kan die internasionale slawerny van die nasies trotseer. Maar so 'n ontwikkeling is en bly 'n bloedige ontwikkeling.

  • in "Mein Kampf" prys Hitler Amerika as die een staat wat vordering gemaak het in die rigting van 'n hoofsaaklik rassistiese opvatting van burgerskap, deur 'sekere rasse van naturalisasie uit te sluit'. Inwoner van New York

  • Daar is net een taak: Germanisering deur die bekendstelling van Duitsers [in die gebied] en om die oorspronklike inwoners soos Indiërs te behandel.
  • Ek beoog om hierdie kursus met yskoue vasberadenheid te bly. Ek voel ek is die uitvoerder van die wil van die geskiedenis. Wat mense tans van my dink, het niks te doen nie. Nog nooit het ek 'n Duitser wat brood eet om te eet gehoor dat hy sy kommer uitgespreek het dat die grond waar die graan verbou is, deur die swaard verower moes word nie. Ons eet Kanadese koring en dink nooit aan die Indiane nie.
  • Is dit denkbaar dat die verteenwoordigers van die werklike belange van die nasies wat 'n alliansie kan aangaan, hul planne kan realiseer teen die wil van die Joodse sterfvyand van vrye volksstate en nasionale state?
  • En so glo ek vandag dat my gedrag in ooreenstemming is met die wil van die Almagtige Skepper. As wag teen die Jood verdedig ek die handewerk van die Here.
  • Daarom is ek oortuig dat ek optree as die agent van ons Skepper. Deur die Jode af te weer, doen ek die Here se werk.
  • Was daar 'n skaduryke onderneming, 'n vorm van gemeenheid, veral in die kulturele lewe, waaraan ten minste een Jood nie deelgeneem het nie? Toe ek die mes versigtig by die soort abses sit, ontdek 'n mens onmiddellik, soos 'n maai in 'n putrescent, 'n klein Jood wat dikwels verblind is deur die skielike lig.
  • En die stigter van die Christendom het inderdaad geen geheim van sy skatting van die Joodse volk gemaak nie. Toe Hy dit nodig gevind het, het Hy daardie vyande van die mensdom uit die tempel van God verdryf; want dan, soos altyd, gebruik hulle godsdiens as 'n manier om hul kommersiële belange te bevorder. Maar op daardie tydstip was Christus aan die Kruis vasgespyker vanweë sy gesindheid teenoor die Jode; terwyl ons hedendaagse Christene partypolitiek aangaan en wanneer verkiesings plaasvind, maak hulle hulself neer om Joodse stemme te smeek. Hulle betree selfs politieke intriges met die ateïstiese Joodse partye teen die belange van hul eie Christelike nasie.
  • As die Jood met behulp van sy marxistiese geloofsbelydenis die ander volke van die wêreld oorwin, sal sy kroon die begrafniskrans van die mensdom wees, en hierdie planeet sal, soos duisende jare gelede, deur die eter beweeg sonder mans.

** Hitler was 'n groot aanhanger van Karl May. 'N Duitser wat 'n produktiewe skrywer van pulpwesterns was. May het 70 verskillende boeke oor die Amerikaanse Weste geskryf waarin cowboys -konfrontasies met Indiërs uiteengesit word. Hitler het almal in sy jeug gelees en as volwassene weer gelees. Hy het soms afskrifte daarvan aan sy generaals gegee wat hulle in die geveg gedra het. Hitler se verwysings na Indiërs in sy aanhalings is Amerikaanse Indiane en verwysings na volksmoord soos uiteengesit deur Karl May - 'n fiktiewe skrywer wat nooit die Weste besoek het nie, en die Verenigde State ses weke uitsluitlik in Oosterse state besoek het; en daarna al sy boeke skryf.

Bronne:

  • volledige teks Mein Kampf
  • Encyclopedia Britannica: Mein Kaumpf
  • Hitler: regverdig sy holocaust in Mein Kampf
  • Wikiquotes: Hitler
  • Wikiquotes: Mein Kaumpf
  • Amerikaanse volksmoord
  • New Yorker Magazine: Hoe Amerikaanse rassisme Hitler beïnvloed het
  • Dokumenteer getalle slagoffers van die Holocaust en Nazi -vervolging
  • Hitler se toespraak in Januarie 1939 aan die Reichstag (In Duits)
  • Karl Mei
  • Waarom Jode nie 'n oog knip toe 'Mein Kampf' die eerste keer verskyn nie?

Ander Hitler -aanhalings: (in Duits, vertaling deur @LangLangC)

  • Januarie 1939 toespraak aan die Reichstag. 'Ek wil vandag weer 'n profeet wees: as die internasionale finansiële Jood in en buite Europa daarin sou slaag om die mense in 'n ander wêreldoorlog te dompel, sal dit nie die bolsjewisasie van die aarde en dus die oorwinning van Judaïsme wees nie, maar die vernietiging van die Joodse ras in Europa. "

Dit resoneer hiermee: die Duitse Jood Victor Klemperer het die volgende beoordeling gehad: 'Dit sal vir my altyd die grootste raaisel van die Derde Ryk bly, hoe hierdie boek in die openbaar versprei en moes word en hoe dit tog tot Hitler se bewind kon kom. en tot twaalf jaar van hierdie bewind, hoewel die Bybel van Nasionaal -Sosialisme reeds jare voor die aanvaarding van mag in omloop was ".

Stel jou voor ek woon in 1933-1934 en lees Hitler se "Mein Kampf". Is daar iets in hierdie boek wat my sou laat dink dat die Nazi's ernstig van plan is om tussen 6 en 17 miljoen Jode dood te maak?

Natuurlik!
Daar is 'n sekere teenfaktuele aspek in die manier waarop dit geformuleer word. Wanneer jy As u die boek 'lewendig' in 1933 lees, sal u oral 'wenke' sien, en dit geld natuurlik ook jy probeer ook om die boek vandag te ontleed. 'N Teks verander met sy lesers, as u na 'n boek kyk, staar die boek in u terug. Dit is leser-teks-interaksie, en u kan dit nie afskakel nie, maar slegs probeer om dit te beheer.

Dit is beslis moontlik om hierdie teks van Mein Kampf te ondersoek vir sulke wenke. Maar so 'n analise ly agterna en sou 'n anachronistiese prentjie van hedendaagse lesers en hul interaksie met die teks.

Daarom sal hierdie antwoord nie breedvoerig uit die oorspronklike boek haal nie. In plaas daarvan probeer ons na die geskiedenis van die boek kyk: wie het dit gelees, hoeveel het dit gelees, wat het hulle daaroor geskryf? Wat daar oor die boek gepraat is. Baie mense glo dat hulle weet wat in die bybel, koran of shakepeare staan, maar as hulle gevra word oor die besonderhede ...

Maar net een voorbeeld ter illustrasie van die saak. As ons praat oor ideologieë in die hoofstuk "Die Wêreldoorlog" onder die opskrif "Die gebruik van brute geweld" lees ons:

Die Anwendung von Gewalt allein, ohne die Triebkraft einer geistigen Grundvorstellung als Voraussetzung, kann niemals zur Vernichtung einer Idee und deren Verbreitung führen, außer in Form einer restlosen Ausrottung aber auch des letzten Trägers und der Zerstörung der letzten Über.

__Die gebruik van geweld alleen, sonder die dryfkrag van 'n basiese geestelike (intellektuele) konsep as voorvereiste, kan nooit lei tot die vernietiging van 'n idee en die verspreiding daarvan nie, behalwe in die vorm van volledige uitroeiing van almal en selfs die laaste draer en die vernietiging van die laaste tradisie.

Die kort gedeelte lui baie klokke by vandag se lesers. Dit is 'n perfekte aanhaling vir 'n nuusgroot bewys dat dit alles in die oog was. Tog was dit regtig 'n teoretiese diatribe waarin die skrywer verduidelik hoe dinge in sy analise 'werk'. Hierdie spesifieke gedeelte kan verder gelees word as die gevolgtrekking: "en dat 'wat as' nie werk nie".

Later navorsing kom agterna tot die gevolgtrekking:

Nie een van die refleksies wat hier aangebied word, is bedoel om die feit dat Hitler se Mein Kampf as 'n ideologiese pamflet van die uiterste soort beskou word, te verdiskonteer nie. Die hoofstuk "Nasie en ras" bevat nie net die hele arsenaal van oproer teen Jode nie, maar bevat ook die program om dit uit te skakel. Omdat Hitler sy haat vir Jode nou verbind aan die strydfront teen marxisme en hierdie kernvelde van sy program in 'n panorama van wêreldhistoriese dimensies plaas, het 'n mens die indruk dat hy 'n geslote denkstruktuur met volle oortuiging aanbied. Dit is egter nie die enigste boodskap van die boek nie; dit was ook nie noodwendig die belangrikste vir lesers van 'n koeler grondwet nie. Benewens die propagandistiese uitbarstings, word 'n tweede sein uitgesaai-een wat 'n beroep sou hê op die 'diepste laag van die totalitêre hiërargie', wat volgens Arendt onderskei word deur 'vryheid van die inhoud van sy eie ideologie'.

Die jong regsgeleerdes, sosiale ingenieurs en grootskaalse beplanners wat die hefbome van die mag in die Nasionaal-Sosialistiese stelsel begin gebruik het, tel nie onder die entoesiastiese lesers van Mein Kampf nie, net soos hulle nie tyd gehad het vir die antisemitisme van die ham nie. van ren-of-the-mill-Nazi's. Die raamwerk van die program wat Hitler ontwerp het, bied hulle egter ook ruimte vir radikale visioene, met die gevolg dat die nasionale sosialistiese stelsel vinnige professionele vooruitgang vergemaklik het. Vir hierdie groep was Nasionaal -Sosialisme 'n instrument, nie 'n godsdiens nie.
Mein Kampf bied so 'n perspektief vir sover dit sy lesers 'n wye verskeidenheid potensiële bevredigings bied. Vir 'n nasie wat getraumatiseer is deur oorlog en nederlaag, beloof dit om verlore eer en die middele om nuwe grootheid te bereik te herstel; dit gee afvallige individue 'n gevoel van rigting; dit verander ambivalensie in 'n duidelike betekenis om met ongebreidelde haat uitgewerk te word. Dit alles kom neer op die vervulling van die wens vir 'n samehangende, "fiktiewe wêreld"-soos weerspieël in Hitler se visie op 'n staatsorde wat op rassebiologie gebaseer is. Die hele tyd (op 'n harmoniese register, as't ware), kommunikeer Mein Kampf ook 'n ander begeerte (en plesier), een wat die krag van leë woorde wat 'n impak maak, bewaar-die bekoring van mag wat streng voortspruit uit sy eie styging, wat mode uit niks uit nie. Hierdie nabyheid aan die leemte is geïnterpreteer as nihilisme en toegeskryf aan filosofiese invloede. Uiteindelik kom dit egter voort uit 'n manier om taal te gebruik eerder as uit 'n stelsel van idees- 'n taalgebruik wat nie iets wat reeds bestaan ​​nie verwoord en vorm gee, maar vreugde put, bloot in die suiwer krag van die manifestasie daarvan, deur en niks, lewe en dood.
Albrecht Koschorke: "On Hitler's Mein kampf: the poetics of National Socialism", MIT Press: Cambridge, Londen, 2017.

So, wat het sy vroeë lesers gedink?
Daar word gereeld gesê dat Mein Kampf is moontlik die mees ongeleesde topverkoper van alle tye. Soos die volgende bron tot die gevolgtrekking kom, is dit nie waar nie. Dit is aangespoor om gekoop te word, ja, maar op die laaste, nadat Hitler die mag aan hom oorgedra het, was dit ook die onderwerp van intense bespreking in skole, universiteite. Dikwels is die talle eksemplare in biblioteke heeltemal uitgeleen en nie beskikbaar vir die vraag nie. Een biblioteek in Essen alleen het 120 eksemplare gekoop. Die gewildheid van die boek het daarna na 1937 afgeneem.

Om redes vir die lengte van die antwoord, hou ons by die inheemse Duitse lesers wat in koerante verskyn. Dit was mense wat betaal is om dit te lees, wat 'n mate van betekenis uit hierdie ingewikkelde frases kon doen. Maar in die destydse koerante was slegs die eerste van die twee dele van die boek soms ter sprake, die tweede deel word grootliks geïgnoreer. Hierdie situasie het eers na 1929 verander:

Dit lyk amper asof Mein Kampf tussen 1926 en 1929 in die vergetelheid verval het buite die NSDAP en verskillende etniese groepe, aangesien die boek self nie genoem is in publikasies wat destyds meer intensief oor fascisme in Duitsland handel nie. So, in die bloemlesing International Fascism, gepubliseer in 1928 deur Carl Landauer en Hans Honegger, het Helmut Franke die Duitse fascisme oor meer as twintig bladsye bespreek, sonder om Hitler eers een keer te noem. […]
Mein Kampf was ook gereeld die onderwerp van belangstelling in die Weltbühne. Volgens Hellmuth von Gerlach, lees Mein Kampf was onontbeerlik vir diegene wat in politiek belangstel. Hy begin sy artikel oor die 'tweestryd tussen Hitler en Schleicher' in die somer van 1932 met die woorde: 'Elkeen wat Hitler se selfbiografie gelees het Mein Kampf sal geskok wees om te wonder waarom so 'n sadistiese raad vir die hoogste verwarring die leier van 'n sterk derde van die Duitse volk kan word. In 'n langer artikel oor 'n moontlike Nasionaal -Sosialistiese onderwysbeleid, het Fritz Ausländer handel oor Nasionaal -Sosialistiese tekste oor hierdie onderwerp. Verwysings na Mein Kampf het ook 'n wye ruimte in hierdie artikel ingeneem. Die opmerkings van Hitler word beskryf as 'programmaties' en neigingsbepalend vir alle 'Nazi-opvoeders' wat volgens sy instruksies die 'rasbeginsel' bo-aan stel. 'N Maand later was Hitler se interpretasies van die "Basiese Natuurwet", rassisme, die middelpunt van die aandag in die Weltbühne. Werner Hegemann verskeie kere aangehaal uit Mein Kampf en ironies genoeg besin oor die gevolge van die implementering van Hitler se idees. […]

In die redaksiekantore van die Frankfurter Zeitung, die Weltbühne en die Vossische Zeitung, Mein Kampf was 'n boek wat baie gelees is. Dit is moeiliker om te oordeel of die Berliner Tagebuch Hitler se werk ewe veel gebruik. Daar is immers na Hitler se kommentaar oor propaganda verwys in verband met die toenemende verbod op koerante: "Sy siening oor die edele aktiwiteit van propaganda is beslis die mees vrot in die wêreldgeskiedenis; geen sterflike voor hom sou beginsels soos hierdie ken nie, en erken dat u dit met 'n naïwiteit geniet en dit kan toepas op bladsy 202 van sy ewigheidskompendium Mein Kampf […] ". Die volgende aanhaling van Mein Kampf val op as gevolg van 'n verkeerde bladsynommer en veral as gevolg van die onnauwkeurige en gedeeltelik verkeerde weergawe.
Othmar Plöckinger: "Geschichte eines Buches: Adolf Hitlers„ Mein Kampf “1922-1945", München: Oldenbourg, 22011.

Maar nog steeds, tot 1933 in Duitsland, word dit duidelik dat Hitler se boek geensins ongemerk verbygegaan het nie. Die politieke en sosiale elite was grootliks bewus van die boek. Die persepsie van die boek was nietemin baie selektief. Gewoonlik is slegs die dele bespreek en gekritiseer, waaroor die eie groep van die samelewing betrokke was. Ander aspekte word dikwels onaangeraak gelaat, veral as 'n mens dink dat hulle iets positiefs daaruit kan baat. Boonop is die onsekerheid in die hantering van Mein Kampf word keer op keer duidelik: In watter mate moet en moes Hitler se boek ernstig opgeneem word? Benewens 'n ernstige ondersoek na die inhoud van die werk, kan bewuste trivialisasies ook keer op keer gevind word.

Twee kontemporêre aanhalings:

"Alles saam is geskryf in die styl van 'n sesde klas, van wie duidelike opstelle eers later verwag kan word. Vader Stempfle het maande lank gewerk om die gedagtes wat in My stryd uitgespreek is, te orden en te kontekstualiseer." - Otto Strasser in "Hitler und ich" (Let daarop dat hy ook 'n Nazi was. Net toe hierdie woorde geskryf is, is hy heeltemal uit die genade geval. Dat die Katolieke priester Stempfle die spookskrywer was of ten minste redakteur bedoel was Hitler in die openbaar in die gedrang bring as reguit skryf en dink.) Prinses Mechthilde Lichnowsky, 'n ontslape vriend van die taal- en ideologiekritikus Karl Kraus, het bladsy vir bladsy deur die eerste bundel van "Mein Kampf" gewerk, twee dagboekboeke gevul met kritiese kommentaar en tot die gevolgtrekking gekom in 'n (ongepubliseerde) opsomming wat Hitler se taal was "die Duitser van 'n megalomane komie. Duits vir advertensies. Die Duitser, waarvoor slegs een term tot 'n mate die spyker op die kop slaan: Joodse knuffel!"

Die duidelikste enkele woord om in te soek Mein Kampf wat direk ooreenstem met die 'uitwissing van die Jode' is die 'Ausrottung der Juden'. Die woord Ausrottung verskyn wel in die boek, soos hierbo getoon. Maar dit is nie net 'n gereelde woord in die Duitse taal nie. Dit is ook nie ongehoord dat dit verwys na die verwydering, of die doodmaak van mense. Tot die laaste man. Dit het verskuif nouAs dit nie na die holocaust verwys nie, hoofsaaklik na ''n spesie wat uitsterf', hetsy opsetlik deur jag of deur plaagbestryding, of ongelukkig, soos vir panda's en walvisse.

As ons na 'n tekskorpus kyk na hoe hierdie woord gebruik is, kry ons hierdie vroeë voorbeeld

Der gröste Verdienst / den er jhm vor Augen stellet das Paradeiß zu erwerben / ist die Außrottung der Ketzer.
__Die grootste verdienste / wat hy aan hom bied om die Paradys te verwerf / is die uitwissing van die ketters.
Abelin, Johann Philipp: "Theatrum Europaeum, Oder Außführliche/ und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten." Frankfurt (hoof), 1635.

Selfs die Joodse Duitse historikus Heinrich Graetz gebruik Ausrottung der Juden 'n paar keer in sy "History of the Jewish People".

Vreemd genoeg, selfs die vurigste en fanatiekste Nazi's en antisemiete, in die SS, was nie minder nie, in sommige dele verras oor die gevolge van hul siel en siel wat massamoorde sou veroorsaak. Heinrich Himmler spreek dit self aan in een van sy Posen -toesprake, in 1943:

Ich meine jetzt die Judenevakuierung, die Ausrottung des jüdischen Volkes. Es gehört zu den Dingen, die man leicht ausspricht. - "Das jüdische Volk wird ausgerottet", sagt ein jeder Parteigenosse, "ganz klar, steht in unserem Program, Ausschaltung der Juden, Ausrottung, machen wir." En dan kan ons almal 'n dapper 80 millionen Deutschen, en dit kan ook 'n onafhanklike Juden. Dit is 'n duidelike, ander soort van Schweine, maar dit is ook 'n prima Jude. Von allen, die so reden, hoed keiner zugesehen, keiner hat es durchgestanden. Daar kan meer as 100 leichen beisammen gelê word, 500 dalie of 1000 daliegen. Dies durchgehalten zu haben, en dabei - abgesehen von Ausnahmen menschlicher Schwächen - unständig geblieben zu sein, das hat uns hart gemacht. Dies ist ein niemals geschriebenes en niemals zu schreibendes Ruhmesblatt unserer Geschichte, denn wir wissen, wie schwer wir uns täten, wenn wir heute noch in jeder Stadt - bei den Bombenangriffen, bei den Lasten und bei den Entbehrungen des Krieges - noch die Juden as Geheimsabote , Agitatoren und Hetzer hätten. Wir würden waarskynlik in die stadion des Jahres 1916/17 gekommenseer, dan sal die Juden nog im deutschen Volkskörper sässen wees.

__Ek verwys nou na die ontruiming van die Jode, na die uitwissing van die Joodse volk. Dit is iets wat maklik gesê kan word: 'Die Joodse volk sal uitgeroei word', sê elke partylid, 'dit is baie duidelik, dit is in ons program - uitskakeling van die Jode, uitwissing, sal doen.' En dan daag hulle op, die dapper 80 miljoen Duitsers, en elkeen het sy ordentlike Jood. Dit is natuurlik duidelik dat die ander varke is, maar hierdie een is 'n wonderlike Jood. Maar van almal wat so praat, het niemand dit waargeneem nie, niemand het dit verduur nie. Die meeste van julle hier weet wat dit beteken as 100 lyke langs mekaar lê, as daar 500 lê of as daar 1 000 in 'n ry staan. Om dit te verduur en terselfdertyd 'n ordentlike persoon te bly - met uitsonderings as gevolg van menslike swakhede - het ons moeilik gemaak. Dit is 'n ererol in ons geskiedenis wat nog nooit op skrif gestel is nie en nooit op skrif gestel sal word nie, want ons weet hoe moeilik dit vir ons sou wees as ons Jode as geheime saboteurs, oproermakers en onstuimige opwekkers in elke stad sou hê, wat met die bomaanvalle, met die las en met die ontberinge van die oorlog. As die Jode nog steeds deel was van die Duitse nasie, sou ons heel waarskynlik nou by die staat aankom waar ons in 1916/17 was.
(Vertaling uit amptelike IMT, via Nizkor -projek)

Daarom was dit geensins duidelik wat presies bedoel word as mense net hierdie een woord lees nie: Ausrottung.

Diegene wat ideologies besonder ver van die NSDAP af was, verteenwoordig 'n ander saak. Veral diegene op die politieke linkerkant het die Nasionaal-Sosialisme selfs die status van 'n ideologie ontken, of meer presies: 'n waardige teëstander in terme van intellektuele vaardigheid, wat dit uiteindelik 'onnodig' gemaak het om Hitler se boek verder te hanteer as dag na dag. dag politieke polemiek. Met alle omsigtigheid, hoe nader iemand aan die Nasionaal -Sosialisme as 'n geheel of gedeeltelik was, hoe meer intens is die bespreking van die boek - kritiek sowel as ooreenkoms of relativering -.
Die meerderheid Duitsers was reeds antisemities lank voordat Hitler die mag gekry het. Die bekendste onder hulle het heeltemal openlik geformuleer:

Oor die toekomstige betekenis van die 'Joodse vraag', verklaar die Hamburg-program van die Verenigde Antisemitiese partye in 1899 dat die 'Joodse vraag' in die 20ste eeu tot 'n 'wêreldvraag' sou ontwikkel; dit kan slegs ontwikkel "deur volledige skeiding en ... die uiteindelike uitwissing van die Joodse volk."

Wat kan daarmee skeefloop?

Om duidelik te wees: dit wys net dat 'n enkele boek op verskillende maniere gelees kan word. Die Duitse Nazi's het hulle gedra en dinge gedoen voordat hulle mag oor die staat gekry het. 'Dinge' in die sin van konkrete aksies in 'n konsekwente patroon, wat baie mense in staat gestel het om 'n groot deel van die barbaarsheid wat daarop gevolg het, te voorspel.

Wat het Hitler geantwoord op 'die Joodse vraag'? Ter vergelyking, in 1922 was dit die volgende:

"As ek eers aan die bewind is, sal my eerste taak die uitwissing van die Jode wees. Sodra ek die mag daarvoor het, sal ek galg in rye laat bou - byvoorbeeld op die Marienplatz in München - soos baie as wat verkeer toelaat.

"Dan sal die Jode sonder onderskeid gehang word, en hulle sal bly hang totdat hulle stink; hulle sal daar hang, solank die beginsels van higiëne dit toelaat. Sodra hulle losgemaak is, word die volgende bondel vasgemaak, ens. in die lyn, totdat die laaste Jood in München uitgeroei is. Ander stede volg, presies op hierdie manier, totdat heel Duitsland heeltemal van Jode gereinig is. "
Josef Hell, "Aufzeichnung", 1922, ZS 640, p. 5, Institute fuer Zeitgeschichte. Die afgetrede majoor Josef Hell was 'n joernalis in die twintigerjare en in die begin van die dertigerjare, waartydens hy ook saamwerk met dr Fritz Gerlich, die redakteur van die weekblad Der Gerade Weg, soos aangehaal in Fleming, Gerald. Hitler en die finale oplossing. Berkeley: University of California Press, 1984. p. 17, hier aangehaal uit die vertaling by die Nizkor -projek, (Duitse oorspronklike, PDF)

Om af te sluit met Klemperer:

Mein Kampf, die bybel van die nasionale sosialisme, het in 1925 begin verskyn, en die publikasie daarvan het letterlik die belangrikste kenmerke van sy taal vasgestel. Na die party se 'oorname {Machtübernahme}' in 1933 het die taal van 'n kliek die taal van die volk geword, dws dit het alle terreine van die openbare en private lewe aangegryp: politiek, regspleging, die ekonomie, die kunste, die wetenskappe, skole, sport, die gesin, speelskole en kwekerye.
Die Derde Ryk het slegs 'n baie klein aantal woorde in sy taal geskep, miskien - inderdaad waarskynlik - glad nie ... Maar dit verander die waarde van woorde en die frekwensie van die voorkoms daarvan; dit maak gemeenskaplike eiendom uit wat voorheen behoue ​​gebly het van 'n individu of 'n klein groepie, beveel dit aan vir die party wat voorheen gemeenskaplike eiendom was en in die proses woorde en groepe woorde en sinstrukture met sy gif steil.
Van Viktor Klemperer: "The Language of the Third Reich - LTI - Lingua Tertii Imperii a Philologist's notebook", Bloomsbury Academic: London, New York, 2013.


Kyk die video: La Germania: lascesa di Hitler, il Mein Kampf e il nazismo