Het enige Chinese geleerdes 'n heliosentriese model voorgestel?

Het enige Chinese geleerdes 'n heliosentriese model voorgestel?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Na hierdie verwante vraag wil ek nou uitvra oor die heliosentriese model. Het enige Chinese geleerdes 'n heliosentriese model van die heelal voorgestel? Die tydperk waarin ek belangstel, is enige tyd voor die koloniale Europese invloede, omstreeks 1600.

Wikipedia bevat 'n Heliosentrisme -artikel met geen vermelding van China nie, maar dit noem Indië en Arabië oor die jare baie keer. Ek dink dat hierdie idees voor 1600 na China moes versprei het, maar nie noodwendig aanvaar is nie. Het enige Chinese sterrekundiges dit ten minste genoem?

Ek het ook hierdie quora -vraag gesien, maar daar is geen bronne genoem nie en min detail is gegee.

Ek verstaan ​​dat die Chinese hoofstroom -astronomiese model 'n bolvormige hemel en 'n plat vierkantige aarde was, maar waaroor ek vra, is of 'n paar ander anders dink. Uit my vorige vraag was daar immers 'n paar Chinese wat van mening was dat 'n sferiese aarde moontlik was. Dit was eenvoudig nie die hoofmodel nie.


Alhoewel dit nie aandui of 'n heliosentriese model voorgestel is nie, kan ek my voorstel dat sommige Chinese geleerdes die moontlikheid geniet het. In die eerste plek moes hulle die aanvaarde oortuigings van hulle tyd oorkom, soos of die aarde plat is en daar sferiese hemelliggame in die hemele kan wees. Dit lyk asof Yu Xi een van die naaste sterrekundiges in die antieke China was wat 'n hemelse verskynsel waargeneem het wat aan heliosentrisme toegeskryf kan word.

Volgens Yu Xi se Wiki:

In 336 nC skryf Yu Xi die An Tian Lun (安 天 論; bespreking of die hemele in rus is of ontevredenheid oor die vorming van die hemele). Daarin beskryf hy die presessie van die equinoxes (dws aksiale presessie). Hy het opgemerk dat die posisie van die son gedurende die wintersonstilstand in die loop van vyftig jaar ongeveer een graad gedryf het in verhouding tot die posisie van die sterre. Dit was dieselfde ontdekking wat die antieke Griekse sterrekundige Hipparchus* (ongeveer 190-120 v.C.) vroeër gemaak het, wat bevind het dat die metings van die son se pad om die ekliptika na die vernal equinox of die son se relatiewe posisie teenoor die sterre nie was nie. ewe lank.

Verder verklaar hy, soos Zhang Heng voor hom, dat die hemele oneindig en "roerloos" was (in hierdie verband roerloos in verhouding tot die aarde). Dit is moontlik dat ander sterrekundiges ook hierdie idee vermaak het, maar baie van die keiserlike howe is sterk beïnvloed deur die konfuciaanse opvattings, wat gebaseer was op die waarneembare heelal.

Yu Xi het 'n kritiese analise van die Huntian (渾天) teorie van die hemelse sfeer geskryf en aangevoer dat die hemele rondom die aarde oneindig en roerloos was. Hy het die idee gevorder dat die vorm van die aarde vierkantig of rond is, maar dat dit moet ooreenstem met die vorm van die hemele wat dit omhul. Die jagtersteorie, soos genoem deur Luoxia Hong (fl. 140-104 vC) en volledig beskryf deur die Oos-Han-geleerde-amptenaar Zhang Heng (78-139 nC), het daarop aangedring dat die hemele bolvormig is en dat die aarde soos 'n eiergeel in die middel. [6] Yu Xi se idees oor die oneindigheid van die buitenste ruimte weerspieël blykbaar Zhang se idees oor eindelose ruimte, selfs buite die hemelse sfeer. Alhoewel die hoofstroom Chinese wetenskap voor Europese invloed in die 17de eeu vermoed het dat die aarde plat en vierkantig is, het sommige geleerdes, soos die wiskundige uit die Yuan-era, Li Ye (1192-1279 nC), die idee voorgestel dat dit bolvormig soos die hemel is .

*Die feit dat Xu Yi dieselfde waarneming as Hipparchus gemaak het, is beduidend omdat Hipparchus as die eerste beskou word wat die Heliosentriese model voorgestel het (maar tog hierdie werk laat vaar omdat die berekende wentelbane nie heeltemal silindries was nie, die kriteria destyds). Ons kan bespiegel dat dit ook Xu Yi en ander antieke sterrekundiges se strewe beïnvloed het om nie verder te gaan met die studie van heliosentrisme nie.

Daar word vermoed dat Hipparchus die eerste is om 'n heliosentriese stelsel te bereken, [6], maar hy het sy werk laat vaar omdat die berekeninge getoon het dat die wentelbane nie heeltemal sirkelvormig was nie, aangesien dit volgens die wetenskap van die tyd verplig was. As 'n sterrekundige uit die oudheid het sy invloed, ondersteun deur idees van Aristoteles, bykans 2000 jaar lank gesteun tot die heliosentriese model van Copernicus.


Het enige Chinese geleerdes 'n heliosentriese model voorgestel? - Geskiedenis

Daar word algemeen aanvaar dat wetenskap afkomstig is uit twee hoofbronne. Een daarvan was die behoefte om praktiese kennis te ontwikkel en dit van geslag tot geslag oor te dra. Die ander was 'n meer geestelike besorgdheid oor die aard en oorsprong van die wêreld. Gemeenskaplik vir beide hierdie bronne van die wetenskap was die waardering van die gereeldheid van die natuur. Een van die eerste wetenskaplikes wat gereeld die konsep van 'n natuurwet gebruik het, in die sin dat ons die term nou gebruik, was die Franciskaanse monnik en geleerde Roger Bacon (c. 1214-1292).

Hy het gehelp om die weg voor te berei vir diegene wat, ongeag hul eie godsdienstige oortuigings, daarop aangedring het dat die wetenskaplike ondersoek van die natuur in die eksperiment gewortel moet word en op 'n suiwer rasionele basis moet plaasvind, sonder verwysing na dogmatiese gesag. Natuurwette is nou 'n sentrale deel van die wetenskap. Noukeurig omskrewe begrippe, wat dikwels in wiskundige terme uitgedruk word, hou verband met natuurwette wat self dikwels in 'n wiskundige vorm uitgedruk word.

Die vroegste begin van die wetenskap was om daarop te let dat daar patrone van oorsaak en gevolg bestaan ​​wat manifestasies is van die heelal se rasionele orde. Ons ontwikkel hierdie idee meestal as klein kinders (raak warm stoof = brandwonde/pyn). Maar die ekstrapolasie van 'n rasionele orde na kosmologie vereis 'n sprong van geloof in die beginjare van die wetenskap, later ondersteun deur waarneming en eksperimentering.

Die hoofdoel van die wetenskap is dus om binne die chaos en vloed van verskynsels 'n konsekwente struktuur met orde en betekenis op te spoor. Dit word die filosofie van rasionalisme genoem. Die doel van wetenskaplike begrip is om ons ervarings te koördineer en in 'n logiese stelsel te bring.

In die geskiedenis is intellektuele pogings gemik op die ontdekking van patroon, stelsel en struktuur, met 'n spesiale klem op orde. Hoekom? beheer oor die onvoorspelbare, vrees vir die onbekende, en 'n persoon wat probeer verstaan ​​en ontdek, word 'n wetenskaplike genoem.

Wetenskap is gebaseer op die hoop dat die wêreld in al sy waarneembare aspekte rasioneel is. Dit is moontlik dat daar 'n paar fasette van die werklikheid is wat buite die krag van menslike redenering lê, dat daar dinge kan wees met verduidelikings wat ons nooit kon begryp nie, of glad nie 'n verklaring nie, maar die feit dat die wêreld rasioneel is, hou verband met die feit dat dit bestel is.

Tussen die kosmologiese grondslag wat deur die Presocratics gestel is en die idee -wêreld wat deur Plato bekendgestel is, was 'n stel fundamentele berekeninge oor die grootte van die aarde, maan, son en die afstande tussen die nabygeleë planete uitgevoer deur Eratosthenes en Aristarchus (ongeveer 250 v.C.) . Met behulp van 'n paar eenvoudige meetkunde kon hierdie twee natuurlike filosowe vir die eerste keer 'n skatting van die grootte van die kosmos in aardterme plaas.

Daar is lankal besef dat die aardoppervlak gebuig is deur mense wat vertroud is met die gedrag van inkomende en uitgaande skepe. Dit was duidelik dat terwyl die skip oor die horison beweeg, die romp eers verdwyn, dan die boonste seilmaste (hoewel 'n mens kan redeneer dat dit 'n effek van breking in die atmosfeer is). Ou sterrekundiges kon met hul oë sien dat die son en die maan rond is. En die skaduwee van die aarde, wat tydens 'n maansverduistering op die maanoppervlak gewerp word, is geboë. 'N Bol is die eenvoudigste vorm om die aarde se skaduwee te verduidelik ('n skyf vertoon soms 'n skaduwee in die vorm van 'n lyn of ovaal).

Eratosthenes het 'n sferiese aardmodel en 'n paar eenvoudige meetkunde gebruik om die omtrek daarvan te bereken. Eratosthenes weet dat 'n stok in die grond op 'n spesiale dag (die somersonstilstand) in die Egiptiese stad Syene, geen skaduwee sal werp nie (dit wil sê, dit is parallel met die sonstrale). 'N Stok in die grond in Alexandrië, in die noorde, sal 'n skaduwee in 'n hoek van 7 grade werp. Eratosthenes besef dat die verhouding van 'n volledige sirkel (360 grade) tot 7 grade dieselfde is as die verhouding van die omtrek van die aarde tot die afstand van Alexandrië tot Swenet. Eeue lank het die Egiptiese farao -skrifgeleerdes dit onderneem om die afstand tussen die twee stede van 4900 stadia, ongeveer 784 kilometer, op te spoor. Dit lei tot 'n omtrek van 40,320 kilometer, wat ongelooflik naby die moderne waarde van 40,030 kilometer is. Met hierdie berekening word Eratosthenes die vader van die aardrykskunde, wat uiteindelik die eerste kaarte van die bekende wêreld opstel en die grootte van die mees fundamentele voorwerp in die heelal, ons eie planeet, bepaal.

Daar was slegs sewe voorwerpe sigbaar vir die ou mense, die son en die maan, plus die vyf planete, Mercurius, Venus, Mars, Jupiter en Saturnus. Dit was duidelik dat die planete nie op die hemelsfeer was nie, aangesien die maan duidelik voor die son en planete verbygaan, en Mercurius en Venus kan ook deur die son beweeg. Plato het eers voorgestel dat die planete perfekte sirkelbane om die aarde volg. Later het Heraclides (330 v.C.) die eerste sonnestelselmodel ontwikkel en die planete in orde geplaas van die aarde af wat dit nou die geosentriese sonnestelselmodel genoem word.

Let daarop dat wentelbane perfekte sirkels is (om filosofiese redes = alle dinge in die hemele is "perfek"). Heraclides -model het ons eerste kosmologie van dinge buite die aarde se atmosfeer geword.

-> Bietjie later stel Aristarchus (270 v.C.) 'n alternatiewe model voor van die sonnestelsel wat die son in die middelpunt plaas met die aarde en die planete in 'n sirkelvormige wentelbaan om dit. Die maan wentel om die aarde. Hierdie model het bekend geword as die heliosentriese teorie

Aristarchus was die eerste wat 'n songerigte kosmologie voorgestel het en een van die belangrikste besware teen die heliosentriese model is dat die sterre geen parallaks toon nie (die skynbare verskuiwing van nabygeleë sterre aan die lug as gevolg van die beweging van die aarde om die son). Aristarchus was egter van mening dat die sterre baie ver was en vertoon dus parallakse wat te klein is om met die oog gesien te word (die eerste parallaks word eintlik eers in 1838 gemeet deur Friedrich Bessel). Die son is soos die vaste sterre, sê Aristarchus en beweeg op 'n bol met die son in die middel. Vir Aristarchus was dit absurd dat die 'vuurherd' van die lug, die son, sou beweeg en verduisterings maklik verklaar kan word deur die beweging van die maan om die aarde.

Probleme vir heliosentriese teorie:

Terwyl ons vandag weet dat die son in die middel van die sonnestelsel is, was dit nie duidelik vir die tegnologie van die tye per 1500 nie. In die besonder is die model van Aristarchus destyds om drie redes deur die filosowe uitgesluit:

  1. Die aarde in 'n wentelbaan om die son beteken dat die aarde in beweging is. Voordat Newton se bewegingswet ontdek is, was dit onmoontlik om beweging voor te stel sonder om dit te kon 'voel'. Dit is duidelik dat geen beweging opgespoor word nie (alhoewel passaatwinde te wyte is aan die rotasie van die aarde).
  2. As die aarde 'n sirkelvormige wentelbaan ondergaan, sou sterre in die omgewing 'n parallaks hê. 'N Parallaks is 'n skynbare verskuiwing in die posisie van nabygeleë sterre in verhouding tot sterre in die verte.

As al die sterre op die kristal -hemelsfeer ingeplant is, is daar natuurlik geen parallaks nie.

Ptolemaeus (200 nC) was 'n ou sterrekundige, geograaf en wiskundige wat die geosentriese teorie van die sonnestelsel geneem het en 'n wiskundige grondslag gegee het (die "Ptolemaïese stelsel" genoem). Hy het dit gedoen om gelyktydig 'n kosmologiese teorie te lewer wat gebaseer is op die fisika van Aristoteles (sirkelbeweging, geen leemtes, geosentries) en 'n tegnies akkurate beskrywing van planetêre sterrekunde. Ptolemaeus se stelsel is een van die eerste voorbeelde van wetenskaplikes wat probeer om die verskynsels te red, 'n kombinasie van volmaakte sirkels te ontwikkel wat ooreenstem met die onreëlmatige beweging van die planete, dit wil sê met behulp van konsepte wat deur suiwer rede beweer word en wat ooreenstem met die waargenome verskynsel.

Ptolemeus het 'n groot verhandeling oor die hemelse sfeer geskryf en die beweging van die planete noem die Almagest. Die Almagest is verdeel in 13 boeke, wat elkeen handel oor sekere astronomiese konsepte wat betrekking het op sterre en op voorwerpe in die sonnestelsel. Dit was ongetwyfeld die ensiklopediese aard van die werk wat die Almagest so nuttig gemaak het vir latere sterrekundiges en wat die sienings daarin 'n diepgaande invloed gegee het. In wese is dit 'n samevatting van die resultate wat deur die Griekse sterrekunde verkry is, en dit is ook die belangrikste bron van kennis oor die werk van Hipparchus.

Die Christelike Aristoteliaanse kosmos, gegraveer uit Peter Apian's Cosmographia, 1524

In die eerste boek van die Almagest beskryf Ptolemeus sy geosentriese stelsel en gee hy verskillende argumente om te bewys dat die aarde in sy posisie in die middel van die heelal onbeweeglik moet wees. Hy het ook getoon dat as die aarde beweeg, soos sommige vroeëre filosowe voorgestel het, sekere verskynsels gevolglik in ag geneem moet word. In die besonder het Ptolemeus aangevoer dat, aangesien alle liggame in die middel van die heelal val, die aarde daar in die middel vasgemaak moet word, anders sal valende voorwerpe nie na die middel van die aarde kan val nie. As die aarde een keer elke 24 uur draai, moet 'n liggaam wat vertikaal opwaarts gegooi word, nie na dieselfde plek terugval nie, soos dit gesien is. Ptolemeus kon egter aantoon dat daar nooit teenstrydige waarnemings gekry is nie.

Ptolemeus het die volgende volgorde vir hemelliggame in die sonnestelsel aanvaar: Aarde (middel), Maan, Mercurius, Venus, Son, Mars, Jupiter en Saturnus. As die gedetailleerde waarnemings van die planete in die lug egter ondersoek word, ondergaan die planete beweging wat onmoontlik is om te verduidelik in die geosentriese model, 'n agteruit spoor vir die buitenste planete. Hierdie gedrag word retrograde beweging genoem.


Retrograde beweging vir Mars, let op hoe Mars in helderheid in die middel van die siklus toeneem (as gevolg van die naaste benadering van die aarde)

Hy het, net soos Hipparchus, besef dat die ongelykhede in die bewegings van hierdie hemelliggame óf 'n stelsel van uitstel en episikels óf een van beweegbare eksentrieke (beide stelsels bedink deur Apollonius van Perga, die Griekse geometer van die 3de eeu v.C.) nodig het om hul bewegings te verantwoord in terme van eenvormige sirkelbeweging.

In die Ptolemaïese stelsel was deferente groot sirkels wat op die aarde gesentreer was, en epicycles was klein sirkels waarvan die middelpunte om die omtrek van die deferente beweeg het. Die son, maan en planete het om die omtrek van hul eie eposikels beweeg. In die beweegbare eksentriek was daar een sirkel wat op 'n punt van die aarde af verplaas was, terwyl die planeet om die omtrek beweeg het. Dit was wiskundig ekwivalente skemas.

Selfs hiermee kon alle waargenome planetêre verskynsels steeds nie volledig in ag geneem word nie. Ptolemeus het dus briljante vindingrykheid getoon deur nog 'n ander konsep bekend te stel. Hy het veronderstel dat die aarde 'n kort afstand van die middel van die deferent vir elke planeet geleë was en dat die middelpunt van die planeet se deferent en die epiklus uniforme sirkelbeweging beskryf rondom wat hy die equant noem, wat 'n denkbeeldige punt was waarop hy geplaas het die deursnee van die deferent, maar op 'n posisie teenoor die van die aarde vanaf die middel van die deferent (dws die middelpunt van die deferent was tussen die aarde en die ekwivalent). Hy het verder aangeneem dat die afstand van die aarde tot die middel van die deferent gelyk is aan die afstand van die middel van die deferent tot die equant. Met hierdie hipotese kan Ptolemeus baie waargenome planetêre verskynsels beter verantwoord.

Alhoewel Ptolemeus besef het dat die planete baie nader aan die aarde was as die "vaste" sterre, blyk dit dat hy geglo het in die fisiese bestaan ​​van kristallyne sfere, waaraan die hemelliggame geheg is. Buite die sfeer van die vaste sterre het Ptolemeus ander sfere voorgestel, eindigend met die primum mobile ("prime mover"), wat die dryfkrag verskaf het vir die oorblywende sfere wat sy opvatting van die heelal uitgemaak het. Sy gevolglike model van die sonnestelsel het soos volg gelyk, alhoewel die planete maar liefst 28 episikels het om al die besonderhede van hul beweging te verantwoord.

Hierdie model, hoewel ingewikkeld, was 'n volledige beskrywing van die sonnestelsel wat die oënskynlike bewegings van al die planete. Die Ptolemiese stelsel het die eerste wiskundige paradigma of raamwerk begin vir ons begrip van die natuur.

Wiskunde en kosmologie

Aan die einde van die Griekse era bestaan ​​daar geen twyfel dat ons ons oorgang voltooi het van mitiese, bonatuurlike verklarings van kosmologie na 'n natuurlike, op wetenskap gebaseerde beskrywing. En dit is duidelik dat die wiskundige beskrywing van die kosmos wat Ptolemaeus gegee het, in die woorde van die wiskundige Wigner "onredelik effektief" is, wat beteken dat wiskunde 'n verrassend suksesvolle begrip is van die natuurlike wêreld, bo ons verwagtinge, gegewe die chaos wat heers in die alledaagse verskynsel. Dit is die uiteindelike verifikasie van die Griekse filosofiese tradisie, wat beweer dat die natuur verstaanbaar is eerder as onder die beheer van wispelturige gode wat eerder gepaai as verstaan ​​moet word, een van die wortels van die wetenskap is. Die grootste geskenk van die Griek was dus die filosofie van rasionalisme, dat die heelal oop is vir insae en uiteindelik verstaanbaar is.

Die Grieke was ook die eerstes wat die diepe verband tussen wetenskap en wiskunde erken het. Wiskunde is 'n natuurlike taal vir rasionele argumente en verwantskappe wat wiskundig uitgedruk word, kan in logiese korrigeringskettings van progressie geplaas word as 'n doeltreffende manier om die geldigheid daarvan te bepaal. Soos later deur Galileo gesê is:

Filosofie is geskryf in hierdie groot boek, die heelal, wat voortdurend oop is vir ons blik. Maar die boek kan nie verstaan ​​word nie, tensy 'n mens eers die taal leer verstaan ​​en die letters lees waarin dit saamgestel is. Dit is in die wiskundige taal geskryf, en die karakters daarvan is driehoeke, sirkels en ander geometriese figure waarsonder dit menslik onmoontlik is om 'n enkele woord daarvan te verstaan ​​sonder dat dit in 'n donker labirint ronddwaal.

Dit is vir wetenskaplikes sowel as filosowe steeds verbaas dat die natuurwette in wiskundige vorm tot uitdrukking kan kom en dat mense in staat is om hierdie soort wiskunde te verwerk. Alhoewel niemand die belangrikheid van wiskunde vir die wetenskap betwyfel nie, is daar 'n voortdurende debat oor die oorsprong van wiskundige doeltreffendheid. Aan die een kant sien ons Plato se oortuiging dat wiskundige idees onafhanklik van ons wêreld of menslike denke bestaan ​​(die realistiese of platonisme -siening).Trouens, vir Plato is die werklike wêreld hierdie wiskundige wêreld, nie die skaduwee, fisiese wêreld waarin ons leef nie. instrumentalistiese of formalistiese siening). Mense het wiskunde geskep deur elemente van die fisiese wêreld te idealiseer of te onttrek. Trouens, die buitengewone wiskundige vermoëns van die mensdom kan bloot die gevolg wees van miljoene jare se evolusie wat ons kragtige intellektuele hulpmiddels as 'n oorlewingsbate bied.

'N Moderne siening van wiskunde en wetenskap word verskaf deur Bertrand Russell wat sê: "Wiskunde is die belangrikste bron van die geloof in ewige en presiese waarheid, sowel as 'n verstandige verstaanbare wêreld". Dit is 'n leidende beginsel vir die meeste wetenskaplikes en wiskunde. Wetenskaplikes skep wel metodes om verskynsels in fisika, chemie en biologie te kwantifiseer, en hierdie uitvindings is effektief. Daar moet egter onthou word dat hierdie wiskundige metodes in baie gevalle ongelooflik akkuraat is. Soos die verskynsel bestudeer en opgeteken word, en namate patrone na vore kom (via die wetenskaplike metode), neem mense wiskundige konsepte uit abstrakte elemente en pas dit toe op probleme. Maar die ontdekking is in die verband met die wetenskap, nie die wiskundige voorwerpe self nie.

Die uiteinde van die verhouding tussen wiskunde en wetenskap is basies dat wiskunde werk. Wiskunde is baie deel van die heelal en baie noodsaaklik vir die verstaan ​​van kosmologie. Want ons sal in latere hoofstukke sien dat daar eienskappe aan die heelal is wat slegs deur wiskunde verstaan ​​kan word. Ons sintuie en verstandelike modelle is byvoorbeeld vas in 'n driedimensionele wêreld (3D), en die makroskopiese Heelal is die vierdimensionele (4D) konstruk wat ruimtetyd genoem word. Om ruimtetyd te verken, verg 'n uitbreiding van ons sintuie wat slegs wiskunde bied.

Die wiskunde van die Grieke was meetkunde en rekenkunde, maar as ons vorder in die kosmologiegeskiedenis, sal ons meer gesofistikeerde wiskunde teëkom. Newton sal die berekening, die wiskunde van oneindige syfers, bekendstel. Einstein sal nie-Euclidiese meetkunde bekendstel. Kwantumfisika gebruik differensiaalvergelykings en matriksalgebra. Hierdie wiskundige metodes is die vensters waarin ons die werklikheid sien en verstaan. Teen die 21ste eeu sal ons baie rekenaars en kunsmatige simulasies gebruik om die groot hoeveelheid inligting wat deur nuwe tegnologie verskaf word, te ondersoek. En ons gevoel van hoe ons die wetenskap doen, sal verander namate ons nuwe konsepte ontmoet wat nie in die tradisionele sin van direkte waarneming of eksperimentering toetsbaar is nie.

Maar die algemene van alle kosmologiese ondersoeke van die Grieke tot die moderne tyd was 'n waardering vir die gereeldheid van die natuur. Dat die natuur in homself wiskundige patrone het wat uitgedruk kan word as natuurwette (die wet van swaartekrag, die wet van gesprek van energie, die wet op ideale gas, ens.). Die idee dat fisiese entiteite wette nakom, is 'n streng Westerse uitvinding vir Oosterse kulture, sou dit absurd vind as lewelose voorwerpe wette "verstaan".

Die tydperk tussen die val van die Romeinse Ryk en die begin van die Renaissance in die 14de eeu staan ​​bekend as die Donker- of Middeleeue. Terwyl die Middeleeue as 'n tyd van wetenskaplike stagnasie beskou is weens die herhalende politieke en sosiale omwentelinge van die tyd, was dit 'n voortdurende voortdurende vooruitgang in intellektuele denke in Europa en omliggende koninkryke in die Midde -Ooste en Indië. Terwyl die Katolieke Kerk die meeste kennisondernemings gedurende hierdie era oorheers, was hul invloed nie so onderdrukkend soos wat dit in die volksmond uitgebeeld word nie en was verskillende kerkinstellings meestal verantwoordelik vir die behoud van kosmologiese idees van die Grieke.

Die onderskeid tussen die materie (die primêre elemente) en die vorm daarvan het 'n middeleeuse Christelike besetting geword, met die sondigheid van die materiële wêreld in teenstelling met die heiligheid van die hemelse koninkryk (wat interessant is, aangesien die moderne kosmologie baie gebruik word in die kwessie van donker materie). Die Middeleeuse Christelike kosmologie plaas die hemel in 'n ryk van volmaaktheid, afgelei van Plato's Theory of Forms

Terwyl hy die grootste deel van Aristoteles se wêreldbeskouing in die Christelike denke aanneem, was sy eindige Heelal in stryd met die kerk se idee van God oor oneindige krag. As God onbeperk is, kan hy nie op een plek begrens word nie. Die Kerk stel dus 'n onbeperkte heelal voor as 'n oneindige heelal, 'n subtiele verskil.

Die kerk was onmoontlik om 'n heliosentriese heelal aan te neem. Uiteindelik fokus die middeleeuse kosmologie op die balans tussen die engelsfeer en die aardse gebied. So 'n kosmologie word gevind in Dante se "The Divine Comedy".

Dante se 'Divine Comedy' is 'n epiese gedig wat handel oor 'n allegoriese visie van die hiernamaals en die Katolieke wêreldbeskouing. Op grond van die Aristoteliaanse model, is die aarde in die 'goddelike komedie' in die middel van die heelal, omring deur kronkelende bolle van deursigtige vaste stof. By die Aristoteliaanse agt sfere is 'n negende sfeer, die voorste selfoon of "eerste beweeg", die bron van die beweging van al die innerlike planetêre sfere. Buite die voorste selfoon lê die geestelike Heelal, die gees van God of die empiriese hemel, en dus dui hierdie sfeer die grens tussen die natuurlike en bonatuurlike wêrelde aan.

Dante se kosmologie is verdeel in drie afdelings, gebaseer op die teologiese leer, Inferno (Hel), Vagevuur en Paradys. Die fisiese uitleg is so dat Lucifer die middelpunt van die heelal definieer en God in die buitenste gebied gevind word. Binne -in die aarde vind die hel, verdeel in nege sirkels vir toenemende vlakke van sonde. Tussen die oppervlak van die aarde en die sfeer van die maan lê die vagevuur ('n berg wat in sewe terrasse verdeel is, wat van die aarde af verplaas is toe Lucifer val die hel geskep het).

Bo die vagevuur lê die sfere van die hemel, wat elkeen 'n tekort aan een van die kardinale deugde beskryf. Die maan, met die onbestendige, waarvan die geloftes aan God afgeneem het as die maan en dus nie sterkte Mercurius bevat nie, wat die ambisieuse, wat deugsaam was vir heerlikheid en dus gebrek aan geregtigheid en Venus, die liefhebbers bevat, wie se liefde gerig was op 'n ander as God en ontbreek dus aan Matigheid. Die laaste vier is terloops positiewe voorbeelde van die kardinale deugde, wat almal deur die son gelei is, met die verstandiges, wie se wysheid die weg gebaan het vir die ander deugde, waaraan die ander gebind is (wat op sigself 'n kategorie vorm). Mars bevat die manne van sterkte wat gesterf het in die saak van die Christendom. Jupiter bevat die konings van geregtigheid en Saturnus bevat die beskeie monnike wat by die kontemplatiewe leefstyl gehou het.

Ondanks die hooffokus op godsdienstige konsepte in die 'Divine Comedy', word 'n groot deel van die fisiese kosmologie uiteengesit wat die godsdienstige leer van die tyd saamvoeg in die Ptolemaïese stelsel met wetenskaplike toevoegings wat parallel is met die ontdekkings uit die tyd van Aristoteles. Daar is byvoorbeeld talle verwysings na 'n sferiese aarde en veranderende sterrebeelde met breedtegraad en verskillende tydsones. Die verband tussen die bonatuurlike en die fisiese in Dante se kosmologie boots die Platoniese standpunt na van die fisiese wêreld as 'n afskrif van die wêreld van vorms. Hier kopieer die planetêre sfere die engelhiërargieë wat om God draai (en die sirkels van die hel is 'n parodie wat om Satan draai). Selfs die geosentriese heelal is eenvoudig 'n onvolmaakte kopie van die geestelike vorm van die Paradys, 'n teosentriese heelal waar die engele wat die beweging van die planete dryf eintlik draai om God, wat alle dinge vanuit die middelpunt verlig. Met perfekte simmetrie in beide fisiese en teologiese ruimte, verteenwoordig Dante se kosmologie die hoogtepunt in die Middeleeuse kosmologie wat die Ptolemaïese stelsel met die Christelike leer meng.

Die politieke en intellektuele gesag van die Middeleeuse kerk het mettertyd afgeneem, wat gelei het tot die kreatiewe anargie van die Renaissance. Dit het 'n wetenskaplike en filosofiese revolusie veroorsaak, insluitend die geboorte van die moderne fisika. Die nuwe denkstyl was veral 'n sterk verband tussen idees en feite (die wetenskaplike metode).

Aangesien kosmologie waarnemings van voorwerpe baie ver (dus baie flou) behels, is die vordering in ons begrip van die kosmos baie stadig as gevolg van beperkinge in ons tegnologie. Dit het die afgelope paar jaar dramaties verander met die bou van groot teleskope en die bekendstelling van ruimte-gebaseerde sterrewagte.

Soos ons uit die geskiedenis weet, brand die groot biblioteek in Alexandrië in 272 nC, wat 'n groot deel van die astronomiese gegewens destyds vernietig. Die Romeinse kultuur stort in duie en ons gaan die donker eeue binne. Maar die Rooms -Katolieke Kerk absorbeer Aristoteles se wetenskaplike metodes en Ptolemeus se model in sy eie leerstelling. Die behoud van die wetenskaplike metode en Ptolemeus se sonnestelsel. Ongelukkig is die geosentriese model as leerstelling aanvaar en is dit dus honderde jare lank nie aan die wetenskaplike metode onderwerp nie.

Copernicus (1500's) het die heliosentriese teorie weer uitgevind en die kerkleer uitgedaag. Copernicus (omstreeks 1520) was nie die eerste sterrekundige wat die geosentriese model van Ptolemeus uitgedaag het nie, maar hy was die eerste om 'n heliosentriese model suksesvol te formuleer en sy model te publiseer. Hy was in staat om eeue se weerstand teen die heliosentriese model te oorkom om 'n reeks politieke en wetenskaplike redes. Polities verswak die gesag van die Kerk in Noord -Europa in die 15de eeu, wat meer diversiteit in wetenskaplike denke moontlik maak (hoewel die nuwe protestantse gelowe ook nie vinnig die heliosentriese model aangeneem het nie). Wetenskaplik ondermyn 'n beter begrip van beweging (veral traagheid) die hele konsep van 'n onbeweeglike aarde. 'N Roterende aarde is 'n baie eenvoudiger verklaring vir die duurlike beweging van sterre, 'n aarde wat draai, is slegs 'n tree weg van 'n aarde wat om die son draai. Die heliosentriese model het 'n groter impak gehad as bloot 'n verbetering om retrograde beweging op te los. Deur die son in die middel van die sonnestelsel te plaas, het Copernicus 'n verandering in ons wêreldbeskouing = paradigmaverskuiwing of wetenskaplike revolusie gedwing.

Copernicus begin sy soeke na 'n verbeterde sonnestelselmodel met 'n paar basiese beginsels. Die veronderstelling was dat die aarde nie die middelpunt van die heelal was nie, maar slegs die middelpunt van die swaartekrag en die maan. Tweedens, die postulaat dat die son die middelpunt van die sonnestelsel was, het alle planete om die son gedraai. Op hierdie manier word retrograde beweging nie deur die planete self veroorsaak nie, maar eerder deur die wentelbaan van die aarde.

Terwyl Copernicus 'n roterende aarde in sy heliosentriese model insluit, bly hy vasby Aristoteles se hemelse bewegings, dit wil sê wentelbane wat perfekte sirkels is (eerder as hul ware vorm, 'n ellips). Dit dwing Copernicus om 'n reeks bewegende sfere vir elke planeet aan te neem om die lengte -beweging te verduidelik. Alhoewel Copernicus minder sfere het, is sy stelsel nog steeds uiters ingewikkeld in berekening, aangesien meer van die retrograde beweging in ag geneem word. Die twee grootste voordele daarvan is dat dit die minderwaardige planete naby die son plaas, wat natuurlik die gebrek aan groot oostelike of westelike verlengings verklaar en uiterste bewegings verwyder, soos die wat nodig is om lewensveranderinge te verduidelik.

Copernicus verander ook die onroerende empiriese hemel in 'n vaste stersterrein, wat die teologie van die kosmologie skei. Copernicus slaag egter nie daarin om 'n meganiese eenvoudige skema op te stel vir astroloë om horoskope te gooi of sterrekundiges om almanakke te vervaardig nie, want uiteindelik is die tabelle wat hy produseer net so ingewikkeld soos Ptolemaeus se en hy publiseer nie al sy resultate in die finale uitgawe van sy werk, "On die rewolusies van die hemelse sfere ".

Copernicus het egter, net soos Ptolemeus, ook sirkelbane gebruik en moes tot episikels en uitstel tref om retrograde bewegings te verduidelik. Trouens, Copernicus was genoodsaak om meer episikels te gebruik as Ptolemeus, dit wil sê 'n meer ingewikkelde stelsel van sirkels in sirkels. Die model van Copernicus sou dus nie voldoen aan ons moderne kriteria dat 'n wetenskaplike model so eenvoudig as moontlik kan wees nie (Occam's Razor).

Die planete buite die aarde se wentelbaan (Mars, Jupiter, Saturnus, Uranus, Neptunus, Pluto) word superieure planete genoem

Net so word die planete binne -in die aarde se wentelbaan (Mercurius, Venus) minderwaardige planete genoem.


Wat is die heliosentriese model van die heelal?

Andreas Cellarius se illustrasie van die Copernican -stelsel, uit die Harmonia Macrocosmica (1708). Krediet: openbare domein

Die wetenskaplike revolusie, wat in die 16de en 17de eeu plaasgevind het, was 'n tyd van ongekende leer en ontdekking. Gedurende hierdie tydperk is die grondslag van die moderne wetenskap gelê danksy deurbrake op die gebied van fisika, wiskunde, chemie, biologie en sterrekunde. En as dit oor sterrekunde kom, was Nicolaus Copernicus die invloedrykste geleerde, die man wat die skepping van die Heliosentriese model van die heelal erken.

Op grond van voortdurende waarnemings van die bewegings van die planete, sowel as vorige teorieë uit die klassieke oudheid en die Islamitiese wêreld, stel Copernicus 'n model voor van die heelal waar die aarde, die planete en die sterre almal om die son draai. Sodoende het hy die wiskundige probleme en teenstrydighede wat uit die klassieke geosentriese model voortspruit, opgelos en die grondslag gelê vir die moderne sterrekunde.

Alhoewel Copernicus nie die eerste was om 'n model van die sonnestelsel voor te stel waarin die aarde en planete om die son wentel nie, was sy model van 'n heliosentriese heelal nuut en tydig. Eerstens, dit kom op 'n tydstip dat Europese sterrekundiges sukkel om die wiskundige en waarnemingsprobleme op te los wat ontstaan ​​het uit die destyds aanvaarde Ptolemaïese model van die heelal, 'n geosentriese model wat in die 2de eeu nC voorgestel is.

Boonop was Ptolemaeus se model die eerste sterrekundige stelsel wat 'n volledige en gedetailleerde weergawe van die heelal bied. Sy model het nie net probleme uit die Ptolemaïese stelsel opgelos nie, maar 'n vereenvoudigde beeld van die heelal wat ingewikkelde wiskundige toestelle wat nodig was om die geosentriese model te laat werk, opgelos het. En mettertyd het die model invloedryke voorstanders gekry wat daartoe bygedra het dat dit die aanvaarde konvensie van sterrekunde geword het.

Die Ptolemaïese (geosentriese) model:

'N Illustrasie van die Ptolemaïese geosentriese stelsel deur Portugese kosmograaf en kartograaf Bartolomeu Velho, 1568. Krediet: Bibliothèque Nationale, Parys

Die geosentriese model, waarin planeet Aarde die middelpunt van die heelal is en omring word deur die son en al die planete, was sedert antieke tye die aanvaarde kosmologiese model. Teen die laat antieke tyd het hierdie model geformaliseer deur antieke Griekse en Romeinse sterrekundiges, soos Aristoteles (384 - 322 v.C.) - wie se teorieë oor fisika die basis geword het vir die beweging van die planete - en Ptolemaeus (ca. 100 - ca. .? 170 CE), wat die wiskundige oplossings voorgestel het.

Die geosentriese model kom hoofsaaklik neer op twee algemene waarnemings. Vir die ou sterrekundiges blyk dit dat die sterre, die son en die planete daagliks om die aarde draai. Tweedens, uit die perspektief van die aardgebonde waarnemer, het dit gelyk asof die aarde nie beweeg nie, wat dit 'n vaste punt in die ruimte maak.

Die oortuiging dat die aarde sferies was, wat teen die 3de eeu vC 'n aanvaarde feit geword het, is in hierdie stelsel opgeneem. As sodanig, teen die tyd van Aristoteles, het die geosentriese model van die heelal een geword waar die aarde, son en al die planete sfere was, en waar die son, planete en sterre in perfekte sirkelbewegings beweeg het.

Dit was egter eers toe die Egipties-Griekse sterrekundige Claudius Ptolemaeus (ook bekend as Ptolemaeus) sy verhandeling Amalgest in die 2de eeu vC uitgereik het, dat die besonderhede gestandaardiseer word. Op grond van eeue se astronomiese tradisies, wat wissel van Babiloniese tot moderne tye, het Ptolemeus aangevoer dat die aarde in die middel van die heelal was en dat die sterre almal op 'n beskeie afstand van die middel van die heelal was.

Elke planeet in hierdie stelsel word ook beweeg deur 'n stelsel van twee sfere - 'n uitstelbare en 'n epiese siklus. Die uitstel is 'n sirkel waarvan die middelpunt van die aarde verwyder word, wat gebruik is om die verskille in die lengtes van die seisoene te verantwoord. Die epiklus is ingebed in die uitgestelde sfeer en dien as 'n soort 'wiel in 'n wiel'. Die doel van die epiklus was om rekord te maak van retrograde beweging, waar planete in die lug blykbaar stadiger word, agteruit beweeg en dan weer vorentoe beweeg.

Ongelukkig was hierdie verduidelikings nie verantwoordelik vir al die waargenome gedrag van die planete nie. Die opvallendste was dat die grootte van 'n planeet se retrograde lus (veral Mars) soms kleiner en groter was as wat verwag is. Om die probleem te verlig, het Ptolemeus die ekwivalent ontwikkel - 'n punt naby die middelpunt van 'n planeet se wentelbaan. Vir 'n waarnemer wat op hierdie punt staan, lyk dit asof die epiese siklus van 'n planeet altyd teen eenvormige snelheid beweeg, terwyl dit op 'n nie-eenvormige snelheid vanaf alle ander plekke sou beweeg.

'N Vergelyking van die geosentriese en heliosentriese modelle van die heelal. Krediet: history.ucsb.edu

Alhoewel hierdie stelsel meer as duisend jaar lank die aanvaarde kosmologiese model binne die Romeinse, Middeleeuse Europese en Islamitiese wêrelde was, was dit volgens moderne standaarde ongemaklik. In die Ptolemaïese model het elke planeet 'n epiklus vereis wat draai op 'n deferent wat deur 'n equant verreken word, wat ook vir elke planeet anders was.

Dit het dit egter reggekry om planetêre bewegings met 'n redelike mate van akkuraatheid te voorspel, en is gebruik om astrologiese en astronomiese kaarte vir die volgende 1500 jaar op te stel. Teen die 16de eeu is hierdie model geleidelik vervang deur die heliosentriese model van die heelal, soos voorgehou deur Copernicus, en daarna Galileo en Kepler.

Die Copernican (Heliocentric) model:

In die 16de eeu het Nicolaus Copernicus sy weergawe van die heliosentriese model begin ontwerp. Soos ander voor hom, het Copernicus voortgebou op die werk van die Griekse sterrekundige Atistarchus, asook hulde gebring aan die Maragha -skool en verskeie noemenswaardige filosowe uit die Islamitiese wêreld (sien hieronder). Teen die vroeë 16de eeu het Copernicus sy idees saamgevat in 'n kort verhandeling met die titel Commentariolus ("Little Commentary").

Teen 1514 het Copernicus kopieë onder sy vriende begin versprei, waarvan baie mede -sterrekundiges en geleerdes was. Hierdie manuskrip van veertig bladsye beskryf sy idees oor die heliosentriese hipotese, wat op sewe algemene beginsels gebaseer was. Hierdie beginsels het gesê dat:

  • Hemelliggame draai nie almal om 'n enkele punt nie
  • Die middelpunt van die aarde is die middelpunt van die maansfeer - die wentelbaan van die maan om die aarde
  • Al die sfere draai om die son, wat naby die middel van die heelal is
  • Die afstand tussen die aarde en die son is 'n onbeduidende breukdeel van die afstand van die aarde en die son tot die sterre, dus word parallaks nie in die sterre waargeneem nie
  • Die sterre is onbeweeglik - hul skynbare daaglikse beweging word veroorsaak deur die daaglikse rotasie van die aarde
  • Die aarde word in 'n sfeer om die son beweeg, wat die skynbare jaarlikse migrasie van die son veroorsaak. Die aarde het meer as een beweging
  • Die aarde se wentelbeweging om die son veroorsaak dat die oënskynlike omkeer in die rigting van die bewegings van die planete is

Daarna het hy voortgegaan met die insameling van data vir 'n meer gedetailleerde werk, en teen 1532 was hy naby aan die voltooiing van die manuskrip van sy magnum opus - De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres). Daarin voer hy sy sewe hoofargumente aan, maar in meer gedetailleerde vorm en met gedetailleerde berekeninge om dit te ondersteun.

Aristarchus se 3de eeu vC berekeninge oor die relatiewe groottes van, van links, die son, die aarde en die maan. Krediet: Wikipedia Commons

Deur die wentelbane van Mercurius en Venus tussen die aarde en die son te plaas, kon Copernicus rekenskap gee van veranderinge in hul voorkoms. Kortom, as hulle aan die ander kant van die son is, relatief tot die aarde, lyk hulle kleiner, maar vol. As hulle aan dieselfde kant van die son as die aarde is, lyk hulle groter en "horings" (halfmaanvormig).

Dit het ook die retrograde beweging van planete soos Mars en Jupiter verduidelik deur aan te toon dat sterrekundiges op aarde nie 'n vaste verwysingsraamwerk het nie, maar 'n bewegende een. Dit het verder verduidelik hoe Mars en Jupiter op sekere tye aansienlik groter kon lyk as op ander. In wese is hulle aansienlik nader aan die aarde as hulle teen mekaar staan ​​as wanneer hulle saam is.

Vanweë die vrees dat die publikasie van sy teorieë sou lei tot veroordeling uit die kerk (sowel as miskien kommer dat sy teorie 'n paar wetenskaplike gebreke bied) het hy sy navorsing tot 'n jaar voordat hy gesterf het, weerhou. Dit was eers in 1542, toe hy naby die dood was, dat hy sy verhandeling na Neurenberg gestuur het om gepubliseer te word.

Historiese antesedente:

Soos reeds opgemerk, was Copernicus nie die eerste wat 'n heliosentriese siening van die heelal bepleit nie, en sy model was gebaseer op die werk van verskeie vorige sterrekundiges. Die eerste aangetekende voorbeelde hiervan word teruggevoer na die klassieke oudheid, toe Aristarchus van Samos (ongeveer 310 - 230 vC) geskrifte publiseer wat verwysings bevat wat deur sy tydgenote aangehaal is (soos Archimedes).

In sy verhandeling The Sand Reckoner beskryf Archimedes nog 'n werk van Aristarchus waarin hy 'n alternatiewe hipotese van die heliosentriese model voorstel. Soos hy verduidelik het:

Nou is u bewus daarvan dat 'heelal' die naam is wat die meeste sterrekundiges gee aan die sfeer waarvan die middelpunt die middelpunt van die aarde is en waarvan die radius gelyk is aan die reguit lyn tussen die middel van die son en die middel van die aarde. Dit is die algemene verslag ... soos u van sterrekundiges gehoor het. Maar Aristarchus van Samos het 'n boek uitgebring wat bestaan ​​uit 'n paar hipoteses, waarin die uitgangspunte lei tot die gevolg dat die heelal baie keer groter is as die wat nou genoem word. Sy hipoteses is dat die vaste sterre en die son onbeweeglik bly, dat die aarde om die son draai in die omtrek van 'n sirkel, die son wat in die middel van die wentelbaan lê en dat die sfeer van die vaste sterre ongeveer dieselfde is middelpunt as die son, is so groot dat die sirkel waarin hy veronderstel die aarde draai, so 'n verhouding het tot die afstand van die vaste sterre as wat die middelpunt van die bol na die oppervlak daarvan dra.

Dit het die idee laat ontstaan ​​dat daar 'n waarneembare parallaks met die 'vaste sterre' moet wees (dit wil sê 'n waargenome beweging van die sterre relatief tot mekaar terwyl die aarde om die son beweeg). Volgens Archimedes beweer Aristarchus dat die sterre baie verder weg is as wat algemeen geglo word, en dit was die rede vir geen waarneembare parallaks nie.

Die enigste ander filosoof uit die oudheid wat sy geskrifte oor heliosentrisme oorleef het, is Seleucis van Seleucia (ongeveer 190 - 150 vC). Seleukos, 'n Hellenistiese sterrekundige wat in die Seleukiede Ryk in die Nabye Ooste gewoon het, was 'n voorstander van die heliosentriese stelsel van Aristarchus, en word beweer dat dit die heliosentriese teorie bewys het.

Volgens hedendaagse bronne het Seleukus dit moontlik gedoen deur die konstantes van die geosentriese model te bepaal en toe te pas op 'n heliosentriese teorie, sowel as die berekening van planetêre posisies (moontlik met behulp van trigonometriese metodes). Alternatiewelik kan sy verduideliking die verskynsel van getye behels, wat volgens hom teoreties verband hou met die invloed van die maan en die omwenteling van die aarde rondom die 'massamiddelpunt' van die aarde.

In die 5de eeu nC het die Romeinse filosoof Martianus Capella van Kartago 'n mening uitgespreek dat die planete Venus en Mercurius om die son draai, as 'n manier om die verskille in hul voorkoms te verduidelik. Capella se model is in die vroeë Middeleeue bespreek deur verskillende anonieme kommentators uit die 9de eeu, en Copernicus noem hom as 'n invloed op sy eie werk.

Gedurende die laat Middeleeue het biskop Nicole Oresme (ongeveer 1320-1325 tot 1382 nC) die moontlikheid bespreek dat die aarde om sy as gedraai het. In sy verhandeling van 1440 De Docta Ignorantia (On Learned Ignorance) het kardinaal Nicholas van Cusa (1401 - 1464 nC) gevra of daar rede is om te beweer dat die son (of enige ander punt) die middelpunt van die heelal is.

Indiese sterrekundiges en kosmoloë het ook gesinspeel op die moontlikheid van 'n heliosentriese heelal gedurende die laat oudheid en die Middeleeue. In 499 CE publiseer die Indiese sterrekundige Aaryabhata sy magnum opus Aryabhatiya, waarin hy 'n model voorstel waarin die aarde om sy as draai en die periodes van die planete met betrekking tot die son gegee word. Hy het ook die tydperke van die planete, die tye van die son- en maansverduistering en die beweging van die maan akkuraat bereken.

In die 15de eeu publiseer Nilakantha Somayaji die Aryabhatiyabhasya, wat 'n kommentaar op Aryabhata se Aryabhatiya was. Daarin ontwikkel hy 'n rekenstelsel vir 'n gedeeltelik heliosentriese planetêre model, waarin die planete om die son wentel, wat weer om die aarde wentel. In die Tantrasangraha (1500) het hy die wiskunde van sy planeetstelsel verder hersien en die rotasie van die aarde op sy as opgeneem.

Ibn al-Shatir se model vir die voorkoms van Mercurius, wat die vermenigvuldiging van episikels met behulp van die Tusi-egpaar toon, en sodoende die Ptolemaïese eksentrieke en gelykwaardige elimineer. Krediet: Wikipedia Commons

Die heliosentriese model van die heelal het ook voorstanders in die Middeleeuse Islamitiese wêreld gehad, waarvan baie Copernicus sou inspireer. Voor die 10de eeu was die Ptolemaïese model van die heelal die aanvaarde standaard vir sterrekundiges in die Wes- en Sentraal -Asië. Maar mettertyd het manuskripte verskyn wat verskeie van sy voorskrifte bevraagteken het.

Byvoorbeeld, die 10de-eeuse Iranse sterrekundige Abu Sa'id al-Sijzi weerspreek die Ptolemaïese model deur te beweer dat die aarde om sy as draai en sodoende die skynbare daaglikse siklus en die rotasie van die sterre relatief tot die aarde verduidelik. In die vroeë 11de eeu het die Egipties-Arabiese sterrekundige Alhazen 'n kritiek geskryf getiteld Doubts on Ptolemy (ca. 1028) waarin hy baie aspekte van sy model gekritiseer het.

Ongeveer dieselfde tyd bespreek die Iraanse filosoof Abu Rayhan Biruni 973 - 1048) die moontlikheid dat die aarde om sy eie as en om die son kan draai - hoewel hy dit as 'n filosofiese kwessie beskou het en nie 'n wiskundige nie. By die Maragha en die Ulugh Beg (ook bekend as Samarkand) sterrewag, is die aarde se rotasie tussen die 13de en die 15de eeu deur verskeie generasies astronome bespreek, en baie van die argumente en bewyse het soos dié van Copernicus gelyk.

Impak van die heliosentriese model:

Ondanks sy vrese oor sy argumente wat minagting en kontroversie veroorsaak, het die publikasie van Copernicu se teorieë slegs ligte veroordeling van godsdienstige owerhede tot gevolg gehad. Mettertyd het baie godsdiensgeleerdes probeer om teen sy model te argumenteer. Maar binne 'n paar generasies se tyd het Copernicus se teorie meer wydverspreid en aanvaar geword, en het hulle intussen baie invloedryke verdedigers gekry.

Dit sluit in Galileo Galilei (1564-1642), wie se ondersoeke na die hemel met behulp van die teleskoop hom in staat gestel het om die foute in die heliosentriese model op te los, asook aspekte te ontdek oor die hemele wat heliosentrisme ondersteun. Galileo het byvoorbeeld mane ontdek wat om Jupiter, sonvlekke en die onvolmaakthede op die maan se oppervlak wentel - wat alles gehelp het om die idee te ondermyn dat die planete perfekte bolle was, eerder as planete soortgelyk aan die aarde. Terwyl Galileo se voorspraak van Copernicus se teorieë tot sy huisarres gelei het, het ander gou gevolg.

Die Duitse wiskundige en sterrekundige Johannes Kepler (1571-1630) het ook gehelp om die heliosentriese model te verfyn met sy bekendstelling van elliptiese wentelbane. Voorheen het die heliosentriese model nog steeds sirkelbane gebruik, wat nie verklaar het waarom planete op verskillende tye om die son wentel nie. Deur te wys hoe die planeet versnel het op sekere plekke in hul wentelbane en in ander vertraag het, het Kepler dit opgelos.

Daarbenewens sou die teorie van Copernicus oor die aarde se bewegingsvermoë 'n herbesinning oor die hele fisika gebied veroorsaak. Terwyl vorige bewegingsidees afhang van 'n eksterne krag om dit aan te wakker en te onderhou (dws wind wat 'n seil stoot), het Copernicus se teorieë gehelp om die konsepte van swaartekrag en traagheid te inspireer. Hierdie idees sou verwoord word deur sir Isaac Newton, wie se Principia die basis vorm van die moderne fisika en sterrekunde.

Alhoewel die vordering daarvan stadig was, het die heliosentriese model uiteindelik die geosentriese model vervang. Uiteindelik was die impak van die bekendstelling daarvan niks minder as 'n revolusionêr nie. Voortaan sou die mensdom se begrip van die heelal en ons plek daarin vir ewig verander word.


Die Copernican (Heliocentric) model:

In die 16de eeu het Nicolaus Copernicus sy weergawe van die heliosentriese model begin ontwerp. Soos ander voor hom, het Copernicus voortgebou op die werk van die Griekse sterrekundige Atistarchus, asook hulde gebring aan die Maragha -skool en verskeie noemenswaardige filosowe uit die Islamitiese wêreld (sien hieronder). Teen die vroeë 16de eeu het Copernicus sy idees saamgevat in 'n kort verhandeling met die titel Kommentaar ("Klein kommentaar").

Teen 1514 het Copernicus kopieë onder sy vriende begin versprei, waarvan baie mede -sterrekundiges en geleerdes was. Hierdie manuskrip van veertig bladsye beskryf sy idees oor die heliosentriese hipotese, wat op sewe algemene beginsels gebaseer was. Hierdie beginsels het gesê dat:

  • Hemelliggame draai nie almal om 'n enkele punt nie
  • Die middelpunt van die aarde is die middelpunt van die maansfeer - die wentelbaan van die maan om die aarde
  • Al die sfere draai om die son, wat naby die middel van die heelal is
  • Die afstand tussen die aarde en die son is 'n onbeduidende breukdeel van die afstand van die aarde en die son tot die sterre, dus word parallaks nie in die sterre waargeneem nie
  • Die sterre is onbeweeglik - hul skynbare daaglikse beweging word veroorsaak deur die daaglikse rotasie van die aarde
  • Die aarde beweeg in 'n sfeer om die son, wat die skynbare jaarlikse migrasie van die son veroorsaak. Die aarde het meer as een beweging
  • Die aarde se wentelbeweging om die son veroorsaak dat die oënskynlike omkeer in die rigting van die bewegings van die planete is

Daarna het hy voortgegaan met die insameling van data vir 'n meer gedetailleerde werk, en teen 1532 was hy naby aan die voltooiing van die manuskrip van sy magnum opus - De revolutionibus orbium coelestium (Oor die rewolusies van die hemelse sfere). Daarin voer hy sy sewe hoofargumente aan, maar in meer gedetailleerde vorm en met gedetailleerde berekeninge om dit te ondersteun.

'N Vergelyking van die geosentriese en heliosentriese modelle van die heelal. Krediet: history.ucsb.edu

Deur die wentelbane van Mercurius en Venus tussen die aarde en die son te plaas, kon Copernicus rekenskap gee van veranderinge in hul voorkoms. In kort, as hulle aan die ander kant van die son is, relatief tot die aarde, lyk hulle kleiner, maar vol. As hulle aan dieselfde kant van die son as die aarde is, lyk hulle groter en met 'n halfmaan.

Dit verduidelik ook die terugwaartse beweging van planete soos Mars en Jupiter deur aan te toon dat sterrekundiges op aarde nie 'n vaste verwysingsraamwerk het nie, maar 'n bewegende een. Dit verduidelik verder hoe Mars en Jupiter op sekere tye aansienlik groter kon lyk as op ander. In wese is hulle aansienlik nader aan die aarde as hulle teen mekaar staan, as wanneer hulle saam is.

Vanweë die vrees dat die publikasie van sy teorieë sou lei tot veroordeling uit die kerk (sowel as miskien kommer dat sy teorie 'n paar wetenskaplike gebreke bied) het hy sy navorsing tot 'n jaar voordat hy gesterf het, weerhou. Dit was eers in 1542, toe hy naby die dood was, dat hy sy verhandeling na Neurenberg gestuur het om gepubliseer te word.


10 groot bydraes van Copernicus tot die wetenskap

1- Heliosentriese model van die heelal

Die mees erkende en revolusionêre bydrae van Nicholas Copernicus is ongetwyfeld die teorie van heliosentrisme. Tot op hierdie stadium is Ptolemeus se model gevolg, wat voorgestel het dat die aarde die middelpunt van die heelal was (geosentrisme).

Copernicus stel 'n model voor van 'n sferiese heelal waarin beide die aarde en die planete en sterre om die son draai. Hierdie bydrae van Copernicus tot die wetenskap is miskien die mees revolusionêre in die geskiedenis van die mensdom, 'n paradigmaskuif vir die wetenskappe.

En dit is dat die wetenskap vanaf daardie oomblik op waarnemings en wiskundige metings begin is, en dit is nie oortuigings en eenvoudige teoretiese bevestigings nie.

2- Oorheersing van antieke tale

Die opkoms van die Griekse Renaissance kom vroeg na Copernicus, en in Bologna begin hy dit in 1492. Hy vertaal die letters van die sewende-eeuse Bisantynse filosoof Theophilus van Simocatta, gedruk in 1509, Dit is u enigste vorige publikasie De revolutionibus orbium coelestium .

Dit is belangrik om daarop te let dat Copernicus se verkryging van 'n goeie leesvlak van kritieke belang was vir sy studies in sterrekunde, aangesien die meeste werke van Griekse sterrekundiges, insluitend Ptolemeus, nog nie in Latyn vertaal is nie, die wat geskryf is.

Boonop is dit opmerklik dat hierdie kennis van Grieks hom in staat gestel het om Aristoteles te herinterpreteer.

3- Die teorie van swaartekrag verander

Die feit dat die middelpunt van die heelal die aarde was, impliseer dat die swaartepunt van die heelal die aarde was. En dit kan bevestig word met die fisiese verskynsels wat hier plaasgevind het.

As die swaartepunt nie meer die aarde is nie, waarom val dinge dan binne die aarde in die middel? Copernicus se reaksie hierop was een van sy groot bydraes tot die wêreld van wetenskap:

Alle materie het swaartekrag, en die swaar materie sal aantrek en aangetrek word deur soortgelyke swaar materie, net soos die kleiner materie na die groter materie aangetrek sal word.

Op hierdie manier word die klein dingetjies wat op die aarde is, aangetrokke tot die aarde. Byvoorbeeld, die maan, wat kleiner is as die aarde, draai om dit, en die aarde, wat kleiner as die son is, doen dieselfde. Copernicus verduidelik sy idee van ​ ​ swaartekrag soos volg: "Alle hemelliggame is sentrums van aantrekkingskrag van materie."

4- Definisie van die Gregoriaanse kalender

Copernicus het gehelp met die hersiening van die Juliaanse kalender, wat die amptelike kalender sedert die vierde eeu was. Pous Leo X het die sterrekundige gevra om deel te neem aan die hervorming wat tussen 1513 en 1516 plaasgevind het.

Nicholas Copernicus was gebaseer op sy heliosentriese model van die heelal om die probleme wat deur die vorige kalender aangebied is, op te los, maar eers in 1582 het al die veranderinge in die Gregoriaanse kalender in werking getree. Op hierdie manier het Copernicus bygedra tot die vasstelling van die presisie van die tyd wat op die aarde verbygaan.

5- Teorie van die drie bewegings

Sy model van die heelal impliseer dat die aarde drie bewegings het: rotasie, translasie en 'n koniese ossillasiebeweging van sy eie as. Die eerste duur een dag, die tweede van 'n jaar, en die derde kom ook geleidelik in 'n jaar voor.

Dit is die laaste beweging wat moderne oë vreemd kan lyk. Maar dit was die manier waarop Copernicus die temperatuurvariasie in die verskillende seisoene van die jaar verduidelik.

6- Orde van belyning van die planete

Die translasiebeweging veroorsaak dat die volgorde waarin die hemelsfere gerangskik is, die volgende is:

Die hoogste en onroerende sfeer is die son, wat alle dinge in die heelal bevat. In die verste baan is Saturnus, dan kom Jupiter en Mars is nader.

In die volgende wentelbaan beweeg op die aarde, dan Venus en uiteindelik Mercurius. Die maan draai om die middelpunt van die aarde en beweeg saam met die aarde as 'n epiese siklus.

7- Die retrograde beweging van die planete

Hierdie volgorde dui aan dat een planeet 'n ander oorskry in die snelheid van vertaling volgens die grootte van die sirkels.

So neem Saturnus ongeveer dertig jaar om 'n siklus te voltooi Jupiter, twaalf jaar oud Mars, twee en 'n half jaar, en die aarde, een jaar Venus, nege maande en Mercurius, drie.

Op hierdie manier verduidelik Copernicus die terugwaartse beweging van ander hemelse sfere waarvan die tyd van vertaling groter is na die aarde, aangesien die aarde deur verskillende snelhede verskeie kere oortref na die ander planete, maar die waarnemer van hierdie laastes 'n baan sien In die teenoorgestelde rigting.

8- Hoeveelheid water op aarde

Die sterrekundige het voorgestel dat die hoeveelheid water minder as die land moet wees. Destyds is geglo dat daar tien keer meer water as land was.

Dit is toe verduidelik dat die aarde se rotasie (as 'n skyf) die gevolg was van die feit dat die swaartepunt en die middelpunt nie saamval nie en twee kragte is wat balans soek en dit beweging veroorsaak.

Dit het ook verduidelik waarom daar berge en valleie, holtes en uitsteeksels op die aardoppervlak is.

Deur meetkunde het Copernicus egter aangetoon dat, aangesien die aarde 'n bol is, noodwendig die swaartepunt en die massa van die massa saamval en dat hy terselfdertyd tot die gevolgtrekking gekom het dat die hoeveelheid water nie groter as dié van die aarde, omdat die swaar materiaal rondom die swaartepunt en lig aan die buitekant saamgevoeg word.

As die hoeveelheid water dus die hoeveelheid land oorskry, sal die water die hele oppervlak van die aarde bedek.

9- Verhouding tussen filosofie en natuurwetenskappe

Nicholas Copernicus het basiese kennis verskaf oor die verhouding tussen wiskunde en die natuurlike wêreld.

Sommige wetenskaplike historici ignoreer blykbaar die fundamentele rol van wiskunde, en daar word dikwels gesê dat die filosofiese en wetenskaplike denke van die sestiende eeu op heliosentrisme gebaseer is asof dit nie 'n natuurlike gevolg was nie.

Dit kan egter nie geïgnoreer word dat heliosentrisme, behalwe die oplossing van 'n astronomiese probleem, met 'n wiskundige tegniek is opgelos.

10- Teorie van prysverhoging

Copernicus het in geldsake begin belangstel toe koning Sigismund I van Pole hom gevra het om 'n voorstel te doen om die geldeenheid van sy gemeenskap te hervorm.

Copernicus se ontleding het getoon dat dit onmoontlik is om twee soorte geldeenhede in een regering te hê, een meer waardevol vir buitelandse handel en 'n ander minder waardevol vir plaaslike transaksies (soos Sigismund voorgestel het).

Daarna het hy die 'hoeveelheidsteorie van geld' geformuleer, wat bepaal dat pryse in verhouding met die aanbod van geld in die samelewing wissel. Hy het dit verduidelik voordat die term "inflasie" uitgevind is

In baie eenvoudige terme, vir Copernicus moet 'n mens vermy om te veel geld in omloop te bring, omdat die voorraad geld die waarde van die munt bepaal, hoe meer geld word die waarde van die muntstuk verminder. Dit is die belangrikste en direkte oorsaak dat pryse van goedere styg.


Hipparchus van Nicea

Hipparchus van Nicea (190 BCE - 120 BCE) was 'n antieke Griekse wiskundige, sterrekundige en geograaf, wat deur baie historici beskou word as 'n wetenskaplike van die hoogste gehalte en moontlik die grootste astronomiese genie onder die antieke Grieke. Die grootste deel van sy sukses op die stelselmatige benutting van die Chaldese en Babiloniese astronomiese kennis en tegnieke, het baie van sy prestasies in die sterrekunde 17 eeue lank algemeen aanvaar.

Historiese konteks

Rondom Hipparchus se tyd het die Aristoteliese kosmologie die Griekse denke oorheers. Hierdie model was gebaseer op die idee dat die aarde die middelpunt van die heelal is en dat sirkelvormige planetêre bewegings volkome eenvormig is. Dit was egter 'n rigiede model wat sekere waarnemings nie kon verantwoord nie, soos die veranderinge in die helderheid van die planete, hul terugwaartse bewegings en veranderinge in hul snelhede: hierdie waarnemings weerspreek die Aristoteliaanse model duidelik. Hierdie gaping tussen teorie en waarneming was egter nie beduidend onder die Grieke nie, totdat Alexander die Grote die Ooste verower het en die Griekse geometriese sterrekunde begin saamsmelt met die Babiloniese sterrekunde wat op observasie gebaseer is.

Advertensie

Die Babiloniërs het eeue lank akkurate astronomiese waarnemingsrekords gehou, en hulle het ook rekenkundige instrumente en 'n syfersisteem gehad om getalle te skryf met sestig as basis, wat almal onbekend was vir die Grieke: Hipparchus het hierdie vernuwings in die Griekse denke opgeneem en op grond van die Babiloniese syfersisteem, begin om sirkels in 360 grade te verdeel. Die ou wiskundige vooroordeel van eenvormige sirkelvormige planetêre beweging was te sterk om weggegooi te word, maar nou was daar 'n groter kommer oor waarnemingsfeite.

Die buigsaamheid wat die Aristoteliaanse model ontbreek, is gedeeltelik oorkom deur twee meetkundige gereedskap wat deur Apollonius van Perga omstreeks 200 vC geskep is. Hy het voorgestel dat die konvensionele kringe vervang word deur eksentriek sirkels. In 'n eksentriek in 'n sirkel beweeg die planete soos gewoonlik in 'n eenvormige sirkelbeweging om die aarde, maar ons planeet was nie die middelpunt van die sirkel nie, maar eerder die middelpunt. Op hierdie manier kan die snelheidsveranderinge van die planeet in ag geneem word en ook die veranderinge in helderheid: planete sal blykbaar vinniger en ook helderder beweeg as hulle nader aan die aarde was, en stadiger, en ook dowwer, as hulle ver was kant van hul baan. Apollonius het 'n ekstra hulpmiddel, die epicycle, 'n wentelbaan binne 'n wentelbaan (die maan draai om die aarde en die aarde wentel om die son, of met ander woorde, die maan beweeg om die son in 'n epicycle). Hierdie toestel kan ook verantwoordelik wees vir veranderings in helderheid en spoed, maar dit kan ook verantwoordelik wees vir die terugwaartse bewegings van die planete, wat die meeste Griekse sterrekundiges laat wonder het.

Advertensie

Hipparchus se bydraes

Slegs een van sy vele werke het oorleef, 'n kommentaar op die Phainomena van Eudoxus en Aratus van Soli. Die meeste van sy idees oor sterrekunde is aan ons bekend deur Claudius Ptolemeus se werk Almagest, 'n massiewe astronomiese opstel wat gedurende die 2de eeu nC voltooi is, wat as standaard verwysing vir geleerdes gebly het en tot die Renaissance onbetwis was. Die Almagest is hoofsaaklik gebaseer op Hipparchus -berekeninge en navorsing.

Hipparchus het die dissipline van trigonometrie geskep. Hy bereken die lengte van die maanmaand met 'n fout van minder as een sekonde en beraam die sonjaar met 'n fout van ses minute. Hy het ook die belangrikste sterrekundige instrumente van sy tyd (die sterrekundige en kwadrante) verbeter. Hipparchus het voorgestel dat die lengte -verskil tussen stede akkuraat bepaal kan word deur die plaaslike tye van 'n maansverduistering te vergelyk, gelyktydig van die twee plekke gesien.

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

Ons is Hipparchus die algemene verwerping verskuldig van die songesentreerde planetêre stelsel wat deur Aristarchus van Samos gedurende die 3de eeu vC voorgestel is. Hipparchus het tot die gevolgtrekking gekom dat die geosentriese model die waarnemings beter verduidelik as die model van Aristarchus. Die enigste manier waarop die songesentreerde model wiskundige analise kon deurstaan, was deur 'n elliptiese baan van die aarde te veronderstel, en hierdie aanname was iets wat Hipparchus nie bereid was om te aanvaar nie, aangesien daar destyds konsensus was tussen sterrekundiges dat die planetêre wentelbane sirkelvormig. Boonop het die model van Aristarchus die grootte van die heelal uitgebrei tot ver bo die aanvaarde grootte, wat ook 'n moeilike implikasie was. Aan die ander kant het Hipparchus die berekeninge van Aristarchus van die groottes en afstande van die son en maan verbeter: hy het die afstand van die maan van die aarde bereken met 'n fout van slegs vyf persent.

Dit is vir ons aanloklik om te glo dat Hipparchus die wetenskap 'n tree agteruit gebring het deur die heliosentriese model te verwerp, maar Hipparchus het eintlik die heliosentriese model getoets en sy verwerping is ondersteun deur wiskundige bewyse wat sy begrip betref. Dit is immers nie wat 'n man glo wat hom as 'n wetenskaplike definieer, dit is die hoekom: sy gevolgtrekkings moet in ooreenstemming wees met wat die bewyse suggereer. Ons kan hom kwalik neem dat hy blindelings die idee van sirkulêre uniforme planetêre beweging aanvaar het en nie oop was om ander moontlikhede te oorweeg nie, maar eerlik was die idee van sirkelvormige eenvormige planetêre beweging vir antieke Griekse sterrekundiges net so sterk soos ons vandag glo dat ons planeet bol is- gevorm. Elke samelewing word omring deur 'n wolk van paradigmas wat geneig is om vir baie generasies onbetwis te bly. Selfs die talentvolste gedagtes slaag nie altyd daarin om hierdie troosvolle oortuigings te oorkom nie.

Advertensie

Dit was Hipparchus wat die geometriese gereedskap wat deur Apollonius van Perga voorgestel is, gebruik en vervolmaak om die meeste teenstrydighede van die geosentriese model uit die weg te ruim. Op grond van hierdie toestelle het hy 'n aantal verfynings in die model uitgevoer, wat voldoende waarnemingsnauwkeurigheid vir die volgende eeue moontlik gemaak het. Hierdie verfynings het die vordering van die geosentriese model aangemoedig, maar het nooit totale sukses behaal nie. Sterrekunde sou moes wag totdat Kepler (17de eeu nC) 'n ten volle suksesvolle planetêre model opgestel het wat die bewegings van die lug kan beskryf.

Hipparchus het die metode van Eratosthenes vervolmaak om die aardoppervlak in kaart te bring. Hy het besluit om lyne heeltemal om die bol parallel met die ewenaar en met gelyke tussenposes af te merk. Daarna het hy ander lyne in 'n ewe groot afstand met die ewenaar op dieselfde lyne afgemerk. Die resultaat was 'n gereelde rooster wat die hele wêreld dek. Hy het ook al hierdie lyne genommer, en dit was dus moontlik om landposisies te bepaal deur 'n eenvoudige stel koördinate te volg. Hy het die sterrekundiges van die Middellandse See probeer organiseer om alle inligting op te neem wat sou help om die ligging van alle belangrike stede te bepaal. Gedurende daardie tyd kon die vlak van politieke orde en samewerking wat vir so 'n taak vereis is, egter nie besef word nie. Hipparchus het egter die basiese patroon gestel vir die mens se kartografiese beheersing van die planeet.

Meting van die ewewigspresessie

As ons op 21 Maart (lente -ewening op die noordelike halfrond) op enige punt van ons planeet staan, kort voor dagbreek, en ooswaarts kyk, sal ons 'n sterrebeeld op die horison sien sit op die plek waar die son binnekort sal opkom . Die konstellasie vandag is Visse, en dit was die afgelope twee duisend jaar so grof. Binne die volgende paar honderd jaar sal hierdie sterrebeeld Waterman wees. Die rede vir hierdie verandering is 'n byna onmerkbare wankeling op die as van die aarde, wat veroorsaak dat die son agtertoe beweeg as 'n wyser teen die sterrebeelde, wat elke 72 jaar of wat geleidelik een graad agteruit volg. Hierdie geleidelike terugwaartse verskuiwing van die sterre staan ​​bekend as die Presession of the Equinoxes.

Advertensie

Op 'n aand het Hipparchus die voorkoms van 'n ster opgemerk waar hy seker was dat daar nog nooit een was nie. Dit was van kritieke belang vir hom om te bepaal of hierdie voorkoms werklik was, aangesien hemelse liggame destyds onveranderd was en nie onderworpe was aan skepping of vernietiging nie. Hy was vasbeslote om moontlike latere veranderings te sertifiseer, en het 'n katalogus van die lug gemaak wat die posisies van 1080 sterre verskaf deur die presiese hemelse breedtegraad en lengtegraad aan te dui. Timocharis, 166 jaar voor Hipparchus, het ook 'n kaart gemaak. Deur albei kaarte te vergelyk, bereken Hipparchus dat die sterre hul skynbare posisie met ongeveer twee grade verskuif het. Dit is hoe hy die presessie van die equinoxes ontdek en gemeet het. Hy bereken die presessie tot ses en dertig sekondes per jaar, 'n skatting 'n bietjie te kort volgens moderne berekeninge, wat vyftig is. Hierdie astronomiese ontdekking is een van die beste van al sy ontdekkings. Ontelbare bladsye is geskryf oor die vraag of Hipparchus die eerste persoon was wat weet van die equinoctial presession. Sommige geleerdes meen dat die Babiloniese sterrekundige Kidinnu, gedurende die 4de eeu v.G.


Wie het ontdek hoe die aarde om die son beweeg?

Copernicus (1473-1543) was nie die eerste persoon wat beweer het dat die aarde om die son draai nie. In die Westerse beskawing word die antieke Griekse sterrekundige Aristarchus van Samos oor die algemeen beskou as die eerste persoon wat 'n songerigte astronomiese hipotese van die heelal (heliosentries) voorgestel het. Op daardie tydstip het Aristarchus se heliosentrisme egter min ondersteuners gekry en 18 eeue sou dan verbygaan voordat die renaissance -sterrekundige Nicolaus Copernicus 'n volledig voorspellende wiskundige model van 'n heliosentriese stelsel vervaardig het.

ANTIEKE TYE

Yajnavalkya (9de eeu v.C.)

Voor die Goue Eeu van Griekeland dateer die bespiegeling dat die son en nie die aarde in die "middelpunt van die sfere" lê nie, ten minste terug na die tyd van die Indiese filosoof Yajnavalkya (9de eeu v.G.J.), wat deel was van 'n Vediese tradisie wat het wiskunde en meetkunde in sommige godsdienstige rituele gebruik. Soos Yajnavalkya in 'n heilige Hindoe -teks geskryf het (Shatapatha Brahmana: 8.7.3.10):

"Die son span hierdie wêrelde - die aarde, die planete, die atmosfeer - op homself op 'n draad."

Dit is een van die eerste aangetekende verwysings na heliosentrisme, maar aanhangers van die idee was in die minderheid en Indië het steeds in 'n geosentriese model geglo totdat die teleskoop in die 17de eeu uitgevind is.

Aristarchus (310 vC - 230 vC)

In die dae van Aristarchus is ons sonnestelsel beskou as die geheel van die bekende heelal, met die aarde in sy middelpunt en die res van die planete en vaste sterre wat daagliks om die aarde draai. Volgens die revolusionêre nuwe teorie van Aristarchus ’ was dit egter die son, nie die aarde nie, wat sy middelpunt bewoon het, terwyl die aarde en die res van die planete in 'n sirkelbeweging om die son wentel,

Ongelukkig maak Aristarchus, een werk wat uit die ou tyd oorleef het, geen melding van sy heliosentriese model nie, en daarom moes sy idees oor die onderwerp saamgevoeg word uit verwysings deur belangrike figure soos die Griekse filosoof Sextus Empiricus (160-210) AD), en die Griekse biograaf Plutarch (45-127 nC). Soos die Griekse wiskundige Archimedes (287-212 vC) ook in sy boek "The Sand Reckoner" opgemerk het:

'Sy hipoteses is dat die vaste sterre en die son onbeweeglik bly, en dat die aarde om die son draai in die omtrek van 'n sirkel, die son wat in die middel van die wentelbaan lê.

Desondanks het die heliosentriese teorie van Aristarchus ’ teen die sintuie kontra-intuïtief gelyk en min ondersteuners onder filosowe, wiskundiges en wetenskaplikes gekry. Trouens, die enigste sterrekundige met die naam wat dit bekend gemaak het, is Seleucus van Seleucia (190-150 vC), wat ongeveer vier dekades na die dood van Aristarchus gebore is.

– In stryd met godsdiens

Die konsep van 'n heliosentriese model van die sonnestelsel het ook hewige weerstand van godsdiens teëgekom, waardeur God se hoofskepping in die middel van die heelal geplaas is. Selfs sommige van die tydgenote van Aristarchus ’, soos die filosoof Cleanthes (330-230 v.C.), het Aristarchus se uitsondering geneem omdat hy die belangrikheid van die son verminder het deur dit onder die vaste sterre te plaas ”. Aristarchus is ook aangeval omdat hy die idees van Anaxagoras (497–428 vC) voorgehou het, wat twee eeue tevore beweer het dat die son 'n ster is en nie 'n god nie.

– In teenstelling met wiskunde

Intussen het die geleerde Dercyllides Aristarchus se veronderstelling op aarde se beweging om die son van die hand gewys omdat dit in stryd was met die teorieë van wiskundiges. geen duidelike tekens van 'n waarneembare parallaks nie, of verskuiwing in posisies van die sterre terwyl die aarde van die een kant van die son na die ander wentel. Dit is gedurende die daaropvolgende eeue as 'n argument teen heliosentrisme aangehou. Die sterre is in werklikheid so ver dat enige parallaks te klein is om nie waarneembaar te wees nie. Gevolglik was dit eers in 1838 dat Friedrich Bessel die eerste suksesvolle metings van sterparallaks met 'n heliometer of 'n brekende teleskoop met twee lense bereik het wat die hoekskeiding tussen twee sterre kon meet.

Plato, Aristoteles en Ptolemeus

Gevolglik het die geosentriese model van die sonnestelsel met die aarde in die middelpunt van die Griekse filosowe soos Plato (428-348 v.C.) en Aristoteles (384-322 v.C.) die aanvaarde weergawe van hemelse gebeure geword. In 140 nC is die geosentriese model dan deur Ptolemeus (90-168 nC) in sy meesterstuk getiteld 'Almagest' gekatalogiseer, wat dan die gevestigde geloof in die westerse wêreld vir die volgende 14 eeue geword het.

DIE RENAISSANCE

Copernicus (1473-1543)

Die wiskundige en sterrekundige van die Renaissance, Nicolaus Copernicus, het probeer om Aristrachus se heliosentriese teorie te laat herleef, en teen 1532 het sy manuskrip, getiteld ‘De revolutionibus orbium coelestium ’ (On the Revolutions of Heavenly Spheres), basies voltooi. In sy kernwerk het Copernicus 'n volledig voorspellende model geformuleer van die heelal waarin die aarde net 'n ander planeet is wat om die son wentel, maar die vrees om deur die Christelike Kerk as ketter gebrandmerk te word, het beteken dat hy tot sy sterfbed in 1543 gewag het voordat hy die boek gepubliseer het .

Die daaropvolgende Copernican Revolusie word nou beskou as die beginpunt vir moderne sterrekunde, hoewel die Katolieke kerk destyds Copernicus se boek opgeskort het, in afwagting van regstellings, en alle argumente rakende sy heliosentriese teorie heftig probeer onderdruk het. Interessant genoeg is De Revolutionibus tot 5 Maart 1616 nie deur die kerk verbied nie, en eers nadat Galileo sterk op die boek geput het om sy eie heliosentriese idees te ondersteun.

Galileo Galilei (1564-1642)

Die volgende eeu het Galileo Galilei (1564-1642) die nuut uitgevinde brekingsteleskoop gebruik om die teorie van Copernicus verder uit te brei, en nadat hy die vier belangrikste mane van Jupiter in 1610 ontdek het, het die eerste satelliete wat ooit 'n wentelbaan gevind het, daarna die fases van Venus, en daardeur getoon dat dit eintlik die planete was wat om die Son wentel. In 1632 publiseer Galileo toe sy boek getiteld ‘The Dialogue Concerning the Two Chief World Systems ‘ waarin hy die Copernican -stelsel met die Ptolemaïese stelsel vergelyk het, maar daarna skuldig bevind is op ernstige agterdog van kettery, gedwing om te herroep sy oortuigings en spandeer daarna die res van sy lewe onder huisarres.

Sir Isaac Newton (1643-1727)

Nadat sir Isaac Newton die weerkaatsende teleskoop in 1688 uitgevind het, het dit gou duidelik geword dat die aarde nie die middelpunt van ons sonnestelsel was nie. Die laaste spyker in die kis van geosentrisme kom toe nadat Newton sy Principia Mathematica gepubliseer het waarin hy die heliosentriese model wat eers deur Copernicus voorgestel is, definitief bewys.

Edmund Halley (1656-1742) sou later Newton se vergelykings gebruik om die terugkeer van 'n komeet in 1758 te voorspel om die heliosentriese teorie finale bewys te lewer.

Ek laat u nou met 'n pragtige aanhaling uit die sterrekunde uit Copernicus se 'De revolutionibus orbium coelestium' gepubliseer op sy sterfbed in 1543, wat lui:

'In die middel van alles rus die son. Want wie sou hierdie lamp van 'n baie mooi tempel op 'n ander of beter plek plaas as dit waaruit dit alles tegelyk kan verlig? "


Copernicus en die kerk: wat die geskiedenisboeke nie sê nie

Baie glo dat die heliosentriese teorie onmiddellik deur die Katolieke Kerk verwerp is. Die verhouding tussen die Kerk en Copernicus is egter baie meer kompleks as wat populêre historiese verhale suggereer.

Volgens die legende was Nicolaus Copernicus en die kerk in stryd met sy ontwikkeling van die heliosentriese teorie, 'n beginsel wat die algemene opvatting dat die aarde die middelpunt van die heelal was, betwis het.

Anders as Galileo en ander omstrede sterrekundiges, het Copernicus egter 'n goeie verhouding met die Katolieke Kerk gehad. Dit mag as 'n verrassing kom, aangesien die Kerk Copernicus se "Des revolutionibus" vir meer as 200 jaar verbied het. Copernicus is eintlik as 'n kanon gerespekteer en beskou as 'n bekende sterrekundige. In teenstelling met wat algemeen geglo word, het die Kerk die heliosentriese teorie van Copernicus aanvaar voordat 'n golf van protestantse opposisie die Kerk in die 17de eeu laat verbied het om Copernican -standpunte te verbied.

Gedurende sy leeftyd was Copernicus aktief in die godsdienstige gemeenskap. Copernicus is gebore in 1473 in Torun, Pole, die jongste van vier kinders. Op 10 -jarige ouderdom sterf sy pa en word hy gestuur om by sy oom Lucas Watzenrode te woon, wat later die biskop van Warmia (Ermland) sou word.

Copernicus studeer aan St.John's Church in die parochiale skool van Torun voordat hy in 1491 na die Krakow -akademie gaan om sterrekunde en astrologie te volg. Hy het bekend geword as 'n bekwame wiskundige en sterrekundige, maar hy het ook sy bande met die kerk behou. Hy word deur sy oom kanon van die katedraalhoofstuk van Frombork, en dien die kerk van Warmia as mediese adviseur.

Copernicus het eers sy idees oor die heliosentriese teorie uiteengesit in 'n manuskrip met die titel "Commentariolus." Daar stel hy 'n heliostatiese stelsel voor, waar die son in die middel van die heelal was en die aarde draai.

Erflating, regverdigheid en die miljardêrklas

Die sterrekundige publiseer "De revolutionibus" in Maart 1543, na meer as 'n dekade van hersienings. Die boek bevat 'n brief aan pous Paulus III waarin die legitimiteit van die heliosentriese teorie aangevoer word. Hy is twee maande later oorlede.

'De revolutionibus' het aanvanklik geen weerstand van die Katolieke Kerk gehad nie. Die kerk het die boek eers in 1616 verbied. Die verbod duur tot 1835.

Mano Singham, 'n medeprofessor in fisika aan die Case Western University in Cleveland, Ohio, wys op verskille tussen gewilde verhale oor Copernicus en die volledige verhaal.

Singham het in Desember 2007 'n artikel in Physics Today gepubliseer waarin die aannames betwis word dat Copernicus se idees 'sterk teenstaan ​​deur die Katolieke Kerk'. Die artikel, "The Copernican myths", ontken baie aannames: dat mense die aarde met trots beskou as die middelpunt van die heelal, dat die aarde die middelpunt van die heelal was eerder as die middelpunt, dat die Katolieke Kerk Copernicus onmiddellik verwerp het 'bevindinge.

Die heliosentriese model van Copernicus het wel 'n mate van kritiek van kollegas gekry, maar dit was deels te danke aan mense se begrip van rigting en die massa van die aarde in verhouding tot die heelal, skryf Singham. 'De revolutionibus' is gelees en ten minste gedeeltelik onderrig aan verskeie Katolieke universiteite.

Een moontlike rede vir die wanopvattings oor Copernicus is die teregstelling van Giordano Bruno, 'n filosoof wat bekend was as 'n ketter en 'n voorstander van die Copernican -teorie. Terwyl hy om ander redes veroordeel is, het Bruno bekend geword as "die eerste martelaar van die nuwe wetenskap" nadat hy in 1600 op die brandstapel verbrand is.

In die artikel word egter ook opgemerk dat Copernicus bespot is op digters en protestante, wat dit as kettery veroordeel het. Terwyl die Katolieke Kerk aanvanklik heliosentrisiteit aanvaar het, het Katolieke uiteindelik by die golf van protestantse opposisie aangesluit en die boek verbied in 1616. Die Protestantse kerke het Copernicus se bevindings aanvaar nadat meer bewyse na vore gekom het om dit te ondersteun. Die Katolieke Kerk het egter tot in die 19de eeu grond gebly in sy anti-Copernican-oortuigings. Die verbod op Copernicus se sienings is in 1822 opgehef, en die verbod op sy boek tot 1835.

Dit is opmerklik, soos die Stanford -universiteit, dat die Katolieke Kerk geen amptelike standpunt ten opsigte van die Copernikaanse leerstellings gehad het nie. Daar word gesê dat pous Clemens VII, wat ongeveer 'n dekade voor Copernicus gesterf het, ontvanklik was oor die teorieë van die sterrekundige. Hoewel daar geen opgetekende reaksie van pous Paulus III was nie, was een van sy adviseurs van plan om die boek te veroordeel voordat hy sterf.

Phil Lawler, redakteur van Catholic World News, sê ook dat Copernicus 'n goeie reputasie by die Kerk gehad het toe hy gesterf het. Hy merk op dat hoewel heliosentriese teorie tydens Copernicus se leeftyd omstrede was, sy werk hom geen konflik met die Katolieke Kerk veroorsaak het nie.

Laat die monitorstories wat vir u omgee, by u inkassie afgelewer.

"Ja, hy het vertraag omdat hy gevrees het vir 'n nadelige reaksie - nie van kerkleiers nie, maar van sy mede -geleerdes. Daar is absoluut geen bewyse dat Copernicus bekommerd was oor 'n vyandige reaksie van die Kerk nie."

Ondanks die weerstand teen die kopernikaanse standpunte in die toekoms, was die lewe van die sterrekundige gedompel in godsdiens. En hoewel dit vergeet kan word, is dit onder die beskerming van die Katolieke Kerk dat Copernicus sy teorieë bekend gemaak het.


Godsdienstige houding teenoor heliosentrisme [wysig | wysig bron]

Heliosentrisme was voor Copernicus in stryd met godsdiens. Een van die min inligting wat ons het oor die ontvangs van Aristarchus se heliosentriese stelsel, kom uit 'n gedeelte in Plutarchus se dialoog, Met betrekking tot die gesig wat in die bol van die maan verskyn. Volgens een van die karakters van Plutarchus in die dialoog, het die filosoof Cleanthes gemeen dat Aristarchus aangekla moet word van ongeregtigheid omdat hy "die haard van die wêreld beweeg het". ⏄ ] Trouens, Aristarchus se heliosentrisme blyk egter min aandag te trek, godsdienstig of andersins, totdat Copernicus dit laat herleef en uitwerk. ⏅ ]

Sirkulasie van Commentariolus (voor 1533) [wysig | wysig bron]

Die eerste inligting oor die heliosentriese sienings van Nicolaus Copernicus is in die manuskrip versprei. Alhoewel dit slegs in die manuskrip was, was Copernicus se idees welbekend onder sterrekundiges en ander. Sy idees blyk die Bybel te weerspreek. In die King James Bible Chronicles 16:30 staan ​​dat "die wêreld ook stabiel sal wees, sodat dit nie beweeg word nie". Psalm 104: 5 sê: "[die Here] wat die fondamente van die aarde gelê het, sodat dit nie vir ewig verwyder word nie." Prediker 1: 5 sê dat "die son ook opkom, en die son ondergaan, en hy haas na sy plek waar hy opgekom het."

Tog het Johann Albrecht Widmannstetter in 1533 'n reeks lesings in Rome gelewer waarin Copernicus se teorie uiteengesit word. Die lesings is met belangstelling gehoor deur pous Clemens VII en verskeie Katolieke kardinale. Op 1 November 1536 skryf aartsbiskop van Capua Nicholas Schönberg 'n brief aan Copernicus uit Rome waarin hy hom aanmoedig om 'n volledige weergawe van sy teorie te publiseer.

Dit is aangemeld in die konteks van 'n etenstafelgesprek en nie 'n formele geloofsverklaring nie. Melanchthon het die leerstelling egter oor 'n tydperk van jare teëgestaan.

Publikasie van de Revolutionibus (1543) [wysig | wysig bron]

Nicolaus Copernicus publiseer die definitiewe verklaring van sy stelsel in De Revolutionibus in 1543. Copernicus begin dit in 1506 skryf en voltooi dit in 1530, maar publiseer dit eers in die jaar van sy dood. Alhoewel hy 'n goeie reputasie by die Kerk gehad het en die boek aan pous Paulus III opgedra het, bevat die gepubliseerde vorm 'n ongetekende voorwoord deur Osiander wat die stelsel verdedig en beweer dat dit nuttig was vir berekening, selfs al was die hipoteses nie noodwendig waar nie. Miskien as gevolg van die voorwoord, het die werk van Copernicus baie min debat geïnspireer oor die vraag of dit gedurende die volgende 60 jaar ketters kan wees. Daar was 'n vroeë voorstel onder Dominikane dat die onderrig van heliosentrisme verbied moet word, maar daar het destyds niks daarvan gekom nie.

'N Paar jaar na die publikasie van De Revolutionibus John Calvyn het 'n preek gehou waarin hy diegene wat 'die natuurverloop verdraai' veroordeel het deur te sê dat 'die son nie beweeg nie en dat dit die aarde is wat draai en dat dit draai'. ⏆ ] Aan die ander kant is Calvyn nie verantwoordelik vir nog 'n beroemde aanhaling wat gereeld verkeerdelik aan hom toegeskryf is nie:

Dit is lank reeds vasgestel dat hierdie lyn nie in enige van Calvyn se werke gevind kan word nie. ⏇ ] ⏈ ] ⏉ ] Daar is voorgestel ⏊ ] dat die aanhaling oorspronklik afkomstig was van die werke van die Lutherse teoloog Abraham Calovius.

Tycho Brahe se geo-heliosentriese stelsel c. 1587 [wysig | wysig bron]

Voor die publikasie van De Revolutionibus, die algemeen aanvaarde stelsel was die van Ptolemeus, waarin die aarde die middelpunt van die heelal was en alle hemelliggame om hom wentel. Tycho Brahe bepleit 'n alternatief vir die Ptolemaïese geosentriese stelsel, 'n geo-heliosentriese stelsel wat nou bekend staan ​​as die Tigoniese stelsel waarin die vyf destyds bekende planete om die son wentel, terwyl die son en die maan om die aarde wentel. Die Jesuïete sterrekundiges in Rome was aanvanklik ontvanklik vir Tycho se stelsel, die mees prominente, Clavius, het opgemerk dat Tycho 'die hele sterrekunde verwar omdat hy Mars laer as die son wil hê'. ⏋ ]

Publikasie van Starry messenger (1610) [wysig | wysig bron]

In die 17de eeu nC het Galileo Galilei die Rooms -Katolieke Kerk gekant deur sy sterk steun vir heliosentrisme

Galileo kon met die nuut uitgevinde teleskoop na die naghemel kyk. Hy het sy ontdekkings in Sidereus Nuncius gepubliseer, waaronder (onder andere) die mane van Jupiter en dat Venus 'n volledige reeks fases vertoon. Hierdie ontdekkings was nie in ooreenstemming met die Ptolemeïese model van die sonnestelsel nie. Namate die Jesuïete sterrekundiges Galileo se waarnemings bevestig het, het die Jesuïete na Tycho se leerstellings gegaan. ⏌ ]

Publikasie van Brief aan die Groothertogin (1615) [wysig | wysig bron]

In 'n brief aan die groothertogin Christina verdedig Galileo heliosentrisme en beweer dat dit nie in stryd is met die Skrif nie (sien Galileo -aangeleentheid). Hy het Augustinus se standpunt oor die Skrif ingeneem: om nie elke gedeelte letterlik op te neem as die betrokke skrif 'n digbundel en liedere is nie, nie 'n boek met instruksies of geskiedenis nie. Die skrywers van die Skrif het vanuit die perspektief van die aardse wêreld geskryf, en vanuit die oogpunt kom die son op en gaan onder. Dit is eintlik die aarde se rotasie wat die indruk gee van die son wat in die lug beweeg.

Die dekreet van 1616 [wysig | wysig bron]

Die Brief aan die Groothertogin Christina het die pouslike owerhede gevra om te besluit of helocentisme aanvaarbaar is. Galileo is na Rome ontbied om sy standpunt te verdedig. Die Kerk het die gebruik van heliosentrisme as 'n berekeningsmiddel aanvaar, maar dit teëgestaan ​​as 'n letterlike beskrywing van die sonnestelsel. Kardinaal Robert Bellarmine was self van mening dat die model van Galileo 'uitstekende goeie sin' het op grond van wiskundige eenvoud, dit wil sê hipotese (sien hierbo). En hy het gesê:

Bellarmine ondersteun 'n verbod op die onderrig van die idee as alles behalwe hipotese. In 1616 het hy die pouslike bevel aan Galileo gegee om nie die heliosentriese idee te "vashou of te verdedig nie". ⏍ ] Die Vatikaan -lêers dui daarop dat Galileo verbied is om heliosentrisme op enige manier te leer, maar of Galileo dit 'n verbod was, is 'n geskil. ⏎ ]

Publikasie van Epitome astronomia Copernicanae (1617-1621) [wysig | wysig bron]

In Astronomia nova (1609) het Johannes Kepler 'n eliptiese baan gebruik om die beweging van Mars te verduidelik. In Bekende astronomia Copernicanae hy het 'n heliosentriese model van die sonnestelsel ontwikkel waarin al die planete eliptiese wentelbane het. Dit het aansienlik groter akkuraatheid gebied om die posisie van die planete te voorspel. Kepler se idees is nie onmiddellik aanvaar nie. Galileo het byvoorbeeld Kepler se werk heeltemal geïgnoreer. Kepler het heliosentrisme voorgestel as 'n fisiese beskrywing van die sonnestelsel en Bekende astronomia Copernicanae is op die indeks van verbode boeke geplaas ondanks Kepler se protes.

Publikasie van Dialoog oor die twee belangrikste wêreldstelsels [wysig | wysig bron]

Pous Urbanus VIII moedig Galileo aan om die voor- en nadele van Heliosentrisme te publiseer. In die geval, Galileo's Dialoog oor die twee belangrikste wêreldstelsels het duidelik die heliosentrisme voorgestaan ​​en dit lyk asof hy met die pous spot. Stedelike VIII het Galileo vyandig geword en hy is weer na Rome ontbied. ⏏ ] Galileo se verhoor in 1633 het behoorlike onderskeid getref tussen 'onderrig' en 'hou en verdedig as waar'. Vir die bevordering van die heliosentriese teorie is Galileo vir die laaste paar jaar van sy lewe in huisarres geplaas.

Teoloog en pastoor Thomas Schirrmacher het egter aangevoer:

Volgens J. L. Heilbron het Katolieke wetenskaplikes ook:

Latere ontwikkelings [wysig | wysig bron]

Die kerk se teenkanting teen heliosentrisme as 'n letterlike beskrywing impliseer in elk geval geen opposisie teen alle sterrekunde nie; dit het waarnemingsdata nodig gehad om die kalender te handhaaf. Ter ondersteuning van hierdie poging het dit toegelaat dat die katedrale self gebruik kan word soos sonobservatoriums genoem word meridiaan dit is omskep in 'omgekeerde sonwysers', of reusagtige speldgatkameras, waar die son se beeld uit 'n gat in 'n venster in die katedraal se lantern op 'n meridiaanlyn geprojekteer is.

In 1664 publiseer pous Alexander VII syne Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus (Indeks van verbode boeke, gepubliseer op bevel van Alexander VII, P.M.) wat alle vorige veroordelings van heliosentriese boeke insluit. ⏑ ] 'n Geannoteerde kopie van Philosophiae Naturalis Principia Mathematica deur Isaac Newton is in 1742 gepubliseer deur Fathers le Seur en Jacquier van die Franciscan Minims, twee Katolieke wiskundiges met 'n voorwoord wat lui dat die werk van die skrywer heliosentrisme aanneem en nie sonder verklaring kan verklaar word nie die teorie. In 1758 het die Katolieke Kerk die algemene verbod op boeke wat heliosentrisme bepleit, van die Indeks van verbode boeke. ⏒ ] Pous Pius VII keur 'n dekreet in 1822 deur die Heilige Gemeente van die Inkwisisie goed om die druk van heliosentriese boeke in Rome toe te laat.


Verfyning van die werk

Alhoewel Copernicus se model die uitleg van die heelal verander het, het dit steeds sy foute gehad. Eerstens het Copernicus vasgehou aan die klassieke idee dat die planete in perfekte sirkels reis. Eers in die 1600's het Johannes Kepler voorgestel dat die wentelbane ellipses was. As sodanig het die model van Copernicus dieselfde eposikels as Ptolemaeus se werk, hoewel daar minder was.

Dit het amper honderd jaar geneem voordat Copernicus se idees ernstig posgevat het. Toe Galileo Galilei in 1632 beweer dat die aarde om die son wentel, voortgebou op die Poolse sterrekundige, bevind hy hom in huisarres omdat hy kettery teen die Katolieke Kerk gepleeg het.

Ten spyte hiervan, het die waarnemings van die heelal bewys dat die twee mans hul begrip van die beweging van hemelliggame korrek het. Vandag noem ons die model van die sonnestelsel, waarin die planete om die son wentel, 'n heliosentriese of Kopernikaanse model.

"Soms word Copernicus geëer deur die ou geosentriese stelsel met die nuwe, heliosentriese stelsel te vervang, aangesien hy die son in plaas van die aarde as die onbeweeglike middelpunt van die heelal beskou het", skryf Konrad Rudnick, skrywer van die kosmologiese beginsels. "Alhoewel hierdie siening heeltemal korrek is, gee dit nie die werklike betekenis van Copernicus se werk nie."

Volgens Rudnick het Copernicus verder gegaan as om net 'n model van die sonnestelsel te skep.

"Al sy werk behels 'n nuwe kosmologiese beginsel wat deur hom ontstaan ​​het. Dit word vandag die Genuine Copernican Cosmological Principle genoem en sê: 'Die heelal soos dit van enige planeet waargeneem word, lyk baie dieselfde'," skryf Rudnick.

Hoewel Copernicus se model die son fisies in die middel van die sonnestelsel geplaas het, het dit ook die figuur van die aarde af figuurlik verwyder en dit net nog 'n planeet gemaak.

Regstelling: Hierdie artikel is op 15 Maart 2019 bygewerk om die akkurate geboorteplek van Copernicus in te sluit.


Kyk die video: 韩熙载夜宴图 Relaxing Chinese Lute Music with Chinas Most Famous Painting