Burgerlike definisies - wat is die departement van onderwys - geskiedenis

Burgerlike definisies - wat is die departement van onderwys - geskiedenis



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Departement van Onderwys - een van die kabinetsdepartemente, gestig in 1979. Hierdie departement administreer en koördineer die meeste federale befondsing vir onderwys, en is daarop gemik om toegang tot alle kinders in die Verenigde State te verseker. Boonop bevorder die Departement van Onderwys uitnemende opvoeding deur middel van spesiale programme. Onder die kantore in die Departement van Onderwys is: die Kantoor van Elementêre en Sekondêre Onderwys; die kantoor van post -sekondêre onderwys en die kantoor van tweetalige onderwys en minderheidstale.

. .



Lesplanne

Watter regte en vermoëns het u as 'n Amerikaanse burger as u pleit vir aangeleenthede waarin u glo? Gebruik die onderstaande lesplan om burgerlike betrokkenheid en die rol wat burgers speel om ons stemme te laat hoor, te bespreek.

Onderwerpe

Amerikaanse regering, burgerlikes, sosiale studies

Geskatte tyd

Graadvlak

Doel

Om die belangrikheid van burgerlike deelname en die instrumente waarmee individue in staat is om by die politieke proses betrokke te raak, te verstaan.

Noodsaaklike vrae

In watter vorme kom burgerlike deelname voor? Waarom maak burgerlike betrokkenheid saak?

Prosedure

DAG 1:

  • Vra studente hoeveel historiese politieke bewegings hulle kan noem wat beduidende en transformerende verandering in die Verenigde State of elders teweeggebring het. Maak 'n lys as 'n klas.
  • Wys die We the Voters -video hieronder oor die regte op vrye spraak, vrye vergadering en versoekskrifte aan die regering en hoe die Amerikaanse grondwet hulle waarborg.

  • Waarom het individue in die Amerikaanse geskiedenis bymekaargekom om te protesteer teen 'n kwessie waaroor hulle omgee? Dit is belangrik om daarop te let dat nie almal gemaklik voel met die idee om aan 'n politieke protes deel te neem nie. Wat is 'n paar ander maniere om by protes betrokke te raak? Maak 'n lys as 'n klas. (Voorbeelde:Dien die gemeenskap deur liefdadigheid, stel 'n pos in u stad of stad, woon vergaderings van die stadsaal by, kontak u staatswetgewer om u mening te gee, 'n gemeenskapsgeleentheid te reël, ens.)
  • Wys hierdie We the Voters -video, Run Rep Run, op 'n jongmens wat op staatsvlak vir die amp beklee word.

  • Vra die studente: Sou jy dit ooit sou oorweeg om eendag as kantoor te gaan werk? Hoekom of hoekom nie? Wat is 'n paar kwessies in hul eie gemeenskap waaroor studente passievol voel? Watter kwessies raak hul lewens direk? Maak 'n lys as 'n klas.
  • Vra studente om 'n onderhoud te voer en notas te neem oor 'n volwassene wat hulle ken, of 'n familielid, onderwyser, afrigter, ens. Onderhoudsvrae moet insluit:
    • Het u al ooit 'betrokke geraak' by 'n kwessie waaroor u omgee? (Voorbeelde: het 'n inhuldiging, protes, stadsraadvergadering of ander politieke geleentheid bygewoon, 'n politikus gekontak, 'n petisie onderteken, ens.)
    • Wat is een probleem, plaaslik of nasionaal, waaraan u omgee? Hoekom?
    • Vra die studente dan om 'n kort antwoord van een paragraaf te skryf oor wat hulle uit die onderhoud geleer het.
      • Met wie het jy 'n onderhoud gevoer en hoekom?
      • Wat het jy geleer oor die persoon met wie jy 'n onderhoud gevoer het, wat jy nie ken nie?
      • Wat het jou verbaas?
      • Waarom is dit belangrik om met ander te praat oor kwessies wat saak maak? Waarom is dit belangrik om met ander te praat oor kwessies waaroor u nie saamstem nie?

      DAG 2:

      • Vra studente of hulle weet wie die goewerneur van hul staat is, asook die name van senatore of verteenwoordigers wat hulle op staats- en nasionale vlak verteenwoordig.
      • Gebruik hierdie webwerf om die inligting as 'n klas op te soek.
      • Resensie as 'n klas:
        • Hoeveel senatore het elke staat? Hoeveel verteenwoordigers het elke staat? Hoeveel goewerneurs het elke staat?
        • Wat is die verskil tussen die federale en staatsregering?
        • Wat is die drie takke van die federale regering? Watter posisies is onder elke tak? Gebruik hierdie diagramte demonstreer.

        • Studente moet een van die verteenwoordigers of senatore kies uit hul staat waarna hulle in die klas opgekyk het.
        • Soek dan die stem van die persoon oor 'n gegewe wetsontwerp in die staatswetgewer of kongres. Skryf neer waaroor die wetsontwerp gegaan het en hoe die wetgewer daaroor gestem het. Wees voorbereid om in die klas te deel.
        • Studente moet 5 feite oor hul huidige staatsbestuurder ondersoek en aanteken. Vermy feite oor persoonlike lewe. Fokus op dinge soos die wetsontwerpe wat hulle onderteken het, watter wetgewing hulle die meeste uitgespreek het, prestasies, politieke affiliasie, ens. Wees bereid om in die klas te deel.

        DAG 3:

        • Laat studente vertel wat hulle vir huiswerk voltooi het en bespreek dit as 'n klas. Vra die studente wat hulle dink die volgende stappe moet wees. Hoe kan hulle 'n spesifieke saak opvolg?
          • Moontlike antwoorde: ondersoek nuusartikels aanlyn, kyk na die webwerf van die regering wat die status van wetsontwerpe aandui-elke staat het een, skryf 'n e-pos of bel u kantoor van u verteenwoordiger om u mening oor 'n kwessie uit te spreek & let op: wetgewers het verhuis met die tye wanneer dit kom by die kommunikasie met hul kiesers. Om 'n brief deur die Amerikaanse posdiens te skryf, is nie meer die manier waarop die meerderheid kiesers met hul wetgewers kommunikeer nie.

          Uitbreidingsaktiwiteite

          • Kyk hierna “Se boeiende burgerplanklesplanne ” op EKSTRA en
            PBS Learning Media ’s Verkiesingsversameling hier.
          • Gebruik die webwerf iCivics as 'n prettige, interaktiewe manier om te leer oor die regering.

          Deur Victoria Pasquantonio, onderwysredakteur by PBS NewsHour en voormalige onderwyser in sosiale studies, en Laura Rockefeller, 'n junior by Roland Park Country School in Baltimore, Maryland en NewsHour Extra intern.

          Standaarde

          Relevante nasionale standaarde:
            CCSS.ELA-GELETTERDHEID.RH.6-8.3 Identifiseer sleutelstappe in 'n teksbeskrywing van 'n proses wat verband hou met geskiedenis/sosiale studies (bv. Hoe 'n wetsontwerp wet word, hoe rentekoerse verhoog of verlaag word). CCSS.ELA-GELETTERDHEID.RH.6-8.4 Bepaal die betekenis van woorde en frases soos dit in 'n teks gebruik word, insluitend woordeskat wat spesifiek is vir domeine wat verband hou met geskiedenis/sosiale studies. CCSS.ELA-GELETTERDHEID.RH.9-10.4 Bepaal die betekenis van woorde en frases soos dit in 'n teks gebruik word, insluitend woordeskat wat politieke, sosiale of ekonomiese aspekte van geskiedenis/sosiale wetenskap beskryf. CCSS.ELA-GELETTERDHEID.RH.9-10.7 Integreer kwantitatiewe of tegniese analise (bv. Grafieke, navorsingsdata) met kwalitatiewe analise in gedrukte of digitale teks. CCSS.ELA-GELETTERDHEID.RH.11-12.4 Bepaal die betekenis van woorde en frases soos dit in 'n teks gebruik word, insluitend die ontleding van hoe 'n outeur die betekenis van 'n sleutelterm in die loop van 'n teks gebruik en verfyn (bv. Madison definieer faksie in Federalist No. 10). CCSS.ELA-GELETTERDHEID.RH.11-12.7 Integreer en evalueer verskeie bronne van inligting wat in verskillende formate en media aangebied word (bv. Visueel, kwantitatief sowel as in woorde) om 'n vraag aan te spreek of 'n probleem op te los.

          Verwante verhale

          Gereedskapstip van verwante verhale

          Studente sal die geskiedenis en konteks rondom die Juneteenth -vakansie in die Verenigde State ondersoek en bespreek. Lees verder & rarr

          Lees meer oor herverdeling in Texas as 'n reaksie op die bevolkingsgroei en die implikasies van herverdeling vir kongresstoel. Lees verder

          Ontdek die belangrikheid van Juneteenth en die waarde daarvan om dit 'n nasionale vakansiedag te maak Lees verder & rarr

          Na 40 jaar van vigs is vordering gemaak, maar daar bly groot probleme. Lees meer oor die uitwerking van beleid en stigma op die stryd teen die MIV -epidemie Lees verder & rarr

          Student Reporting Lab ’s Julia Escobar rapporteer oor die onlangse besnoeiing van die befondsing vir LA -skoolhulpbronbeamptes Lees verder & rarr

          Meer lesplanne

          Gereedskapstip van nog videoblokke

          Ontdek die belangrikheid van Juneteenth en die waarde daarvan om dit 'n nasionale vakansiedag te maak Lees verder & rarr

          Kom meer te wete oor 'n belowende bron van hernubare energie en maak u eie volhoubare ontwerp Lees verder & rarr

          In hierdie uitvindingsles sal studente klein fietshelms maak wat gebaseer is op die diaboliese ysterbeklewer. Lees verder & rarr

          Vergelyk die nuwe golf van wetsontwerpe oor stembeperkings met die nalatenskap van Jim Crow Lees verder & rarr

          Hierdie poësieles belig die Amerikaanse geskiedenis, aangesien die digters te midde van kritieke gebeure diepgaande menslike verbindings aanspreek. Lees verder & rarr

          RSS -inhoud

          Studente sal die geskiedenis en konteks rondom die Juneteenth -vakansie in die Verenigde State ondersoek en bespreek. Lees verder & rarr

          Lees meer oor herverdeling in Texas as 'n reaksie op die bevolkingsgroei en die implikasies van herverdeling vir kongresstoel. Lees verder

          Ontdek die belangrikheid van Juneteenth en die waarde daarvan om dit 'n nasionale vakansiedag te maak Lees verder & rarr

          Na 40 jaar van vigs is vordering gemaak, maar daar bly groot probleme. Lees meer oor die uitwerking van beleid en stigma op die stryd teen die MIV -epidemie Lees verder & rarr

          Vyf jaar nadat die polsskietbespreking voortduur rondom geweerhervorming en gay -regte Lees verder & rarr


          Navorsingshoogtepunt - Landelike ontleding van burgerlike opvoeding

          Hierdie herfs sal Raj Vinnakota-die president van die Woodrow Wilson National Fellowship Foundation-'n witskrif bekend maak op grond van 'n jaar lange navorsingsinisiatief wat gefinansier word deur 'n ongelooflik uiteenlopende trio groot befondsers: Hewlett Foundation, Koch Foundation en 'n derde anonieme finansierder . Hierdie navorsing is 'n poging om die burgerlike opvoedingslandskap in kaart te bring, te identifiseer wat in die praktyk is en hopelik 'n breër finansieringsbasis te lok om werk te ondersteun wat jong mense wat goed ingelig, produktief betrokke is en hoopvol is oor ons demokrasie, ondersteun. Vinnakota het met hierdie projek begin voordat hy by Woodrow Wilson aangesluit het, en die finale verslag sal op die webwerf van sy onafhanklike konsultasiefirma - Red & ampBlue Works, LLC, gehuisves word.

          CixNow het onlangs 'n onderhoud met Vinnakota gevoer oor die projek.

          V: Hoe het dit dan gebeur?

          Vinnakota: Voordat ek in die prentjie was, het 'n groep befondsers die behoefte bespreek om die burgerlike opvoedingsruimte beter te verstaan. Hulle was bekommerd oor die stand van burgerlike kennis en politieke praktyk in ons land en wou meer belê in burgerlike onderwys, maar was onseker oor watter beleggings die grootste impak sou hê en watter gebiede moontlik samewerking nodig sou hê. Hulle het gevoel dat hulle 'n dieper begrip van die vinnig ontwikkelende burgerlike opvoedingslandskap in Amerika nodig het. Ek is deur lede van hierdie groep genader. Hulle het 'n aantal vrae gehad: Wat is aan die gang? Waar was die behoeftes? Wat het goed gegaan? En hoe was dit om te dink oor die maak van ekstra beleggings in die ruimte? In die kern het hulle gevra vir 'n ontleding of landskap van die burgerlike onderwysruimte. Hulle wou definisies hê: Wat beteken burgerlike opvoeding? Hoe lyk die ruimte? Wat is die taksonomie en groepering? Die groot vraagtekens oor wat aangaan, ensovoorts, ensovoorts.

          V: Kan u praat oor die diversiteit van die befondsing vir hierdie agtergrond. Waarom was dit so belangrik?

          Vinnakota: Hierdie werk het eers begin sodra daar 'n begrip was dat dit organisasies sou insluit van uiteenlopende agtergronde en perspektiewe soos die Hewlett Foundation, wat die hooffinansier van hierdie projek was, en ook met bykomende ondersteuning van 'n anonieme finansierder en van die Koch Foundation. My mening was dat as hierdie werk as wettig beskou moet word, dat dit verskillende rekeninge en perspektiewe moet neem. Boonop is dit 'n baie omstrede, gelaaide ruimte. En ideologie en politiek speel 'n baie belangrike rol in die manier waarop mense die kwessies beskou, en ek het geglo dat as daar hoop was dat hierdie werk verder sou gaan as net 'n konsultasieprojek wat op almal se rak beland, dat dit regtig nodig sou wees het die insette van 'n redelik breë groep mense. En laastens moes ons geloofwaardigheid hê in baie van die verskillende ruimtes wat ek wou benader. As ons verbonde is aan 'n interpartydige groep mense wat in die ruimte was, gee dit ons meer geloofwaardigheid en maak dit meer deure oop.

          V: U kom nie uit 'n burgerlike onderwysagtergrond nie. Wat was die voordele daarvan om met vars oë hierop uit te kom en eintlik nie die inhoudsagtergrond te hê nie?

          Vinnakota: Ek was aanvanklik baie duidelik met my befondsers, en toe ek begin werk en die ruimte verstaan, is ek nie 'n kundige in burgerlike opvoeding nie. Maar met 'n nuwe stel oë, kan ek die basiese vrae stel, want ek weet nie wat mense al weet nie. En eerlik, dit maak my minder bevooroordeeld oor wat in die ruimte aangaan.

          V: Wat was presies die proses vir hierdie werk?

          Vinnakota: Daar was drie parallelle paaie na hierdie werk. Die eerste was om al die navorsing wat daar was, te vind. Dit behels tradisionele akademiese navorsing, breë beleidsoorwegings, en ook 'n begrip van watter beleid eintlik in elk van die 50 state en die District of Columbia bestaan. Ons het 'n navorsingsdatabasis van meer as 200 artikels ontwikkel en 'n sigblad geskep om met almal te deel. Net so het ons die algemene beleid en statutêre regulasies in die meeste state oor burgerlike onderwys vasgelê. Ons het ook 'n stel sigblaaie en 'n databasis van hierdie inligting om te deel. En ons het ook 'n bibliografie gemaak van die navorsing wat ek gelees het, waarvan sommige in hierdie ruimte is, waarvan sommige in aangrensende of tangensiële ruimtes is, soos sosiale emosionele leer, karakteropvoeding, ensovoorts.

          Die tweede pad was om direk met mense in die ruimte te praat om 'n paar van die belangrikste benaderings, sommige van die spanning in die ruimte en sommige van die teorieë van verandering te identifiseer. Ek het uiteindelik iewers tussen 120 en 130 mense ondervra. Hulle het praktisyns in hierdie ruimte ingesluit - waaronder baie, baie van die mense in die CivXNow -koalisie - asook 'n aansienlike aantal akademici en ander navorsers, beleidmakers, mense wat in die voorspraakruimte werk, intellektuele in die dinkskrumwêreld en die openbare beleid wêreld. En dan het ons beslis met befondsers gesels.

          Die derde weg was uitreik na praktisyns en befondsers om te karteer wat in die ruimte aangaan in terme van, waarheen die geld gaan en waar praktisyns 'n rol speel. Elke keer as ek die name van organisasies gehoor het, het ons die hand gedoen. Elke keer as ek die name van spesifieke befondsers hoor, het ons probeer om hul inligting vas te lê.

          Teen ongeveer April het ek ongeveer 20 tot 30 temas of hipoteses wat ek ontwikkel het op grond van wat ek gehoor het, en toe het ek 'n groep van ongeveer 20 tot 30 mense soos Louise Dubè en Scott gekies Warren, met wie ek redelik vroeg 'n onderhoud gevoer het. Ek het ook in die tweede ronde na hulle teruggekeer, waar ek gesê het: 'Goed, hier is wat ek hoor. Is dit reg? maak dit sin? Is ek verkeerd? Mis ek 'n punt? Is daar 'n nuanse wat ontbreek? Is daar 'n historiese agtergrond wat belangrik is om te weet?, Ensovoorts, ensovoorts.

          V: Wat is die belangrikste temas uit u navorsing en hierdie artikel? Waaraan moet mense werklik let?

          Vinnakota: Ek gee u 'n paar, nie bedoel om in prioriteitsvolgorde te wees nie en nie volledig nie:

          Die een is dat die beskouing hiervan as burgerlike opvoeding 'n te eng konstruksie en terminologie is om te gebruik. U moet baie meer hieroor dink. En ek dink dat dit vir baie mense in die ruimte self nie 'n 'aha' of 'n nuwe konsep is nie. Burgerlike opvoeding moet regtig uitbrei deur te dink oor hoe u burgers ontwikkel en hoe u mense kan ontwikkel wat effektief in ons samelewing kan deelneem. U kan dit nie bloot sien as wat ons op skool leer nie. Dit is ook wat u leer deur familie, deur gemeenskapsbetrokkenheid - hetsy as individue in gemeenskappe of verenigings en organisasies soos die YMCA en die plaaslike kerk, en ander maniere waarop u betrokke raak en vrywillig is, ensovoorts ensovoorts. En dan moet u nog verder gaan en kyk hoe mense aanlyn besig is.

          'N Tweede dimensie is dat u nie bykans kan verwag om burgerlike kennis, vaardighede en ingesteldhede te ontwikkel nie, net deur 'n burgerklas wat u as hoërskool junior of senior volg. U begin eintlik burgerlik leer vanaf die dag dat u gebore is. U leer daaroor uit die manier waarop u met volwassenes omgaan en die manier waarop u met ander kinders omgaan. Iets so eenvoudig soos: 'Haai, ek het die blok regtig nodig om die ding wat ek gebou het, af te handel. Hoe kan ek daardie student, wat op my ouderdom is, oortuig dat ek die blok wil hê "op 'n manier wat nie gewelddadig is nie? Dit is ook burgerlike betrokkenheid.

          Daar is ook 'n jeugontwikkelingsaspek hieraan verbonde. Die dinge wat u op hoërskool leer, gaan anders wees as wat u in die kleuterskool leer. U moet dan u leer wat u leer, toepas en dit in ooreenstemming bring met die wetenskap en vra: "Wat leer u? Wanneer leer jy dit? Hoe pas u dit toe sodat u dit regtig goed leer? ”

          Dan het u ook 'n inhoudelike aspek hiervan. Dit wil sê, dit is nie net burgerlike of sosiale studies nie. Dit is wat in u Engelse klas gebeur, wat in die gange van u skool gebeur, wat ook 'n invloed kan hê op u denke oor burgerlikes en hoe u dink oor betrokkenheid.

          U het dus hierdie burgerlike opvoedingsruimte wat u nou as iets breër begin omskryf, en ek het die term begin gebruik "burgerlike leer -ekosisteem”. Burgerlike opvoeding begin bots en oorvleuel met ander groot ruimtes en velde soos sosiale en emosionele leer, want sommige van die vaardighede wat u moet ontwikkel, is baie vaardighede van hoe u oor u eie identiteit dink: wat is my burgerlike identiteit en hoe werk ek ook saam met u na 'n algemene saak? Hoe voer ek 'n burgerlike gesprek met ander mense as ek?

          En skielik begin burgerlike leer met al hierdie ander velde en ruimtes verbind word waar daar baie navorsing en begrip is, ensovoorts, en dit is nie net aangrensend nie, maar dit oorvleuel eintlik. Daar is 'n hele reeks implikasies daaraan.

          V: Wat was een van die meer skokkende ontdekkings vir u?

          Vinnakota: Net hoeveel hierdie ruimte onderkapitaliseer. Dit is onderkapitaliseer in terme van die filantropiese dollars wat hierheen gaan. Dit is onderkapitaliseer in terme van die openbare geld wat daarin spandeer. Dit beïnvloed navorsing en ander aspekte van die werk. Die navorsingsgeld wat in STEM aangegaan word, is in grootte groter as enige navorsingsgeld wat in die burgerlike of Amerikaanse geskiedenis ingaan, ensovoorts.

          V: Watter uitwerking het dit op die ruimte?

          Vinnakota: CivXNow verstaan ​​goed dat dit te veel van die mense in hierdie ruimte vra en vereis. Hulle moet verskeie hoede dra: as advokate, fondsinsamelings, en hulle moet ook hul hele organisasie bestuur. Hulle moet uitvind hoe om hierdie verenigings te begin.Hulle moet werk en die byeenkomste skep, hulle moet ook die innoveerders wees. U het 'n klein groepie mense wat terselfdertyd gevra word om verskeie rolle te speel, en dit is nie moontlik om mettertyd suksesvol te doen nie - veral as u 'n volgehoue ​​veld wil ontwikkel.

          V: Is daar een belangrike wegneemetjie waarna CivXNow kan kyk?

          Vinnakota: Ek probeer sekere temas uitlig om 'n breë en vooruitstrewende veld te bou, maar ons is nog in die vroeë stadiums van al hierdie werk, nie waar nie? As u in hierdie breë sin daarna kyk, het u 'n paar van die staatmakers, mense wat wonderlike werk in hierdie ruimte verrig, maar dit is nog baie vroeg, en daarom begin u om te bepaal hoe u te werk gaan. ontwikkeling van 'n veld van burgerlike leer. Daar is sekere plekke waar goeie werk gedoen word en ons goed op pad is, en daar is ander plekke waar daar nie soveel werk gedoen word nie. En 'n deel van my navorsing sê: 'Dit is waar ek oor die algemeen dink dat ons in hierdie ruimtes is, en hier is aansienlike investering nodig om die veld werklik te bou.' Die wegneemete vir CivXNow is om te verstaan ​​dat dit die lang wedstryd is, en ons is in die eerste paar beurte (go Nats!).

          V: 'n Deel van hierdie werk was die oprigting van 'n finansieringswerkswinkel om oor hierdie idees te gesels. U het 45 onafhanklike befondsers en altesaam 65 mense byeengebring om te praat oor burgerlike opvoeding en wat u deur u navorsing gehoor het. Waaroor het die vergadering in breë trekke gegaan? Wat het tydens die vergadering gebeur, sodat lede van CivXNow dit beter sal verstaan?

          Vinnakota: Terwyl ek besig was met my navorsing, is een van die boodskappe wat baie duidelik was, dat befondsers op geen tyd of plek eintlik bymekaargekom het om werklik oor hierdie ruimte te dink nie, en dat daar baie befondsers was wat met hierdie werk besig was, of was nie eens daarvan bewus dat hul bestaande werk 'n beduidende impak het op wat ons as die burgerlike leerarea beskou nie. En ek het na my drie befondsers gegaan, en ek het gesê: 'Ek dink die eerste ding wat ons moet doen, is om die finansierders in die kamer te bring, en om te begin dat befondsers na links en regs kyk en sê:' Ons moet almal agterkom of en hoe en waarheen ons saam in hierdie ruimte beweeg. ” Ons het nie befondsers nodig om saam te stem oor alle aspekte van die werk in hierdie ruimte nie, maar daar is gebiede waar gesamentlike benaderings nodig is. En dit was dus die stukrag om te sê: oké, finansieringswerkswinkel, eerste ding, en dan sal daar baie dinge moet wees as gevolg van hierdie aanvanklike gesprek: bring die praktisyns, navorsers, beleidmakers en ander bymekaar.

          By die werkswinkel was daar algemene ooreenkoms oor die identifisering van enkele van die belangrikste samewerkingsgebiede waarop ons moes fokus, in terme van veldbou, in terme van skaal, in terme van fokus op beleid, ensovoorts.

          V: Waarom was dit belangrik?

          Vinnakota: Die finansieringswerkswinkel was 'n eerste stap om hulle in staat te stel om 'n gesprek te voer oor ideologiese verskille, verskillende teorieë oor verandering, verskillende benaderings, verskillende hefbome wat volgens hulle belangrik was. 'N Aantal mense in die kamer het eintlik nie eers gedink dat dit wat hulle befonds het in die burgerlike opvoedingsruimte was nie, maar het eers' ah-has 'begin kry terwyl die gesprekke plaasvind. Die vergadering het daartoe bygedra dat die deelnemers kon sê: "O, wag, ja, ons dink dit is belangrik, en ons moet saamwerk." En die finansieringswerkswinkel was dus nie 'n een-en-klaar nie, maar eerder 'n meganisme om befondsers te laat gaan "Aha, okay, so as dit waar is, moet 'n paar belangrike dinge gedoen word. Laat ons nou die tafel uitbrei om praktisyns en navorsers in die kamer te kry, en ons weet nou dat dit 'n breër poging is wat baie meer investering verg en wat van ons leierskap vereis.

          V: Dit is die enigste suksesvolste poging om nuwe befondsers en 'n groot aantal befondsers ooit na hierdie ruimte te kyk. Wat dink jy gaan volgende gebeur?

          Vinnakota: Ek weet nog nie. Dit is die deel van die werk wat nou moet gebeur. Daar is 'n hele reeks opnames wat nou uitgevoer is om terugvoer te kry, om te vra: 'Finansies, waar wil u speel? Waar wil u begin om beleggings te maak? Waar wil u begin soek na samewerkings wat so te sê verskeie sakboeke kan benut om gemeenskappe bymekaar te bring en praktykgemeenskappe te skep met mense wat werklik die werk doen? ” Dit is die opnames waarmee ek nou werk, wat ons sal help om te sien wat daarna gebeur. Maar ek weet nog nie.

          V: Wat van CivXNow -lede? Wat dink u moet hulle volgende doen - veral wat gelders betref?

          Vinnakota: Ek weet nie presies wat die fokusareas is nie - dit moet nog bepaal word en vereis gesprekke wat praktisyns, navorsers en ander insluit, buite die aanvanklike gesprek met befondsers. Tog is daar beslis gebiede met groot behoefte:

          Daar moet 'n "nuwe verhaal" saamgestel word wat bestaande narratiewe integreer en nie net help om te definieer wat "die spasie”Is, maar doen dit om hart en verstand te beïnvloed. Dit is dus nie bloot 'n akademiese oefening nie, maar mense word eintlik daardeur gemotiveer en finansier dan die werk wat moet gebeur.

          Daar is ook 'n hele ander stel werk oor hoe om die navorsingswerk wat hier gedoen moet word, in lyn te bring, sodat dit nie net goed gedoen word nie, maar dit vertaal ook goed vir praktisyns en die skooldistrikte, ensovoorts.

          Daar is 'n ander gebied rondom meetinstrumente, en wat is die meetinstrumente wat ons moet ontwikkel om beter te verstaan ​​of iets werk. Daar is nog een rondom staatsbeleid, en wat beteken dit - en dan ook die ontwikkeling van personeellede en hoe help ons organisasies wat goeie werk verrig en dit opskaal?

          Ek dink ons ​​sal 'n landskapskaart kan ontwikkel van waar die befondsers saamval om te dink oor sommige van die werk wat gedoen moet word.

          V: Waarom dink u dat u soveel mense in die kamer kon kry, terwyl ander pogings dit nie kon doen nie?

          Vinnakota: Ek dink dat daar twee dinge is. Nommer een is: jy kan nie die waarde onderskat om die drie befondsers te hê wat ek gedoen het, in terme van hoe om mense te nader nie. Almal kan in groot mate almal aansluit en sê: "O ja, ten minste een van hierdie befondsers waarmee ek in lyn is, het ek saam belê, waarmee ek al voorheen gepraat het." En dan dink ek dat die idee dat hulle al drie bymekaarkom, baie belangstelling gewek het. Soos: "Huh, dit is iets anders as wat ek al voorheen gesien het." Die tweede stuk is dat soveel mense vir my sou sê: 'Ons doen niks rondom burgerlikes nie', as hulle bedoel: 'Ons finansier nie die regeringsklas nie' of 'Ons finansier nie hoog nie skool sosiale studies. ” Maar as u na hierdie breër konsep van burgerlike leer kyk, insluitend aanlyn, hoër onderwys en K12-leer, sowel as nie-akademiese werk, soos sosiale en emosionele ontwikkeling, jeugontwikkeling en denke oor kapasiteit. Dan sê mense: "Eintlik weet u wat, onder die opvatting, ja, ek dink ek is in hierdie ruimte."

          V: U praat amper van 'n hermerk van burgerlikes vir hierdie befondsers.

          Vinnakota: Ek soek nie net na burgerlike handelsmerke nie, maar ek wil 'n nuwe definisie van burgerlike leer skep wat mense verbind om te verstaan ​​dat u baie dinge moet doen om ons doel te bereik.

          V: U kan nie die finansierders noem wat aan tafel was nie, maar kan u eintlik praat oor spanning of onenigheid tussen die verskillende partye aan tafel?

          Vinnakota: Sekerlik. Ek noem 'n paar, en sommige van hierdie dinge was die duidelike spanning. Die een is 'n spanning oor die feit dat u beperkte hulpbronne het, dus is daar 'n vraag of belegging 'n poging van nasionale aard moet wees, in plaas van om plaaslike eienaarskap en belegging in plaaslike gebiede te ondersteun. 'N Tweede is net 'n eeue oue gesprek, en hoe dink jy oor beleid en die impak daarvan, positief en negatief, relatief tot die werklike werk van praktisyns en die navorsing? Moet die werk dus eers die standaard van praktyk verstaan ​​en dan na beleid gaan? Of moet u beleid as 'n hefboom gebruik om nuwe werk aan te dryf? 'N Derde was spanning rondom sommige van hierdie taal en wat dit behels. Die kwessies van hoe werk 'patrioties' hier? Hoe pas kwessies van 'billikheid' en 'geregtigheid' en die gebruik van 'n lens vir rasse en al die stukke by hierdie werk in? Daar was baie produktiewe gesprekke, en daar was nog meer.

          V: Wat was u mening om finansiers in hierdie ruimte te kry?

          Vinnakota: Vir verskillende befondsers was dit verskillende dinge. Vir sommige lyk dit asof daar geen manier is om hul beleggings te skaal nie, en selfs al maak hulle 'n aansienlike belegging, is daar geen volhoubare meganisme om te verseker dat dit wat daaruit voortkom, in die toekoms behoue ​​bly nie. Vir ander is dit dat ons nog nie 'n navorsingsbasis het wat ons vertel of baie van hierdie werk suksesvol is nie. 'N Ander is eerlikwaar die gevoel dat hul individuele skenkings net klippe in die see is, en is dit die moeite werd om dit te finansier? Ander het hulself nie eers in hierdie gesprek as deel van hierdie ruimte beskou nie. Sommige ander het tot onlangs nog ook nie die dringendheid gevind om dit 'n prioriteit in hul werk te maak nie. In ander gevalle is daar sommige organisasies of stigtings wat 'n baie sterk opvoedingsplatform het en sterk demokrasieplatforms het, maar hierdie werk is iewers in die middel en val gevolglik tussen die krake.


          Burger en opvoeding

          Word 'n betrokke lid van u gemeenskap deur te leer hoe die regering werk.

          Vir opvoeders

          Kry gratis hulpbronne wat u kan gebruik om burgers en geskiedenis vir u studente lewendig te maak.

          U Regering

          Ontdek hoe ons regering werk en ontdek die vele maniere waarop u kan deelneem.

          Staatshuis

          Kom meer te wete oor toere, geleenthede en die besoek van hierdie historiese gebou.

          Verwysingsbank

          Ontdek prettige feite en syfers oor die Ocean State.

          Staatsbiblioteek

          Soek staats- en federale regeringsdokumente wat dateer uit 1750.

          Gratis en oop vir die publiek

          337 Westminster St., Providence
          PARKERING: Gratis, twee-uur gevalideerde parkeerplek by Down City Parking op die hoek van Westminster & Snowstraat. Gratis, twee-uur gevalideerde parkeerplek is beskikbaar by Down City Parking op die hoek van Westminster & Snowstraat.


          Onderwys verander lewens

          Onderwys verander lewens en is die kern van die missie van UNESCO om vrede te bou, armoede uit te wis en volhoubare ontwikkeling aan te dryf.

          UNESCO is van mening dat onderwys lewenslank 'n mensereg vir almal is en dat kwaliteit ooreenstem met toegang. Die organisasie is die enigste agentskap van die Verenigde Nasies met 'n mandaat om alle aspekte van onderwys te dek. Dit is toevertrou om die Global Education 2030 -agenda te lei deur middel van doelwit vir volhoubare ontwikkeling 4. Die padkaart om dit te bereik, is die Education 2030 Framework for Action (FFA).

          UNESCO bied wêreldwye en streeksleiers in die onderwys, versterk onderwysstelsels wêreldwyd en reageer op hedendaagse wêreldwye uitdagings deur middel van opvoeding met geslagsgelykheid as 'n onderliggende beginsel.

          Sy werk behels opvoedkundige ontwikkeling van voorskoolse tot hoër onderwys en verder. Temas sluit in globale burgerskap en volhoubare ontwikkeling, menseregte en geslagsgelykheid, gesondheid en MIV en vigs, sowel as ontwikkeling van tegniese en beroepsvaardighede.


          1960's: Die burgerregte- en swartmagbewegings

          Dit is belangrik om daarop te let dat Suid -Afrikaanse gebeure nie in 'n vakuum plaasvind nie, aangesien ons deel is van 'n groot kontinent en 'n baie groter wêreld. Wat in die 'noorde' gebeur, het 'n groot impak op wat hier gebeur. Vir hierdie afdeling is dit belangrik om die internasionale agtergrond, en hoe die wêreld in die 1960's was, te verstaan. Dit sal ons help om die Swart Bewussynsbeweging in die 1970's in Suid -Afrika te kontekstualiseer.

          Dit is ook onmoontlik om te verstaan ​​wat in Suid -Afrika (die 'klein prentjie') gebeur het, tensy ons aan die einde van die tagtigerjare verstaan ​​wat in internasionale betrekkinge (die 'groot prentjie') gebeur het.

          Gedurende die 1960's, 1970's en 1980's is die wêreldpolitiek oorheers deur die wedywering tussen die Sowjetunie (Rusland) en die Verenigde State van Amerika. Hierdie wedywering is die Koue Oorlog genoem.

          Die inhoud van die nuwe geskiedeniskurrikulum is so gestruktureer dat ons die interaksie tussen die wêreld, die Afrika -kontinent en Suid -Afrika kan verstaan.

          Agtergrondinligting en definisies

          Wat is die burgerlike samelewing?

          Die burgerlike samelewing bestaan ​​uit vrywillige burgerlike en sosiale organisasies en instellings. Die burgerlike samelewing is apart van die staat en van sake -instellings. Die burgerlike samelewingsgroepe bestaan ​​uit gewone mense wat kollektief optree rondom gedeelde doelstellings, belange en waardes.

          Voorbeelde van hierdie groepe sluit in liefdadigheidsorganisasies, nieregeringsorganisasies, gemeenskapsgroepe, vroue-organisasies, geloofsorganisasies, professionele verenigings, vakbonde, selfhelpgroepe, sosiale bewegings, sakeverenigings, koalisies en voorspraakgroepe.

          Wat is burgerregte?

          Burgerregte is die beskerming en voorregte wat deur die wet aan alle burgers gegee word. Burgerregte is regte wat nasies aan hul burgers gee binne hul territoriale grense. Menseregte, aan die ander kant, is regte wat individue het vanaf geboorte.

          In lande soos Suid -Afrika, die Verenigde State en Europa word wette wat burgerregte waarborg, neergeskryf.

          Voorbeelde van burgerregte en vryhede sluit in:

          die reg op vreedsame protes

          die reg op 'n regverdige ondersoek en verhoor indien dit van 'n misdaad vermoed word

          die reg op persoonlike vryheid

          die reg op bewegingsvryheid

          die reg op gelykheid voor die wet

          As burgers in die burgerlike samelewing agterkom dat hul burgerregte nie verleen word nie, kan hulle burgerregtebewegings vorm om gelyke beskerming vir alle burgers te eis. Hulle kan ook nuwe wette versoek om huidige diskriminasie te stop.

          Die Universele Verklaring van Menseregte (UDHR) is deur die Verenigde Nasies se Organisasie aanvaar in 1948. Dit is die basis vir beskerming en bevordering van menseregte regoor die wêreld.

          Die UDHR het gehelp om burgerregtebewegings in baie verskillende lande te motiveer en aan te moedig. Die standaarde wat deur die UDHR gestel is, het byvoorbeeld vryheidsvegters in Suid -Afrika, die Burgerregtebeweging in Amerika, die Black Power Movement en veldtogte vir kernontwapening, studentebewegings, vredesbewegings en vrouebewegings gemotiveer.

          Die konteks

          Die begin van die kerntydperk

          Amerika het atoom- of kernbomme op twee Japanse stede, Hiroshima en Nagasaki, in 1945 laat val. Dit het die Tweede Wêreldoorlog beëindig. Sedertdien leef ons in 'n era wat dikwels die kerntydperk of die atoomtydperk genoem word. Die dreigement van skrikwekkende en verwoestende kernwapens het die aard van oorlog vir ewig verander.

          Die einde van die geallieerde alliansie en die begin van die Koue Oorlog

          Tydens die Tweede Wêreldoorlog was die Verenigde State saam met Brittanje en ander 'n bondgenoot van die Sowjetunie. Hulle het geveg teen die asmagte van Duitsland, Italië en Japan. Die Verenigde State het eers in Desember 1941 die Tweede Wêreldoorlog betree. Alhoewel die Sowjetunie 'n Amerikaanse bondgenoot was, het Amerika nie die Sowjetunie geraadpleeg oor die val van die kernbomme in 1945. Die spanning tussen die Verenigde State, 'n kapitalistiese demokrasie, en die Sowjetunie, 'n kommunistiese totalitêre staat, spruit uit 'n lang geskiedenis van wedersydse wantroue wat dateer uit 1917.

          Beide Supermoondhede wou hul mag en invloed in die wêreld versprei. Die Koue Oorlog was dus 'n ideologiese, politieke, ekonomiese en militêre konflik tussen die Verenigde State en die Unie van Sowjet -Sosialistiese Republieke (VSR). Dit begin in die nasleep van die Tweede Wêreldoorlog en eindig in 1989. Vanaf die begin was die Koue Oorlog verbind met die ontwikkeling van die atoombom en die gebruik daarvan as 'n militêre afskrikmiddel.

          Na die val van die atoombomme in Hiroshima en Nagasaki, was dit duidelik vir die twee supermoondhede dat dit te gevaarlik en te vernietigend was om direk met mekaar oorlog te voer in 'n 'warm oorlog' waarin hulle kernwapens gebruik het. Dit is omdat kernwapens die wêreld kan vernietig as hulle dit gebruik om teen mekaar te veg.

          Daarom het die VSA en Rusland met mekaar geveg in die sogenaamde Koue Oorlog. Hulle wedywering is die Koue Oorlog genoem omdat dit nie 'n oorlog op 'n slagveld was nie. Dit was 'n oorlog gebaseer op die konflik tussen twee baie verskillende ideologieë.

          Hoe is die Koue Oorlog gevoer?

          Kommunisme het 'n gewilde ideologie geword onder arm mense oor die hele wêreld. Die kapitalistiese regerings van Amerika en Wes -Europa het kommunisme as 'n bedreiging beskou en dit uitgewis waar hulle kon.

          Die VSA was sterk daarteen gekant dat die Sowjetunie sy beheer in Europa en ander dele van die wêreld sou uitbrei. Hulle wou Sowjet -uitbreiding beperk. Hierdie polis staan ​​bekend as 'inperking'. Dit is gekritiseer, aangesien die Verenigde State enige kapitalistiese land ondersteun het, selfs al het dit 'n diktatoriale regering gehad.

          Lande oor die hele wêreld het kant gekies met Rusland of Amerika. Die Koue Oorlog het 'n beduidende invloed op Suid -Afrika gehad. Die wit rassistiese regering wat in 1948 aan bewind gekom het, was baie anti-kommunisties. Hulle noem al hul vyande 'kommuniste' en regverdig hul genadeloosheid in die naam van die Christendom wat 'bose kommunisme' beveg. Die USSR het die stryd teen apartheid ondersteun.

          Gedurende die Koue Oorlog het die Verenigde State en die Sowjetunie direkte militêre konfrontasie vermy, maar was hulle besig met gevegsoperasies in ander lande.

          Die Sowjetunie het byvoorbeeld troepe gestuur om die kommunistiese bewind te ondersteun in:

          Die Verenigde State het byvoorbeeld troepe gestuur om kapitalistiese bewind te ondersteun in:

          Guatemala (1954), die Dominikaanse Republiek (1965) en Grenada (1983)

          Ondersteun 'n onsuksesvolle inval in Kuba (1961)

          Het 'n lang (1964-75) en onsuksesvolle poging aangewend om te keer dat kommunistiese Noord-Viëtnam Suid-Viëtnam onder sy bewind bring.

          Die Koue Oorlog manifesteer ook in propaganda van beide kante. In 'n wapenwedloop wat kernwapens ingesluit het, het albei partye groot begrotings bestee om 'n magtiger weermag as die ander te probeer bou. Sowel Amerika as Rusland het wapens aan hul bondgenote oor die hele wêreld gelewer.

          Die Space Race was ook 'n aspek van die Koue Oorlog, waarin elke kant die superioriteit van hul wetenskaplike tegnologie probeer bewys het. In die Space Race het die USSR die eerste mens die ruimte in gestuur, en die VSA het eers die maan bereik.

          Die Sestigers

          Die 1960's is die dekade van 1960 tot 1969.

          In Afrika was die 1960's 'n tydperk van radikale politieke verandering, aangesien lande onafhanklikheid van hul Europese koloniale heersers verkry het.In Suid -Afrika het apartheidswette meer onderdrukkend geraak ná die verbod op die ANC en PAC. Die term 'The Sixties' word gebruik om te verwys na 'n tydperk van enorme sosiale, kulturele en politieke verandering wat plaasgevind het in die Weste, veral in die Verenigde State, Brittanje, Frankryk en Wes -Duitsland. Jongmense wou verandering hê en veranderinge beïnvloed onderwys, waardes, lewenstyle, wette en vermaak.

          Die sosiale bewegings van The Sixties het gevolge vir Afrika en vir Suid -Afrika gehad.

          Die volgende webwerf gee 'n uitstekende oorsig van die sestigerjare, en ons moedig u aan om daarna te gaan vir meer gedetailleerde inligting oor die dekade: kclibrary.nhmccd.edu

          Die burgerregtebeweging in die VSA

          Die eerste beweging wat bekend geword het onder die naam Burgerregtebeweging, was die Amerikaanse burgerregtebeweging van die 1950's en 1960's, wat gesukkel het vir gelyke regte vir Afro-Amerikaners. Hierdie beweging het ander burgerregtebewegings in ander demokrasieë en in lande sonder 'n fascistiese of koloniale regering aangemoedig. Massabewegings vir demokrasie, in lande soos Suid -Afrika, het ook die burgerregtebeweging in Amerika geïnspireer.

          Desmond Tutu sê dat hy en baie ander Suid -Afrikaners moed gehad het uit die stryd en prestasies van Afro -Amerikaners:

          "Toe ek in 'n ghetto -township was, het ek 'n stukkende kopie van die tydskrif Ebony opgetel. Ek weet nie waar dit vandaan kom nie. Maar dit was 'n beskrywing van Jackie Robinson se inbraak in die baseball in die Major League. Nou, ek het nie ' Ek weet nie bofbal van tafeltennis nie. Maar wat vir my belangrik was, was: 'Hey, man! Hier is 'n swart man wat allerhande kanse oorkom het en dit reggekry het!'

          Amerikaanse regeringstruktuur

          Die Verenigde State van Amerika is 'n federasie van 50 state. Elke staat kan wette vir sy eie staat maak, maar die nasionale (federale) regering kan wette maak wat staatswette oortref. Met ander woorde, die nasionale reg is beter as die staatsreg.

          Daar is drie regeringsvertakkings in beide die staats- en federale regerings:

          Uitvoerende tak

          Elke staat het 'n goewerneur wat die hoof is van die uitvoerende gesag van 'n staat.

          Die president van die federale uitvoerende gesag word gelei deur die president. Elke vier jaar word 'n presidentsverkiesing gehou. Die president kan twee termyne van vier jaar, in totaal 8 jaar, uitdien. Die president woon in die Withuis. Die federale hoofstad is Washington, DC

          Presidente wie se name en jare van diens u moet probeer onthou, was:

          • Franklin D. Roosevelt (1933 - 45)
          • Harry Truman (1945 - 53)
          • Dwight Eisenhower (1953 - 61)
          • John F. Kennedy (1961 - 63)
          • Lyndon B. Johnson (1963 - 69)
          • Richard Nixon (1969 - 74)

          Wetgewende tak

          Die wetgewende tak maak wette. Die wetgewende tak bestaan ​​uit die kongres. Die kongres is verdeel in twee "huise" - die Huis van Verteenwoordigers en die Senaat.

          Geregtelike tak

          U kan meer lees oor die struktuur van die Amerikaanse regering op hierdie eksterne skakel: wikipedia.org

          Die regterlike tak interpreteer wat die wet beteken. Die regterlike tak bestaan ​​uit die hooggeregshof en baie laer howe.

          Die 'ras' -mite

          Oor die hele wêreld het die misbruik van die term 'ras' om mense te klassifiseer gepaard gegaan met minagting van menseregte. Dit het gelei tot wrede gedrag teenoor diegene wat as 'minderwaardig' beskou word.

          Rassisme is die verkeerde idee dat sekere groepe mense beter is as ander, en rassiste glo dat dit aanvaarbaar is om sekere groepe uit te sluit of te oorheers op grond van hul 'ras'.

          Die meeste mense neem dit as vanselfsprekend aan dat die hele mensdom in 'rasse' verdeel kan word. Maar 'menslike rasse' is nie 'n wetenskaplike konsep nie. Fisiese kenmerke soos velkleur, haartekstuur en gesigvorm hou op geen manier verband met hoe mense dink of optree nie.

          Melanien is 'n pigment in die vel wat ultravioletstraling absorbeer en die penetrasie daarvan in liggaamsweefsel beperk. Pigmentasie is waarskynlik ontwikkel om sweetkliere te beskerm teen UV -straling deur die son. Mense met 'n donker gelaatskleur het meer melanienpigment, en ervaar dus in mindere mate die skadelike gevolge van ultravioletstraling. Studies het getoon dat daar 'n direkte verband is tussen verhoogde pigmentasie en verhoogde blootstelling aan UV, as die bevolking al minstens 10 000 jaar in die geografiese gebied woon.

          Afro -Amerikaners en die rasmite

          Vanaf die 17de eeu is miljoene Afrikane gevange geneem, in skepe verpak en na die VSA geneem om as slawe verkoop te word. Die term 'neger' word gebruik om mense met donker vel van Afrika-oorsprong te verwys en is as 'n normale formele term aanvaar. Negro beteken swart in Spaans en Portugees. Die woord 'gekleurd' is ook gebruik om Amerikaners van Afrika -oorsprong te verwys. Hierdie terme word egter vandag as aanstootlik beskou, en swart Amerikaners verwys na hulself as Afro -Amerikaners.

          'Nigger' is 'n negatiewe, beledigende term wat in Amerika gebruik word om na Amerikaners van Afrika -oorsprong te verwys. Hip Hop-musiek en swart rappers het baie opspraak gewek deur die woord 'nigga' op 'n selfverwysende manier te gebruik, en die woord word soms in toevallige gesprekke gebruik. Lees meer

          Afro -Amerikaners

          Die meerderheid slawe het op groot plase of aanplantings gewoon en gewerk in die Amerikaanse suid.

          State in die suide sluit in Noord -Carolina, Suid -Carolina, Virginia, Mississippi, Florida, Alabama, Georgia, Louisiana, Arkansas en Texas.

          Die Noordelike State wou slawerny beëindig, maar die Suide nie. Die suidelike state het probeer om van die noorde af weg te breek. Dit het gelei tot die uitbreek van die Amerikaanse burgeroorlog. Die Noorde het die oorlog in 1865 gewen en slawerny is afgeskaf.

          Alhoewel slawerny in 1865 geëindig het, was rasseskeiding nie. Afro -Amerikaners, of swart Amerikaners, is basiese burgerregte in die Suide geweier. Afro -Amerikaners is van skole, busse, restaurante, hotelle en ander openbare geriewe belet. Swart mense mag ook nie stem nie. Hierdie wette was bekend as die Jim Crow -wette.

          Die term Jim Crow is 'n rasse -onduidelikheid wat afkomstig is van 'n sangerliedjie "Jump Jim Crow" wat in 1828 geskryf is en uitgevoer word deur 'n wit New Yorker wat sy gesig swartgemaak het en 'n belaglike jig gedans het. Hierdie stereotipiese beeld van swart minderwaardigheid was deel van die wit populêre kultuur van die dag - saam met 'Sambos' en 'Coons'. Dade van rassediskriminasie teenoor swart mense word dikwels Jim Crow se wette en praktyke genoem.

          Wit weerstand teen desegregasie was sterk en georganiseerd. Die bekendste wit rassistiese organisasie is die Ku Klux Klan (KKK), 'n geheime vereniging met miljoene lede. Die KKK, geklee in wit uniforms, trek dikwels Afro -Amerikaners uit hul huise en hang dit aan hul nekke aan bome in die omgewing. Sulke behangsels was bekend as lynch. Baie blankes wat die KKK ondersteun het, het regeringsgeleenthede in die suidelike state gehad, en dit het beteken dat die daders van rassistiese misdade nie voor die gereg gebring is nie.

          In 1955 was 'n saak wat baie openbare aandag geniet het die moord op die 14 -jarige Emmett Till, 'n swart tiener uit Chicago wat by sy familielede in Mississippi gekuier het. Op 'n waagmoed van sy vriende, het Emmett flirterig met 'n wit vrou gepraat en gesê: "Bye, Baby" toe hy 'n plaaslike winkel verlaat.

          'N Paar aande later het die vrou se man en haar broer Emmett in hul motor gedwing en weggery. Emmett se lyk is drie dae later in die Tallahatchierivier gevind. Daar was oorweldigende bewyse van skuld, maar 'n all-white, manlike jurie het bevind dat die man en sy broer 'onskuldig' was.

          Hierdie voorval het gelei tot betogings in verskeie noordelike stede oor die manier waarop Afro -Amerikaners in die diep suide behandel word. Die Burgerregtebeweging het in die 1960's momentum gekry en gehelp om verandering teweeg te bring.

          Hier is 'n paar belangrike gebeurtenisse in die Amerikaanse burgerregtegeskiedenis om u te help om die chronologie te verstaan. Dit is aangepas vanaf: www.cnn.com

          1861: Die suidelike state breek weg en vorm die Konfederale State van Amerika. Die burgeroorlog begin.

          1863: President Lincoln reik die Emancipation Proclamation uit wat "alle slawe in gebiede wat nog in opstand is, bevry".

          1865: Die burgeroorlog eindig. Die 13de wysiging, wat slawerny afskaf, word as wet aanvaar. 1868 Die 14de wysiging, wat gelyke beskerming onder die wet vir alle persone vereis, word as wet aanvaar.

          1909: Die Nasionale Negerkomitee vergader. Dit lei tot die stigting van die National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

          1925: In sy eerste nasionale demonstrasie marsjeer die Ku Klux Klan in Washington, DC

          1954: Die Hooggeregshof verklaar die skeiding van skole ongrondwetlik in sy uitspraak oor Brown v. Board of Education van Topeka, Kansas.

          1955: Rosa Parks word tronk toe gestuur omdat sy geweier het om agter in 'n bus in Montgomery, Alabama, te trek. 'N Boikot volg en bussegregasie word ongrondwetlik verklaar.

          1957: Die goewerneur van Arkansas gebruik die National Guard om nege swart studente te keer om Little Rock High School by te woon. Na 'n hofbevel stuur president Eisenhower federale troepe in om die swart studente toe te laat om die skool binne te gaan.

          1960: Vier swart studente begin sit by die etenstafel van 'n restaurant in Greensboro, Noord-Carolina, waar swart klante nie bedien word nie.

          1961: Freedom Rides begin van Washington, DC na die suidelike state. Studente se vrywilligers word ingespan om nuwe wette te toets wat segregasie verbied.

          1962: President Kennedy stuur federale troepe na die Universiteit van Mississippi om onluste te beëindig sodat James Meredith, die skool se eerste swart student, dit kan bywoon.

          1963: Dr. Martin Luther King Jr. lewer sy toespraak "I Have a Dream" aan honderde duisende tydens die optog in Washington, DC. 'N Kerkbomaanval in Birmingham, Alabama, laat vier jong swart meisies dood.

          1964: Die Kongres aanvaar die Civil Rights Act, wat diskriminasie op grond van ras onwettig verklaar. Die 24ste wysiging skrap die meningspeilingsbelasting, wat oorspronklik in die Suide ingestel is, om dit vir arm swart mense moeilik te maak om te stem. Drie burgerregte -werkers, twee wit en een swart man, verdwyn in Mississippi. Hulle word ses weke later begrawe gevind.

          1965: 'n Optog van Selma na Montgomery, Alabama, word georganiseer om beskerming vir stemreg te eis. Malcolm X word vermoor. Hy was 'n jarelange minister van die Nation of Islam en het die beleid van geweldloosheid van dr. Martin Luther King, verwerp. Hy verkondig swart trots en ekonomiese selfstandigheid vir swart mense. 'N Nuwe stemregwet, wat dit onwettig gemaak het om voornemende kiesers te dwing om geletterdheidstoetse te slaag om te kan stem, word onderteken.

          1967 Thurgood Marshall word die eerste swart persoon wat na die Hooggeregshof benoem is.

          1968 word dr Martin Luther King jr. Vermoor in Memphis, Tennessee. James Earl Ray pleit skuldig aan die misdaad in Maart 1969 en word tot 99 jaar gevangenisstraf gevonnis. President Lyndon B. Johnson onderteken die Burgerregtewet van 1968, wat diskriminasie verbied in die verkoop, huur en finansiering van behuising.

          1976: Negro History Week staan ​​bekend as Black History Month.

          1983: Die nasionale vakansiedag van Dr. Martin Luther King Jr. word ingestel.

          2005: Edgar Ray Killen, die leier van die Mississippi -moorde (1964), word skuldig bevind aan manslag op die 41ste herdenking van die misdade. Rosa Parks sterf op 92 -jarige ouderdom.

          2006: Coretta Scott King, weduwee van die vermoorde burgerregte -leier dr. Martin Luther King jr., Sterf op 78 -jarige ouderdom na 'n beroerte. Mev King het na die dood van haar man in 1968 op die voorgrond van die Burgerregtebeweging gegaan.

          Dr. Martin Luther King Junior en die Burgerregtebeweging

          Martin Luther King was 'n burgerregte -aktivis en 'n Christelike Baptiste -predikant. Terwyl hy vir die bediening gestudeer het, is King beïnvloed deur die passiewe versetgedagtes van MK Gandhi en het hy daarvan oortuig dat Afro -Amerikaners dieselfde metodes kan gebruik om hul burgerregte te verkry. Hy was veral getref deur die woorde van Gandhi: "Deur ons pyn sal ons hulle onreg laat sien".

          Nie-geweld of passiewe verset is 'n metode van sosiale verandering wat strategieë gebruik soos stakings, sit-ins, boikotte, optogte en burgerlike ongehoorsaamheid. Dit word as moreel geregverdig beskou om vreedsame wette vreedsaam te weerstaan. Martin Luther King het geglo dat direkte, nie-gewelddadige protesoptrede blankes sou dwing om segregasiewette te konfronteer. Hy het dit algemeen aanvaar dat mense vreedsame protes gebruik om die wet te verander. Baie wit mense het hom ondersteun en by die betogings aangesluit.

          Betogings is dikwels ondervind deur polisie en openbare geweld. Baie mense het gesterf, maar dr. King ondersteun nie geweld as 'n vorm van verset nie.

          Montgomery, Alabama

          Na sy huwelik met Coretta Scott, word King predikant van die Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery, Alabama. King was reeds lid van die uitvoerende komitee van die National Association for the Advancement of Coloured People (NAACP). Die NAACP (soos daar vandag na verwys word) was die oudste en grootste burgerregte -organisasie in die Verenigde State.

          In Montgomery, soos die meeste ander dorpe in die diep suide, is busse geskei. Op 'n dag in 1955 klim 'n swart 42 -jarige vrou met die naam Rosa Parks in 'n bus om huis toe te keer van die werk af. Sy gaan sit voor die bus. Sommige witmense klim in die bus, en daar word van haar verwag om haar sitplek op te gee. Sy het besluit om nie te verhuis nie. Die polisie is ontbied, en sy is in hegtenis geneem.

          Die volgende aand ontmoet King en vyftig leiers van die Afro -Amerikaanse gemeenskap by die Dexter Avenue Baptist Church om te bespreek wat met Rosa Parks gebeur het. Hulle het 'n busboikot gereël om te protesteer teen die segregasie van die bus.

          Daar is besluit dat swart mense in Montgomery sou weier om die busse te gebruik totdat passasiers heeltemal geïntegreer is. King en ander wat by die busboikot betrokke was, is deur die owerhede geteister en geïntimideer, maar die betoging het voortgegaan.

          Vir dertien maande het die swart mense in Montgomery werk toe gestap of hysbakke gekry van die klein swart motorbevolking in die stad. Die busmaatskappy het 65% van sy inkomste verloor, en uiteindelik het die Amerikaanse hooggeregshof gesê dat segregasie op busse teen die wet is, en die busboikot het tot 'n einde gekom.

          Die beweging versprei

          In 1957 sluit King saam met dominee Ralph David Abernathy en Bayard Rustin aan om die Southern Christian Leadership Conference (SCLC) te vorm. Die nuwe organisasie verbind hom tot geweldloosheid in die stryd om burgerregte. Die SCLC het die leuse aanvaar: "Nie een haar van een kop van een persoon mag benadeel word nie."

          Besoek: www.sitins.com vir meer inligting oor hierdie situasies, die betrokkenes en verwante ontwikkelings van die burgerregtebeweging

          In 1958 skryf King 'n boek genaamd 'Stride towards Freedom' waarin die sukses van die Montgomery-busboikot uiteengesit word en King se siening oor nie-geweld verduidelik word. 'Stride towards Freedom' is wyd gelees en het baie invloed op die burgerregtebeweging gehad. King was nie net 'n goeie skrywer nie, hy was ook 'n uitstekende spreker. Om mense te inspireer om by die burgerregtebeweging betrokke te raak, het King na baie plekke in die land gegaan om toesprake te hou.

          Vroeg in 1960, gemotiveer en geïnspireer deur King, het 'n klein groepie swart studente in Greensboro, Noord -Carolina, besluit om op te tree. Hulle het 'n student begin sit in die restaurant van 'n plaaslike winkel wat die beleid gehad het om nie swart mense te bedien nie. Hulle het gaan sit en koffie bestel, maar diens is geweier. In net twee maande het die sit-in-beweging na 54 stede in 9 state versprei. Die studente is dikwels fisies aangerand, maar hulle het King se strategie gevolg en nie teruggeveg nie.

          Regoor die diep suid het swart studente King se gewelddadige strategie begin volg. Daar was suksesvolle veldtogte teen geskeide vervoer, restaurante, swembaddens, teaters, biblioteke, strande en openbare parke.

          Die veldtog om die segregasie by middagete in Birmingham, Alabama, te beëindig, was minder suksesvol. In die lente van 1963 het die polisie honde en waterslange na die betogers gedraai. King en 'n groot aantal van sy ondersteuners, insluitend skoolkinders, is in hegtenis geneem en in die tronk gestop.

          King het altyd die belangrikheid van die stemming beklemtoon. Alhoewel hulle 'n minderheid was, kon Afro -Amerikaners sodra die stemming georganiseer was, die uitslag van presidents- en staatsverkiesings bepaal. Dit word geïllustreer deur die Afro -Amerikaanse steun vir John F. Kennedy wat hom gehelp het om 'n geringe oorwinning in die 1960 -verkiesing te behaal.

          Die Burgerregtewet 1964

          Kennedy het lank geneem om wetgewing voor te stel om Afro -Amerikaners hul regte te gee. Die wetsontwerp op burgerregte is eers in 1963 voor die kongres gebring.

          In 'n poging om die kongres te oorreed om Kennedy se voorgestelde wetgewing te aanvaar, het King en ander burgerregte -leiers die beroemde georganiseer Maart oor Washington vir werk en vryheid.

          The March on Washington for Jobs and Freedom, 28 Augustus 1963, was 'n groot sukses. 'N Koerantverslaggewer het geskryf:'niemand kon ooit 'n indringende leër onthou wat net so saggeaard was soos die tweehonderdduisend burgerregte -optogers wat Washington beset het nie."

          King was die laaste spreker en het sy beroemde Ek het 'n droom toespraak.

          "Ek het 'n droom dat hierdie nasie eendag sal opstaan, die ware betekenis van sy geloofsbelydenis sal uitleef. Dat alle mense gelyk geskape is. Ek het 'n droom dat eendag op die rooi heuwels van Georgië die seuns van voormalige slawe en die seuns van voormalige slawe-eienaars sal saam kan sit aan die tafel van broederskap.Ek het 'n droom dat die staat Mississippi eendag, 'n staat wat deurdring van die hitte van onderdrukking, omskep sal word in 'n oase van vryheid en geregtigheid. Ek het 'n droom dat my vier kindertjies eendag in 'n land sal woon waar hulle nie beoordeel sal word deur die kleur van hul vel nie, maar deur die inhoud van hul karakter. " - Bron: www.americanrhetoric.com

          Kennedy se wetsontwerp op burgerregte word nog deur die kongres gedebatteer toe hy in November 1963 vermoor is. Die nuwe president, Lyndon Baines Johnson, kon die wetgewing goedkeur.

          Die Burgerregtewet is aangeneem in 1964. Afro -Amerikaners kon nie meer uitgesluit word van restaurante, hotelle en ander openbare geriewe nie.

          King wen die Nobelprys vir Vrede

          In 1964, op 35 -jarige ouderdom, word King met die Nobelprys vir Vrede bekroon. Hy was die jongste man wat die Nobelprys vir Vrede ontvang het. Die Vredesprys word toegeken "aan die persoon wat die meeste of die beste werk vir broederskap tussen die nasies verrig het, vir die afskaffing of vermindering van staande leërs en vir die hou en bevordering van vredeskongresse."

          Toe hy in kennis gestel word van sy keuse, het hy aangekondig dat hy die prysgeld van $ 54,123 sou oorhandig om die burgerregtebeweging te bevorder.

          Die stemregwet 1965

          King het nou sy aandag gevestig op die bereiking van 'n stemreg. Hierdie wetgewing het voorgestel dat die regte state verwyder moet word, wat beperkings moes stel aan wie in die verkiesing kon stem. Geletterdheidstoetse en ekstra belasting sal nie meer toegelaat word om Afro -Amerikaners te verhinder om te stem nie.

          In Maart 1965 het 'n protesoptog plaasgevind van Selma na die hoofstad se gebou in Montgomery, Alabama. Staatstroepe het die optoggangers aangeval.King was nie by die optoggangers toe hulle aangeval is nie. Na die aanvalle op die ondersteuners van King by Selma, het president Johnson probeer om die kongres te oorreed om sy stemregwet goed te keur.

          Die stemregwet is in 1965 aangeneem. Dit het die nasionale regering die bevoegdheid gegee om diegene wat die suidelike state weier om op die stemlys te plaas, te registreer. Dit is interessant om op te let hoe die aantal Afro -Amerikaners wat geregistreer is om te stem toegeneem het as gevolg van hierdie wetgewing:

          Koning, armoede en die Viëtnam -oorlog

          Nadat hierdie twee belangrike wetgewing goedgekeur is, het King hom daarop toegespits om armoede te help. Hy het ook sy sterk opposisie teen die Viëtnam -oorlog uitgespreek.

          King het armoede met die oorlog verbind - hy het aangevoer dat die geld wat aan die oorlog bestee word, beter bestee kan word aan die verbetering van Amerika se welsynsstelsel. Dit het die FBI -direkteur, John Edgar Hoover, ontstel. Die FBI is die belangrikste ondersoekbeampte van die Amerikaanse departement van justisie.

          Die missie van die FBI is om die wet te handhaaf deur die ondersoek na oortredings van die federale strafreg om die Verenigde State te beskerm teen buitelandse intelligensie en terreuraktiwiteite. Die FBI moet nie verwar word met The Central Intelligence Agency (CIA) nie, 'n onafhanklike Amerikaanse regeringsagentskap wat verantwoordelik is vir die verskaffing van nasionale veiligheidsintelligensie aan senior Amerikaanse beleidmakers.

          Hoover het die FBI gelei van 1924 tot 1972 (48 jaar). Hoover is 'n baie omstrede figuur in die Amerikaanse geskiedenis. Die FBI -hoofkwartier in Washington, DC is vernoem na Hoover, maar vanweë die omstrede aard van Hoover se nalatenskap is daar periodieke voorstelle gedoen om dit te hernoem.

          Hoover was versot op die bedreiging van kommunisme. Gerugte is versprei om King in diskrediet te bring. King was 'n instrument van die Kommunistiese Party wat 'n verhouding met die Sowjetblok gehad het, wat 'n ernstige bedreiging vir die veiligheid van die VSA inhou. Onthou dat die VSA en die USSR besig was met die Koue Oorlog.

          Werknemerstaking van Memphis Sanitasie

          In Februarie 1968 begin die Memphis Sanitation Workers met 'n lang en bitter staking, wat deur die NAACP onderskryf is. Die stadsregering het hardnekkig geweier om die Sanitations Workers 'Union te erken of om aan die eise van die werkers te voldoen. Die staking het egter gedien om die Afro -Amerikaanse gemeenskap van Memphis te verenig.

          ' Optoggangers het op Donderdag, 28 Maart, al om 08:00 buite die Clayborn-tempel begin vergader, gedryf deur 'n massiewe pamflet- en mond-tot-mond-veldtog. Die temperatuur was 61 grade en klim. Die middestad sou binnekort verstik. Maar toe stakers en hul gesinne en ondersteuners bymekaarkom en koning om 10 uur verwag, was hulle gemoedelik feestelik. Dit was die dag waarop hulle aan burgemeester Henry Loeb die krag sou wys van 'n verenigde swart gemeenskap verbonde aan vakbonde, studente en mense van welwillendheid, wit en swart. Honderde werkers het plakkate gedra met die opskrif “I Am A Man.” Niemand het probleme verwag nie. Dit sou 'n groot optog wees '. - King's Last Crusade deur Michael Honey, professor in Afro-Amerikaanse, etniese en arbeidstudies en Amerikaanse geskiedenis aan die Universiteit van Washington, Tacoma. Bron: hnn.us/articles

          Die toenemende kloof in die burgerregtebeweging het egter toegeneem. Een skrywer beskryf die spanning binne die Burgerregtebeweging tydens die Memphis -optog soos volg:

          "Daar het 'n kloof ontstaan ​​tussen die noukeurige beplanning van die volwasse leiers en organiseerders en die jeug- en straatmense. Tot dusver was swart sanitasiewerkers die kern van die meeste optogte, en hul nie-gewelddadige dissipline was rotsvas. Nie so met baie nie van die nuwe deelnemers aan die beweging. "Daar was 'n element in die skare wat ons destyds nie van ontslae kon raak nie. Niemand kon iets met hulle doen nie, ”het die swart stadsraadslid Fred Davis gesê. - King's Last Crusade deur Michael Honey, professor in Afro-Amerikaanse, etniese en arbeidstudies en Amerikaanse geskiedenis aan die Universiteit van Washington, Tacoma. Bron: hnn.us/articles

          Optoggangers is beveel om hulle te weerhou van gewelddade. Die optog het egter versuur toe 'n groep studente die bordjies wat hulle dra, gebruik het om winkelvensters te breek en hul ware te plunder. Die polisie het die skare binnegedring met stokke, mace, traangas en geweervuur. King is van die toneel af begelei. Sestig mense is beseer en 'n sestienjarige seuntjie, Larry Payne, is deur die polisie doodgeskiet wat beweer het dat hy 'n plunderaar is. 'N Ooggetuie het gesê dat Payne sy hande opgehad het toe hy geskiet is.
          Hierdie gebeure is beskou as 'n keerpunt in die Burgerregte -stryd.

          King se sluipmoord

          King was oortuig dat die geweld deur die Memphis -optog deur die FBI -provokateurs veroorsaak is. 'N Paar dae later het King 'n toespraak in die Clayborn -tempel gehou ter ondersteuning van diestakende sanitasiewerkersna verwys as die Ek was al op die bergtop toespraak. Dit eindig met die volgende woorde:

          "Wel, ek weet nie wat nou gaan gebeur nie. Ons het 'n paar moeilike dae wat voorlê. Maar dit maak nou nie saak met my nie, want ek was op die bergtop. , Ek sou graag 'n lang lewe wou lewe - lang lewe het sy plek. Maar ek is nie daaroor bekommerd nie. Ek wil net God se wil doen. En Hy het my toegelaat om na die berg te klim. En ek het oorgekyk Ek het die beloofde land gesien. bekommerd oor enigiets, ek vrees niemand nie. My oë het die heerlikheid van die koms van die Here gesien. "
          - Bron: www.spartacus.schoolnet.co.uk

          Na die vergadering is King en sy geselskap na die Lorraine Motel geneem. Die volgende dag, 4 April 1968, is King doodgeskiet toe hy op die balkon van die motel gestaan ​​het. Sy dood is gevolg deur oproer in 125 stede en het gelei tot die dood van ses en veertig mense.

          Twee maande later is James Earl Ray, 'n loopbaanmisdadiger en openlike rassis, in Londen in hegtenis geneem en aan die Verenigde State uitgelewer. Hy het skuld erken op die moord op King en is nege-en-negentig jaar tronk toe gestuur. Hy het die res van sy lewe probeer om (sonder sukses) sy skuldige pleit terug te trek en die verhoor wat hy nooit gehad het nie, te verseker. Mense na aan King was oortuig dat die regering agter die moord was.

          U kan meer lees oor sy sluipmoord op hierdie eksterne skakel: news.bbc.co.uk

          U kan meer lees oor die samesweringsteorieë rondom die moord op King op hierdie eksterne skakel www.infoplease.com

          Bykomende inligting oor bekende gebeure in die Burgerregtebeweging

          Die Freedom Riders

          In 1960 word John F. Kennedy tot Amerikaanse president verkies. Baie Afro -Amerikaners het vir hom gestem omdat hulle geglo het dat hy simpatiek was vir die burgerregtebeweging. Kennedy het egter beloftes gemaak in sy veldtog wat hy traag sou hou nadat hy in die amp was.

          'N Organisasie genaamd die Congress of Racial Equality (CORE) was verbind tot burgerregte vir almal. CORE het besluit om druk op Kennedy se administrasie uit te oefen en het die Freedom Ride begin. 'N Interrasgroep het in busse geklim en in Mei 1961 Washington DC verlaat, op pad na die diep suide. Hulle plan was om Jim Crow-wette te trotseer en om die publiek se nie-nakoming van 'n Amerikaanse hooggeregshofbesluit te betwis wat segregasie in alle interstaatlike openbare vervoergeriewe verbied. Hierdie verbod is verklaar 3 jaar voor die Riders se aankoms in die Suide. Die ruiters is opgelei in die dissipline van geweldloosheid.

          Swart en wit sit saam in die bus, 'n daad wat reeds in die meeste gesegregeerde state in die suide as 'n misdaad beskou is. By die stop langs die pad het die Freedom Riders-blankes slegs in swart gebiede ingegaan en swartes in die fasiliteite wat slegs by blankes ingekom het. Hulle was nie ongehoorsaam aan die wet nie, aangesien die Hooggeregshof reeds segregasie onwettig verklaar het. Maar, soos verwag, het die Freedom Riders weerstand gekry van rassiste in die Suide. Dit was 'n toets vir Kennedy se regering om in te tree en die wet toe te pas.

          Langs die pad is Freedom Rider -busse gestenig en met vuur bestook, bande gesny en die ruiters deur wit skare geslaan. Honderde Freedom Riders is gearresteer weens 'oortreding van die vrede'. In plaas daarvan om onmiddellik borgtog te plaas, het die Freedom Riders verkies om veertig dae in die tronk te bly, die maksimum tyd wat 'n mens in die tronk kan bly voordat hulle hul reg op appèl verloor.

          By 'n geleentheid, toe die Riders die busterminal van Montgomery binnegekom het, word 'n bose wit skare op hulle afgestorm wat baie van die ruiters geslaan het toe hulle uit die bus klim. Toe die nuus van die Montgomery -aanval Washington bereik, het Robert Kennedy federale marshals na die stad gestuur. (Robert Kennedy was die broer van John Kennedy en die prokureur -generaal).

          Martin Luther King, Jr., vlieg na Montgomery en hou 'n massavergadering, omring deur federale marshals, ter ondersteuning van die Freedom Riders. Toe die nag aanbreek, het 'n skare van etlike duisende blankes die kerk omsingel. Krygswet is verklaar en die staatspolisie en die nasionale wag is ingestuur. Die skare het versprei en diegene in die kerk het veilig vertrek.

          Die Freedom Riders het die Kennedy -administrasie gedwing om standpunt in te neem oor burgerregte, wat in die eerste plek hul bedoeling was. Boonop op versoek van Robert Kennedy, die Interstate Commerce

          U kan uittreksels uit Raymond Arsenault se boek Freedom Riders: 1961 and the Struggle for Racial Justice lees en na hom luister op die eksterne skakel: www.npr.org

          Die kommissie verbied die segregasie van busreise tussen die state wat in September 1961 van krag geword het. Die uitspraak was meer spesifiek as die oorspronklike mandaat van die Hooggeregshof. Die Freedom Riders het dus 'n belangrike en blywende bydrae tot die burgerregtebeweging gelewer.

          Vyf maande nadat die eerste Freedom Rides op hul historiese rit vertrek het, het die Interstate Commerce Commission (ICC) in samewerking met die Amerikaanse prokureur -generaal Robert Kennedy 'n taai nuwe federale bevel uitgevaardig wat segregasie verbied by alle openbare fasiliteite op die staat, gebaseer op 'ras, kleur of geloof' . " Die wet het op 1 November 1961 in werking getree.

          Ontploffing van die Baptistekerk in die Sestiende Straat

          Birmingham was waarskynlik die mees gesegregeerde stad in die VSA, en het een van die mees gewelddadige Ku Klux Klan -groepe in die Suide gehad. Tientalle onopgeloste bomaanvalle en polisiemoorde het die swart gemeenskap jare lank geterroriseer.

          In 1963 bombardeer die Ku Klux Klan die Sestiende Straat Baptiste Kerk, 'n sentrum van burgerregte -aktiwiteite in Birmingham, Alabama. Die bombardement het sonder waarskuwing gekom. Vier dogtertjies, Carole Robertson, Denise McNair, Cynthia Wesley en Addie Mae Collins, van 11 tot 14 jaar oud, is dood terwyl hulle voorberei het op die diens om 11:00. Teen die einde van die dag het onluste en brande in Birmingham uitgebreek en nog twee tieners is dood.

          Hartseer was nie net in die Afro -Amerikaanse gemeenskap nie, maar wit vreemdelinge betoon hul simpatie met die families van die vier meisies. By die begrafnis van drie van die meisies het Martin Luther King die lofrede gegee, waaraan 8 000 rouklaers getuig het, beide wit en swart.

          Die FBI het die aanvanklike ondersoek na die bomaanval gelei. Die verdagtes was Robert Chambliss, Bobby Cherry, Herman Cash en Thomas Blanton. Die FBI -kantoor in Birmingham beveel aan dat die verdagtes vervolg word. Hoover het hul vervolging egter geblokkeer, en teen 1968 was daar nog nie aanklagte nie, en die FBI het die saak gesluit.

          Die saak is in 1971 heropen. In 1977 is Robert Chambliss skuldig bevind aan moord en lewenslange tronkstraf opgelê. Die saak is weer in 1988 heropen. Herman Cash is dood voordat 'n saak teen hom aanhangig gemaak kon word. In 2000 word Thomas Blanton en Bobby Cherry aangekla van die moord op die vier meisies. Beide mans is verhoor, skuldig bevind en tot lewenslange tronkstraf gevonnis.

          Mississippi brand

          Michael Schwerner, Andrew Goodman en James Chaney was deel van die Mississippi Summer Project, 'n groep van honderde jong vrywilligers wat gehelp het om swart kiesers te registreer. In 1964 het hierdie drie burgerregte -werkers, twee wit en een swart man, in Mississippi verdwyn. Die FBI is ontbied om die misdaad te ondersoek, en dit het dekades geneem om die oortreders voor die gereg te bring.

          Aktiwiteit: As u kan, probeer om die film te kyk wat gebaseer is op hierdie geval, genaamd 'Mississippi Burning'.

          Die FBI -ondersoek, genaamd MIBURN (vir 'Mississippi Burning'), het busse seevaarders ingebring om die moerasse en bosse na die vermiste mans te soek. Hulle is ses weke later begrawe gevind. Die drie burgerregte -werkers is op 'n leë baan geskiet, en hul lyke is begrawe op 'n damplek op die Old Jolly -plaas. Die plaas was die eiendom van 'n Klan -lid.

          Plaaslike inwoners was skerp. Uiteindelik het informante van binne die Klan (of KKK) die regering se belangrikste getuies van die misdaad geword. Negentien mans is in hegtenis geneem en die verhoor begin in 1967 in die hofsaal van regter William Cox, 'n rassistiese regter wat voorheen na 'n groep Afro -Amerikaners verwys het as ''n klomp sjimpansees.'

          'N Jurie van sewe wit mans en vyf wit vroue het sommige skuldig bevind, maar nie ander nie. Die veroordelings in die saak verteenwoordig die eerste veroordelings ooit in Mississippi vir die moord op 'n burgerregte -werker. 'N Voormalige Klan -prediker, Edgar Ray Killen wat vervolg is, het in 1967 vrygespreek van skuldigbevinding.

          Baie burgerregte-aktiviste het onvermoeid gesukkel om die saak weer oop te maak sodat Killen, wat vry geloop het, gestraf kan word.

          In 1999 het die staat die ondersoek heropen. In 2005 is Edgar Ray Killen, nou 79 jaar oud, gevonnis om drie termyne van 20 jaar uit te dien, een vir elke skuldigbevinding aan manslag in verband met die dood van Chaney, Goodman en Schwerner in 1964.

          Die burgerregtebeweging en apartheid in Suid -Afrika

          Gedurende King se loopbaan was Suid -Afrika in die greep van apartheid. King het die Civil Rights Movement in die Verenigde State in sy breër konteks gesien. By baie geleenthede het hy hom uitgespreek teen rassisme buite die grense van die Verenigde State.

          Dr King wou bou ''n internasionale alliansie van mense van alle nasies teen rassisme ' en om nie-gewelddadige optrede te bevorder om die rassistiese Suid-Afrikaanse regime met sy hoofstad in Pretoria in kwarantyn te plaas.
          Nie-gewelddadige verset is die eerste keer deur M.K. Gandhi tydens sy tyd in Suid-Afrika bekendgestel. Dr King het in sy laaste groot werk geskryf Waar gaan ons van hier af: Chaos of gemeenskap:

          "Die klassieke voorbeeld van georganiseerde en geïnstitusionaliseerde rassisme is die Unie van Suid -Afrika. Sy nasionale beleid en praktyk is die inkarnasie van die leerstelling van blanke oppergesag te midde van 'n oorweldigende swart bevolking. Maar die tragedie van Suid -Afrika word feitlik gemaak moontlik deur die ekonomiese beleid van die Verenigde State en Groot -Brittanje, twee lande wat beweer dat hulle die morele bastions van ons Westerse wêreld is. "

          In 'n toespraak in Londen in Desember 1964, het dr King gesê:

          "Ek verstaan ​​dat daar vanaand Suid -Afrikaners hier is - waarvan sommige in die lang vryheidstryd daar betrokke was. In ons stryd om vryheid en geregtigheid in die Verenigde State, wat ook so lank en moeisaam was, voel ons 'n kragtige gevoel van identifikasie met diegene in die veel meer dodelike vryheidstryd in Suid -Afrika. Ons weet hoe Afrikaners daar, en hul vriende van ander rasse, 'n halwe eeu daarna gestreef het om hul vryheid deur gewelddadige metodes te wen. Ons het hoofman Luthuli vereer vir sy leierskap, en ons weet hoe hierdie geweldloosheid slegs bereik is deur toenemende geweld van die staat, toenemende onderdrukking, wat uitloop op die skietery op Sharpeville en alles wat sedertdien gebeur het.

          Daar is duidelik baie in Mississippi en Alabama om Suid-Afrikaners aan hul eie land te herinner, maar selfs in Mississippi kan ons organiseer om neger-kiesers te registreer, ons kan met die pers praat, ons kan in kort die mense organiseer in gewelddadige optrede. Maar in Suid-Afrika kom selfs die sagste vorm van gewelddadige verset met jare lange gevangenisstraf voor, en leiers is oor baie jare beperk en stilgemaak en opgesluit. Ons kan verstaan ​​hoe mense in so 'n situasie so desperaat gevoel het dat hulle na ander metodes, soos sabotasie, gewend het.

          Vandag is groot leiers - Nelson Mandela en Robert Sobukwe - onder vele honderde wat in die gevangenis op Robbeneiland verdwyn. Teen die massief gewapende en genadelose staat, wat marteling en sadistiese ondervragings gebruik om mense te vermorsel - selfs sommige tot selfmoord dryf - lyk dit asof die militante opposisie in Suid -Afrika op die oomblik stilgemaak word: dit lyk asof die massa mense , lyk tans nie in staat om van onderdrukking af te breek nie. Ek beklemtoon die woord 'lyk', want ons kan ons voorstel watter emosies en planne onder die kalm oppervlak van die welvarende polisiestaat moet deurdring '. - Bron: www.anc.org.za

          Die stryd van die Burgerregtebeweging het die anti-apartheidsbeweging regoor die wêreld steeds geïnspireer.

          In 'n e-posuitruiling met die Suid-Afrikaanse politieke anti-apartheidsaktivis, Albie Sachs, is gevra:

          Het die burgerregtebeweging in Amerika u hoop gegee vir 'n vryer Suid -Afrika in die toekoms?

          Watter mate van bewustheid het u gedurende u jare by die politiek gehad oor die gebeure in die VSA en die Amerikaanse burgerregtebeweging?

          "In 'n latere stadium het die burgerregtebeweging 'n groot impak op ons gehad. Ek was in die vroeë vyftigerjare eintlik tronk toe as deel van 'n burgerregte-veldtog teen segregasie in Suid-Afrika-ek het op 'n stoel gesit met 'nie-blankes' net toe! Toe die insetsels in die VSA begin, het ek gevoel ek is daar. Ons het die nuus gretig gelees en onvoorwaardelik geïdentifiseer met diegene wat hul basiese regte eis. Dit lyk my groot winste is in die VSA behaal sedertdien, maar dat daar ongelukkig nog steeds groot probleme is. Op 'n manier voel ek meer optimisties oor die oorwinning van rassisme in Suid -Afrika as oor die VSA. stryd, sal dit meer vrygewig wees en 'n blanke minderheid aanvaar as die blanke meerderheid in hierdie land. ons, veral ek enj kry die geleentheid om Amerikaners te bedank vir die baie sterk ondersteuning wat hulle ons gegee het om apartheid te oorkom, veral in die laat 1980's. Ek dink dit was 'n bedreiging van verskerpte sanksies van die VSA wat die destydse Suid -Afrikaanse regering uiteindelik oortuig het dat apartheid gedoem is. So, dankie. " Bron: globetrotter.berkeley.edu

          Honderdduisende Amerikaners het gemobiliseer om apartheid in die tagtigerjare teë te staan ​​en het suksesvolle skakels agter die skerms tussen Afrika-bevrydingsbewegings en Amerikaanse aktiviste, swart en wit, opgebou.

          In die VSA het swart en wit Amerikaners die passiewe versetfilosofie van dr. Martin Luther King, jr., Gebruik om te protesteer vir vryheid en geregtigheid vir Afro -Amerikaners. Uiteindelik, in 1964, het die Amerikaanse kongres 'n burgerregtewet aanvaar en in 1965 'n stemregwet.

          Die Burgerregtebeweging en die nuwe wette wat gevolglik aangeneem is, het gelei tot vordering met die verkryging van gelykheid vir swart Amerikaners.Maar nie alle Afro -Amerikaners was beïndruk met die Burgerregtebeweging nie. In werklikheid het vooroordeel nog bestaan. Afro -Amerikaners ondervind steeds rassediskriminasie, laer lone as blankes en hoër misdaadsyfers in hul woonbuurte.

          Baie jong Afro -Amerikaners wou veral werklike sosiale verandering bespoedig. Hulle het die Burgerregtebeweging as te hoofstroom beskou en kon nie swartes dieselfde geleenthede as blankes gee nie - sosiaal, ekonomies en polities. Hulle het gevoel dat die Burgerregtebeweging meer op wit persepsies van burgerregte as swart persepsies gebaseer is.

          Teen die middel van die 1960's het ontevredenheid oor die tempo van verandering toegeneem, en die Black Power-beweging het uit hierdie ontevredenheid ontstaan. Die Black Power Movement het aangevoer dat swartes eers moes verenig in solidariteit om selfstandig te word om ware integrasie te bewerkstellig.

          Stokely Carmichael het die term "Black Power" gewild gemaak, en teen die laat 1960's het die Black Power Movement 'n besliste stempel op die Amerikaanse kultuur en samelewing gemaak.

          Die Black Power Movement was baie breed, (en moet miskien meer akkuraat beskryf word as die Black Power Movements) en was daarop gemik om 'n nuwe rassebewussyn onder swart mense in die Verenigde State uit te druk. Die Beweging het verskillende betekenisse en interpretasies gehad. Belangrike aspekte sluit die volgende in:

          Rassewaardigheid en selfstandigheid. Dit beteken vryheid van blanke gesag in beide die ekonomie en die politiek.

          Die klem val op kulturele erfenis, geskiedenis en swart identiteit. Dit is na verwys as Swart Bewussyn. Musikante sing frases soos James Brown se "Say it loud, I'm Black and I'm proud".

          Die erkenning dat standaarde van skoonheid en selfbeeld deel was van magsverhoudinge.

          Die noodsaaklikheid vir swart mense om die wêreld in hul eie terme te definieer. Soms het dit 'n oproep tot 'n revolusionêre politieke stryd ingesluit om rassisme en imperialisme in die Verenigde State te verwerp.

          Stokely Carmichael het die Black Power -filosofie saamgevat met hierdie woorde:

          "Ek gaan die witman nie smeek vir enigiets wat ek verdien nie - ek gaan dit aanvaar. Ons wil swart krag hê .ÁƒÂ ¢ Á ¢ ‚¬ Bron: www.oedilf.com

          "Black Power" is 'n oproep vir swart mense in hierdie land om te verenig, hul erfenis te erken, 'n gemeenskapsgevoel op te bou. Dit is 'n oproep vir swart mense om hul eie doelwitte te definieer, hul eie organisasies te lei. "

          Carmichael was aanvanklik aktief in die Burgerregtebeweging en het deelgeneem aan die Freedom Rides van die Congress of Racial Equality (CORE). Hy is gereeld gearresteer en het tyd in die tronk deurgebring. Hy word toenemend beïnvloed deur die ideologieë van Malcolm X en Kwame Nkrumah.

          In 1969 verhuis Carmichael en sy destydse vrou, die Suid-Afrikaanse sanger Miriam Makeba, na Guinee-Conakry, waar hy assistent word van die premier van Guinee Ahmed SÁƒÂƒ © kou TourÁƒÂƒ © en die student van die ballingskap van die Ghanese president Kwame Nkrumah.

          Guinee is 'n nasie in Wes -Afrika. Guinee word soms Guinee-Conakry genoem (Conakry is sy hoofstad) om dit te onderskei van die naburige Guinee-Bissau (Bissau is die hoofstad).

          In 2007 het die publikasie van voorheen geheime dokumente van die Central Intelligence Agency (CIA) onthul dat Carmichael deur die CIA opgespoor is as deel van hul toesig oor swart aktiviste in die buiteland.

          Los Angeles Watts Rebellion van 1965

          Watts is 'n woonbuurt in die suide van Los Angeles, Kalifornië. Die term Watts Rebellion verwys na 'n grootskaalse rebellie wat ses dae in die Watts-omgewing geduur het in Augustus 1965. Dit was die eerste groot rasopstand van die 1960's, 'n gebeurtenis wat die wydverspreide stedelike geweld in die laaste helfte van die dekade.

          In Watts, soos in ander Amerikaanse middestede, was daar gevoelens van onreg, teenpolisie-sentiment, rassespanning, oorbevolking, werkloosheid en minderwaardige skole. In 1965 beleef Watts 'n somerhittegolf wat die spanning in die omgewing toeneem. 'N Oënskynlik klein voorval het massiewe rassegeweld veroorsaak.

          Die 'klein voorval' het plaasgevind op 11 Augustus 1965. 'n Polisiebeampte in Los Angeles (Lee Minikus) het die motoris Marquette Frye, 'n 21 -jarige Afro -Amerikaner, wat hy vermoed het dronk, gemerk. Marquette was saam met sy broer, Ronald. Terwyl die polisie Marquette en Ronald ondervra het, het 'n groep mense begin bymekaarkom. Toe die toeskouers die polisieman begin tart, is 'n tweede beampte ingeroep.

          'N Stryd ontstaan ​​kort nadat Frye se ma, Rena, op die toneel aangekom het. Al drie familielede is in hegtenis geneem. Volgens ooggetuieverslae het die tweede beampte lede van die skare met sy stok getref. Die nuus van hierdie daad van rassistiese polisie -brutaliteit het spoedig deur die buurt versprei. Die voorval het die onluste veroorsaak, wat ses dae geduur het.

          Inwoners het winkels geplunder en verbrand. Meer as 34 mense is dood, minstens 1000 is gewond, en 'n geskatte $ 100 miljoen se eiendom is vernietig.

          Die opstand het Amerika geskok en ander sulke reaksies op onderdrukking veroorsaak. Teen 1967 was daar meer as 100 groot swart, stedelike rebelle in stede regoor die land. Hierdie rebellies het gehelp om verskeie politieke kampe te definieer:

          Militante Afro -Amerikaners in die Black Power Movement het die opstand toegejuig

          Gematigdes het die opstand as 'n sinnelose en selfvernietigende oproer beskou

          Konserwatiewe blankes beskou die opstand as 'n oproer wat deur burgerregte -wetgewing teweeg gebring is, wat volgens hulle die suide nie gereed is nie.

          Malcolm X: 'n Kort biografie

          Malcolm X was 'n burgerregte -aktivis in die Black Power Movement, en 'n baie omstrede man. Diegene wat hom ondersteun het, het hom ''n prins - ons eie swart blink prins' genoem en diegene wat hom gehaat het, sê dat hy ''n demoon, 'n monster, 'n fanatikus, 'n bedreiging en 'n rassis' was.

          Malcolm X het gevoel dat rasse-selfbeskikking 'n kritiese en verwaarloosde element van ware gelykheid is. Hy is 'n baie genuanseerde en komplekse karakter wat in sy leeftyd baie veranderings ondergaan het. As u meer oor hom lees, sal u sien dat daar verskillende vooroordele en interpretasies van sy nalatenskap is.

          Hy het geglo dat dit belangrik is om 'n verband tussen Afro -Amerikaners en Afrikaners te vestig. Malcolm X het Afrika by drie afsonderlike geleenthede besoek, een keer in 1959 en twee keer in 1964. In 1964 het hy die vergadering van staatshoofde en regerings van die Organisasie van Afrika -eenheid toegespreek in Kaïro. Hy beskou 'n 'Verenigde State van Afrika' in die vorm van die OAU as 'n inspirasie vir Afro -Amerikaners.

          Malcolm Little is gebore in Omaha, Nebraska in 1925. Toe hy godsdienstig geword het, het hy eers by die Nation of Islam (NOI) aangesluit, onder leiding van Elijah Muhammad. Die hoofstroom Islam leer dat Mohammed (PBUH) die laaste van Allah se boodskappers was, en dat daar nie meer boodskappers sou wees nie. Die NOI glo egter dat Elijah Muhammad ook 'n boodskapper was en deur God self geleer is. Sommige beskou die NOI as 'n godsdiens los van Islam.

          Het jy geweet? Die beroemde bokser Cassius Clay het sy naam na Muhammad Ali verander nadat hy by die NOI aangesluit het in 1964. Daarna het hy hom in 1975 tot Islam bekeer.

          Die Moslem-naam van Malcolm Little het El-Hajj Malik El-Shabaaz geword, maar hy was in die volksmond bekend as Malcolm X. "XÁƒÂ ¢ Á ¢ ‚¬ was 'n algemene van wat deur lede van die NOI aangeneem is, aangesien dit die verwerping van slawe-name simboliseer. en die afwesigheid van 'n geërfde Afrikaanse naam om sy plek in te neem. Die "X" is ook die merk wat baie slawe op hul bo -arm gekry het.

          Malcolm X breek in 1964 in die openbaar weg van die Nation of Islam en stig die Moslem Moskee, Inc. Nadat Malcolm bedank het by die Nation of Islam en Elia Muhammad verloën het, het die verhouding tussen die twee al hoe meer gespanne geraak. FBI -informante wat onder die dekmantel in die NOI werk, het amptenare gewaarsku dat Malcolm vir moord gemerk is. In 1965, terwyl hy 'n toespraak in Manhattan gehou het, is hy met 'n afgesaagde haelgeweer in die bors geskiet. Drie lede van die Nation of Islam is skuldig bevind aan die moord op Malcolm X.

          As gevolg van geheime infiltrasie van die regering in burgerregtebewegings, blameer samesweringsteoretici die FBI en die CIA.

          Na Malcolm se dood, stuur Martin Luther King, jr., 'N telegram na sy vrou Betty Shabazz en spreek sy hartseer soos volg uit:

          "Alhoewel ons nie altyd metodes om die rasseprobleem op te los gesien het nie, het ek altyd 'n diep liefde vir Malcolm gehad en ek het gevoel dat hy 'n goeie vermoë het om sy bestaan ​​en die wortel van die probleem vas te lê. Hy was 'n welsprekende woordvoerder vir sy standpunt en niemand kan eerlik betwyfel dat Malcolm groot kommer gehad het oor die probleme waarmee ons as 'n wedloop te kampe het nie ". Bron: stanford.edu

          Elijah Muhammad van die Nation of Islam het gesê: "Malcolm X het presies wat hy gepreek het."
          'N Nigeriese koerant het gesê:

          "Soos alle sterflinge was Malcolm X nie sonder sy foute nie, maar dat hy 'n toegewyde en konsekwente dissipel van die beweging was vir die emansipasie van sy broers, niemand kan twyfel nie ... Malcolm X het geveg en gesterf vir wat hy reg glo. Hy sal 'n plek hê in die paleis van martelareÁƒÂ ¢ Á ¢ ‚¬Â.
          Bron: www.muwci.net

          Malcolm X het die Black Power -bewegings nog meer geïnspireer ná sy sluipmoord in 1965.

          Woorde van Malcolm X

          Hier is 'n paar van die dinge wat Malcolm X gesê het oor die gebruik van geweld:

          "Ons was nog nooit betrokke by enige vorm van geweld nie. Ons het nog nooit geweld teen iemand begin nie, maar ons glo dat wanneer ons geweld teen ons beoefen ons onsself moet kan verdedig. Ons glo nie daarin om die ander te keer nie. wang. "

          'Ons is geweldloos teenoor mense wat nie-gewelddadig is teenoor ons.'

          "Wat geweldloosheid betref, is dit krimineel om 'n man te leer om nie homself te verdedig as hy die konstante slagoffer van wrede aanvalle is nie."

          Hier is 'n paar van die dinge wat Malcolm X oor rassisme gesê het:

          "Blankes kan nie by ons aansluit nie. Alles wat blankes by die negers aansluit, het uiteindelik by die negers aangesluit. Die blankes beheer alle negerorganisasies waarby hulle kan aansluit-hulle eindig in beheer van die organisasies. Ons sal hulle nooit toelaat om aan te sluit nie. ons. "

          "Ek is nie 'n rassis nie. Ek is teen elke vorm van rassisme en segregasie, elke vorm van diskriminasie. Ek glo in mense en dat alle mense as sodanig gerespekteer moet word, ongeag hul kleur."

          Hier is 'n paar van die dinge wat hy Malcolm X oor onderwys gesê het:

          "My onderwyser was boeke, 'n goeie biblioteek. Ek kon die res van my lewe lees, net om my nuuskierigheid te bevredig."

          "Sonder opleiding gaan jy nêrens in hierdie wêreld nie."

          "'N Man wat vir niks staan ​​nie, val vir niks."

          Daar is baie webwerwe oor Malcolm X. As u sy naam Google, kan u 'n paar uur lank aanhou lees! 'N Interessante eksterne skakel om mee te begin is: www.brothermalcolm.net (die meerderheid van die aanhalings hierbo is uit hierdie bron.

          OF vir 'n gedetailleerde biografie van Malcolm X, besoek www.cmgww.com (hierdie skakel bevat besonderhede oor Malcolm se kinderjare en opvoeding, sy gevangenisstraf, die redes waarom hy van die NOI weggebreek het en die veranderinge in sy filosofie).

          Malcolm X en Black Pride

          Afro -Amerikaanse mans het voor die 1960's 'n gewilde haarstyl gedra, 'n 'konk' genoem. 'N Man met natuurlik' kinky 'hare het dit chemies reggemaak met 'n ontspanmiddel. Die ontspanne hare kan soos wit haarstyle lyk. Ander swart mans het gekies om hulle reggemaakte hare eenvoudig terug te trek en dit plat op hul koppe te laat lê. Conks het baie moeite en geld gekos om dit in stand te hou, en het herhaalde toediening van ontspan nodig gehad.

          Die moderne afro -haarstyl het in die 1960's en 1970's gewild geword. Jimi Hendrix was een van die eerste gewilde entertainers wat 'n groot afro gehad het. Die afro het ook politieke konnotasies gehad. Malcolm X noem gebroke hare ''n stap in die rigting van self-agteruitgang'.

          Die afro -styl was 'n verwerping van die gebruik van chemiese haarstrykers. Die afro het gewild geword met die groei van die Black Pride en Black Power politieke bewegings. Afros word beskou as 'n afkondiging van "Black is BeautifulÁƒÂ ¢ Á ¢ ‚¬Â, 'n gewilde slagspreuk van die tyd. Afros dui op swart trots en strydlustigheid.

          Black Pride het beteken dat die konk as 'n simbool van swart selfverloëning beskou word. Op 'n stadium in sy lewe het Malcolm X besef hoeveel geestelike energie hy gemors het om aan 'n onmoontlike beeld van wit voorkoms te voldoen. Malcolm X het Amerikaanse swartes gekritiseer omdat hulle hul Afrika -kenmerke probeer verander het. Hy het gesê dat die konk 'n teenproduktiewe nabootsing van wit kultuur is.

          Het u geweet dat Koreane vandag feitlik elke aspek van die multi-miljard dollar swart hare sorgbedryf in die VSA beheer? U kan meer lees deur www.nathanielturner.com te besoek

          Hare as 'n simbool van identiteit speel vandag nog steeds 'n groot rol in die swart kultuur - net vir die plesier kan u na hierdie vermaaklike video's op You Tube kyk op hierdie skakel www.youtube.com

          Die Black Panther Party

          Laat in 1966 het twee jong mans, Huey Newton en Bobby Seale, die Black Panther Party for Self-Defense (BPP) gestig. Die party is gestig na die sluipmoord op die swart leier Malcolm X, die massiewe swart, stedelike opstand in Watts, Kalifornië en op die hoogtepunt van die Burgerregtebeweging onder leiding van dr Martin Luther King, Jr.

          Die BPP was gewapen en het 'n revolusionêre agenda bevorder. Die Black Panther is as hul simbool gebruik, want die dier verteenwoordig krag.

          Oorspronklik is dit die 'Black Panther Party for Self Defense' genoem. Die term "selfverdediging" het die party se filosofie onderskei van die dominante nie-gewelddadige doelwitte van die Burgerregtebeweging. Die BPP het nie-geweld verwerp en is aanvanklik gestig om plaaslike gemeenskappe te beskerm teen polisiewreedheid en rassisme. Dit het ontwikkel tot 'n Maoïstiese revolusionêre groep, gebaseer op die leerstellings van die Chinese kommunistiese leier. Die Black Panthers het ook mediese klinieke bedryf en gratis kos aan skoolkinders verskaf.

          FBI -hoof J. Edgar Hoover beskou die BPP as "die grootste bedreiging vir die interne veiligheid van die Verenigde State."

          In 1965, dieselfde jaar as die Watts -rebellie, het die Viëtnam -oorlog uitgebreek. Koerant- en televisieverslae toon die wrede werklikhede van die oorlog aan. Jong Amerikaanse soldate vermoor Viëtnamese burgers, en Amerika se wit en swart jeug het openlik vyandig geword en teen die oorlog saamgetrek.

          Terselfdertyd het die Black Panther Party verklaar dat swart mense in Amerika en die Viëtnamese mense 'n gemeenskaplike stryd voer teen 'n gemeenskaplike vyand: die Amerikaanse regering.

          Teen die einde van die sewentigerjare het 'n kombinasie van die voortgesette aktiwiteite van die FBI en interne konflik die Black Panther Party erodeer, en dit het tot 'n einde gekom.


          Definisies

          Die departement van onderwys vir burgerregte definieer "seksuele geweld" as "fisiese seksuele dade wat teen 'n persoon se wil gepleeg word of waar 'n persoon nie in staat is om toestemming te gee nie." Seksuele geweld sluit verkragting, seksuele aanranding of batterye, seksuele mishandeling en seksuele dwang in. Alhoewel geweld soms in seksuele geweld voorkom, hoef dit nie so te wees nie. Enige vorm van seksuele gedrag sonder toestemming, met 'n minderjarige (wat volgens wet nie toestemming kan gee nie) of met 'n persoon wat tydelik nie in staat is om toestemming te gee nie (bv. As gevolg van die invloed van dwelms of alkohol, slaap, siekte of ander rede) behels ook seksuele geweld. Alle vorme van seksuele geweld, sowel as ander vorme van seksuele teistering, is verbied deur die beleid teen diskriminasie, teistering, seksuele geweld, verhoudingsgeweld en vergelding.

          Dwang

          Gebruik van druk om 'n ander individu te dwing om seksuele aktiwiteit teen 'n individu se wil te begin of voort te sit. Dwang kan 'n wye verskeidenheid gedrag insluit, insluitend intimidasie, manipulasie, dreigemente en afpersing. 'N Persoon se woorde of optrede is voldoende om dwang te vorm as dit 'n ander persoon se vryheid van wil en vermoë om te kies of hy seksueel wil optree, verkeerdelik benadeel. Voorbeelde van dwang sluit in om te dreig om iemand uit te skakel op grond van seksuele oriëntasie, geslagsidentiteit of geslagsuitdrukking en dreig om homself te benadeel as die ander party nie seksuele aktiwiteite beoefen nie.

          Toestemming

          Toestemming tot seksuele aktiwiteit vereis vrywillige, positiewe ooreenkoms tussen die deelnemers om betrokke te raak by spesifieke seksuele aktiwiteite. Toestemming is aktief, nie passief nie. Toestemmingsseine moet deel uitmaak van 'n wedersydse en deurlopende proses, vrylik en wetend aangebied.

          Dit is die verantwoordelikheid van die persoon wat die seksuele aktiwiteit begin om seker te maak dat hy/sy die ander persoon se toestemming het.

          Dit is belangrik om te onthou:

          • Stilte kan op sigself nie toestemming wees nie.
          • Toestemming tot een seksuele handeling vorm of impliseer nie toestemming vir 'n ander seksuele daad nie.
          • Vorige toestemming kan nie toestemming vir toekomstige seksuele dade impliseer nie. Toestemming is nodig, ongeag die status van die partye en die verhouding 8221 of seksuele geskiedenis saam.
          • 'N Verbale woord, selfs al klink dit besluiteloos of onopreg, dui altyd op 'n gebrek aan toestemming.
          • Toestemming tot seksuele aktiwiteit kan op verskillende maniere gekommunikeer word, maar daar moet aanvaar word dat toestemming nie gegee is by gebrek aan duidelike, positiewe ooreenkoms nie.
          • Alhoewel mondelinge toestemming nie 'n absolute vereiste vir seksuele aktiwiteit is nie, help mondelinge kommunikasie voordat seks is, om toestemming te verduidelik. Dit is noodsaaklik om mondelings te kommunikeer voordat u seksuele aktiwiteite beoefen. Hoe potensieel ongemaklik dit ook al mag lyk, om oor jou eie en jou lewensmaat se seksuele begeertes, behoeftes en beperkings te praat, bied 'n basis vir 'n positiewe ervaring.
          • Toestemming moet duidelik en ondubbelsinnig wees vir elke deelnemer in elke stadium van 'n seksuele ontmoeting. Die afwesigheid van “no ” moet nie verstaan ​​word dat daar toestemming is nie.
          • 'N Vorige verhouding dui nie op toestemming vir toekomstige aktiwiteite nie.
          • 'N Persoon wat slaap of geestelik of liggaamlik ongeskik is, hetsy deur dwelms of alkohol of om enige ander rede, kan nie geldige toestemming gee nie.
          • Die gebruik van alkohol of dwelms kan die deelnemers se oordeel ernstig inmeng oor die vraag of toestemming gesoek en gegee is.
          • Om onder die invloed van alkohol of dwelms te wees, onthef die inisieerder van seksuele aktiwiteit nie van die verantwoordelikheid om duidelike toestemming te verkry nie.
          • Onder die invloed van alkohol of dwelms maak die party wat nie begin nie, verantwoordelik vir seksuele gedrag sonder toestemming.

          Dating Geweld

          Dating geweld beteken geweld deur 'n persoon wat in 'n romantiese of intieme verhouding met die slagoffer was. Of daar so 'n verhouding bestaan, sal bepaal word deur die duur, tipe en frekwensie van interaksie.

          Huishoudelike geweld

          Gesinsgeweld sluit gewelddadige oortredings en misdrywe in wat gepleeg word deur die huidige of voormalige eggenoot, huidige of voormalige saamwoonder, of ander persoon wat soortgelyk is aan gesins- of gesinsgeweld.Gesinsgeweld kan 'n enkele gebeurtenis of 'n gedragspatroon wees.

          Force

          Gebruik van fisiese geweld (soos druk, slaan, vasmaak), dreigemente (direkte of indirekte uitdrukking van skade aan jouself of ander), intimidasie (geïmpliseerde of indirekte dreigemente of misbruik van mag) en/of dwang (onredelike druk wat toegepas word na iemand kommunikeer (verbaal of nie -verbaal) dat hy wil stop of nie verby 'n sekere punt wil gaan nie).

          Onbevoegdheid

          'N Persoon het nie die vermoë om ingeligte, rasionele oordele te neem nie en kan nie toestemming gee vir seksuele aktiwiteite nie. Onbevoegdheid word gedefinieer as die onvermoë om tydelik of permanent toestemming te gee omdat die individu geestelik en/of fisies hulpeloos, aan die slaap, bewusteloos of onbewus is dat seksuele aktiwiteit plaasvind.

          Onbevoegdheid kan die gevolg wees van die gebruik van alkohol en/of dwelms. Onbevoegdheid is 'n toestand buite dronkenskap of dronkenskap. Die invloed van alkohol en ander dwelms wissel egter van persoon tot persoon, maar waarskuwingstekens dat 'n persoon ongeskik kan nader, kan onduidelike spraak, braking, onstabiele gang, reuk van alkohol, strydlustigheid of emosionele onbestendigheid insluit. Om ongeskiktheid te evalueer, word 'n beoordeling van die invloed van die verbruik van alkohol en/of dwelms op 'n individu bepaal:

          • besluitnemingsvermoë
          • bewustheid van gevolge
          • vermoë om ingeligte oordele te neem of
          • die vermoë om die aard en kwaliteit van die handeling te waardeer.

          Om 'n onbevoegdheid te evalueer, word ook geëvalueer of 'n respondent van die klaagster se onbevoegdheid op grond van objektief en redelik duidelike aanduidings van gestremdheid bewus moes gewees het vanuit die perspektief van 'n nugtere, redelike persoon in die posisie van die respondent.

          Vergelding

          Vergelding word gedefinieer as nadelige optrede teen 'n individu wat (1) gekla het oor beweerde verbode gedrag, (2) as 'n party of getuie deelgeneem het aan 'n ondersoek, ondersoek of verhoor wat verband hou met sulke bewerings, of (3) as 'n party deelgeneem het of getuie in 'n hofverrigtinge of administratiewe ondersoek wat verband hou met sulke bewerings. Vergelding deur enige lid van die kampusgemeenskap, insluitend studente, fakulteite en personeel, is deur die staats- en federale wet verbied en oortree die North Park -beleid. Enkele voorbeelde van onwettige vergelding sluit in:

          • 'N Professor wat 'n student 'n laer graad gee omdat hy/sy teistering aangemeld het
          • 'N Student wat 'n klasmaat verbied om lid te word van 'n organisasie wat deur studente bestuur word omdat hy/sy 'n klag by die titel IX-koördineerder ingedien het
          • 'N Lid van Campus Safety weier om 'n voorval te ondersoek omdat 'n student 'n klag ingedien het ingevolge die universiteit se beleid teen diskriminasie
          • Enige lid van die kampusgemeenskap wat ander aanmoedig om nie deel te neem aan 'n ondersoek rakende 'n klag van diskriminasie nie
          • 'N Verhoging of bevordering van 'n kampuswerknemer weier omdat hy of sy aan 'n fakulteit se dissiplinêre verhoor deelgeneem het.

          Seksuele wangedrag

          Seksuele wangedrag omvat seksuele aanranding, die aanleiding tot ongeskiktheid vir seksuele doeleindes en seksuele uitbuiting.

          Seksuele aanranding word gedefinieer as om 'n individu te dwing, te dreig of te dwing tot seksuele kontak teen die individuele wil met of sonder die toestemming van die individu. Dit sluit in, maar is nie beperk nie tot, onvanpaste aanraking, seksuele omgang van enige aard sonder toestemming, verkragting of poging tot verkragting teen daardie individuele wil. Seksuele aanranding sluit in seksuele kontak met 'n slagoffer terwyl hy weet of rede het om te weet dat die slagoffer onder die invloed van alkohol of ander dwelms was of andersins nie in staat was om in te stem nie. Mondelinge wangedrag of wangedrag wat nie ongewenste seksuele aanraking behels nie, vorm nie seksuele aanranding ingevolge die beleid van die Universiteit nie, maar kan seksuele teistering of 'n ander vorm van wangedrag uitmaak.


          Karakter Deur Gemeenskap

          Agtergrond

          Baie organisasies sonder winsoogmerk wat vandag bestaan, is daarop ingestel om innoverende oplossings vir komplekse sosiale probleme te skaal. Skaalprogramme is 'n belangrike en dikwels effektiewe manier om navorsing en impak te verhoog, maar om 'n program op skaal te bring bied unieke uitdagings vir organisasies wat belangstel in karakterontwikkeling. Suksesvolle karakterontwikkeling hang af van 'n verskeidenheid faktore, waaronder die teenwoordigheid van noue verhoudings met 'n betroubare volwassene of mentor, 'n sterk doel, robuuste kulturele norme en die geleentheid om mettertyd te oefen en in karakter te groei. Natuurlik moet organisasies ook fokus op hul finansiële gesondheid. Die ontwikkeling en veroudering van hierdie uiteenlopende programkomponente verg tyd, personeelbelegging en finansiële hulpbronne. Kortom, baie organisasies wat op karakter gefokus is, moet fokus sterkte voor skaal.

          Versoek om voorstelle

          Die afdeling Character Virtue Development by die John Templeton Foundation nooi voorstelle uit van organisasies wat hul begrip en praktyk van karakterontwikkeling wil versterk deur praktykgemeenskappe. Die Stigting het $ 15 miljoen vir hierdie befondsingskompetisie toegeken. Belangstellende aansoekers moet 'n aanlynfinansieringsondersoek (OFI) indien via die stigting se aansoekportaal. Sien hieronder vir meer inligting oor die fokus van die Request For Proposals (RFP), projekvereistes en ander belangrike datums. Die sperdatum vir indiening van 'n OFI is 11 Junie 2021.

          Definisies

          Wat bedoel ons as ons 'karakter' sê?

          As ons oor karakter praat, verwys ons na die gedagtes, houdings en motiverings wat 'n persoon se gedrag rig. Hierdie eienskappe word soms beskryf as sterkpunte van hart (dankbaarheid, vrygewigheid), verstandelike sterkpunte (nuuskierigheid, nederigheid) en wilskragte (selfbeheersing). [I] Alternatiewelik gebruik sommige organisasies die opskrifte van morele karakter (bv. dankbaarheid, vrygewigheid), intellektuele karakter (bv. nuuskierigheid, nederigheid), prestasiekarakter (bv. selfbeheersing) en burgerlike karakter (bv. beleefdheid). [ii] Dit is belangrik dat hierdie eienskappe nie in 'n vakuum gekweek word nie, maar eerder in die konteks van noue verhoudings en gemeenskappe. [iii]

          Wat is 'n 'praktykgemeenskap'?

          'N Praktykgemeenskap is "'n groep mense wat 'n besorgdheid of 'n passie het vir iets wat hulle doen, en leer hoe om dit beter te doen terwyl hulle gereeld interaksie het." [Iv] Hierdie groepe kom gereeld bymekaar om kennis te deel, te innoveer en op te los probleme. 'N Praktykgemeenskap hoef nie noodwendig geformaliseerde, kontraktuele verhoudings tussen die betrokke organisasies en individue te betrek nie. Voorbeelde van praktykgemeenskappe kan 'n groep onderwysers binne 'n skool- of skoolnetwerk insluit, 'n groep afrigters met 'n sportliga, 'n groep sakeleiers met 'n organisasie of 'n groep godsdienstige jeugleiers binne 'n geloofstradisie.

          Vir die doeleindes van hierdie befondsingskompetisie moet aansoekers gekoppel wees aan 'n bestaande gemeenskap of netwerk (bv. Skool- of skoolnetwerk, somerkampnetwerk, buite-skoolprogram, geloofsgebaseerde netwerk) en moet kan demonstreer belangstelling in die onderwerp. Ons stel die meeste belang in gemeenskappe wat ten minste 1 000 individue beïnvloed. Die belangrikste belanghebbendes moet beplan om met gereelde tussenposes te vergader. Ideaal gesproke sou dit ten minste persoonlike interaksie behels, maar ons besef dat persoonlike vergaderings afhanklik is van die toestand van die pandemie en dat dit oop is vir die ondersteuning van virtuele vergaderings. Ten slotte word praktykgemeenskappe in alle opsigte, insluitend internasionaal en internasionaal, aangemoedig om aansoek te doen. Gemeenskappe van ons departement se belangrikste gehore en#8211 -onderwys, geloofsgemeenskappe, ouer-/primêre versorgersorganisasies en organisasies in die stad Philadelphia word veral aangemoedig om aansoek te doen.

          Voorbeeldprojekaktiwiteite en fokuspunte

          Daar is baie verskillende maniere waarop organisasies krag kan bou. Ons het 'n lys met moontlike projekaktiwiteite en fokuspunte ingesluit, maar hierdie lys is nie bedoel om volledig te wees nie.

          Konseptualisering van karakter - Ons soek praktisyns en organisatoriese leiers wat hul konseptualisering van karakter wil verdiep en/of 'n raamwerk vir karakterontwikkeling wil kontekstualiseer in hul spesifieke gemeenskap of omgewing. direk in 'n ander omgewing geplaas. Ons ondersteun organisasies wat karakterraamwerke wil kontekstualiseer vir hul eie kulturele omgewing.

          Gemeenskap en konteks - Verskeie geleerdes het geïdentifiseer dat karakter ontwikkel in ondersteunende gemeenskappe. [Vi] Karakter word "gevang" [vii] wanneer gemeenskappe van volwassenes en eweknieë kulture het wat goeie karakter waardeer en beloon, [viii] sosiale norme wat goeie karakter aanspoor en motiveer, [ix] en ontwikkelingsverhoudinge wat 'n goeie karakter vorm en vorm. [x] Ons sal organisasies ondersteun om na te dink oor en doelbewus karaktergemeenskappe te vorm.

          Uitbreiding van inhoud - 'n Sterk karakterontwikkelingsprogram leer nie net die kennis en vaardighede om 'n goeie karakter in te stel nie, maar bied ook geleenthede vir individue om aktief die identiteit en gewoontes op te stel wat nodig is om 'n goeie karakter in te stel. [Xi] Ons sal organisasies ondersteun om die omvang en omvang van hul karakterontwikkelingspraktyke, soos die ontwikkeling van nuwe kurrikulum, die aanvang van nuwe gemeenskaplike praktyke en die bied van nuwe geleenthede.

          Organisatoriese kapasiteit -As gevolg van finansiële beperkings werk baie organisasies sonder winsbejag met slanke personeelmodelle en 'n algehele gebrek aan voldoende hulpbronne. Ons sal die opbou van organisatoriese kapasiteit ondersteun met die doel om karakterontwikkeling te bevorder. Die opbou van organisatoriese kapasiteit kan personeel se salarisse, konsultantkoste, werk met assesserings-/evalueringsondernemings en oorhoofse koste insluit.

          Evaluering - Hoe weet 'n organisasie of sy aktiwiteite die verwagte impak het? Ons sal organisasies ondersteun wat hul praktyke op groepvlak in enige stadium wil evalueer (bv. Prosesevaluerings in die vroeë stadium tot meer gevorderde longitudinale en/of vergelykingstudies).

          Lees ons RFP -besonderhede en instruksies -bladsy vir meer inligting oor die aansoek- en keuringsproses.


          Skole van die toekoms: definisie van nuwe opvoedingsmodelle vir die vierde industriële revolusie

          Namate globalisering en vinnige vooruitgang in tegnologie steeds die burgerlike ruimte en die werkswêreld verander, het onderwysstelsels al hoe meer losgemaak van die realiteite en behoeftes van wêreldwye ekonomieë en samelewings. Onderwysmodelle moet aanpas om kinders toe te rus met die vaardighede om 'n meer inklusiewe, samehangende en produktiewe wêreld te skep.

          Namate globalisering en vinnige vooruitgang in tegnologie steeds die burgerlike ruimte en die werkswêreld verander, het onderwysstelsels al hoe meer losgemaak van die realiteite en behoeftes van wêreldwye ekonomieë en samelewings. Onderwysmodelle moet aanpas om kinders toe te rus met die vaardighede om 'n meer inklusiewe, samehangende en produktiewe wêreld te skep.

          'Schools of the Future: Defining New Models of Education for the Fourth Industrial Revolution' skets 'n nuwe raamwerk vir die definisie van kwaliteit onderwys in die nuwe ekonomiese en sosiale konteks en deel die belangrikste kenmerke van 16 skole, stelsels en programme wat baanbrekerswerk is in die toekoms van onderwys. Hierdie voorbeelde kan as inspirasie dien om holistiese en transformerende aksie op hierdie belangrike agenda te dryf. Hierdie referaat is die resultaat van 'n wyd konsultatiewe proses met opvoeders, beleids- en sakeleiers, opvoedingstegnologie -ontwikkelaars en kundiges wat saamgestel is deur die Platform for Shaping the Future of the New Economy and Society.

          Verslae van die World Economic Forum kan gepubliseer word in ooreenstemming met die Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License, en in ooreenstemming met ons gebruiksvoorwaardes.


          Wat is die IUID -register?

          Die IUID-register is 'n gesentraliseerde databasis van alle relevante IUID-inligting wat in die weermag se Wide Area Workflow (WAWF) e-Business suite geleë is. Staatsamptenare en ondersteunende kontrakteurs kan aansoek doen om 'n Common Access Card (CAC) vir toegang tot die stelsel. Nuttige data wat vir elke item verskaf word, bevat die UII, die aanvanklike waarde, die ketting van bewaring en 'n verduideliking van hoe dit tans gemerk is.

          Die IUID -program is 'n belangrike oorweging vir enige verdedigingskontrakteurs wat binne die bedryf werk. Om van hierdie stelsel kennis te hê, kan waarde toevoeg tot 'n organisasie, behalwe om net te verseker dat daaraan voldoen word. Dit is 'n robuuste stelsel wat standaardvereistes implementeer om IUID-etikette van hoë gehalte te verseker wat gebruik kan word om bates op enige plek betroubaar op te spoor.


          Kyk die video: THE RECRUIT - Spy School: Inside the CIA Training Program, 1 of 2