Kleitablet uit die argaïese geboue van die Ishtar -tempel

Kleitablet uit die argaïese geboue van die Ishtar -tempel



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Die gode van antieke Ugarit

Die argeologie van die ou stad Ugarit in Sirië gee ons 'n merkwaardige insig in die godsdienstige oortuigings van die ou Levant. Oorblyfsels van die tempels van die stad, tesame met fragmente van spykerskrifttablette, help om 'n prentjie op te bou van die gode van die ou Ugarit, hul rol in die samelewing en hul mites.

Wie was die gode van die ou Ugarit? En wat kan ons leer oor die godsdienstige bekommernisse van hulle aanbidders?

Cuniform tablet van Ugarit. Louvre Museum.Foto Krediet: Mbzt. Wikimedia Commons, Creative Commons Erkenning-Deel gelyk 4.0 Internasionale lisensie.

Literatuur 2

Die stad Babilon was die hoofstad van die ou land Babilonië in die suide van Mesopotamië. Dit was geleë aan die Eufraatrivier ongeveer 50 kilometer suid van die moderne Bagdad, net noord van die huidige Irakse stad al-Hillah.

Die geweldige rykdom en mag van hierdie stad, tesame met die monumentale grootte en voorkoms, is beslis as 'n Bybelse mite beskou, dit wil sê totdat die fondamente daarvan opgegrawe is en die rykdom daarvan gedurende die 19de eeu gestaaf is. Argeoloë was ontsag toe hulle ontdekkings aan die lig gebring het dat sekere verhale in die Bybel 'n werklike situasie was wat betyds gebeur het.

'N Vinnige oorsig van die geskrifte van die profeet Jesaja in die Bybel, veral hoofstuk 13, toon 'n paar voorspellings aangaande Babilon wat die verbeelding wankel.

Babilon is Akkadies "babilani" wat "die poort van God (s)" beteken, en dit het die hoofstad van die land Babilonië geword. Die etimologie van die naam Babel in die Bybel beteken 'verward' (Gen 11: 9) en dwarsdeur die Bybel was Babilon 'n simbool van die verwarring wat goddeloosheid veroorsaak het. Die naam Babilon is die Griekse vorm van die Hebreeuse naam Babel.

Die ligging van Babilon Babilon lê in die land Shinar soos geopenbaar in die Bybel (Gen 10:10) en die algemene ligging daarvan is nog nooit betwis nie. Sien Aardrykskunde

Daar is bewyse dat die mens sedert die begin van die beskawing in hierdie gebied van Mesopotamië gewoon het. Die eerste verslae dui aan dat Babilon omstreeks die 23ste eeu vC as 'n stad gestig is. Voor dit was dit 'n provinsiale hoofstad wat deur die konings van die stad Ur beheer word. Toe kom die migrasie van die Amoriete.

Vinnige oorsig van die Babiloniese geskiedenis Babylonië (uitgespreek babilahnia) was 'n antieke ryk wat bestaan ​​het in die Nabye Ooste in die suide van Mesopotamië tussen die Tigris- en die Eufraatrivier. Gedurende 'n groot deel van hul geskiedenis was hul bure, die Assiriërs, hul grootste mededinger vir oppergesag. Dit was die Babiloniërs, onder koning Nebukadnesar II, wat Jerusalem, die hoofstad van die koninkryk van Juda, verwoes het en die verbondsvolk van God in 587 vC in ballingskap weggevoer het.

Die Bybel openbaar baie oor die Babiloniërs, al van die tyd van Hammurapi (2000 vC) tot die val van Babilon (ongeveer 500 vC). In die Ou Testament is daar verwysings na die Babiloniërs, hulle mense, kultuur, godsdiens, militêre mag, ens.

Babilonië was 'n lang, smal land, ongeveer 40 myl breed op sy breedste punt, met 'n oppervlakte van ongeveer 8 000 vierkante myl. Dit word in die noorde begrens deur Assirië, in die ooste deur Elam, in die suide en weste deur die Arabiese woestyn en in die suidooste deur die Persiese Golf.

Die vroegste inwoners van Mesopotamië was die Sumeriërs, na wie die Bybel verwys as die mense van die 'land Sinear' (Gen 10:10). Sargon, uit een van die Sumeriese stede, verenig die mense van Babilonië onder sy bewind ongeveer 2300 v.C. Baie geleerdes glo dat Sargon moontlik dieselfde persoon as Nimrod was (Gen 10: 8).

Omstreeks 2000 vC het Hammurapi as die heerser van Babilonië na vore getree. Hy het die grense van die Ryk uitgebrei en sy wette georganiseer in 'n geskrewe stelsel, ook bekend as die Code of Hammurapi. Omstreeks hierdie tyd het Abraham Ur, 'n ou stad in die laer Babilon, verlaat en na Haran, 'n stad in die noorde, verhuis. Later het Abraham Haran verlaat en na die land Kanaän getrek onder God se belofte dat hy die vader van 'n groot nasie sou word (Gen 12).

Langs Babilonië moet ook melding gemaak word van Assirië, wat in die noorde aan Babilonië grens. Assirië se ontwikkeling was dikwels vervleg met die verloop van die Babiloniese geskiedenis. Ongeveer 1270 vC het die Assiriërs Babilonië oorheers. Vir die volgende 700 jaar was Babilonië 'n mindere mag, aangesien die Assiriërs die antieke wêreld oorheers het.

Omstreeks 626 vC is Babiloniese onafhanklikheid uiteindelik uit Assirië gewen deur 'n leier met die naam Nabopolassar. Onder sy leiding het Babilonië weer die dominante keiserlike mag in die Nabye Ooste geword en sodoende haar 'goue era' aangegaan. In 605 vC het Nebukadnesar II, die seun van Nabopolassar, heerser geword en 44 jaar lank regeer. Onder hom bereik die Babiloniese Ryk sy grootste sterkte. Nebukadnesar het die skatte wat hy van ander nasies geneem het, vir Babilon, die hoofstad van Babilonië, ingebou tot een van die voorste stede ter wêreld. Die beroemde hangende tuine van Babilon was aan die Grieke bekend as een van die sewe wonders van die wêreld.

Soos voorheen genoem, het die Babiloniërs in 587 vC Jerusalem verwoes en die vooraanstaande burgers van die koninkryk Juda as gevangenes na Babilon geneem. Die Hebreeuse profeet Jeremia het voorspel dat die Jode na 70 jaar vry sou kon wees om na Jerusalem terug te keer. Die Here het sy volk bemoedig deur Esegiël en Daniël, wat ook gevange was in Babilon. Gedurende hierdie 70 -jarige periode van gevangenskap het die Perse Babilonië verower, en die Babiloniërs het as 'n wêreldmoondheid van die toneel af weggegaan.

Gedurende die lang periode van die geskiedenis van Babilonië het die Babiloniërs 'n hoë beskawingsvlak bereik wat 'n impak op die hele bekende wêreld gehad het. Die basis was die Sumeriese kultuur, wat later deur Babiloniërs as tradisioneel beskou is. Op die gebied van godsdiens het die Sumeriërs reeds 'n stelsel van gode gehad, elk met 'n hooftempel in elke stad. Die vernaamste gode was Anu, god van die hemel Enlil, god van die lug en Enki of Ea, god van die see. Ander was Shamash, die sungod Sin, die maangod Ishtar, godin van liefde en oorlog en Adad, die stormgod. Die Amoriete het die god Marduk in die stad Babilon bevorder, sodat hy vanaf 1100 v.C. die hoofgod van die Babiloniese godsdiens geword het.

Die Babiloniese godsdiens was tempelgerig, met uitgebreide feeste en baie verskillende soorte priesters, veral die eksorcis en die waarsêer, wat hoofsaaklik opgelei is om bose geeste te verdryf.

Babiloniese literatuur is hoofsaaklik oorheers deur mitologie en legendes. Hieronder was 'n skeppingsmite wat geskryf is om hul god Marduk te verheerlik. Volgens hierdie mite het Marduk hemel en aarde geskep uit die lyk van die godin Tiamat. 'N Ander werk was die Gilgamesh -epos, 'n vloedverhaal wat ongeveer 2000 vC geskryf is. Wetenskaplike literatuur van die Babiloniërs bevat verhandelinge oor sterrekunde, wiskunde, medisyne, chemie, plantkunde en natuur.

Die Ou Testament bevat baie verwysings na Babilonië. Gen 10:10 noem vier Babiloniese stede, Babel (Babilon), Erech (Uruk), Accad (Agade) en Calneh. Hierdie, saam met Assirië, is deur Nimrod regeer.


Die vroegste literêre of biblioteekkatalogusse wat nog oorleef, is op kleitablette

'N Literêre katalogus wat ongeveer 2000 vC saamgestel is (kleitablet 29.15.155 in die Nippur -versameling van die Universiteit van Pennyslvania Museum). Die boonste gedeelte verteenwoordig die tablet self, die onderste gedeelte 'n afskrif of transkripsie van die katalogus vir leesbaarheid.

Twee spykerskrifttablette wat in Nippoer (Mesopotamië nou Irak) gevind word, is in 'n duidelike volgorde met 'n lys Sumeriese literatuurwerke ingeskryf. Die een het 68 titels, die ander 48 werke. Dit verteenwoordig die vroegste literêre of biblioteekkatalogusse wat nog oorleef het.

Inhoud van kleitablet 29.15.155 in die Nippur -versameling van die University of Pennsylvania Museum:

1. Gesang van koning Shulgi (ongeveer 2100 v.C.).
2. Gesang van koning Lipit-Ishtar (ongeveer 1950 v.C.).
3. Mite, "The Creation of the Pickax" (sien bl. 51).
4. Gesang aan Inanna, koningin van die hemel.
5. Gesang aan Enlil, die luggod.
6. Gesang vir die tempel van die moedergodin Ninhursag in die stad Kesh.
7. Epiese verhaal, "Gilgamesj, Enkidu en die onderwereld" (sien bl. 30).
8. Epiese verhaal, "Inanna en Ebih" (sien bl. 82).
9. Epiese verhaal, "Gilgamesj en Huwawa."
10. Epiese verhaal, "Gilgamesj en Agga."
11. Mite, "Beeste en graan" (sien bl. 53).
12. Klaaglied oor die val van Agade in die tyd van Naram-Sin (ongeveer 2400 v.C.).
13. Klaaglied oor die vernietiging van Ur. Hierdie samestelling, bestaande uit 436 reëls, is byna volledig gerekonstrueer en gepubliseer deur die outeur as Assyriologiese studie nr. 12 van die Oriental Institute van die Universiteit van Chicago.
14. Klaagliedere oor die vernietiging van Nippoer.
15. Klaaglied oor die vernietiging van Sumer.
16. Epiese verhaal, "Lugalbanda en Enmerkar."
17. Mite, "Inanna's Descent to the Nether World" (sien bl. 83).
18. Miskien 'n gesang aan Inanna.
19. Versameling van kort gesange na al die belangrike tempels van Sumer.
20. Wysheidskomposisies wat die aktiwiteite beskryf van 'n seuntjie wat as skriba opgelei word.
21. Wysheidskomposisie, "Instruksies van 'n boer aan sy seun." 16


Antieke huldeblyk aan Nebukadnesar II op 'n veiling

Vir al die huise wat nog nie 'n antieke deel van die Babiloniese geskiedenis het nie, word 'n kleisilinder uit die bewind van Nebukadnesar II wat die heropbou van 'n tempel na Shamash bevat, volgende week opgeveil.

Die spykerskyfie word na verwagting tot $ 500 000 (£ 300 000) gehaal wanneer dit op 9 April te koop aangebied word, en dateer uit ongeveer 600 v.C. van Nebukadnesar II. Die koning, die tweede van die 11de dinastie van Babiloniese heersers, het regeer van ongeveer 605 v.C. tot 562 v.C.

Die kleisilinder uit die bewind van Nebukadnesar moet in New York opgeveil word. Foto: Doyle

Die silinder van 20,8 cm is die grootste wat die afgelope tyd op die mark gekom het, het Doyle gesê en beskryf hoe die koning die tempel van Shamash, die Akkadiese songod, in Sippar - Tell Abu Habbah in Irak vandag herbou. Die konings van Babilon, het gesê Doyle, sou 'hul verhouding met die gode versterk' deur hul tempels te herstel, hul lojaliteit op te teken deur hul dade in spykerskrif op kleisilinders te skryf. Die British Museum huisves die Cyrus-silinder, wat gedateer is tot 539-530 vC en bevat 'n verslag van Kores, die koning van Persië, oor sy verowering van Babilon in 539 vC en die vaslegging van Nabonidus, die laaste Babiloniese koning.

Die teks op hierdie spesifieke silinder is in twee kolomme en die skrywer skryf van "Nebukadnesar, die koning van Babilon, die wyse, die voorsiener, die gunsteling van Marduk, die Sakkanakku van die lande Sumer en Akkad, wat die grondslag van die lande gevestig het ".

'Die tempelgebou was in verval, die buitemure het verkrummel, die fondament was nie meer herkenbaar nie, dit was begrawe in die stof, dit was nie meer onder die heilige heiligdomme van die gode getel nie, die tiendes het opgehou om te verdwyn uit die toespraak van die mense het nie meer geoffer nie, 'sê die silinder, volgens die geskatte vertaling van Doyle.

Maar "omdat ek die soom van die kledingstuk van Marduk vasgehou het, my Meester, en hy was my genadig, het Hy aan my hande die vernuwing van die Heilige Heiligdomme toevertrou, die herstel van die geboue. Sy tiendes het ek verryk en die offers wat ek herstel het ... O Ninkarrak, Verhewe Meesteres, kyk genadig na die werk van my hande. Mag my toewyding aan u lippe bekend word. Gee my 'n lang lewe, baie afstammelinge, goeie gesondheid en 'n vreugdevolle hart. Gee my dade ten gunste aan Samas en Marduk praat namens my. ”

Doyle het gesê dat die kleisilinder "baie ligte slytasie aan die oppervlak het, maar dat dit nie duidelik leesbaar is nie", en dat dit "in 'n goeie toestand is".


Tegniese evaluering [wysig | wysig bron]

Die basiese skryfvorm wat vinnig na Spykerskrif ontwikkel het, is omstreeks 3000 vC in die stad Uruk ontwrig. Dit het begin as 'n stelsel van piktogramkarakters, maar toe dit in Cuneiform ontwikkel het, het dit klanke van woorde foneties begin voorstel. Dit word beskou as 'n skryfvorm eerder as 'n taal, omdat dit gebruik kan word om baie verskillende tale soos Akkadies, Eblaïs en Hetities te weergee [sien Van De Mieroop 1999, 10].

Die tablette wat gebruik is om hierdie Cunieform -skrif op te neem, is gemaak van klei. Die simbole is op die klei gegraveer terwyl dit nog sag was met 'n reguit puntige riet, 'n stylus genoem. Die skrifgeleerdes sou 'n afgeronde styl gebruik om getalle aan te teken [sien Kennis en mag in die Neo-Assiriese Ryk]. Beide die riet en die klei was volop beskikbaar en goedkoop. Die simbole wat die naald gemaak het, was wigvormig, vandaar die naam Spykerskrif uit die Latynse wortels cuneus (wig) en forma (vorm) [sien Spykerskrifttablette: Van die regering van Gudea van Lagash tot Shalmanassar III]. Nadat dit ingeskryf is, is die klei (ook genoem die baksteen) óf in 'n oond gebak of in die son gelaat om droog te word. Die tablette is egter later in geboue geberg, maar as dit blyk dat dit nie bruikbaar is nie, kan dit onder vloere of bankstoele gevul word [sien Van De Mieroop 1999, 11].

Nadat die klei gebak of uitgedroog is, was dit amper onvernietigbaar. Dit toon waarom argeoloë tablette kan ontdek wat in so 'n uitstekende toestand is. Die klimaatkenmerke van die gebied rondom Mesopotamië is baie droog, wat nog 'n rede is waarom die kleitablette van destyds in so 'n uitstekende toestand is. Argeoloë het ontdek dat slegs as die watertafels hoër is as die vlakke waarop die tablette gevind word, dit oplos as gevolg van humiditeit. Dit het gebeur met tablette in Babilon gedurende die vroeë tweede millennium vC [sien Van De Mieroop 1999, 11].


Dekades van verwaarlosing

Opgrawings van wat ooit die grootste stad ter wêreld was, begin vroeg in die 19de eeu deur Europese argeoloë, wat baie artefakte verwyder het.

In die sewentigerjare, onder die herstelprojek van president Saddam Hussein, is die mure en boë van die suidelike paleis besoedel bo -op die bestaande ruïnes opgebou, wat wydverspreide skade aangerig het.

Dit is vererger tydens die Amerikaanse inval in Irak in 2003, toe Amerikaanse en Poolse troepe wat daar naby was, hul militêre basis bo-op die Babiloniese ruïnes gebou het.

Baie opskrifte wat deur soldate geskryf is, kan nog steeds op die ou stene gesien word.

Die perseel het dringend bewaring nodig, het Farhoud gesê. Anders as drie ander wêrelderfenisgebiede in Irak, het UNESCO Babilon nie as 'in gevaar' aangewys ná besware van die Irakse afvaardiging nie.

Irak is vol met duisende argeologiese terreine, waarvan baie deur die Islamitiese Staat erg beskadig of geplunder is tydens sy barbaarse driejaarregering wat in 2017 geëindig het.

Die ander vyf wêrelderfenisgebiede is die suidelike moeraslande, Hatra, Samarra, Ashur en die vesting in Erbil, die hoofstad van die Koerdistan -streek in Irak.


Kleitablet uit die argaïese geboue van die Ishtar -tempel - geskiedenis

Mari's Investiture Scene is een van die bekendste kunswerke uit die ou Nabye Ooste. . meer Mari's Investiture Scene is een van die bekendste kunswerke uit die ou Nabye Ooste. Gevind in die hof 106 van die koninklike paleis, naby die deur wat na die troonkamer lei, bevat die sentrale raam van die skildery twee registers: in die boonste is 'n voorstelling van 'n koning wat die koninklike tekens van die godin Ishtar ontvang, hieronder twee godinne wat vase hou met vloeiende water. Die datering van die skildery is gedebatteer, met geleerdes wat eers 'n datum in die bewind van Zimri-Lim voorstel, en dan meer onlangs in die bewind van Yahdun-Lim.
Hierdie artikel bespreek die metodes wat gebruik is om Mari's Investiture Scene te dateer en kom tot die gevolgtrekking dat die beelde die beste bron vir afsprake bly. Ek bespreek argeologiese, tekstuele en visuele data wat dui op die skepping van die skildery as 'n viering van Samsi-Addu se beheer oor Mari. Hierdie herdatering het implikasies vir die voorstelling van die ruimte in die Investiture Scene en die ideologiese betekenis daarvan. Gelees as 'n noukeurig gekonstrueerde magsbeeld van Samsi-Addu, word die verhouding van die Investiture Scene tot godsdiens, aardrykskunde en geheue geopenbaar.

Navorsing ter voorbereiding vir publikasie

Dit lyk asof Mari se twee rituele tablette wat rituele vir die godin Eštar beskryf, verwant is. Hulle deel. meer Mari se twee rituele tablette wat die rituele van die godin Eštar beskryf, blyk te wees verwant. Hulle deel byvoorbeeld soortgelyke rituele handelinge en kunstenaars, en 'n soortgelyke tabletuitleg. Daar is selfs voorgestel dat die godin van die tweede tablet-in 'n kolofon geïdentifiseer as eš4-tár ir-ra- [dan]-uitgebrei moet word na die van die eerste tablet, sodat die twee tablette saam 'n enkele teks bevat tot 'n uitgebreide rituele uitvoering. Ek voer aan dat ondanks die ooreenkomste van die rituele wat op elke tablet beskryf word, dat die tekste self wesenlik verskil en verstaan ​​moet word dat dit uit verskillende skriftekontekste ontstaan: tydelik, geografies of institusioneel. Die koerant bied die tekste en paleografiese en ortografiese verskille aan, en ondersoek die logika van elke teks om te bepaal of hierdie rituele saam vervaardig is.

Die resultate van hierdie navorsing sal verskyn in die proefskrif en in 'n artikel oor Mari rituele tekstualisering wat tans voorberei word.

Antieke argitektoniese modelle in die Ooste is klein voorwerpe met argitektoniese vorms en dec. meer Ou argitektoniese modelle in die Ooste is klein voorwerpe met argitektoniese vorms en versierings. Hulle word oor 'n tydperk van twee en 'n half millennia in die ou Nabye Ooste aangetref, met 'n algemene verspreiding wat in die vroeë tydperke in Mesopotamië gekonsentreer is, na Sirië en later in die Levant. Alhoewel daar geen bekende geboue is wat die modelle naboots nie, word verskillende soorte modelle algemeen geïdentifiseer op grond van hul argitektoniese kenmerke: enkelvlak-modelle, trappe of gesplete vlakke, torings en hutte of heiligdomme.


Die eerste stad in opgetekende geskiedenis

Uruk was 'n antieke stad in Sumer en later Babilonië. Op 'n tyd was dit die belangrikste stad in antieke Mesopotamië. Dit was geleë in die suidelike deel van Sumer (hedendaagse Warka, Irak), noordoos van die Eufraatrivier.

Duisende kleitablette wat in die ruïnes van die ou stad Uruk gegrawe is, toon dat dit inderdaad 'n godsdienstige en wetenskaplike sentrum was. Dit was hier, volgens Argeologie Tydskrif, dat die wêreld se oudste tekste geskryf is.

'N Massiewe ziggurat by die ingang van Uruk. Foto deur David Stanley CC BY 2.0

Die skryfstelsel bekend as cuniform, 'n reeks wigvormige simbole wat met riete in nat klei gedruk is, is omstreeks 3200 v.C. ontwikkel deur Sumeriese skrifgeleerdes in Uruk. Die kombinasie van vorms verteenwoordig verskillende klanke, sodat die stelsel dus aangeneem kan word deur skrifgeleerdes wat verskillende tale praat. Die skrif is ongeveer 3000 jaar lank deur verskeie kulture gebruik.

Neo-Assiriese kleitablet. Epos van Gilgamesh, tablet 11.

Uruk staan ​​ook bekend as die stad Gilgamesj. Die mitologiese Sumeriese heldekoning is in die moderne wêreld beroemd gemaak met die ontdekking van 'n versameling verhale, bekend as die "Epos van Gilgamesj" — in 1853. Die 12 spykerskrifte waarop die verhale geskryf is, is ontdek deur argeoloog Hormuzd Rassam op die terrein van die Royal Library of Ashurbanipal.

Volgens professor John Maier van die State University of New York College in Brockport, "Antieke geskrifte dui op die bestaan ​​van 'n werklike, historiese persoon wat ons nou Gilgamesh noem. Hy het volgens ons beste skatting ongeveer 2600 v.C. geleef. ”

Daar word ook geglo dat Uruk die Bybelse stad Erech is, die tweede stad van die koninkryk Nimrod in Shinar (Genesis 10:10).

Plan of the Ruins of Warka (Ancient Erech) – from ‘Reise and Researches in Chaldæa and Susiana with a account of opgrawings by Warka, the ‘Erech ’ of Nimrod, and Shúsh, ‘Shushan the Palace ’ van Esther, in 1849-52 ′ deur Loftus, William Kennett.

Argeoloë onderskei nege verskillende tydperke in die opkoms van die stad van 'n eenvoudige nedersetting tot die eerste stedelike sentrum van die wêreld.

Die fondamente van die eerste nedersettings op die terrein dateer ongeveer 5000 v.C., die Eridu -tydperk. Volgens die Sumeriese koningslys ('n antieke kliptafel wat al die konings van Sumer in die Sumeriese taal bevat), is Uruk gestig deur koning Enmerkar omstreeks 4500 v.C. Dit was gedurende die Ubaid -tydperk (5000–4100 v.C.).

Kruik uit die laat Ubaid -periode.

Na 4000 v.C. het Uruk opgestaan ​​van klein landbou -dorpies tot 'n aansienlik groter en meer komplekse sentrum. Dit word deels toegeskryf aan 'n tydperk van klimaatsverandering dat die gebied minder reën gekry het, en daarom het mense wat in die heuwels woon, na die riviervallei van die ou Eufraat migreer.

Die verloop van die Eufraat het sedertdien verskuif, 'n belangrike faktor in die agteruitgang van die stad.

Die bevolking van Uruk, geleë in die welige en vrugbare riviervallei, het gedurende die vroeë Uruk -tydperk (4000–3500 v.C.), die middel -Uruk -periode (3800–3400 v.C.) en die laat Uruk -periode (3500–3100 v.C.) toegeneem. Boerdery- en besproeiingstegnieke is verfyn, wat 'n oorskot voedsel aan die gemeenskap bied.

Teen ongeveer 3200 v.C. was die stad Uruk die grootste nedersetting in die suide van Mesopotamië, en waarskynlik ter wêreld.

Die organisasie van Uruk het sedertdien die bloudruk vir stede opgestel. Foto deur Osama alqasab, CC BY-SA 4.0

Dit was 'n stedelike sentrum met voltydse burokrasie, gestratifiseerde samelewing en 'n formele weermag. Dit was ook 'n belangrike spilpunt van handel en administrasie.

Die organisasie van Uruk in hierdie tydperk het sedertdien die bloudruk vir stede gelê. Daar is bewyse van sosiale hiërargieë en dwingende politieke strukture wat die meeste van ons vandag bekend sou wees. Kleitablette met 'n 'standaard beroepelys' is gevind, met ongeveer 100 beroepe.

Ruïnes van die tempel van Innana.

Namate die stad welvarender geword het, het diegene aan die bokant maniere gesoek om hul rykdom en mag te toon. Luukse goedere is verkry deur verowering of handel met lande tot by die Egiptiese Nyl -delta.

Uruk was 'n stad met buitengewone argitektuur en kunswerke. Die oorblyfsels van monumentale moddersteengeboue, waarvan die mure versier is met mosaïek van geverfde kleikegels, wat in die moddergips gedruk is, is 'n tegniek bekend as kleikegelmosaïek opgegrawe.

Die mees indrukwekkende skeppings wat tot nog toe van hierdie Sumeriese kunsvlyt ontdek is, is die twee groot tempelkomplekse in die hartjie van Uruk.

Deel van 'n reliëf uit die Inanna -tempel. Foto deur Marcus Cyron, CC BY 3.0

Die een is opgedra aan Anu, die god van die hemel, en die ander, bekend as die Mosaïese Tempel van Uruk, aan Inanna (of Ishtar), die godin van liefde, voortplanting en oorlog. Daar was 'n duidelike verdeling van die stad in die distrikte Anu en Eanna.

'N Ander beroemde kunswerk, "The Lady of Uruk", of die masker van Warka, is in 1939 deur die Duitse Argeologiese Instituut in Uruk ontdek. Dit dateer uit 3100 v.C., dit is heel waarskynlik dat die masker deel was van 'n veel groter werk uit een van die tempels, en dit word beskou as 'n voorstelling van Inanna. Die marmerbeeld is een van die vroegste voorstellings van die menslike gesig.

Die masker van Warka is gesteel tydens die Slag van Bagdad in April 2003. Sy is in September 2003 teruggevind en#8211 begrawe in 'n landbouveld en het teruggekeer na die Irakse Nasionale Museum.

Tot vandag toe is die masker die belangrikste artefak wat op die webwerf gevind is, en dit is deel van die versameling van die National Museum of Iraq in Bagdad. Dit word ook 'The Sumerian Mona Lisa' genoem.

Uruk het verder uitgebrei en, as die middelpunt van luukse materiaal en besittings, het dit groter beskerming geëis.

Zodiac kalender van die siklus van die Virgo Clay tablet Seleucid periode, einde 1ste millennium vC, afskrif van 'n ouer oorspronklike Warka, voormalige Uruk, Suid -Mesopotamië (Irak). Foto deur Applejuice – Eie werk CC BY-SA 4.0

Alhoewel dit tradisioneel geglo is dat die groot muur van Uruk deur koning Gilgamesh self gebou is, soos dit in die epos van Gilgamesh geskryf is, is dit moontlik geskep tydens die bewind van koning Eannutum wat die eerste ryk in Uruk gestig het tydens die Jemdet Nasr -periode (3100-2900 vC).

Teen die tyd dat die muur opgelig is, beskerm dit 'n oppervlakte van 2,32 vierkante myl en 'n bevolking van byna 80 000.

Gedurende die vroeë dinastiese periode (2900–2350 v.C.) is Mesopotamië beheer deur stadstate wie se heersers geleidelik in belang en mag toegeneem het.

Moontlike voorstelling van Gilgamesh as meester van diere, met 'n leeu in sy linkerarm en slang in sy regterhand, in 'n Assiriese paleisreliëf van Dur-Sharrukin, wat nou in die Louvre gehou word.

Omstreeks 2004 v.C. die stryd tussen die Sumeriërs in Babilonië en die Elamiete uit Elam, het die Pre-Iraanse beskawing tot ernstige nasionale konflikte gelei.

Uruk was gedurende hierdie tyd nog 'n prominente sentrum, maar het swaar gely.

Daar is herinneringe aan die konflikte in die Gilgamesj -epos. Iewers na 2000 v.C. verloor Uruk belang, maar dit is nie laat vaar nie.

Die Partiese tempel van die Gareus in Uruk (Warka), 25 myl oos van Samawah, Irak, is voor 110 nC gebou en is dus duisende jare jonger as die omliggende Sumeriese oorblyfsels. Foto deur David Stanley CC BY 2.0

Die stad het gedurende die Seleukiede (312–63 v.C.) en Parthiaanse (227 v.C. – 224 n.C.) tydperke geblokkeer. Die laaste mense wat daar gewoon het, het Uruk verlaat ná die Islamitiese wedstryd van Persië in 633–638 nC.

Die oorblyfsels van waarskynlik die oudste stad ter wêreld is begrawe tot 1850 toe argeoloog William Loftus die eerste opgrawings op die terrein gelei het en die stad as "Erech, die tweede stad Nimrod" geïdentifiseer het.


Die 'lelikste gebruik' in Babilon, het die historikus Herodotus geskryf (wat vermoedelik tussen 490 en 425 v.C. geleef het), was die wydverspreide praktyk van prostitusie in die tempel van Ishtar. Een keer in hul leeftyd moes alle vroue in die land in die tempel sit en 'hulself blootstel aan 'n vreemdeling' in ruil vir geld.

Die ou Griekse geskiedskrywer het 'ryk en hoogmoedig' vroue aangekom met 'onderdakwaens'.

Die Perse op die Swart See was blykbaar betrokke by soortgelyke afskuwelike aktiwiteite. Volgens die Griekse geograaf Strabo was 'maagdelike dogters', amper 12 jaar oud, toegewy aan kultusprostitusie. "Hulle behandel hul geliefdes so vriendelik dat hulle hulle selfs vermaak."

Daar is baie sulke verslae uit die klassieke oudheid. Daar word vermoed dat stamme van Sicilië tot Thebe toegegee is aan verkeerde godsdienstige gebruike.

Die Jode was ook betrokke by sulke praktyke. Daar is ongeveer 'n dosyn gedeeltes in die Ou Testament wat handel oor 'Qadeshes', 'n woord vir vroulike en manlike kultusbeoefenaars. Die Bybel noem hulle 'suurlemoene' en 'katamiete'. In die vyfde boek van Moses word manlike prostitute verbied om hul 'honde se geld' aan die Huis van Yahweh te skenk.

Navorsers uit die twintigste eeu het gretig beslag gelê op die verwysings, wat dikwels geheimsinnig was. Binnekort word dit as 'n feit beskou dat priesters in die Oosterse wêreld gedwonge besmetting uitgevoer het. Daar is gesê dat daar 'bruidsprostitusie' en 'seksuele kopulasie' by die kultus was.

Tempelseks, volgens die "Encyclopedia of Theology and the Church", was 'n 'morele en higiëniese plaag op die liggaam van die mense'.

Maar is dit waar? Meer en meer akademici bevraagteken nou die erotiese fabels van die ou mense.

Was erotiese verhale oordrewe?

Nuut ontdekte spykerskrifttablette skets 'n meer ontluikende prentjie, en dit word al hoe duideliker dat die akademici van vorige dekades die onderwerp oordryf het. Daar is byvoorbeeld nie 'n enkele bewys wat bewys dat die ritueel van gedwonge ontlasting bestaan ​​het nie.

'N Fraksie van vroulike geslagsnavorsers is meer radikaal. Hulle betwis heeltemal heilige prostitusie en noem dit alles 'n pak leuens.

Volgens 'n nuwe boek oor die onderwerp het dit alles begin toe 'n paar Griekse skrywers lasterlike, vuil gebruike oor vreemde mense bedink het, as bewys van hul morele 'verdoeming'. In die moderne tyd, skryf die skrywer, het hierdie vuilheid ontwikkel tot 'n 'navorsingsmite'.

Julia Assante, 'n Amerikaanse geleerde uit die ou Ooste en die leier van die beweging, is oortuig dat heilige hoere bloot 'n produk is van 'manlike fantasie'.

Maar vir gematigde geleerdes gaan hierdie interpretasie te ver. Alhoewel hulle ook sommige van die oordrewe akademiese menings van die verlede bevraagteken, dring hulle daarop aan dat die verskynsel bestaan. Hulle glo dat daar eens was:

  • Tempels waarin meisies die hoogste ampte van die priesterskap beklee het, selfs voor hul eerste menstruasie
  • Professionele hoere wat hul eie geld aan kultuswebwerwe geskenk het, soos 'n webwerf gewy aan die godin "Aphrodite Porne."

'N Bitter debat vind plaas, terwyl assirioloë met feministiese neigings met ou onderwysers stry. Terwyl eersgenoemde die teorieë oor tempelprostitusie konsekwent as leuens bestempel, probeer laasgenoemde, met verwysing na Sumeriese grammatika, hul sogenaamde 'patriargale perspektief' te verdedig.

Straatprostitusie in antieke tye

Daar is egter ooreenstemming oor die onderwerp van gewone straatprostitusie in die ou tyd. Die hoere van Athene het aantreklike grimering en geel sjaals aan die voet van die Akropolis geadverteer. Spesiale "fluitmeisies" het aangebied om die aulos vir hul kliënte te speel voordat hulle met vrymoedigheid aan die gang kom.

Die straatprostitute in Rome het vier asse gehef (gelykstaande aan ongeveer € 10, of $ 14). Messalina, 'n beroemde roepmeisie, het keiserin geword toe sy met die keiser Claudius getrou het.

Mesopotamië was veral bekend vir sy los sedes

Die vrome land van die Piramides het ook sondige plesier gebied. Sy prostitute het salf oor hul kliënte se lywe gesmeer. 'U fallus is in die Chenemet -vroue,' lui 'n ou papirusteks. "'N Man kan beter kopieer as 'n donkie. Dit is net sy beursie wat hom terughou."

Mesopotamië was veral bekend vir sy losse sedes. 'N Hoer met die naam Shamhat ("The Voluptuous One"), wat in die Gilgamesj -epos verskyn, bedrieg die wilde man Enkidu: "Sy het haar boesem oopgemaak, haar geslag ontbloot, en hy het haar wulp geneem."

Daar was min besware teen die beroep in die Eufraatvallei. 'N Kleitablet vertel die verhaal van 'n jong vrou wat haar kliënte in die huis van haar ouers ontvang. Sy is betaal met die vleis van 'n varkie.

Maar wat het op die heilige plekke gebeur? Wat het agter die mure van die tempel van Ishtar gebeur? Dit is 'n bron van twis onder geleerdes.

Die Ooste het enorme geboue gewy aan sy godin van seks en liefde. Gesange het haar geprys as '' meesteres van vroue 'met' verleidelike sjarme '. "In lips she is sweet life is in her mouth" -- Whore of Babylon.

The Ishtar cult soon spread to the north, first to Cyprus, where Greek settlers came into contact with the goddess and renamed her Aphrodite. According to Greek myth, the beautiful Aphrodite rose from a bloody spot in the sea, where the water was colored red and full of sperm. It was the spot where Cronos, the ruler of the Titans, had thrown his father's severed genitalia into the sea.

The goddess, "born of the sea foam," was never innocent, but filled with lust and an orgy of the senses. In Uruk, an orgiastic Carneval-like festival was celebrated in her honor 5,000 years ago. Ancient lists show that female dancers and actresses worked in the Temple of Ishtar.

No Signs of Sex Acts at the Altar

Nevertheless, there are no signs that sex acts and fertility rites took place directly at the altar, as scholars once claimed. "There is no evidence whatsoever of such magical practices," explains Gernot Wilhelm, an Orientalist at Julis Maximilian University in Würzburg, Germany.

Did Herodotus invent his story of forced sex among the women of Babylon? Gender researchers think so.

Nevertheless, there is probably more to the story than meets the eye. The temple of the sex goddess also included a special cult personnel, the "Harimtu," or "prostitutes."

Some time ago, Wilhelm discovered a fascinating legal document. It is about 3,300 years old, and it recounts how a man delivered his own daughter to the Temple of Ishtar to serve as a Harimtu.

According to the document, the man wanted a loan from the priests and was offering his daughter as collateral.

But what exactly did the pawned daughter do for her new employers? Wilhelm speculates that the young girl worked as a prostitute, "but outside the temple."

As evidence, the professor cites the "Book of Baruch" in the Old Testament. It describes prostitutes standing "along the paths" between the dusty houses of Babylon. They too were somehow associated with a sacred organization.

The skeptics are having none of it. Harimtu doesn't mean prostitute, says gender studies scholar Assante. She claims that Assyriologists simply translated the word incorrectly for 150 years.

Instead, says Assante, the word refers to a "single woman," who served as a cultish official and was not part of a male household.

Assante's adversaries cringe at her interpretation, accusing Assante of transferring her own social status into the pre-Christian era.

Her reinterpretation of the word Harimtu doesn't make semantic sense, says economic historian Morris Silver. He insists that the Harimtu were clearly "professional prostitutes with cultic connections," who offered a "sexual service" on behalf of the temple. Priests acted as pimps and collected some of the profits.

These sacred brothels probably also existed in Greece, specifically, as scholars believe, at the Temple of Aphrodite in Corinth. It was perched on a rocky promontory 575 meters (1,890 feet) above the sea.

Sex Workers, Flimsy Dresses, Garish Makeup

It is indisputable that the city itself was a raucous place. Corinth was a hub of maritime trade, with hundreds of ships docked at its jetties. Sex workers, wearing flimsy dresses and garish makeup, were lined up along the docks to offer their charms.

But the temple to the goddess of love, high up on the cliff, also appears to have been a hub of sexual activity. "The Temple of Aphrodite was so rich that it owned more than a thousand temple slaves, courtesans," Strabo writes.

Hordes of sailors and sea captains, "hungry for sex," clambered up to the cliff temple, says British academic Nigel Spivey.

Tanja Scheer, a professor of ancient history at the University of Oldenburg in northern Germany, now proposes a better solution: "The reports of a sacred brothel in Corinth are all based on an ode by Pindar," she explains. Pindar writes that a wealthy Olympic champion dedicated the temple to a "hundred-limbed" throng of prostitutes in 464 B.C.

But, as Scheer points out, it is unlikely that the prostitutes lounged directly at the altar. Instead, she says, the wealthy athlete probably offered the temple financial assistance in the form of female slaves. "The proceeds from the sale of their bodies could serve as a regular and ongoing source of income for the temple."

Scheer's theory is supported by the fact that the Athenian statesman Solon, who established government houses of pleasure in Athens around 590 B.C., imposed taxes on the prostitutes. The city used the revenues to build a temple to the goddess of love.

As a fragment from an old comedy reveals, very young girls apparently lived in the brothel. The text describes the "foals" of Aphrodite standing naked in a line," and notes: "From them, constantly and securely, you may purchase your pleasure for a little coin."

It is also possible that things were even worse for child prostitutes in the ancient world. Some scholars speculate that there may have been sacred sex between children.

Again, the trail leads to Babylon and its 91-meter, pyramid-shaped tower, one of the wonders of the ancient world. According to some sources, there was a shrine at the top of the tower that contained a bed, where a chosen girl slept at night, constantly prepared for a "sacred wedding" -- the symbolic sex act with the god Marduk.

Child Abuse on the Nile?

Farther afield, in the main temple of Thebes, in the land of the Pharaohs, there was a "godly consort of Amun."

This priesthood was occupied by "a maiden of greatest beauty and most illustrious family," Strabo writes, "and she prostitutes herself, and cohabits with whatever men she wishes until the natural cleansing of her body takes place" (menstruation).

Child abuse on the Nile? There are many historical clues that have led to speculation among academics, particularly now that a new document has fueled the debate even further.

It is a worn fragment of an Egyptian scroll, which also addresses the subject of young priestesses.

According to the text, girls are permitted to work in the temple until their first menstruation. After that, however, "they are cast out from their duties."