The Norse Pantheon: Crash Course World Mythology #10

The Norse Pantheon: Crash Course World Mythology #10



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hierdie week gaan ons noordwaarts. Dit is reg, ons praat oor Thor, Loki, Freyr, Freya, Odin, Frigg, Baldr en Tyr. En Fenrir. En die Frost Giants. Hier is baie om te dek, en dit gaan lekker wees. Kyk hierna voor Ragnarok, aangesien hierdie video waarskynlik nie beskikbaar sal wees na die einde van die heelal nie.

Crash Course word gemaak met Adobe Creative Cloud. Probeer dit gratis hier: http://www.adobe.com/creativecloud/start-with-free-creativecloud.html

Ons bronne:
Kevin Crossley-Holland, die Noorse mites. Pantheon Boeke. New York. 1980

Crash Course is op Patreon! U kan ons direk ondersteun deur aan te meld by http://www.patreon.com/crashcourse

Dankie aan die volgende beskermhere vir hul ruim maandelikse bydraes wat help om Crash Course vir ewig gratis vir almal te hou:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Justin Zingsheim, Andrea Bareis, Moritz Schmidt, Bader AlGhamdi, Jessica Wode, Daniel Baulig, Jirat
--

Wil u Crash Course elders op die internet vind?
Facebook - http://www.facebook.com/YouTubeCrashCourse
Twitter - http://www.twitter.com/TheCrashCourse
Tumblr - http://thecrashcourse.tumblr.com
Ondersteun Crash Course on Patreon: http://patreon.com/crashcourse

CC Kids: http://www.youtube.com/crashcoursekids


Kategorieë

Statistiek

Aantal kyke:978,345
Hou van:23,819
Hou nie van:922
Kommentaar:1,923
Duur:11:10
Opgelaai:2017-05-12
Laaste sinkronisering:2020-11-20 22:15

Dus, vandag praat ons oor Afrikaanse Pantheons. Nou, kan jy sê, dit is belaglik. Afrika is nie 'n enkele plek met 'n enkele panteon nie, en ons sal dwase wees om dit alles in 'n video van elf minute te probeer dek. Jy sal reg wees. Ons gaan eerder fokus op Yoruba -godsdiens uit Wes -Afrika en die Orishas wat Yoruba -verhale bevolk. Die vele Orishas dek alle aspekte van die lewe en kan redelik gespesialiseerd wees. Ons gaan fokus op 'n dosyn of wat.

Crash Course is op Patreon! U kan ons direk ondersteun deur aan te meld by http://www.patreon.com/crashcourse

Dankie aan die volgende beskermhere vir hul ruim maandelikse bydraes wat help om Crash Course vir ewig gratis vir almal te hou:

Mark, Les Aker, Bob Kunz, Mark Austin, William McGraw, Jeffrey Thompson, Ruth Perez, Jason A Saslow, Eric Prestemon, Malcolm Callis, Steve Marshall, Advait Shinde, Rachel Bright, Ian Dundore, Tim Curwick, Ken Penttinen, Dominic Dos Santos, Caleb Weeks, Frantic Gonzalez, Kathrin Janßen, Nathan Taylor, Yana Leonor, Andrei Krishkevich, Brian Thomas Gossett, Chris Peters, Kathy & Tim Philip, Mayumi Maeda, Eric Kitchen, SR Foxley, Tom Trval, Andrea Bareis, Moritz Schmidt, Jessica Wode, Daniel Baulig, Jirat
--

Hallo daar, ek is Mike Rugnetta, dit is Crash Course Mythology, en vandag gaan ons kyk na pantheons met Afrikaanse gode.

Sommige Crash Course -aanhangers krap alreeds kop omdat hulle weet dat dit baie moeilik is om van Afrika te praat sonder om drasties te vereenvoudig. Dit is enorm en gevul met uiteenlopende mense.

Afrika, soos die spreekwoord lui, is nie 'n land nie. Dit is egter 'n liedjie van die 80's -band, Toto. Miskien later 'n karaoke, Thote-to? (sing) "Seën die reën in Afrika!"

Daar is geen Afrikaanse mitologie of pantheon nie, net soos daar geen enkele inheemse Amerikaanse of Asiatiese mitologie is nie. Daar is ooreenkomste in die verhale van verskillende groepe, maar niemand is 'n konsekwente familie van gode nie.

Hierdie episode fokus dus op 'n Afrikaanse volk met 'n goed gedokumenteerde stel gode, die Yoruba van Wes-Afrika. In die besonder gaan ons kyk na hul panteon van Orishas, ​​en een baie wyse verkleurmannetjie.

Yoruba is 'n taal en 'n term wat gebruik word om die mense wat dit praat, te beskryf. Yoruba -mense woon in die streek rondom die Baai van Benin, in die lande wat nou Benin, Togo, Nigerië, Ghana en Sierra Leone is.

Hierdie streke is belangrik. Hulle is die tuiste van miljoene Afrikane en was ook sentrums van die Afrikaanse slawehandel, wat beteken dat Yoruba -tradisies van Afrika na die Karibiese Eilande, Latyns -Amerika en Noord -Amerika gereis het.

Sommige van hierdie tradisies is aangepas en vertaal in die stel praktyke genaamd Vodou in Haïti. U ken hulle waarskynlik die beste as Voodoo. Vodun is 'n woord in die Fon -taal wat gees beteken. Yoruba -mites is egter nie die ekwivalent van Vodou nie. En die meeste Vodou -kultusse is eintlik baie minder intens as gruwelfilms en sulke dinge.

Die Yoruba -streek huisves tans baie godsdienste, waaronder die Christendom en Islam. En die feit dat die Yoruba -mense hul Orisha -verhale onderhou het ten spyte van ander godsdienstige tradisies, is 'n bewys van die krag en belangrikheid van hierdie kulturele erfenis. Die Orisha -verhale is op hierdie manier soortgelyk aan die inheemse Amerikaanse mites.

Goed, kom ons ontmoet nou die spanne. Orishas is die gode en semi-goddelike helde van die Yoruba-kultuur. Volgens Alex Cuoco, 'is daar ontelbare gode in die Yoruba-panteon van Orishas, ​​en elkeen van hulle het op die een of ander manier dade verrig waardeur die voorvaders gedink het dat dit die moeite werd is om dit in hul mondelinge tradisies van storievertelling op te neem , "weet as itan.

Uit die honderde Orishas is daar 'n dosyn of wat wat prominent in die mites voorkom, nie anders as die twaalf Olimpiërs nie.

Eerstens is daar Olorun, oftewel Olodumare, soms met 'n koppelteken. Hy is die Vader van die Groot Hemel - hey, Pa! - en uiteindelik verantwoordelik vir die skepping van wêreldorde.

Dan is daar Eshu, die bedrieër. Hy verteenwoordig, soos baie bedrieërs, ongelukke en die onsekerheid van die lewe. Ons sal hom in 'n latere episode van nader bekyk.

Ogun is die Ywergewer, wat ook 'n jagter en vegter is. Net soos in die Griekse panteon, is dit nie alle gode wat monogaam koppel nie. Ogun het liefhebbers gehad, waaronder Oya.

Oranyiman, 'n seun van Ogun, 'n ander vegter, en is ook 'n soort vrugbaarheidsgod, die skepper van droë grond en die vorming van babas voor hul geboorte. As u dus iemand ken wat 'n sonogram het, vertel hom dan van Oranmiyan, dit is sy handewerk.

Olookun is die god of godin van oseane, en Olosa is die godin van strandmere. Ek verbeel my dat daar 'n paar argumente was oor wie jurisdiksie het oor inhamme.

Soos met ander panteons, het sommige Orishas ook heerskappy oor natuurlike verskynsels. Die Orisha -dondergod is Shango, wat ook dieselfde is as Oramfe. Zeus, Thor en Shango moet 'n rukkie ontmoet, ek wed die gesprek sal opwindend wees. Ek sal myself net sien. Goed, goed.

Onile-ile is die godin van die aarde se grond, en daar is ook Oko, god van landerye, plase en landbou. Oya is die godin van winde en die Nigerrivier. Sy is een van Shango se vroue.

Orungan is die god van lug, hy is die seun van Aganju, god van die wildernis, en Yemoja, godin van die rivier Ogun. En dit is ook nie alles positiewe verskynsels nie. Obaluaye is die god van pokke, siektes en dood, so ek wed dat hy 'n ware bederf by partytjies is.

U sou miskien opgemerk het dat God se verantwoordelikheid oorvleuel. As mites meestal as mondelinge tradisies bestaan ​​en uit so 'n groot en uiteenlopende geografiese gebied kom, is 'n sekere mate van ontslag redelik normaal. Ons het dit ook in die Egiptiese pantheon gesien.

Byvoorbeeld, verskeie Orishas word as krygsgode beskou, en dit lyk asof ander aspekte van die menslike toestand beheer. Ori is die god van individualiteit en lot, terwyl Iwa die godin van karakter is.

'N Aantal Orishas hou verband met streeksgeografie, soos woude, spesifieke riviere en jag. En sommige verteenwoordig oënskynlik hiper-spesifieke, maar belangrike aspekte van die Afrikaanse lewe, soos Ogiyan, die god van die verpletterde kassava. Dit is 'n god wat ek wed dat dit 'n ware bederf by 'n partytjie is.

En net vir u geskiedenisliefhebbers daar buite, dit toon aan dat nie alle Orishas 'n ou oorsprong het nie. Cassava is aan Afrika bekendgestel as deel van die Columbian Exchange.

Behalwe Sky-Dad Olorun, is die belangrikste Orisha sy oudste seun, Orunmila, die god van wysheid en waarsêery. Volgens Leonard en McClure, "kommunikeer Orunmila deur die lees van dennepitte en cowries, die onomkeerbare bedoelings van Olorun en verpersoonlik dit die lot." Dink daaraan volgende keer as u pesto eet.

Baie van die Orisha -mites bevat Orunmila, insluitend die een wat verduidelik hoe die Orishas hul magte gekry het.

O ja: kom ons gaan na die gedagteborrel.

Die Orishas het op aarde geleef, en voordat hulle elkeen unieke magte gehad het, was hulle gelykes. Elke keer as hulle spesiale kennis nodig gehad het, het hulle Olorun of Orunmila om hulp gevra.

Op 'n dag het 'n Orisha met die naam Oko gewonder hoekom hy dit moet doen. Hy het gedink dat as hy 'n spesiale kennis van 'n sekere ding het, mense hom kan vra en Orunmila nie hoef te sukkel nie. Oko het Orunmila daarom gevra vir spesiale magte om hom van mense te onderskei.

Ogun het Orunmila ook gevra vir spesiale krag om die wêreld aan die gang te hou. Binnekort wou al die Orishas magte hê. Orunmila was ontsteld. Hy het al die Orishas ewe hoog geag. Hy het gedink: "daar is baie magte wat gedeel moet word. Aan wie moet ek die een of ander krag gee?"

Op 'n dag gaan stap hy en ontmoet Agemo, die verkleurmannetjie, wat Orumila vra wat fout is. Orumila het verduidelik en Agemo het geantwoord: "Miskien is dit die beste om die verspreiding aan die toeval oor te laat. Keer terug na die hemel. Stuur dan boodskappers om aan te kondig dat u op die en die dag die magte op die aarde sal stort. Laat elke Orisha vang wat hy kan of dit kan ophaal van die plek waar dit val. Wat ook al die magte wat 'n Orisha op hierdie manier insamel, sal syne wees. Deur u boodskappers te stuur, sal u almal ewe veel kennis gegee het en niemand kan sê 'Orunmila het my verwaarloos'. "

Orunmila het hierdie raad gevolg. Toe hy die boodskappers uitstuur, sê die Orishas: "Orunmila doen 'n goeie ding. Dankie vir ons. Ons sal ontvang wat hy op ons laat reën."

Vyf dae later val die kragte uit die lug. Die Orishas wag in die veld en hardloop om hulle te vang. Hulle was nie almal ewe vinnig, sterk of hardnekkig nie, so nie almal kon 'n groot of gewenste deel van Orunmila se oorvloed kry nie, maar almal het iets gekry.

So, man, ek is mal oor hierdie oorsprongverhaal! Dit verduidelik hoe die Orishas hul rolle vervul het. Anders as die Griekse Olimpiërs, wat oënskynlik met hul eienskappe gebore is, het die Orishas, ​​hoewel hulle nie juis mense was nie, geen spesiale vermoëns of kennis nie, totdat Orunmila dit laat reën.

En nadat hy dit gedoen het, is hulle nie almal gelyk in hul vermoëns nie, en verduidelik hulle waarom sommige Orishas baie krag het, en waarom sommige net lekker bykosse kan maak.

Dink 'n oomblik aan Orunmila. Dit lyk asof hy almagtig is. Hy kan maklik spesiale eienskappe aan Orishas toewys soos hy goeddink, en sodoende sy invloed daarop vergroot, of hy kan hulle almal saam ignoreer. Hy is kragtig, waarom help hierdie noobs?

Maar nee. Hy deel nie net goddelike gunste uit nie, maar probeer ook om eerlik te wees in die proses en gee les oor hoe mense, en veral heersers, hulle moet gedra.

En ondanks sy eie krag kan Orunmila nie sy probleem oplos sonder die hulp van 'n baie wyse verkleurmannetjie wat die feilbaarheid van Orishas en die verband tussen hul wêreld en die wêreld van diere demonstreer nie. Diere speel 'n groot rol in baie Afrikaanse verhale, en ons sal meer hieroor in 'n latere episode sien.

Hierdie verhaal weerspieël nog 'n Orisha -mite, met Olorun, wat die menslike toestand verduidelik. In hierdie verhaal reageer Olorun op die mense van die eerste stad, Ile-Ife, wat ongelykheid eis.

Soos een man beweer: "Daar is niks wat ongelyks onder ons is nie en daar is niks wat ons kan onderskei nie! Ons praat dieselfde taal, ons woon in dieselfde dorp en ons besit elkeen dieselfde hoeveelhede besittings! Niemand onder ons het meer as enige ander en tog het niemand minder as enigiemand anders nie. Daar is absoluut geen verskeidenheid in ons lewens nie! Waarom is ons almal dieselfde? "

Net soos Orunmila wou Olorun nie toegee aan die eise van die mens nie. Hy het geweet dat verskille tussen mense tot twis sou lei. Hy het Eshu gestuur om dit te verduidelik, maar die mense van Ile-Ife wou nie luister nie. En uiteindelik gee Olorun berou. Hy het Eshu gestuur om verskille aan mense op die mark uit te deel, en woah, 'n groot verrassing hier, het chaos ontstaan.

Mense het gekla oor hul individuele verskille. Een vrou sê: 'Waarom behandel mans ons so sleg', en 'n ander: 'hoekom tree hulle beter as ons op?' Dus, blameer Eshu die volgende keer as iemand 'n seksistiese opmerking lewer. Maar ook die persoon wat die seksistiese kommentaar lewer.

Chaos en oorlog is ontstaan ​​uit Olorun se ongelykheid. Uiteindelik kon die mense nie eers met mekaar oor die weg kom nie, en moes hulle Ile-Ife verlaat. Dit het die ontstaan ​​van nuwe nasies, stamme, stede en koninkryke veroorsaak, en volgens die verhaal het "ongelykheid onder die mense van die aarde geheers".

Hierdie verhaal is 'n direkte weergawe van die oorsprong van die Orishas -magte, en toon aan hoe soortgelyk die gode en mense is. Net soos met die ander panteons wat ons gesien het, het gode in menslike vorm menslike swakhede, wat hulle meer herkenbaar kan maak as aanbiddingsvoorwerpe, maar dit ook makliker maak om dit te kritiseer of as feilbaar te beskou.

Miskien help dit om te verduidelik waarom 'n groot deel van die wêreld wat 'n goddelike wese aanbid, gekies het om sy geloof in 'n krag te plaas wat die menslike vorm en menslike emosies meestal ontwrig. Maar kan hulle heerlike kassava maak?

Dankie dat jy gekyk het, ek sien jou volgende keer.

Kyk na ons Crash Course Mythology Thoth tas en plakkaat, nou beskikbaar op dftba.com.

Crash Course Mythology word in die Tsjaad en Stacy Emigholz Studio in Indianapolis, Indianam, verfilm en word vervaardig deur die hulp van al hierdie gawe mense. Ons animasiespan is Thought Cafe, en Crash Course bestaan ​​danksy die vrygewige ondersteuning van ons beskermhere by Patreon. Patreon is 'n vrywillige intekeningdiens waar u die inhoud wat u liefhet kan ondersteun deur middel van 'n maandelikse skenking om Crash Course vir ewig vir almal gratis te hou.

Dankie dat u gekyk het, en as u 'n oënskynlik onoplosbare probleem het, moet u net 'n verkleurmannetjie vra.

oortjie om kortpaaie te skakel.
[(linkerhakie): gaan vyf sekondes terug
] (regs hakie): gaan vyf sekondes vorentoe
= (gelyk): voeg 'n tydstempel in
(terugslag): speel of onderbreek die video

Deur 'n punt in die video met behulp van (?) Te merk, sal dit vir ander gebruikers makliker wees om te help transkribeer. Gebruik dit as u nie seker is wat gesê word nie, of as u nie seker is hoe u dit moet sê nie.


Frigg

Frigg is die vrou van Odin en regeer aan sy sy as die koningin van die Noorse gode. Sy is voorsitter van aardse aangeleenthede wat met vroue verband hou, soos huwelik, moederskap en vrugbaarheid. Haar seëninge is gesoek vir 'n suksesvolle bevrugting en swangerskap, en 'n veilige bevalling.

Die Noormanne het dit geglo Frigg is bewus van die lot van elke god en mens, maar onthul die kennis nooit totdat die gebeure gebeur het nie.

Een van haar seuns was die pragtige en edele God van Lig, Baldur sy het 'n voorgevoel van sy dood, maar kon dit nie voorkom nie en die reeks rampspoedige gebeure wat tot die vernietiging van alle wêrelde lei, omseil, Ragnarok.

Die weeksdag van Vrydag is vernoem na die godin Frigg.


The Norse Pantheon: Crash Course World Mythology #10 - Geskiedenis

    bespreek Viking -verslae vir die einde van die hooflesblok

    gee 'n "Inleiding tot die Vikings" -aanbieding aan die hele klas:

    hoor nuwe verhale (twee in plaas van een, aangesien ons sessie gister weens tegniese probleme afgebreek is):


Studente moet die naweek voortgaan om hul Viking -verslae te ondersoek en voor te berei, en die Viking Gods Puzzle -leerblad vir die plesier te doen!

Ook lekker, crash kursus mitologie!

Vir 'n oorsig van die Norse Pantheon overall en 'n legende wat ons nie behandel het nie
"The Theft of Thor's Hammer" (die hele video)


Vir 'n oorsig van deel 1 van die legende, voeg ons Maandag by
"Die dood van Balder" (van 3:47 tot 5:56)


Vir 'n oorsig van deel 2 van die legende, voeg ons Maandag by
"Loki's Punishment" (van die begin tot 3:02)


En natuurlik, as iemand opgewonde raak oor "The Theft of Thor's Hammer" en dit by hul MLB's wil voeg, kan hulle dit die naweek doen voordat ons Maandag "The Death of Balder" en "Loki's Punishment" byvoeg.

Hierdie pos bevat aangeslote skakels na materiaal wat ek werklik gebruik vir tuisonderrig. Kwalifiserende aankope bied my inkomste. Dankie vir jou ondersteuning!


Velkomin. Welkom.

Noorse mitologie vir slim mense bied betroubare, goed gedokumenteerde inligting oor die boeiende mitologie en godsdiens van die Noorse en ander Germaanse mense. As dit is waarna u op soek is, het u op die regte plek gekom.

Wat is die Noorse mitologie?

Voordat die Noorse (ook bekend as die Vikings) hulle gedurende die Middeleeue tot die Christendom bekeer het, het hulle hul eie lewendige inheemse heidense godsdiens gehad wat net so hard pragtig was as die Nordiese landskap waarmee dit intiem verbind was. Die middelpunt van daardie godsdiens was wat ons vandag Noortse mitologie noem: die stel godsdienstige verhale wat betekenis gegee het aan die lewens van die Vikings. Hierdie mites draai om gode en godinne met boeiende en uiters komplekse karakters, soos Odin, Thor, Freya en Loki.

Die Noorse godsdiens wat hierdie mites bevat het nooit 'n regte naam gehad nie. Diegene wat dit beoefen het, het dit net 'tradisie' genoem. , ”, wat oorspronklik eenvoudig mense beteken het wat op die heide of elders op die platteland woon, en die naam het vasgesteek.

Godsdienste is pogings van die mens om die numineuse te bereik, en die Noorse godsdiens was natuurlik geen uitsondering nie. Dit was 'n manier om dit te doen wat geskik was vir die Vikings se tyd en plek. Alhoewel sommige aspekte daarvan die moderne leser as bisar kan vind, kan ons die algemene menslike strewe om die lewe te leef in die teenwoordigheid van die transendente majesteit en vreugde van die heilige, as ons dit met die oop gemoed benader. En al is dit duisend jaar sedert die laaste Vikings hul swaarde neergelê het, bly mense vandag nog geïnspireer deur die lewenskragtigheid en wonder van die Noorse mites en die gode wat dit bewoon.

Vir die Vikings was die wêreld soos hulle dit gevind het betower - dit wil sê, hulle het nie die behoefte gevoel om verlossing te soek nie van die wêreld, maar het hom eerder verlustig in en verwonderd oor "hoe dinge is", insluitend wat ons vandag beide "natuur" en "kultuur" sou noem. Hulle godsdiens en mites het nie die sordiditeit, twis en onregverdigheid van die aardse lewe bedek nie, maar dit erken en prys die poging om dit te bemeester deur groot dade te bewerkstellig tot voordeel van jouself en jou eie mense. 'N Lewe vol sulke dade was wat' die goeie lewe 'vir die Vikings was.

"Gaste van oorsee" deur Nicholas Roerich (1899)

Wie was die Vikings?

Die Vikings was seevaarders, veroweraars, ontdekkingsreisigers, setlaars en handelaars uit die hedendaagse Noorweë, Swede, Denemarke en Ysland wat gedurende die Vikingtydperk (ongeveer 793-1066 nC) deur die grootste deel van die wêreld gewaag het. Hulle reis so ver oos as Bagdad en so ver wes as Noord -Amerika, wat hulle ongeveer vyfhonderd jaar voor Christopher Columbus ontdek het. Hulle het die Ou -Noorse taal gepraat, in runes geskryf en hulle voorvaderlike godsdiens beoefen.

Die Vikings was gemotiveerd om uit hul tuislande te vaar deur tydlose, universele menslike begeertes: rykdom, aansien en mag. Soos in die meeste menslike samelewings, was hierdie doelstellings vir die Vikings verweef; diegene wat meer rykdom gehad het, het gewoonlik meer aansien en mag, en omgekeerd. Die Vikings het rykdom gesoek in beide sy draagbare vorm, goud, silwer, edelstene en dies meer, en in die vorm van grond.

Ons moet die Vikings bedank vir ons huidige begrip, nie net van hul eie voor-Christelike godsdiens en mitologie nie, maar ook van die van die ander Germaanse volke. Danksy die Ou -Noorse gedigte, verhandelinge en sages wat tydens of relatief kort na die Vikingtydperk geskryf is, het ons 'n baie, baie voller beeld van hoe die godsdiens van die Vikings gelyk het (ondanks die baie ongelukkige gate wat daar nog steeds is) daardie prentjie) as wat ons doen vir die godsdienste van enige van die ander voor-Christelike Germaanse volke. Maar van die weinigheid wat ons regstreeks van die godsdienste weet, blyk dit dat dit variasies was oor algemene temas wat ook deur die Noorse gedeel is, sodat ons ook die Noorse bronne kan gebruik om ons te help om die gruwelike godsdienste te rekonstrueer.

Wie is die Germaanse volke?

Die Germaanse volke is saam met die Kelte, Sami, Finne en ander een van die inheemse volke van Noord -Europa. Histories het hulle 'n groot deel van Skandinawië, Ysland, die Britse Eilande en die vasteland van Europa noord van die Alpe beset. Hulle bekendste verteenwoordigers is die Vikings, die Angelsaksers en die kontinentale Germaanse stamme, maar hulle het ook baie ander groepe ingesluit. In die moderne era is hulle versprei oor die hele wêreld.

Alhoewel daar beslis regionale en tydelike variasies in die voor-Christelike godsdiens van die Germaanse volke was, was daar tog 'n gemeenskaplike kernwêreldbeskouing, kosmologie en in 'n groot mate ook 'n algemene panteon.

As u 'n persoon van Noord -Europese afkoms is (insluitend Engelse, Skotse, Duitse en Noord -Franse afkoms), is dit 'n veilige weddenskap dat u Germaanse bloed in u gehad het. Dit beteken op sy beurt dat dit 'n veilige kans is dat sommige van u voorouers iets baie naby aan die godsdiens wat deur die Noorse mitologie verteenwoordig word, beoefen het.

Natuurlik vind u nog steeds die Noorse/Germaanse mitologie fassinerend en verhelderend as u geen Germaans in u afkoms het nie. Mitologieë is beslis uitdrukkings van 'n spesifieke persoon of mense, maar hulle is nog ver enigste dat daar ook 'n vonk van iets meer tydloos en universeel in hulle is.


As koning van die Æsir -stam was Odin een van die bekendste en eerbiedwaardigste gode in die Noorse panteon. As Odin as enigiets beskryf kan word, was dit raaiselagtig. Hy sou soms geklee as 'n swerwer ronddwaal op 'n obsessiewe soeke na wysheid aan die een kant, maar was ook 'n kwaai vegter en die koning van Asgard (die tuiste van die Æsir -stam) aan die ander kant. Odin was so in kennis, die legende sê dat hy een keer sy een oog uitgehaal het om die kans te kry om te drink uit die wysheid wat Well of Urd gee. Daarom het hy tot vandag toe slegs met een oog uitgebeeld.

Beide die vrou van Odin en die koningin van Æsir, Frigg, was die godinne ” van die Noorse pantheon. Sy was ook die godin van die hemel en was 'n soort moederlike tovenares wat magie beoefen het, seidr. Seidr het haar 'n voorsmakie van die lot gegee, sowel as die vermoë om verandering teweeg te bring deur dit in die gewenste rigting te weef. Sy was ook verbonde aan die gesinslewe en het gereeld versoek om hulp met dinge soos moederskap, vrugbaarheid en huwelik.

Ja, baie van die gerugte wat u van Thor gehoor het, word ondersteun deur die Noorse mitologie. Thor was 'n sterk ou en het met sy towerhamer rondgegaan om reuse dood te maak, wat volgens die Noorse die geluid van donder veroorsaak het. Thor, die verdediger van Asgard, was baie gewild onder die Viking -krygers, maar was ook verbonde aan landbou. Dit is waarskynlik te wyte aan die feit dat hy as die god van donder ook verantwoordelik was vir reën. Tot vandag toe het hy nog steeds Donderdag elke week fees gevier, afkomstig van 'n Ou -Engelse vorm van “Thor ’s dag. ”

Ag, die bedrieër van die gode. Loki was die seun van 'n reus met die naam Farbauti en Laufey, wat óf 'n reusin óf 'n godin was. Ongeag, Loki het die vermoë om te verander en was 'n berugte praktiese grapjas. Alhoewel hy nie heeltemal boos was nie, was sy manewales ook nie altyd vriendelik nie. Hy was verantwoordelik vir 'n verskeidenheid tragedies wat uiteindelik gelei het tot die dood van verskeie van die gode.

Die seun van Frigg en Odin, Balder, was heel moontlik een van die beste gode. Hy was bekend as wys, regverdig en saggeaard, maar het ongelukkig 'n tragiese einde gekry. Sien, sy ma, Frigg, het rondgeloop en beloftes van alles in die natuur gekry om haar seun nooit skade te berokken nie. Ongelukkig het sy egter vergeet om met maretak te gesels. Wel, blykbaar het Loki uitgevind oor die mistel -misstap en Hodr, Balder se blinde tweelingbroer, 'n maretakpyltjie gegee. Nadat Loki Hodr oortuig het om die pyl as 'n grap na sy broer te gooi, het dinge baie vinnig toegeneem, terwyl die grap Balder ter plaatse vermoor het.

Heimdall was die waaksaamste wagwag ooit en is gevolglik opgerig as die bewaker van die reënboogbrug wat na Asgard gelei het. Volgens die legende kan hy honderde kilometers sien, so goed gehoor dat hy gras kan hoor groei en minder slaap nodig het as 'n voël.

Tyr is deur die Romeine gelykgestel aan hul oorlogsgod, Mars. Een van die felste krygers van die Noorse panteon, Tyr, was ook bekend as die god van geregtigheid en wet. Dit is uit sy naam dat ons die naam Dinsdag kry, wat beteken “Dag van Tiw (Tyr) ”.

Alhoewel ons geneig is om die hel as 'n plek te beskou, was sy vir die Noorse ook die heerser van haar eie koninkryk, die Hel. Met die gesig en bolyf van 'n lewende vrou en die bene en dye van 'n lyk, was Hel 'n vreesaanjaende figuur wat die lot van al die dooie siele wat haar ryk binnegekom het, beoordeel het.


Noorse mitologie diplomakursus

Die verhale en mense van ou Noorse mites is so kompleks as wat dit oortuigend is en net so uitlokkend as wat hulle aangenaam is. Nie alle helde gedra hulle heldhaftig nie, en nie alle monsters is werklik boos nie. En terwyl die orde bewonder word, wemel chaos.

Alhoewel baie verhale die volledige versameling Noorse mites uitmaak, stel die Norse Mythology Diploma Course u kennis met die primêre verhale wat aan die begin van die kosmos begin en eindig met die volledige vernietiging daarvan.

Die Noorse mitologie -kursus begin met die wêreld en die oortuigings van die mense wat die verhale wat u gaan bestudeer, en die Vikings bestudeer het. U sal kyk na die spesifieke gedrag en die vaste geestelike oortuigings van hierdie mense om 'n groter insig te kry in die verhale wat hulle baie waardeer het.

Die kursus kyk na die begin van hoe die Noorse kosmos geskep is. U sal kennis maak met die Noorse en lewensboom - Yggdrasil - 'n simbool wat sentraal was in die heelal, voordat u verder gaan met die skeppingsmite en die nege gebiede wat volgens die Vikings bewoon is deur gode, monsters en ander.

Kyk gerus na 'n paar van die belangrikste gode in die Noorse pantheon en Odin, Thor, Loki, Freya, Baldr en Tyr. U leer die eienskappe van die gode, antieke eienskappe en hul algehele rolle of funksies binne die mites.

Ons ondersoek die eerste oorlog van die Noorse wêrelde en die uiteindelike eenwording tussen die twee heersende stamme van gode - die Aesir en die Vanir. Ons ondersoek die belangrikste spelers in die konflik en waarom die mite belangrik was vir die ou Noorse lewe.

Na die Aesir-Vanir-oorlog kom daar 'n mite wat die bou van 'n muur rondom Asgard behels. Dit is 'n aangename en boeiende verhaal en beklemtoon die belangrikheid van veiligheid en orde in die Noorse kultuur en die idee dat mense 'n buitenshuis of 'n buitelandse en 'n gesonde burgerlikheid is.

In die chronologie van die Noorse sages neem die mite van die Mead of Poetry aan waar die stryd tussen die Aesir en Vanir opgehou het. U sal deur die besonderhede van die verhaal gaan, leer oor die relevansie daarvan vir die Vikings, en sien dit as 'n verdere voorbeeld van Odin & rsquos se raaiselagtige aard en minder as aantreklike karaktereienskappe.

As ons Odin dieper bekyk, ondersoek ons ​​twee van die mites wat sy onblusbare dors na wysheid blootstel, en wat dit vir Odin as karakter en vir die Vikings as gelowiges van hierdie mites beteken het.

Loki was die vader van baie kinders in die Noorse mitologie. Veral drie is egter in die drade van Ragnarok geweef. Ons kyk na wie hierdie monsters was, die verhale waarin hulle verskyn en hoe hul lot deur die gode wat hulle sou vernietig, aan die gang gesit is.

Thor is 'n sentrale figuur in die Noorse mitologie. U bestudeer twee van die meer beduidende mites rakende die god, sy moed en sy krag, en sy tweestryd met die reuse Hrungnir, sowel as sy buitengewone ontmoeting met die Midgard -slang.

Die dood van Baldr is 'n belangrike verhaal in die Noorse mitologie, aangesien dit die gebeurtenis was wat die aankoms van Ragnarok en dus die vernietiging van die Noorse kosmos aangespoor het. Net so, as 'n verhaal wat deur ou Noorse mense vertel is, is dit verder relevant vir hul daaglikse lewens, en dit sal ook ondersoek word as deel van u leer.

Die binding van Loki is die mite wat die stryd voortduur tot alle dae. Dit is in gelyke dele boeiend en gruwelik en dui op spesifieke motiewe wat telkens in die Noorse mitologie ontstaan.

Alles wat u in die Norse Mythology Diploma Course studeer, lei tot Ragnarok, die einde van die Noorse kosmos deur vuur en woede. U sal kennis maak met 'n stap-vir-stap hervertelling van hierdie wonderlikste en opwindendste mites en ondersoek wat in die nadraai gebeur het.


Noorse mitologie vir slim mense

Thor (Oudnoors Þórr, Ou Engels Orunor, Ou Hoogduits Donar, Proto-Germaans *Þunraz, “Thunder ” [1]) is een van die mees prominente figure in die Noorse mitologie. Hy was 'n belangrike god van alle takke van die Germaanse volke voor hul bekering tot die Christendom, hoewel hy die hoogtepunt bereik het van sy gewildheid onder die Skandinawiërs van die laat Vikingtyd.

Die Stryder God Uitmuntendheid

Thor, die magtige dondergod, is die argetipe van 'n lojale en eerbare vegter, die ideaal waarna die gemiddelde menslike vegter gestreef het. Hy is die onvermoeide verdediger van die Aesir -gode en hul vesting, Asgard, van die inbreuk op die reuse, wat gewoonlik (hoewel ver van altyd af) die vyande van die gode is.

Niemand is beter geskik vir hierdie taak as Thor nie. Sy moed en pligsbesef is onwrikbaar, en sy fisiese krag is feitlik ongeëwenaard. Hy besit selfs 'n naamlose sterkteband (Oudnoors megingjarðar) wat sy krag dubbel formidabel maak as hy die gordel dra. Sy bekendste besitting is egter sy hamer, Mjöllnir (“Lightning ” [2]). Slegs selde kom hy nêrens sonder dit nie. Vir die heidense Skandinawiërs, net soos donderweer die verpersoonliking van Thor was, was weerlig die verpersoonliking van sy hammerslagreuse terwyl hy oor die lug in sy bokwa trek. (Natuurlik het hulle nie geglo dat hy fisies in 'n strydwa getrek het wat deur bokke getrek is nie, net soos alles in die Germaanse mitologie, dit is 'n simbool wat gebruik word om 'n onsigbare werklikheid uit te druk waarop die materiële wêreld beskou word as 'n patroon.)

Thor’s particular enemy is Jormungand, the enormous sea serpent who encircles Midgard, the world of human civilization. In one myth, he tries to pull Jormungand out of the ocean while on a fishing trip, and is stopped only when his giant companion cuts the fishing line out of fear. Thor and Jormungand finally face each other during Ragnarok, however, when the two put an end to each other.

Given his ever-vigilant protection of the ordered cosmos of pre-Christian northern Europe against the forces of chaos, destruction, and entropy represented by the giants, it’s somewhat ironic that Thor is himself three-quarters giant. His father, Odin, is half-giant, and his mother, variously named as Jord (Old Norse “Earth”), Hlöðyn, or Fjörgyn, is entirely of giant ancestry. However, such a lineage is very common amongst the gods, and shows how the relationship between the gods and the giants, as tense and full of strife as it is, can’t be reduced to just enmity.

His activities on the divine plane were mirrored by his activities on the human plane (Midgard), where he was appealed to by those in need of protection, comfort, and the blessing and hallowing of places, things, and events. Numerous surviving runic inscriptions invoke him to hallow the words and their intended purpose, [3] and it was he who was called upon to hallow weddings. [4] (Evidence of this is preserved, amongst other places, in the tale of Thor Disguised as a Bride.) The earliest Icelandic settlers implored him to hallow their plot of land before they built buildings or planted crops. [5]

Thor’s hammer could be used to hallow as readily as it could be used to destroy – and, in effect, these two properties were one and the same, since any purification necessarily involves the banishing of hostile forces or elements. The blessing of weddings, for example, was effected through his hammer. Perhaps the most striking case of this, however, is his ability to kill and eat the goats that drive his chariot, gather their bones together in their hides, bless the hides with the hammer, and bring the animals back to life, as healthy and vital as before. [6]

Fertility and Agriculture

In addition to his role as a model warrior and defender of the order of society and its ambitions, Thor also played a large role in the promotion of agriculture and fertility (something which has already been suggested by his blessing of the lands in which the first Icelanders settled). This was another extension of his role as a sky god, and one particularly associated with the rain that enables crops to grow. As the eleventh-century German historian Adam of Bremen notes, “Thor, they say, presides over the air, which governs the thunder and lightning, the winds and rains, fair weather and crops.” [7] His seldom-mentioned wife, Sif, is noted for her golden hair above all else, which is surely a symbol for fields of grain. Their marriage is therefore an instance of what historians of religion call a “hierogamy” (divine marriage), which, particularly among Indo-European peoples, generally takes place between a sky god and an earth goddess. The fruitfulness of the land and the concomitant prosperity of the people is a result of the sexual union of sky and earth. [8]

Thor’s Role in the Viking Age Social World

Through archaeological evidence, the veneration of Thor can be traced back as far as the Bronze Age, [9] and his cult has gone through numerous permutations across time and space. One of the features that remained constant from the Bronze Age up through the Viking Age, however, is Thor’s role as the principal deity of the second class or “function” of the three-tiered social hierarchy of traditional European society – the function of warriors and military strength. (The first function was that of rulers and sovereignty, and the third was that of farmers and fecundity.) [10]

Thor seems to have always had close ties to the third function as well as the second, and during the Viking Age, a time of great social confusion and innovation, this connection with the third function seems to have been strengthened still more. This made him the foremost god of the common people in Scandinavia and the viking colonies. [11]

This role can be made clearer by contrasting Thor with the god who was virtually his functional opposite: Odin. Odin was the foremost deity appealed to by rulers, outcasts, and “elite” persons of every sort. Odin’s primary values are quite rarefied: ecstasy, knowledge, magical power, and creative agency. They stand in stark contrast to Thor’s more homely virtues. The Eddas and sagas portray the relationship between the two gods as being often uneasy as a result. At one point, Odin taunts Thor: “Odin’s are the nobles who fall in battle, but Thor’s are the thralls.” [12] In another episode, Odin is conferring blessings upon a favored hero of his, Starkaðr, and each blessing is matched by a curse from Thor. In the most telling example, Odin grants Starkaðr the favor of the nobility and rulers, while Thor declares that he will always be scorned by the commoners. [13]

Due to demographic shifts, whereby the second and third functions became largely indistinguishable from one another, the prominence of Thor seems to have increased at the expense of Odin throughout the Viking Age (c. 793-1000 CE). Late period sources describe Thor as the foremost of all the Aesir, [14] a statement that would have been rather ludicrous before the Viking Age, when Odin and his Anglo-Saxon and continental equivalents occupied this position.

Nowhere was this trend more pronounced than in Iceland, which was originally settled in the ninth century by farming colonists fleeing what they found to be the oppressive and arbitrary rule of an Odin-worshiping Norwegian king. The sagas are rife with examples of the fervent veneration of Thor amongst the Icelanders, and in the Landnámabók, the Icelandic “Book of Settlements,” roughly a quarter of the four thousand people mentioned in the narrative have Thor’s name or a clear allusion to him somewhere in their own names. [15] Famed Old Norse scholar E.O.G. Turville-Petre admirably summarizes: “In these [late Viking Age Icelandic] sources Thor appears not only as the chief god of the settlers but also as patron and guardian of the settlement itself, of its stability and law.” [16]

There’s yet another reason for the upsurge in the worship of Thor during the Viking Age. When Christianity first reached Scandinavia and the viking colonies, the people tolerated the cult of the new god just like they tolerated the cult of any other god. However, when it became clear that the Christians had no intention of extending this same tolerance to those who continued to adhere to the worship of the old gods, but instead wanted to eradicate the traditional religion of northern Europe and its accompanying way of life and replace it with a foreign religion, the northern Europeans retaliated. And who better to defend their traditional way of life and worldview from hostile, invading forces than Thor? One of the many areas of life in which this struggle manifested – and one of the easiest to trace by the methods of modern anthropology – was modes of dress. In deliberate contrast to the cross amulets that the Christians wore around their necks, those who continued to follow the old ways started to wear miniature Thor’s hammers around their necks. Archaeological discoveries of these hammer pendants are concentrated in precisely the areas where Christian influence was the most pronounced. [17] Though ultimately doomed, their efforts to preserve their ancestral traditions no doubt benefited from the divine patron whom they could look to as a model.

Looking for more great information on Norse mythology and religion? While this site provides the ultimate online introduction to the topic, my book The Viking Spirit provides the ultimate introduction to Norse mythology and religion period. I’ve also written a popular list of The 10 Best Norse Mythology Books, which you’ll probably find helpful in your pursuit.

[1] Orel, Vladimir. 2003. A Handbook of Germanic Etymology. p. 429.

[2] Turville-Petre, E.O.G. 1964. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. p. 81.

[5] Ellis-Davidson, Hilda Roderick. 1964. Gods and Myths of Northern Europe. p. 84.

[6] Snorri Sturluson. The Prose Edda. Gylfaginning 44.

[7] Adam of Bremen. c. 1080. History of the Archbishops of Hamburg-Bremen. Translated by Francis Joseph Tschan. p. 207.

[8] Ellis-Davidson, Hilda Roderick. 1964. Gods and Myths of Northern Europe. p. 84.

[9] Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. p. 322.

[10] Dumézil, Georges. 1973. Gods of the Ancient Northmen. Edited by Einar Haugen.

[11] Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. p. 322.

[12] The Poetic Edda. Hárbarðsljóð, stanza 24. My translation. The original Old Norse text reads:

Óðinn á jarla,
þá er í val falla,
en Þórr á þrælakyn.

[14] Snorri Sturluson. The Prose Edda. Gylfaginning 21.

[15] Simek, Rudolf. 1993. Dictionary of Northern Mythology. Translated by Angela Hall. p. 320.


‘Jötnar&rsquo describes all of the giants in Norse Mythology, the eternal enemies of the Æsir. They are the most ancient beings in the Norse Cosmos, for the first living thing of all was the giant Ymir, who was formed when the heat of Muspellheim melted the ice in Ginnungagap: ‘there was a quickening in these flowing drops and life sprang up, taking its force from the power that sent the heat&rsquo (Gylfaginning, 5). Ymir was nourished with the milk from Audhumla, the aforementioned gigantic cow who was produced shortly after the first giant, also from the melting ice.

As discussed above, Ymir was killed by Odin and his brothers, and from his body the universe was created. Before being slain, a male and female pair of giants emerged from the sweat of Ymir&rsquos left armpit, and thus the race of frost-giants was born. The jötnar thenceforth multiplied, and their race was also called trolls, thurs, and risi. Although it makes sense to include their homeland, Jötunheimr, in the Nine Worlds of Norse Cosmology, the beings lived all over the universe, including the caves and forests of Midgard, and proved a constant nuisance to men and Æsir alike.

Despite being older than the Æsir, and stronger than most of them, the jötnar never manage to slay the gods. Beyond their great strength, jötnar are not known for their intellect the previously-mentioned story of the wall around Asgard, built by a giant in disguise, is a case in point. Their main interactions with the Æsir are attempting to seduce or capture Freyja, stealing Mjölnir, or making challenges that they inevitably lose. The giants are also usually portrayed as physically grotesque, in which context Loki&rsquos familiarity with them must be interpreted as perverse, to say nothing of his paternal ancestry.

The Þrymskviða (‘Poem of Thrym&rsquo) of the Poetic Edda epitomises the portrayal of giants in Norse Mythology. The giant Thrym steals Mjölnir, and demands Freyja as payment for it. Thor and Loki dress up as Freyja and a bridesmaid, and travel to Jötunheimr for the wedding. The giants are too stupid to realise that the bride is, in fact, Thor, despite Freyja&rsquos reputation for beauty and the enormous appetite for food and alcohol ‘she&rsquo exhibits. When Mjölnir is brought before the wedding feast as payment, a laughing Thor seizes the hammer and batters the giants to death in full drag.


The 10 Best Norse Mythology Books

There are so many books on Norse mythology out there, especially at the beginner level, that if you were to make a pile with one copy of each it would probably reach all the way up to Asgard itself. Trying to decide where to start – or where to go next from your current position, wherever that is – can be daunting. In hopes of helping people to navigate this field and get to the good stuff, here’s a list of 10 of the best books on Norse mythology (last updated April 2019).

This list is written primarily with the beginner or intermediate student of Norse mythology in mind, although some of the more specialized books in this list will be of great use to those who are already familiar with the basics of the ancient mythology and religion of the Norse and other Germanic peoples and want to go further.

The order of the books in this list runs roughly from the most newbie-friendly to the most advanced. The lower-numbered books aren’t necessarily better than the higher-numbered ones, but the lower-numbered ones are more accessible.

If you find this list to be helpful enough that you decide to buy one or more of the books listed here, the best way you can say “thank you” is to buy whatever you decide to buy through the Amazon links provided at the end of each book’s description. When you do, I automatically get a small commission on your purchase with no extra cost or hassle for you whatsoever.

1. The Viking Spirit: An Introduction to Norse Mythology and Religion by Daniel McCoy

As you probably already know, this is my own book. My intention in writing it was to create the ideal introduction to Norse mythology and religion, and in my own (obviously biased) estimation, it achieves that goal. Check it out for yourself and see if you agree.

The Viking Spirit is an introduction to Norse mythology like no other. As you’d expect from the creator of this enduringly popular website, it’s written to scholarly standards, but in a simple, clear, and entertaining style that’s easy to understand and a pleasure to read.

It includes gripping retellings of no less than 34 epic Norse myths – more than any other book in the field – while also providing an equally comprehensive overview of the fascinating Viking religion of which Norse mythology was a part. You’ll learn about the Vikings’ gods and goddesses, their concept of fate, their views on the afterlife, their moral code, how they thought the universe was structured, how they practiced their religion, the role that magic played in their lives, and much more. The book gives equal weight to the nonfiction, historical material and the stories.

With its inclusion of the latest groundbreaking research in the field, The Viking Spirit is the ultimate introduction to the timeless splendor of Norse mythology and religion for the 21st Century.

2. Norse Mythology by Neil Gaiman

In Norse Mythology, acclaimed fiction writer Neil Gaiman sets out to retell a selection of the Norse myths that have served as a substantial source of inspiration for many of his earlier works, perhaps most notably the very popular novel American Gods.

Although Gaiman retells only a few of the dozens of surviving Viking myths, his choices include almost all of the most important ones, such as the creation of the universe and its cataclysmic downfall, as well as some that are particularly odd and funny. And by limiting himself to a particular portion of the myths, he’s able to flesh out those myths in a grand, novelistic form, which is perhaps the book’s greatest strength. It turns some of the greatest stories in world literature into a great modern novel in its own right.

The only downside for some prospective readers will be that Norse Mythology doesn’t have much of a discussion of the Norse religion from which the myths arose. But if you’re only interested in the stories, it’s hard to beat this book, and if you want more than just the stories, you can always round out the picture by also reading another one of the books on this list that include more of a nonfiction, historical discussion of the religion. I’ve heard from many people that Norse Mythology en The Viking Spirit complement each other particularly nicely.

3. The D’Aulaires’ Book of Norse Myths by Ingri and Edgar Parin d’Aulaire

If you’re a parent looking for a book on Norse mythology for your child, The D’Aulaires’ Book of Norse Myths is easily the best book on Norse mythology for children. There’s not even a close second. The D’Aulaires’ Book of Norse Myths is specifically written for ages 5-9, or kindergarten through fourth grade.

Lovingly and evocatively written and very easy to understand, these retellings of the Norse tales and descriptions of the gods and their world are sure to fire your child’s imagination and get him or her interested in Norse mythology. Numerous color pictures are interspersed throughout the text. It’s also completely “family-friendly” – the d’Aulaires exclude the lurid elements of Norse mythology that some parents might find objectionable in their children’s reading material.

4. Gods and Myths of Northern Europe by H.R. Ellis Davidson

Hilda Roderick Ellis Davidson was one of the twentieth century’s foremost scholars of Norse mythology, yet most of her works were written for a general audience rather than just her fellow academic specialists. Gods and Myths of Northern Europe is her most accessible work, and is ideal for beginners who want a scholarly take on Norse religion.

Her book describes the pre-Christian religion of the Norse and other Germanic peoples in a manner that focuses less on retelling the tales than on the historical religion of which the tales were only one part. The reader comes away with a picture of pre-Christian Germanic religion that’s more thorough and nuanced than just about any other one-volume popular introduction to this topic or similar ones. For decades, Gods and Myths of Northern Europe has justifiably been one of the most widely-read books on the Viking Age.

5. Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia by E.O.G. Turville-Petre

Much like Ellis Davidson’s Gods and Myths of Northern Europe (#4 above), legendary Oxford Old Norse professor E.O.G. Turville-Petre’s Myth and Religion of the North provides a comprehensive overview of the pre-Christian religion of Scandinavia. However, while somewhat more academic than Ellis Davidson’s book (which is why I listed Gods and Myths of Northern Europe as #4 and Myth and Religion of the North as #5), Turville-Petre more than makes up for this with his sheer comprehensiveness and acuity of insight. Where Ellis Davidson is highly admirable, Turville-Petre is downright astonishing.

In numerous universities across the world today, Myth and Religion of the North is treated as the go-to reference book for all things related to Norse mythology, and with good reason. Reading this book is something like an intellectual initiation. To put it simply: until you’ve read this absolutely essential book, you’re just a dabbler in Norse mythology.

6. The Poetic Edda translated by Jackson Crawford

Now we come to the primary sources themselves (in English translation, of course).

Die Poetic Edda is a work of such vision and overwhelming beauty that it has few rivals in all of world literature. It’s a collection of Old Norse mythical and heroic poems, composed by anonymous poets in Iceland or Scandinavia during the Viking Age and shortly thereafter. Taken together, these poems comprise our single most important source of information for Norse mythology and religion.

To be perfectly frank, no English translation that’s been published so far comes close to conveying the full extent of the grandeur and nuance (both aesthetic and philosophical) of the Old Norse texts. To a large extent, this is inevitable as Robert Frost once said, “I could define poetry this way: it is that which is lost out of both prose and verse in translation.” However, Jackson Crawford’s translation achieves what no other translation has to date: the style is clear and easily understandable while preserving much of the beauty of the original. (Other translations tend to do one or the other, but not both.) That’s quite a feat.

7. The Prose Edda by Snorri Sturluson, translated by Jesse L. Byock

Die Prose Edda was written in the thirteenth century by the Icelandic scholar Snorri Sturluson, and it’s often considered to be the second most important source for our information on Norse mythology (after the Poetic Edda, #6 above). It was originally written as a treatise on the mythology behind numerous conventional images in Old Norse poetry, to be used by poets and those who wanted to understand the works of older poets better. Snorri provides something akin to a systematic summary of the narratives, deities, and cosmology of Norse mythology.

Scholars fiercely debate how accurate the information in his book is, and there’s a widespread consensus that, at the very least, Snorri can’t be taken at face value. Nevertheless, one way or another, his Prose Edda is a treasure trove of facts that would have been totally lost otherwise, regardless of the difficulty of separating the facts from Snorri’s own embellishments or misunderstandings.

8. The Saga of the Volsungs translated by Jackson Crawford

The Saga of the Volsungs is probably the most popular and influential of the Icelandic sagas, which, along with the Eddas, are the most important literary sources of our present knowledge of the mythology and religion of the pre-Christian Germanic peoples. The Saga of the Volsungs is a truly epic story if ever there was one, and recounts the larger-than-life deeds of the Volsung clan, the gods who had a hand in their fortunes, and especially the hero Sigurd. Dragons are slain, treasures are lost and recovered, humans become animals and animals become people, and all the while the reader is gaining authentic knowledge about ancient northern European gods, myths, and values.

The stories upon which this saga is based date from the early centuries AD and were common throughout the Germanic world. Elements of them also survive in a few of the poems in the Poetic Edda (#6 above) and the medieval German Das Nibelungenlied. The Germanic peoples evidently saw these stories as being among their most important. The Saga of the Volsungs in particular was also the basis for Richard Wagner’s Ring operas and a major inspiration for J.R.R. Tolkien’s Die Here van die ringe.

This particular edition of the saga also includes the Saga of Ragnar Lothbrok.

9. The Sagas of Icelanders

The medieval Icelandic sagas are wondrous literary works, written in a stark, matter-of-fact style that brims with unspoken implications. And, once again, they’re also some of our most important literary sources of information on the pre-Christian mythology, religion, and culture of the Norse and other Germanic peoples. This 740-page tome contains no less than ten of these sagas, as well as an assortment of numerous shorter tales.

The centerpiece of The Sagas of Icelanders is Egil’s Saga, which recounts the deeds of the nigh-invincible warrior-poet and devotee of Odin Egil Skallagrimsson. It’s among the best of the sagas, both in terms of its literary quality and what the attentive reader can learn from it.

The translations are all carefully selected and top-notch. This is the best introduction out there to the Icelandic sagas as a genre, and for less than $20, it’s quite a bargain.

10. Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs by John Lindow

Professor Lindow’s Norse Mythology mostly consists of an alphabetical encyclopedia of some of the most important personages, cosmological locations, and other such “key terms” in Norse mythology. It’s certainly not a standalone introduction to Norse mythology (see #1-5 on this list for such books). Rather, it’s a very handy reference book that you can use when reading other books on Norse mythology, much like the glossaries that sometimes accompany Tolkien’s works, which similarly feature a potentially confusing profusion of proper nouns.

Lindow’s book makes the perfect companion to any and all of the other books in the field.

Once you’ve read some of the books on this list, you’ll be ready to move on to The 10 Best Advanced Norse Mythology Books.

If you’ve found this list to be helpful, you might also be interested in these other guides of mine:


Kyk die video: The Norse Pantheon: Crash Course World Mythology #10