Kaboutergravering

Kaboutergravering



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Kabouter

A kabouter (Iers: leipreachán/luchorpán) is 'n klein bonatuurlike wese in Ierse folklore, wat deur sommige geklassifiseer word as 'n soort eensame fee. Hulle word gewoonlik uitgebeeld as klein baardmanne met 'n jas en hoed, wat aan onheil deelneem. In latere tye is dit uitgebeeld as skoenmakers met 'n versteekte pot goud aan die einde van die reënboog.

Kabouteragtige wesens kom selde voor in die Ierse mitologie en het eers prominent geword in latere folklore.


'N Kabouter word gebore

Lank voor ons geweet het wat 'n historiese jaar 2019 vir die Notre Dame -kabouter sou wees, het die fotograaf van die Universiteit Matt Cashore '94 en Notre Dame Tydskrif redakteur Kerry Temple '74 het iets besluit: Hierdie jaar moet die tydskrif van binne af kyk na die oudisies wat ons gelukbringer met groen hoed lewer.

Cashore het sy uitrusting na die oefensessies gebring en al die aksies aangepak toe Samuel Jackson, Lynnette Wukie en Conal Fagan die kabouterspan 2019-2020 geword het. Wukie sal die eerste vrou in die rol wees, en Fagan, wat sy tweede jaar in die span begin, is die eerste gebore Ier. Wukie en Jackson is ook Notre Dame se tweede en derde Afro-Amerikaanse kabouters. Kyk hieronder na die begin van hul geskiedkundige seisoen.

As gevolg van 'n groter vraag na die kabouter se optrede by geleenthede, was die oudisies vanjaar (gehou in The Pit in die Joyce -sentrum) vir drie kabouters: Goud, Blou en Groen.

Pakke kan vir elke kabouter op maat gemaak word sodra hy of sy die groep haal, maar tydens die oudisie word dit geleen, sodat die deelnemers die beste by hulself kan kies. Hier kies Patrick Johnson 'n pak uit die tydelike kleedkamer in die boksgimnasium.

Conal Fagan, links, trek aan terwyl Wiett Sills Lynette Wukie help om haar stropdas vas te maak, 'n vaardigheid waarmee sy in die alledaagse lewe nie veel geoefen het nie. Fagan was een van die drie kabouters van 2018-19, maar moes weer 'n oudisie doen om die pos te behou.

Die kostuum is volledig saamgestel, en Lynnette Wukie neem 'n selfie.

Die vyf deelnemers word los voor die oudisie.

Die vyf deelnemers het 'n privaat oomblik met kabouters Andrew Bub (in blou hoed) en Jack Sheehan van 2018-2019.

Samuel Jackson versamel sy gedagtes oomblikke voor die aanvang van die amptelike geleentheid.

Al vyf deelnemers gaan The Pit in om 'n oudisie te doen voor 'n paneel beoordelaars en 'n lewendige gehoor.

Die oudisie word die aand voor die jaarlikse Blou-Goud-wedstryd gehou en is oop vir die publiek. Honderde aanhangers en vriende woon dit by.

Bo en onder hou vriende tekens wat hul gunstelinge ondersteun.

Die toets begin met al vyf deelnemers saam.

Vervolgens is elke kabouter -deelnemer gevra om 'n pep -tydren te lei terwyl die ander deelnemers in die kleedkamer gesekwestreer is. Conal Fagan was eerste aan die beurt.

Tydens sy tydren het Samuel Jackson die vaardighede gewys wat hy opgedoen het deur formele balletopleiding.

Patrick Johnson lei die skare in die Ierse jig.

Wiett Sills skakel met die gehoor.

Byna 'n uur in die byeenkoms was Lynette Wukie die laaste van die vyf om haar beurt die skare op te jaag.

Die beoordelaars was die hoof-cheerleading-afrigter, Delayna Herndon (regs) en Mike Brown (tweede van regs), wat die kaboutertitel van 1999-2001 beklee het en die eerste Afro-Amerikaner in die rol was.

Die vermoë om op jou voete te dink terwyl jy optimisties bly, is 'n belangrike komponent van die hoogs sigbare rol van kabouter. Hier lei die kabouter 2018-19 Jack Sheehan die onderhoudsafdeling van oudisies en vra Conal Fagan goedhartig oor sy skoongeskeerde gesig. Die deelnemers was ook opgewonde oor kontroversiële onderwerpe soos die betaling van studente-atlete.

Die byeenkoms is afgesluit met 'n opstootkompetisie.

Die Shillelagh, die tradisionele klub wat deur die kabouter gedra word, is gegraveer met die voorletters van vorige rolhouers. Goue kabouter Samuel Jackson poseer saam met die klub vir sy amptelike spanportret.

Matt Cashore is een van die twee universiteitsfotograwe van Notre Dame en dra gereeld by tot hierdie tydskrif.


DIE LEPRECHAUN IN FOLKLORE

'N Kabouter wat sy muntstukke tel, uit 'n gravure, c. 1900. (Wikimedia Commons)

Die vroegste bekende verwysing na 'n kabouter kom uit die middeleeuse verhaal wat genoem word Avontuur van Fergus, Seun van Léti, en dit is ver van die goedaardige voorstellings wat ons vandag in tekenprente sien. In die verhaal raak die koning van Ulster aan die slaap op die strand, net om kort daarna wakker te word deur drie kabouters wat hom die see in sleep om hom te verdrink. Hy draai die tafels om oor sy gevangenes en oorweldig hulle, en hulle stem in om hom drie wense te gee in ruil vir hul vrylating: een is om die vermoë te kry om onder water asem te haal, om te voorkom dat so 'n probleem ooit weer ontstaan.

Die slinkse wens van die koning van Ulster is verteenwoordigend van 'n algemene ou Ierse oortuiging - dat kabouters praktiese grapmakers was wat hul doelwitte dikwels sou bereik deur skuiwergate in 'n gegewe reëlboek te vind. Die enigste ware lojaliteit, blyk uit die meeste verhale, is vir hulleself, 'n waarneming wat die skrywer David Russell McAnally aangespoor het dat kabouters die seuns van 'n "bose gees" en 'n "ontaard fee" was en dus nie in ag geneem kan word nie "Geheel en al goed of kwaad."

Wat die voorkoms betref, wissel die kabouter na gelang van watter streek van Ierland (of inderdaad die wêreld) hy opgemerk is. Interessant genoeg was die konvensionele oortuiging dat 'n kabouter altyd groen geklee is, 'n uitvinding uit die 20ste eeu - voor dit is geglo dat hy rooi klere verkies. Hierdie idee is ondersteun deur die Ierse skrywer en die beroemde mistikus W.B. Yeats, wat geglo het dat dit die gewoonte is van eensame feetjies (of die magiese "gewone mense") om rooi te dra, terwyl groen voorbehou is vir die aristokratiese troepe, wat snags oor lang en breedte van Ierland gereis het. Dit wil egter nie sê dat die betrokke trickster sprite nie trots was op sy voorkoms nie. 1831, Samuel Lover, 'n liedjieskrywer en romanskrywer, skryf: "[Die kabouter is] nogtans 'n mooi man in sy rok, want hy dra 'n rooi vierkantige jas, ryk aan goud en onuitspreekbaar van dieselfde hoed , skoene en gespe. ”

Die kabouter of clurichaun van T.C. Croker's Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland (1862). (Wikimedia Commons)

Praktyk is, blyk dit, ook 'n bron van kommer by die vyandige mense. Aan die reënerige weskus van Ierland, beweer McAnally, het die kabouter 'sy [Elizabethaanse] ruff en frilletjies afgeweer en 'n friesjas om sy mooi rooi pak te beskerm. As sodanig, as 'n verbyganger nie op die uitkyk sou wees vir die kenmerkende hoed nie, kan 'n kabouter wat oor 'n landpad loop, heeltemal oor die hoof gesien word.

McAnally beskryf baie verskille tussen kabouters wat in verskillende dele van Ierland voorkom, waaronder:

Die Noord -Ierse Kabouter, wat 'n "rooi militêre jas en wit broek gedra het, met 'n hoed met 'n breë afwerking, waarop hy soms onderstebo sou staan."

Die Lurigadawne van Tipperary, met sy "antieke gekapte rooi baadjie", wat "ook met 'n swaard gedra het, wat hy as 'n towerstaf gebruik het."

Die Luricawne van Kerry, "'N vet, piepklein ventjie wie se vrolike, ronde gesig in rooi teenstaan ​​met die afgesnyde baadjie wat hy dra, wat altyd sewe rye knoppies in elke ry het."

Die Cluricawne van Monaghan, klassiek geklee in 'n "swaelstert-aandjas rooi met groen baadjie, blink skoene en 'n lang keëlhoed sonder rand."

U sal miskien oplet dat McAnally se beskrywings die woord "kabouter" tot die punt van onherkenbaarheid blaas. Dit is egter waarskynlik dat die navorsing van hierdie Iers-Amerikaanse skrywer mettertyd deurmekaar geraak het met die wat op die clurichaun uitgevoer is, 'n ander Ierse fee wat nietemin soortgelyk is aan die kabouter omdat hy altyd alleen en altyd manlik is. Die folklore van die clurichaun, wat bekend is vir sy kragtige liefde vir alkohol en die neiging om in 'n wynkelder tuis te kom, is net so amusant om oor te lees as wat dit kompleks is - maar sommige folkloriste, waaronder W.B. Yeats, het in die verlede voorgestel dat die clurichaun niks meer is as 'n naam vir 'n kabouter op 'n drinkboot nie. Soveel te danke aan die neerhalende stereotipe "dronk Ierse kabouter" - maak nie saak wie u glo nie, die eintlike ontaard, blyk dit, is die luidrugtige clurichauns!


Ierse wetenskaplikes beweer dat hulle die 'REAL Life Leprechaun Cave' gevind het

[Hmm. kaart met 'n reënboog? Dit klink vir my na 'n bedrogspul. Ek wonder waar die leë boks Lucky Charms graan weggesteek is? Sou daar nie 'n pot goud gewees het in plaas van net vier goue muntstukke nie? Ek kyk verder na hierdie twyfelagtige bewering. As dit waar is, dit sou 'n taamlik interessante debat veroorsaak onder skeptici en gelowiges. - chris]

Artikel HIER:
Navorsers aan die Trinity College Dublin het 'n grot aan die noordweste van Ierland ontdek, wat volgens hulle eens die tuiste van 'n kabouter was. Wetenskaplike evaluering van die artefakte wat in die klein grot gevind is, toon aan dat skoenmakery, kaarte en goue muntstukke blykbaar tussen 1650 en 1700 deur die kabouter agtergelaat is.
Die aanvanklike ontdekking is gemaak deur twee amateur -grotte wat TCD -studente is, met vakansie in die vissersdorp Killybegs. Hulle het mites gehoor wat die inwoners vertel het oor 'n klein, geheimsinnige grot wat ongeveer 2 km van die kus af weggesteek is, en het ondersoek ingestel. Na 'n paar dae se soektog, vind hulle die ingang van 'n grot, goed gekamoefleer deur groot rotse en bome. Die ontkieming was gegraveer met 'n rudimentêre vorm van Gaeliese letters. Die grot was egter te klein vir hulle om in te gaan en te verken, met die ingang slegs ongeveer 60 cm lank.

By hul terugkeer na die skool het hulle die Speleological Union of Ireland en die Geografie -afdeling van Trinity College Dublin in kennis gestel van hul ontdekking. 'N Span navorsers van TCD onder leiding van professor Sean Thornton vertrek die volgende maand na die streek, met toerusting wat hulle in staat sou stel om op afstand in die grot te sien en monsters te onttrek. Nadat hulle die nodige permitte gekry het, het die span gebruik gemaak van robotgemonteerde, afstandbeheerde katadioiptiese kameras om deur 'n lang kronkelende ingang te beweeg en die eerste uitsig op die binnekant van die grot te kry.

Wat die kameras onthul het, het Thornton en die hele verkenningsparty eers verstom. Die grot was ongeveer een meter lank, amper perfek rond, en so groot soos 'n klein winkel. In die middel van die vloer was 'n verraderlike houttafel waarop 'n paar stukke verdorde leermateriaal was, vier vreemd gevormde stukke verrotte hout, 'n hamer en 'n paar geroeste ysterpenne. In die een hoek was 'n hoop muf en versplinterde stof wat duidelik op 'n stadium deur knaagdiere geknaag is en twee klein geroeste vierkante yster bedek het. Langs die een kant van die grot was twee stukke klei -erdewerk met slyk op die bodem. Aan die oorkantste muur was 'n groot rots wat blykbaar 'n ingeboude kompartement versteek het voordat dit eenkant toe gestoot is. Langs die opening was 'n kaart van een of ander aard op die muur geëtste. Uiteindelik kon een van die kameras 'n blik op die binnekant van die kompartement kry, wat vier goue muntstukke bevat het.

Die binnekant bevindings is volledig op video gedokumenteer, en arms wat aan die robotte geheg is, is gebruik om al die items op te haal. Hulle is daarna na die Trinity College geneem vir evaluering en navorsing, in oorleg met kundiges van die departemente geskiedenis, Ierse en Keltiese tale en natuurwetenskappe, sowel as argeoloë van University College Dublin. Hulle gesamentlike bevindings het alle betrokkenes verstom.

Al die items uit die periode 1650-1700 gedateer, volgens wetenskaplike dateringstegnieke sowel as deskundige evaluering (veral van die goue muntstukke wat ontdek is). Die owerhede was oortuig deur die vorm en grootte van die houtstukke dat dit as laaste materiaal gebruik is, waarskynlik om skoene te maak met die leermateriaal, hamer en spykers wat daarby gevind is. Die slik aan die onderkant van die erdewerk is geïdentifiseer as die oorblyfsels van paardebloem of 'n soortgelyke blom, waarskynlik deurdrenk met water wat in die bakke was. Die besmette stukke stof en geroeste vierkante is gerekonstrueer om 'n helderkleurige baadjie en 'n skerp gesp met hoed te vorm. Die muntstukke was Ierse dubbele pistole, wat in 1646 geslaan is. Hoewel die kaart gedurende daardie tydperk nie ooreenstem met enige van die geografiese kenmerke van die gebied nie, het die onmiskenbare beeld van 'n reënboog die een kant oorheers.


Die skrikwekkende, moeilik om te glo, maar eenparige gevolgtrekking wat die kenners gemaak het-gebaseer op die artefakte en die grootte van die grot-was dat dit eens die tuiste van 'n kabouter was. Volgens die navorsers kan die materiaal vir skoenmaak, paardebloemtee, klere, goud en kaart tot aan die einde van 'n reënboog, almal in 'n leefruimte waarin geen mens kan pas nie, verduidelik word. Hulle gevolgtrekking word ondersteun deur 'n taalkundige van TCD wat ook op die ekspedisie was, wat volgens hom die kwasi-Gaeliese inskripsie wat by die ingang van die grot gevind is, rofweg vertaal kan word na "Who Steals Me Gold Won't Live Through The Night."

Thornton en sy span beplan om later vanjaar terug te keer na die streek vir verdere verkenning, ons sal ons lesers op hoogte hou van hul bevindings.


Kabouters werk hard en verdien goed

Gepraat van werk, kabouters dien glo as skoenlappers vir ander feë. Daarom word gesê dat hulle altyd 'n hamer in die een hand en 'n skoen in die ander hand het. Boonop word gesê dat die geraas van kabouters wat spykers in die sole van die skoene slaan, deur mense hoorbaar is. Volgens die Ierse folklore is feetjies baie lief vir dans, en daarom het hulle voortdurend nuwe skoene nodig. Daarom is skoenmakery 'n winsgewende handel in die sprokieswêreld.

'Meadow Elves' (1850) deur Nils Blommér. ( Publieke domein ) Volgens Ierse folklore is feetjies baie lief vir dans, so kabouters van kabouters sou baie ryk wees.

Een gevolg van die handel in die kabouter is dat hulle baie ryk feetjies is, en daar word algemeen geglo dat kabouters die goud wat hulle verdien in potte weggesteek hou aan die einde van reënboë. Alternatiewelik word geglo dat kabouters die bankiers van die sprokieswêreld is. In hierdie geval is die goud wat hulle bewaar dalk nie hul eie nie, maar behoort dit aan ander feetjies wat die kabouters toevertrou het met die beskerming van hul rykdom.


Ierse digters herdefinieer die kabouter en sien voorkoms

Die Iere neem hul legendes en geskiedenis ernstig op, en albei was 'n groot invloed op die Ierse letterkunde, wat, hoewel dit nie die geboorte -moeder was nie, die koesterende moeder was wat die beeld van die kabouter ontwikkel het tot 'n magiese klein imp of feetjie.

Gekombineer met die opkoms van die Christendom in Ierland (die kerk moes die mag van magiese legendes verminder), het die fisiese dra van 'n kabouter die van 'n redelik klein vent geword, of selfs 'n familielid van 'n fee.

Toe Ierse digters en storievertellers oor Kabouters begin skryf en praat, moes hulle 'n bietjie meer beskrywend wees. Een vroeë voorbeeld, soos beskryf deur Samuel Lover, wat in 1831 geskryf is, beskryf die kabouter as:

. nogtans 'n baie mooi vrou in sy rok, want hy dra 'n rooi, vierkantige jas, ryk aan goud, en onuitspreeklik van dieselfde hoed, skoene en gespe.

TRADISIONELE GREEN CLAD LEPRECHAUN

'N Latere weergawe deur William Yeats is in die meeste opsigte soortgelyk, maar beskryf dit meer as eensame feetjies wat rooi baadjies dra. Hy het verder gesê dat feë wat kwotroop, en anders as kabouters groen dra. Dit was moontlik die begin van "Ierse groen" wat die kleur van die kabouters geword het.


Erfenis van die aartappelhongersnood

Die presiese rol van die Britse regering in die aartappelhongersnood en die gevolge daarvan, of dit die toestand van die armes van Ierland geïgnoreer het uit kwaadwilligheid, of dat hul kollektiewe passie en onvoldoende reaksie toegeskryf kan word aan onbevoegdheid.

Die betekenis van die aartappelhongersnood (of, in die Ierse taal, 'N Gorta Mor) in die Ierse geskiedenis, en die bydrae daarvan tot die Ierse diaspora van die 19de en 20ste eeu, is sonder twyfel.

Tony Blair, tydens sy tyd as Britse premier, het in 1997 'n verklaring uitgereik waarin hy Ierland formeel om verskoning gevra het vir die destydse hantering van die Britse regering.


Kaboutergravering - Geskiedenis

Individueel gegiet uit sandvorme, dan gevorm en met die hand geverf met tot veertien lae pigment. Uitsluitend by Scully en amp Scully.

Die Tiger -emalje -armband is pragtig met die hand geverf en is 12 cm breed en sorg vir 'n elegante bykomstigheid. Maklik om te dra as 'n enkele item of gestapel met ander armbande, die eenvoudige, prettige ontwerp het 18k vergulde velde en kenmerk die Halcyon Days -kenmerk aan die binnekant .

Raadpleeg ons gallery -prent aan die linkerkant vir hulp om u grootte te bepaal.

Hierdie gerieflike stoel, ook gemaak van soliede hardehout met 'n kersie-afwerking, is gestoffeer in spierwit vinyl. Swart staal hardeware. Versnel aflewering vir hierdie item is moontlik nie in alle gebiede beskikbaar nie.

Meet 18 & frac34 "w x 20 & frac12" d x 30 & frac12 "h. Vou, soos getoon, tot slegs 6 & frac12" d.

Meerjarige krans versier met kleurvolle, klassieke ornamente sowel as eksotiese diere in vergulde drag. Gedruk in pigment geverf op 'n plat hout saamgestelde bord. Gemaak in Amerika. Uitsluitend by Scully en amp Scully. Hanger aan die agterkant strek en is 12 cm van die muur af.

Handgemaak en met die hand geverf van die Duitse Meissen, die oudste porseleinvervaardiger in Europa.

Die Launer Slim Breast Pocket Wallet, wat met die hand gemaak is van premium kalfleer, is ontwerp om so plat as moontlik in 'n baadjiesak te vou vir 'n naatlose silhoeët. Die beursie vind egter steeds ruimte om agt kredietkaartmoue en twee rekeningafdelings te hou. Handgemaak in Engeland met die Royal Warrant.

In 1874 het 'n Herend -kunstenaar sy gereedskap opgetel om die ontwerp van 'n visbord van 'n Chinese bord te probeer naboots en die roemryke visnetpatroon is gebore. Porselein uit Hongarye, handgemaak en met die hand geverf met 24k goue aksent.

GRATIS aflewering (3-5 werksdae) vir hierdie item. U sal tydens die afrekening die opsie hê om te kies uit gratis aflewering of versnelde dienste teen 'n ekstra fooi. Versnelde aflewering op persoonlike items word slegs toegepas by ontvangs van voltooide persoonlike item.

Ons doen ons bes om u te behaag met elke bestelling. Maar as 'n item nie by u pas nie, aanvaar ons die terugbetaling vir 'n terugbetaling, uitgesonderd enige afleweringskoste, tot 60 dae vanaf die datum van ons gestuur na u. Ons aanvaar opgawes vir winkelkrediet tot 90 dae. Die items wat teruggestuur word, moet ongebruik en in verkoopbare toestand wees. 'N Geskenk kan binne 90 dae teruggestuur word vir 'n winkelkrediet wat onbepaald goed is. Gepersonaliseerde items kan nie teruggestuur word nie, dus wees veral versigtig wanneer u instruksies vir aanpassing gee.