Een van die laaste Navajo Code Talkers, wie se moedertaal die Tweede Wêreldoorlog se vyande gestamp het, is dood

Een van die laaste Navajo Code Talkers, wie se moedertaal die Tweede Wêreldoorlog se vyande gestamp het, is dood



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fleming Begaye Sr., 'n Navajo -kodespreker wat die Geallieerdes in die Tweede Wêreldoorlog in die Stille Oseaan -teater help oorwin het, is op 10 Mei 2019 op 97 -jarige ouderdom oorlede. Hy was een van die laaste lede van 'n elite -groep Navajo mense wat hul taal gebruik het om te help om hoogs geheime militêre inligting tydens die oorlog oor te dra.

Begaye, wat in 1921 in Red Valley, Arizona, gebore is, het 'n inheemse Amerikaanse kosskool bygewoon-deel van 'n beleid van die Verenigde State wat inheemse Amerikaanse kinders gedwing het om in skole te fokus wat fokus op slegs Engels. Maar die taal van Begaye se mense, die Navajo (Diné in Navajo), sou uiteindelik 'n groot rol in Begaye se lewe speel. Toe die Tweede Wêreldoorlog begin, vertel Begaye se dogter Die New York Times, Begaye het gehoor die mariniers soek na mense wat Navajo kan praat.

Hy het die oproep beantwoord en deel geword van die geskiedenis. Tydens die Eerste Wêreldoorlog het Choctaw -kodesprekers bewys dat inheemse Amerikaanse tale - wat min sprekers gehad het weens Amerikaanse beleid wat assimilasie gedwing het en inheemse Amerikaners uit hul tradisionele lande verdryf het - as 'n onbeskryflike kode gebruik kan word.

LEES MEER: Die Native American Code Talkers van die Eerste Wêreldoorlog

In die Tweede Wêreldoorlog het die Marines weer hierdie taktiek gebruik en sprekers van Navajo en ander tale gewerf om boodskappe op die slagveld te stuur en te ontvang. Navajo is ongeskryf en kompleks, en toetse het getoon dat dit 'n vinnige en effektiewe manier was om belangrike inligting in die veld oor te dra.

Begaye was een van tot 420 Navajo -manne wat as kodepraters gedien het. Hulle is na die Pacific Theatre ontplooi. Daar het Begaye geveg in die Slag van Tarawa, 'n stryd van 76 uur om 'n eiland in besit te neem wat meer as 3 000 Amerikaanse troepe dood of gewond gelaat het. Tydens die geveg van 1943 is die landingsvaartuig wat Begaye aan wal geneem het, deur 'n Japannese bom vernietig. Begaye het sy lewe lank oorleef deur te swem.

Die volgende jaar sterf Begaye amper toe hy geskiet word terwyl hy op Tinian in die Mariana -eilande beland het. Die klein eiland was die tuiste van 'n Japannese vesting, en geallieerde troepe het dit uiteindelik in 'n lugmagbasis verander. Begaye was byna 'n jaar in die hospitaal toe hy van die skietery herstel het.

Na die oorlog keer die kodeprater terug na die Navajo Nation in Arizona, waar hy boer en 'n handelspos begin, Begaye's Corner. Dit het dekades geneem voordat die Navajo -kodesprekers se diens bekend geword het nadat inligting oor die program in 1968 gedeklassifiseer is. In 2017 is Begaye en ander oorlewende kodesprekers vereer deur president Donald Trump in 'n omstrede gebeurtenis waarin die president Senator Elizabeth getart het. Warren.

"Code Talker Begaye was 'n vegter, 'n gesinsman en 'n sakeman," het Jonathan Nez, president van Navajo Nation, gesê in 'n verklaring oor Begaye se dood. "In elke aspek van sy lewe was hy 'n liefdevolle persoon wat baie omgee vir sy mense." Daar word vermoed dat nog minder as 11 kodepraters nog leef.

LEES MEER: Hierdie Japannees-Amerikaanse taalkundiges het tydens die Tweede Wêreldoorlog Amerika se geheime wapen geword


Code Talkers

Code Talkers van die Tweede Wêreldoorlog - Stories en die laaste oorlewende kodesprekers.
Jongste nuus uit die Tweede Wêreldoorlog. Sien ook: WWII Rangers, Japanese Kamikaze, WW2 Paratroopers.

Klassieke strategie-speletjies wat op beurt gebaseer is: Conflict-Series
As jy wil klassieke draai-gebaseerde rekenaaroorlogspeletjies en legendariese strategiebordspeletjies kyk gerus na die hoog aangeskrewe Konflikreeks vir Android. Sommige van die Tweede Wêreldoorlog-veldtogte sluit in Axis Balkan-veldtog, D-Day 1944, Operation Barbarossa, Frankryk 1940, Kursk 1943, Market Garden, Iwo Jima, Okinawa, Rommel se Noord-Afrikaanse veldtog en die Slag van Bulge. Benewens die Tweede Wêreldoorlog sluit 'n paar ander tydperke Koreaanse Oorlog, Amerikaanse Burgeroorlog, Eerste Wêreldoorlog en Amerikaanse Revolusionêre Oorlog in. Die meer ingewikkelde veldtogte soos Operation Sea Lion, Invasion of Norway en Invasion of Japan 1945, sluit in Naval -element en die hantering van logistiek van voorraadvloei.
(beskikbaar op Google Play en Amazon App Store sedert 2011)

Navajo -kodespreker Joe Vandever Sr. sterf op 96
Joe Vandever Sr., 'n lid van die top-geheime Navajo-kodepraterprogram wat gehelp het om die Tweede Wêreldoorlog te wen, is op 96 oorlede.
(americanmilitarynews.com)

Die laaste Akwesasne Mohawk -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog is dood
die laaste van die oorblywende Mohawk -kodeprekers wat te laat vereer is vir hul diens in die Tweede Wêreldoorlog, is op 94 -jarige ouderdom oorlede.
(armytimes.com)

Navajo -koder, senator John Pinto sterf op 94
Navajo -kodespreker en senator in New Mexico, John Pinto, is dood. Hy was 94 jaar oud. Pinto, 'n demokraat, het sedert 1977 in die staats senaat gedien. Hy was ook een van die Amerikaanse mariniers wat tydens die Tweede Wêreldoorlog militêre kommunikasie in Navajo -kode oorgedra het. Dit was 'n geheime taal wat 'n sleutelrol gespeel het tydens sommige gevegte in die Stille Oseaan.
(foxsanantonio.com)

Levi Oakes: Lahaw World War II Mohawk Code Talker is gesterf
Die St. Regis Mohawk -stam het aangekondig dat die laaste oorlewende Mohawk -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog gesterf het. Levi Oakes was een van 17 Mohawks uit die Akwesasne -stam in die noorde van New York wat die departement van verdediging bevestig het dat hulle hul moedertaal as 'n onbreekbare kode gebruik het om boodskappe tydens die Tweede Wêreldoorlog oor te dra.
(wamc.org)

Tlingit -kodesprekers word deur die Alaska -wetgewer erken vir hul pogings tydens die Tweede Wêreldoorlog
Die wetgewer van Alaska het 'n aanhaling aanvaar waarin die bydraes van Tlingit -kodesprekers tydens die Tweede Wêreldoorlog erken word. Enige geskiedenisliefhebber sou weet van die Navajo -kodepraters wat geheime gevegskommunikasie vir die Amerikaanse weermag ontwikkel het. Maar tot onlangs het min mense geweet dat Tlingit -soldate ook hul taal gebruik om geheime inligting tydens die Tweede Wêreldoorlog deur te gee.
(knba.org)

Een van die laaste Navajo Code Talkers sterf op 94
Een van die laaste Navajo Code Talkers wat boodskappe oorgedra het wat nooit in die Tweede Wêreldoorlog deur vyande gedekodeer is nie, is op 94 -jarige ouderdom oorlede. As kind het Alfred Newman 'n kosskool bygewoon wat, soos baie destydse skole, Indiërs verbied het. studente wat in hul moedertaal praat, Dine. Hierdie ingewikkelde taal was noodsaaklik vir die Verenigde State tydens die Tweede Wêreldoorlog. Terwyl die Japannese Amerikaanse militêre kodes geklassifiseer het, het gewapende magte hulle tot lede van die Navajo -nasie gewend. Die boodskappe wat hulle in die Stille Oseaan -teater oorgedra het, was vir vyande ondeurdringbaar.
(wvxu.org)

Dokumentêr volg Navajo Code Talkers terwyl hulle terugkeer na die Tweede Wêreldoorlog -slagvelde
'N Nuwe dokumentêre vertoning in San Diego Woensdag volg op lede van die Navajo -nasie wat in die Tweede Wêreldoorlog gedien het toe hulle na die groot slagvelde in die Stille Oseaan teruggekeer het. Die Navajo -kodesprekers is opgelei en het die geheime kode in San Diego geleer.
(kpbs.org)

David Patterson, een van die enigste oorblywende Navajo -kodesprekers uit die Tweede Wêreldoorlog, is op 94 dood
'N Navajo Code Talker wat sy moedertaal gebruik het om die Japannese in die Tweede Wêreldoorlog te oorleef, is in New Mexico dood, het amptenare van die Navajo Nation gesê. David Patterson senior is Sondag oorlede in Rio Rancho op 94 -jarige ouderdom. Min Navajo Code Talkers leef nog. Patterson en honderde ander Navajos wat opgelei is in radiokommunikasie, is verbied om oor hul werk te praat totdat dit in 1968 gedeklassifiseer is.
(businessinsider.com)

Gilbert Horn Sr., versierde WWII -kodespreker, Merrill's Marauder sterf
Gilbert Horn Sr., 'n versierde veteraan uit die Tweede Wêreldoorlog wat vereer is vir sy diens as 'n inheemse Amerikaanse kodeprater, is op 92 oorlede. Op die ouderdom van 17 het hy by die Amerikaanse weermag aangesluit en lid geword van die 163ste Infanteriebataljon. Horn het gespesialiseerde opleiding in kommunikasie en enkripsie ontvang, waarna hy as vrywilliger as 'n kodeprater as vrywilliger aangewys het deur sy eie taalvaardighede in die Assiniboine -stam te gebruik om Amerikaanse militêre kommunikasie tydens die oorlog teen die Japannese te verdoesel.
(usatoday.com)

Die laaste van die 29 Navajo Code Talker Chester Nez sterf op 93
Die laaste van die 29 Navajo -Amerikaners wat 'n kode met hul moedertaal ontwikkel het om militêre boodskappe in die Tweede Wêreldoorlog te versleut, is dood. Chester Nez (93) van Albuquerque, New Mexico, het gesê dat hy 'baie trots' is op sy rol in die ontwikkeling van die kode wat die Japannese nooit gebreek het nie. Dit word toegeskryf aan die redding van die lewens van duisende Amerikaanse troepe in die Stille Oseaan. 'Dit maak my hartseer om te hoor dat die laaste van die oorspronklike kodesprekers gesterf het,' het die president van die Navajo Nation, Ben Shelly, aan Reuters gesê en bygevoeg dat hy beveel dat vlae halfmas gevlieg moet word ter ere van Nez.
(bbc.com)

Jimmie Begay, kodespreker van die Tweede Wêreldoorlog, sterf op 86
Vlae regoor die Navajo -nasie wip halfmas in die wind, terwyl die president van die Navajo -nasie, Ben Shelly, die stap gelas het ter ere van sers. Jimmie Begay. Hy het as 'n Code Talker by Camp Eliot opgelei voordat hy in die 1ste Mariene Afdeling, 2de Bataljon gedien het tydens veldtogte in Guadalcanal, Bougainville, Guam, Saipan en Tinian te midde van die Tweede Wêreldoorlog.
(indiancountrytodaymedianetwork.com)

Keith Little, jarelange president van die Navajo Code Talkers -groep, sterf op 87 (artikel is nie meer beskikbaar by die oorspronklike bron nie)
Keith Little het 'n plek voorgestel wat die verhale van die Navajo Code Talkers sou huisves en waar mense meer kon leer oor die beroemde WW2 -groep wat hul moedertaal as wapen gebruik het. Sy gesin hoop nou om sy droom uit te voer van 'n museum naby die grens tussen Arizona en New Mexico, wat ook gedenkwaardighede bevat en as toevlugsoord vir veterane sal dien. Little was 17 toe hy by die U.S. Marine Corps aangesluit het, en een van honderde Navajos word wat as Code Talkers opgelei is. Hulle gebruik 'n kode wat deur 29 stamlede ontwikkel is en wat gebaseer is op die Navajo -taal. Hulle kode het gehelp om die Japannese te verwar en die oorlog te wen.
(ajc.com)

Navajos is gestraf omdat hulle hul eie taal gepraat het tot die Tweede Wêreldoorlog begin het
Ondanks straf omdat hulle hul eie taal in koshuise in die regering gepraat het en nie stemreg in hul eie state gehad het nie, het 400 Amerikaners hul geheime wapen geword tydens die Tweede Wêreldoorlog - die Navajo Code Talkers. Deesdae het die meeste mense in die Verenigde State in die loop van gesprekke gehoor van kodesprekers, maar min het na die geskiedenis van die kodesprekers gekyk.
(dvidshub.net)

Code Talker: Die eerste en enigste herinnering deur een van die oorspronklike Navajo Code Talkers van die Tweede Wêreldoorlog deur Chester Nez
"Code Talker: The First and Only Memoir by One of the Original Navajo Code Talkers of WWII" deur Chester Nez met Judith Schiess Avila is 'n boeiende versameling gevegte in die Stille Oseaan -teater, die geskiedenis van die Navajo -mense en die ontwikkeling van 'n unieke Amerikaanse kode wat deur die Japannese gedurende die oorlog ononderbroke gebly het en tot 1968 geklassifiseer is.
(abcnews.go.com)

Navajo -kodespreker Joe Morris sterf
Joe Morris Sr., een van die Navajo -kodesprekers wie se gebruik van hul moedertaal by die oordrag van boodskappe die Japannese kodebrekers in die Stille Oseaan suksesvol in die wiele gery het, is op 85 oorlede. Morris was gebore op die Navajo -reservaat in Indian Wells, Ariz. van 400 Navajo -kodesprekers wat opleiding by 'n kommunikasieskool in Camp Pendleton ondergaan het om die onontcijferbare kode op grond van hul komplekse, ongeskrewe taal te memoriseer. Die kode het gegroei tot meer as 600 Navajo-terme: 'n Duikboot het 'besh-lo' geword, wat ystervis in Navajo beteken, terwyl 'n bomwerper 'jay-sho' of buzzard was.
(latimes.com)

Navajo Code Talker Samuel Tom Holiday het sy mede -mariniers twee keer as 'n Japannese verwar
Navajo Code Talker Samuel Tom Holiday en twee ander mariniers is agter die Japannese linies by Iwo Jima gestuur om artillerieplekke te vind wat Amerikaanse magte beskiet. Holiday, wat as radio -operateur gedien het in die 25ste Regiment van die 4de Mariene Afdeling, stuur 'n boodskap in die Navajo -kode terug na die Marines en hul eerste skoot haal die vyand se groot gewere uit: 'Ek het twee dae later teruggegaan en die groot gesien gewere wat sywaarts lê en dooie Japannese. Hulle het soos Navajo gelyk. Hulle was jonk. " Holiday se mede -mariniers het hom twee keer as Japannees verwar. Gelukkig is hy gered deur die mans in sy geselskap.
(dcourier.com)

Lloyd Oliver, die tweede tot laaste oorspronklike Navajo Code Talker, sterf op 87
Lloyd Oliver, die tweede tot laaste Navajo Code Talker van die oorspronklike groep wat 'n onbreekbare mondelinge kode geskep het met hul moedertaal om die Japannese tydens die Tweede Wêreldoorlog te verwar, is op 87 oorlede. Yvonne Murphy, opnamesekretaris van Navajo Code Talkers Association, het gesê die verlies van Oliver is "'n hartseer dag in die geskiedenis van Navajo. Hy was een van diegene wat die grondslag gelê het vir die ontwerp van die taal wat die Code Talkers gebruik het."
(azcentral.com)

Chester Nez, een van die oorspronklike 29 Navajo -kodesprekers, om sy memoires te publiseer
Chester Nez, een van die oorspronklike 29 kodepraters wat die ononderbroke kode van die Tweede Wêreldoorlog ontwikkel het, beplan om sy memoires in September 2011 te publiseer. Dit is goeie nuus, aangesien slegs twee oorspronklike Navajo -kodesprekers nog lewe.

"Kodepraters het nooit die hele tyd rus gehad nie. Hulle het ook in die oorlog geveg, en dit is buitengewoon ongewoon. Mans het maande se rus tussen gevegte gekry, maar die kodesprekers het niks gekry nie," verduidelik Judith Avila, die skrywer Nez. het gekies om sy memoir te skryf.

Alhoewel die term 'kodesprekers' sterk verband hou met Navajos en Tweede Wêreldoorlog, is die kodespraatpraktyk in die Eerste Wêreldoorlog die eerste keer deur die Choctaw Code Talkers gebruik. Daarbenewens is Cherokee-, Choctaw-, Lakota-, Meskwaki- en Comanche -kodesprekers deur die Amerikaanse weermag tydens die Tweede Wêreldoorlog gebruik.
(koat.com)

Minder as 100 Code Talkers van die 400 wat lewendig deur die Amerikaanse weermag opgelei is
Tweede Wêreldoorlog Navajo Code Talkers probeer hul nalatenskap vestig op die Navajo -reservaat in Arizona met 'n geldinsamelingsveldtog van $ 42 miljoen vir 'n veteransentrum en museum - wat meer as tien jaar in die vooruitsig is.
(usatoday.com)

Allen Dale June, een van die 29 oorspronklike Navajo Code Talkers, sterf op 91
Allen Dale June, een van die 29 oorspronklike Navajo Code Talkers wat die Japannese verwar het deur boodskappe uit die Tweede Wêreldoorlog in hul moedertaal te stuur, is oorlede. Etlike honderde Navajos het as Code Talkers gedien, maar 'n groep van 29 het die kode geskep. June, wat die rang van sersant bereik het, het in 2001 saam met ander lede van die oorspronklike Code Talkers die goue medalje van die kongres ontvang. Met sy dood lewe slegs 2 van die 29 nog. Die Code Talkers, wie se rol in die oorlog eers in 1968 gedeklassifiseer is, het deelgeneem aan elke operasie wat die mariniers in die Stille Oseaan 1942-1945 uitgevoer het.
(msnbc.msn.com)

Laaste kodeprater van die Tweede Wêreldoorlog in Lakota, Clarence Wolf Guts, sterf
Clarence Wolf Guts, die laaste oorlewende Oglala Lakota -kodespreker, is oorlede op 86 -jarige ouderdom. en Duitsers kon nie ontsyfer nie. Die 450 Navajo -kodesprekers was die bekendste groep inheemse Amerikaanse soldate wat na radioboodskappe van die Tweede Wêreldoorlog se slagvelde luister, maar 15 ander stamme het hul tale gebruik om die Geallieerde veldtogte te help.
(rapidcityjournal.com)

Navajo Code Talker vertel studente van die Tweede Wêreldoorlog
Studente aan Sand Ridge Junior High het 'n eerstehandse blik gekry op 'n unieke deel van die geskiedenis van die Tweede Wêreldoorlog. Samuel Tsosie was een van die 400 lede van die Indiese stam Navajo wat as Amerikaanse mariene kommunikasiespesialiste in die Stille Oseaan -teater gedien het. Hulle noem die 'Code Talkers' en verwar Japannese intelligensie met 'n kode wat gebaseer is op hul moedertaal. Geklee in sy militêre uniform sit Tsosie aan die voorkant van die ouditorium langs 'n tafel gevul met foto's en memorabilia, waaronder 'n Navajo-sprekende G.I. Joe -aksiefiguur. Baie van die Navajos was kundige skerpskutters omdat hulle prairiehonde op die reservaat geskiet het, onthou Tsosie.
(standaard.net)

Chevron Mining Inc. skenk grond vir die Code Talkers -museum
Namate lede van 'n elite -groep Navajo -mariniers hul 90's bereik, weet hulle dat daar min tyd oor is om die verhaal te vertel oor hoe hulle hul moedertaal gebruik het om die Japannese tydens die Tweede Wêreldoorlog te verwar. Hulle visie vir 'n plek om die verhale te vertel, insluitend die jare waarin hulle hul rol geheim gehou het, is nader aan die werklikheid. Chevron Mining Inc. het 208 hektaar grond aan die vereniging geskenk vir 'n museum en veteransentrum. En met die onlangse afloop van 4 Code Talkers in 5 weke, waaronder een van die oorspronklike 29 wat gehelp het om die onbreekbare kode te skep, is daar 'n groter gevoel van dringendheid.
(nuusvine.com)

John Brown Jr. - Een van die laaste oorspronklike Navajo Code Talkers
John Brown Jr., 'n Navajo Code Talker wat deel uitmaak van die oorspronklike groep wat gewerf is om te formuleer wat 'n onbreekbare kode geword het wat die Japannese tydens die Tweede Wêreldoorlog verwar het, is op 88 -jarige ouderdom oorlede. Honderde honderde Navajos het as Code Talkers gedien. tydens die oorlog, maar 'n groep van 29, wat Brown insluit, het die kode ontwikkel op grond van hul moedertaal. Code Talkers het deelgeneem aan elke aanval wat die mariniers in die Stille Oseaan 1942-1945 uitgevoer het. Brown is in 2001 saam met ander lede van die oorspronklike Code Talkers die goue medalje van die kongres toegeken. Minder as 'n handjievol lewe nog.
(indiancountrynews.net)

Die kongres keur Code Talker -medalje goed
Die wetsontwerp H.R.4544 vereis dat die uitreiking van medaljes die waarde van die inheemse Amerikaanse kodepraters aandui. Anders as vorige wette wat die kodepraters met 'n nasionale medalje vereer het, eer dit die individue en hul stamme: (A) Assiniboine (B) Chippewa en Oneida (C) Choctaw (D) Comanche (E) Cree (F) Crow (G) Hopi (H) Kiowa (I) Menominee (J) Mississauga (K) Muscogee (L) Sac and Fox en (M) Sioux. 'N Inheemse Amerikaner sal geregtig wees om 'n silwer duplikaatmedalje te ontvang wat erken word vir die diens van die inheemse Amerikaanse kodepraters van die erkende stam van die Inheemse Amerikaner, indien die inheemse Amerikaner as 'n kodeprater in die Amerikaanse weermag gedien het.
(numismaster.com)

Navajo Code Talkers onderwerp van die werk van die Japannese fotograaf
Toe die Navajo Code Talkers in die Tweede Wêreldoorlog diens doen en die Navajo -taal gebruik het om die Japannese te verwar, het hulle geen idee gehad dat dekades later 'n Japannese man hul verhaal oor die hele wêreld bekend sou maak nie. Kenji Kawano fotografeer al 30 jaar lank die Navajo Code Talkers. Sedert 1987 was hy 'n erekode Talker, en hy was te sien op die Navajo -kunstenaar Sheldon Harvey se "Tribute to the Navajo Code Talkers en Kenji Kawano", te sien saam met 'n reisende uitstalling. Kawano het 'n sterk band met hulle gevorm deur na hul rekeninge te luister en foto's daarvan te neem. Die resultaat was 'Warriors: Navajo Code Talkers', 'n boek wat in 1990 gepubliseer is.
(indiancountrynews.net)

Navajo -kodeprater Keith Little - 'n Slagtenk het 'n skilpad geword
Op 'n stadium, op 'n bom wat deur 'n bom geblaas is, het 'n Japannese soldaat moontlik Amerikaanse seine ingeslaan en probeer om planne te bekom. Hy sou 'n geheimsinnige boodskap gehoor het: Chay-di-gahi, ni-ma-si, jay-sho, me-as-jah, isidi-ney-ye-hi. Selfs as die soldaat die Navajo -taal kon verstaan, sou hierdie geluide tot 'n raaiselagtige reeks woorde gevorm het. "Skilpad, aartappels, buizerd, uil, voëldraer." Dit was die skoonheid van 'n kodesisteem wat gebruik is deur 'n groep mariniers, bekend as die Navajo -kodesprekers. Navajo -woorde is gebruik om militêre terme voor te stel: 'n tenk het 'n skilpad geword, granate was aartappels en 'n vliegdekskip was 'n voëlskip.
(Cleveland)

Code Talker Samuel Tom Holiday herlei militêre geskiedenis (artikel is nie meer beskikbaar by die oorspronklike bron nie)
'Ek is geleer hoe die blanke man is, en as ek 'n bietjie met Navajo gepraat het, is ek gestraf', het Samuel Tom Holiday gesê. Dinge het omgekeer tydens die Tweede Wêreldoorlog, toe die U.S. Marine Corps jong Navajo -manne vir 'n geheime projek gewerf het. Die Amerikaanse weermag het besef dat die Navajo -taal 'n waardevolle wapen kan wees - idee van Philip Johnston - en Holiday was een van die 285 Indiërs wat tydens die geveg in die Stille Oseaan 'kodepraters' geword het. Tydens sy operasies in die Stille Oseaan is hy twee keer deur ander Amerikaanse mariniers gevange geneem. "Hulle het gedink ek is Japannees." Sodra sy gevangenes vermoed het dat hy 'n infiltrator was wat sy mariene uniform by 'n dooie Amerikaner geneem het.
(Columbian)

Laaste van Lakota Sioux Code Talkers herinner aan die Tweede Wêreldoorlogdiens (artikel is nie meer beskikbaar by die oorspronklike bron nie)
Die taal is Lakota, een van drie dialekte van die mense genaamd Sioux, 'n stam van jagters en krygers wat eens oral in die noordelike vlaktes rondgedwaal het. Clarence Wolf Guts is 'n 83-jarige Lakota-vegter wie se vermoë om sy moedertaal te praat 'n rol gespeel het in die verslaan van die Japannese in die Tweede Wêreldoorlog. 'Ek het gehelp om die oorlog te wen, ek en my vriende.' Dit was gevaarlike werk wat dikwels naby die voorste linies uitgevoer is. Vir baie jare na die Tweede Wêreldoorlog is die kodepraters grootliks vergete. Maar nadat militêre dokumente in die negentigerjare gedeklassifiseer is en 'n boek uitgekom het oor die Navajo -kodesprekers, het historici die oorlewende kodesprekers gesoek.
(voanuus)

Navajo Code Talker Sam Sandoval herinner aan die Tweede Wêreldoorlog (artikel is nie meer beskikbaar by die oorspronklike bron nie)
Navajo Code Talker Sam Sandoval se gedagtes het 67 jaar teruggeskiet, toe hy 'n seuntjie van 18 was wat die Amerikaanse mariene korps betree, gereed om in die Tweede Wêreldoorlog te dien. Hy het die diens binnegegaan met min idee dat hy een van die beroemde Navajo Code Talkers sou word wat die VSA gehelp het om die Japannese te verslaan. Sandoval het die reis van Farmington, N.M., gemaak om by die Cortez Cultural Center te praat ter viering van National Code Talkers Day. Kodepraters het 'n kode vir 818 militêre terme ontwikkel, wat militêre terme aan Navajo -woorde toewys: Die Navajo -woord vir aartappel beteken handgranaat in die kode - gekies vir hul fisiese ooreenkoms.
(cortezjournal)

Navajo Nation om Code Talkers Day te vier (artikel is nie meer beskikbaar by die oorspronklike bron nie)
Die Navajo -nasie sal Code Talkers Day as 'n stamvakansie vir die eerste keer Dinsdag vier. 'Daar is baie mense op die bespreking, en baie mense uit die Navajo -nasie wat 'n geleentheid wil hê om die Code Talkers op hul eie manier te eer,' het Michael Smith gesê. 'Hierdie dag bied mense die geleentheid om vorentoe te tree en hierdie mans te eer,' het Smith gesê, wie se pa, Samuel Jesse Smith, 'n Code Talker was. The Code Talkers was 'n elite -groep Navajo -mariniers wat die Japannese verstom het deur boodskappe uit die Tweede Wêreldoorlog in hul moedertaal oor te dra. Gebeurtenisse begin met 'n parade, gevolg deur musiek van die Marine Corps -orkes.
(kwoa)

Tweede Wêreldoorlog Navajo -kodepraters op 'n posseël
Voordat Keith Little na die Tweede Wêreldoorlog gegaan het, het Navajo met hom gepraat toe hy nog nooit in die moeilikheid was nie. Teen die tyd dat hy in 1945 by die huis kom, was dit deurslaggewend om die militêre veldtog in die Stille Oseaan te wen en het hy 'n nis in die geskiedenis besorg. Navajo -kodesprekers was die onderwerp van 'n film- en kongresmedalje. Die oorlewende lede moet nou op 'n posseël verskyn, en Arizona beplan 'n gedenkteken. Toe die VSA deur die Japannese aanval op Pearl Harbor by die oorlog ingeskryf is, het baie Navajo dit persoonlik opgeneem en hulle by die gewapende magte aangesluit. "Ons wou gelyk kry. Dit was my bedoeling om my klein stukkie grond te verdedig waarop ek skape opgepas het," het Samuel Smith gesê.
(mg.co.za)

Navajo Code Talker David Tsosie sterf op 83 -jarige ouderdom
Navajo Code Talker, David Tsosie, is dood op 83 -jarige ouderdom. Hy het 'n pers hart gehad van sy Tweede Wêreldoorlog -diens. In Junie 1944 is hy tydens die slag van Saipan gewond toe vlieënde skrapnel hom in die been getref het. Die Naval Historical Center sê Code Talkers het deelgeneem aan elke aanval wat die mariniers in die Stille Oseaan 1942-1945 uitgevoer het. Daar was 29 oorspronklike Code Talkers, maar later het etlike honderde Navajos tydens WW2 as Code Talkers gedien. Die Code Talkers is in 2001 met kongresmedaljes vereer - goud vir die oorspronklike groepsilwer vir die ander.
(tucsoncitizen)

Navajo -kodespreker herinner aan die unieke WWO Iwo Jima -vlaghysing
Teddy Draper Sr. was daar toe die Amerikaanse vlag op Iwo Jima gehys het. Hy is nie op die beroemde foto nie, maar hy was die marinier wat die hoofkwartier oor die vlag uitgesaai het. Draper is 'n Navajo 'kodeprater', een van 'n paar uitgesoekte inheemse Amerikaners wat as spesialiste in die Marine Corp en ander takke van die weermag gedien het. Hy het inligting oorgedra met behulp van sy moedertaal, wat buite die VSA onbekend was. Die kode was onbreekbaar. Hy dien in die Marines 1942-1946 en verdien 'n pers hart by Iwo Jima. Na die oorlog is kodepraters tot geheimhouding gesweer. MGM vertel 'n verhaal van die kodetalers in die film "Windtalkers."
(katu)

& kopieer Joni Nuutinen. As u van klassieke op rekenaar gebaseerde oorlogspeletjies en legendariese strategiebordspeletjies hou, kyk dan na die hoog aangeskrewe Konflikreeks


A2 - Geskiedenis van die Tweede Wêreldoorlog

Operation Overlord, Normandië (ook bekend as D-Day: die eerste dag van enige militêre operasie) was die grootste enkele geallieerde operasie van die Tweede Wêreldoorlog.

Operasie -heer was die kodenaam vir die inval in Noordwes -Europa tydens die Tweede Wêreldoorlog deur geallieerde magte. Die operasie het begin met die landings in Normandië op 6 Junie 1944 (D-Day). Byna 160 000 troepe het op 6 Junie die Engelse Kanaal oorgesteek, en meer as 3 miljoen troepe het teen einde Augustus geland.

Op 6 Junie 1944, D -dag, het die dag van inval vir Overlord aangebreek. Die Amerikaanse Eerste Leër, onder genl. Omar N. Bradley, en die Britse Tweede Weermag, onder genl. Miles C. Dempsey, het strandhoofde in Normandië aan die Franse kanaalkus gevestig. Die Duitse weerstand was sterk, en die vastrapplek vir die geallieerde leërs was nie naastenby so goed as wat hulle verwag het nie. Tog het die kragtige teenaanval waarmee Hitler voorgestel het om die Geallieerdes van die strande af te gooi, nie op D -dag nóg later gerealiseer nie. Enorme geallieerde superioriteit van die geallieerde oor Noord -Frankryk het dit moeilik gemaak vir Rommel, wat in beheer was op die toneel, om sy beperkte reserwes te verskuif. Boonop het Hitler daarvan oortuig dat die landings in Normandië 'n idee was en dat die hoofaanval noord van die Seinerivier sou kom. Gevolglik het hy geweier om die afdelings wat hy daar gehad het, vry te laat en het hy daarop aangedring om versterkings uit verre gebiede in te trek. Einde Junie was 850 000 mans en 150 000 voertuie aan wal in Normandië.

Vroue in die oorlogspoging

Die beeld aan die regterkant is geskep deur Lawrence Wilbur in 1944. Hierdie plakkaat was veral motiverend vir vroue, want ondanks die feit dat die vrou op die foto werk en 'n werk het, benadeel sy nie haar vroulikheid nie en skoonheid. Soos die eerste, stel die plakkaat voor dat vroue oorlogsgeleenthede moet kry vir die mans wat hulle weekliks skryf en bid daagliks.
'We Can Do It' en Rosie the Riveter sou in die geskiedenis opgaan as een van die bekendste van alle WO II -propaganda. Vir die veldtog vir die vroue van die land sou dit die bekendste plakkaat van regoor die land word. Die oorspronklike is deur Westinghouse vervaardig vir oorlogsproduksie. hierdie prent beeld die sterkte en skoonheid en brawn o uitf die vroue wat reeds gewerk het. dit het vroue oor die hele land aangemoedig om te help. "Ons kan dit doen"!

cg3/uiteensetting.html
Hierdie skakel gaan na 'n opstel wat fokus op hoe die lewe vir vroue verander het tydens en na die oorlog.

A: Onwaar: Hulle het ook diens gedoen oor see in die weermag.

V: Was propoganda effektief om vroue in die oorlog te werf?

A: Ja, dit het vroue se simpatie gespeel en hulle oorreed om by die tuisfrontmagte aan te sluit!

V: Het die rol van die vrou na die oorlog verander?

A: Ja, vroue word nie meer net as tuisteskeppers beskou nie; hulle het werk gehad en die samelewing gehelp. Hulle het ook meer respek gekry.

Clarissa Keate en Sarah Robison

Navajo Code Talkers


Hier is 'n foto van Eight Code Talkers. John Goodluck is in die onderste ry, tweede van regs In hul eie liga was die Navajo -kodesprekers 'n wesenlike noodsaaklikheid vir die stryd om die Tweede Wêreldoorlog te wen. As gevolg van 'n gebrek aan alfabet, simbole en 'n ongeskrewe taal, het dit vir Japannese onkodering onmoontlik gemaak: Aan die begin van die oorlog was daar slegs 30 nie -Navajo's wat die taal kon praat, en nie almal was vlot nie. Phillip Johnston was een van diegene wat vlot gepraat het, 'n veteraan van die Eerste Wêreldoorlog, en het grootgeword op 'n Navajo -reservaat. Hy was die baasbrein om Navajo vir kodering te gebruik. In teenstelling met ander kodes wat ure geneem het om te dekodeer, het die Navajo -kode slegs minute geneem. Hierdie idee was noodsaaklik vir die opstel van 'n kongruente kode.

V-Wie het die idee gekry om Navajo as 'n kode te gebruik?
- Philip Johnston.

Q- Waarom was die kode suksesvol?
-Gebrek aan alfabet, simbole en 'n ongeskrewe taal.

Q- Wie was die kode bedoel om te mislei?
- Die Japannese.

Opsomming
Die Navajo -kodesprekers was een van die belangrikste redes waarom die Amerikaanse geheime so gebly het. Sonder enige vorm van alfabet het die Japenese die ergste tyd gehad om die boodskappe te probeer dekodeer.

Die Navajo Code Talkers

Die Navajo Code Talkers was 'n belangrike deel van die Tweede Wêreldoorlog. Sonder hulle het die oorlog moontlik 'n drasties ander uitkoms gehad. Die Code Talkers was 'n groep Navajos wat in ses verskillende militêre afdelings ingedeel is, waarvan die eenvoudige taak was om hul eie taal te praat. Hulle gebruik hul eie taal en omskep dit in 'n kode wat nooit deur 'n kodebreker gebreek sou word nie. Die idee om die Navajo -taal te gebruik, is aangebied deur Philip Johnston, 'n veteraan uit die Eerste Wêreldoorlog wat onder die Navajo gewoon het toe hy as sendeling vir hulle was. Johnston het die idee gekry toe hy in 'n koerant sien dat 'n Louisiana -afdeling 'n onbreekbare kode probeer ontwikkel. Johnston het die idee van die gebruik van die Navajo -taal aan die regering voorgehou, maar hulle was onseker oor die idee omdat die Japanners mense gestuur het om Cherokee- en Choctaw -tale te bestudeer, maar hulle het die Navajo -taal vergeet.

Die redes waarom Philip Johnston die gebruik van die Navajo -taal bevorder het, was omdat dit 'n ongeskrewe taal was en uiters ingewikkeld was vir almal sonder uitgebreide opleiding in die taal. Die Navajos het 'n stelsel van boodskappe geskep deur boodskappe van oënskynlik onverwante Navajo -woorde te stuur. Hierdie woorde sou egter vertaal word in mier, appel, byl, ens. Dan sou die eerste letter van elke woord waarna hulle vertaal het, ooreenstem met 'n letter van die Engelse alfabet (bv. Die Navajo-woord Wol-la-chee sou vertaal na mier wat sou ooreenstem met die letter A.)

Hieronder is 'n skakel na 'n primêre bron van hul taal, 'n Navajo Code Talker Dictionary wat in 1945 hersien is:

Die eerste Navajo -kodesprekers was 'n groep van 29 wat die taal ontwikkel het terwyl hulle 'n bootkamp bygewoon het. Die hele woordeboek van hul kode moes tydens die kamp gememoriseer word.

Tydens die oorlog het die geledere van die Navajo-kodesprekers 400 gedurende 1942-1945 oorskry. Hulle word erken dat hulle talle lewens gered het en gehelp het om die Tweede Wêreldoorlog vinnig te beëindig.

Die sterkte van die Navajos -kode was ongeëwenaard. Die kode was byna so onbreekbaar dat dit selfs die vaardigste Japannese kodebrekers verbaas het. As gevolg van die kode was die uitkoms van die oorlog drasties anders en die Navajo Code Talkers is vereer vir hul uitstekende diens in die oorlog.



(Foto's van Navajo Code Talkers wat kode uitruil. Klik hierbo om die primêre bron van die boonste prentjie te sien. Klik hieronder om die primêre bron van die onderste prentjie te sien.)

Skakels na sekondêre bronne

1. Wie het die idee om die Navajo -taal as kode te gebruik, bevorder?

2. Wanneer het die Navajo -kodespreker -eenhede in die oorlog gedien?

3. In hoeveel verskillende afdelings het die Navajos gedien?

Eilandhopping -veldtog in die Stille Oseaan

Hierdie eilande is slegs enkele van die belangrike gevegte wat tussen 1942 en 1945 plaasgevind het. Die veldtog vir eilandhope is gelei deur generaal Douglas MacArthur, bevelvoerder van die geallieerde magte in die suidwestelike Stille Oseaan, en admiraal Chester W. Nimitz.

Onluste by Zoot -pak

Amerika en die Holocaust

Die Holocaust was die sistematiese, burokratiese, staatsondersteunde vervolging en moord op ongeveer ses miljoen Jode deur die Nazi-regime en sy medewerkers. 'Holocaust' is 'n woord van Griekse oorsprong wat 'offer deur vuur' beteken. Die Nazi's, wat in Januarie 1933 aan die bewind gekom het in Duitsland, het geglo dat Duitsers 'rassisties' was en dat die Jode, 'minderwaardig' beskou, 'n bedreiging vir die sogenaamde Duitse rassegemeenskap was.
Gedurende die tydperk van die Holocaust het die Duitse owerhede ook ander groepe geteiken vanweë hul vermeende "rasse -minderwaardigheid, gestremdes en sommige van die Slawiese volke Pole, Russe en ander). Ander groepe is vervolg op politieke, ideologiese en gedragsgronde. onder hulle kommuniste, sosialiste, Jehovah se Getuies en homoseksuele.

Nazi-konsentrasiekampe, 1933-1939

Europese Joodse bevolkingsverdeling, ca. 1933

Groot ghetto's in besette Europa

T die gesin het in die dorpie Wieluń Bolków, Pole, gewoon en het 5 seuns en 4 meisies gehad. Die gesin was baie ryk en welvarend. Hulle het 'n windpomp besit, beeste en perde kudde, plaas, grond en woude. Hulle huis het vier verdiepings. Hulle het selfs 'n telefoon gehad wat destyds baie skaars was. Al die inwoners van Bolków het vir hulle gewerk. Dit alles is verwoes en baie lede van die gesin is tydens die Tweede Wêreldoorlog vermoor.

Die vader van die gesin is genoem Daniel. Sy pa se naam was Abraham. Daniel sterf op Januarie 1939 in Bolków, Pole.

Die moeder van die gesin, Danielse vrou, Brana, was van die nabygeleë dorpie Sknyńńo. Sy was die dogter van Dawid & amp Adela Berkowicz ('n neef van Daniel). Sy is tydens die oorlog van Bolków na die Lututów -getto in Pole gedeporteer. In Augustus 1942 is sy gedeporteer na die Chelmno -vernietigingskamp, ​​waar sy vermoor is.

1. Die eersgeborene was Ruben - Jakob, wat omstreeks 1900 gebore is. Hy is uit Bolków na die Łódź -getto gedeporteer. In 1944 is hy saam met sy broer Abramek na Auschwitz - Birkenau gedeporteer, en vandaar na ander Duitse dwangarbeidskampe. Hy het 'n vrou Brucha gehad wat in Auschwitz omgekom het. Hy het oorleef. Hy keer na die oorlog terug na Pole, trou weer daar en immigreer in die vyftigerjare na Israel. Hy sterf in 1967, tydens die Sesdaagse Oorlog.

2. Die tweede seun is genoem Berek. Hy het in 1940 saam met sy vrou Helen, wat in Rusland oorlede is, na Rusland ontsnap. Hy het 4 jaar daar gebly. Daarna het hy Rusland verlaat om na sy huis in Pole terug te keer. Hy trou in Łódź, het 2 meisies gehad. Hy verhuis met sy gesin na Israel en vertrek na 'n paar jaar na Brasilië. Hy is in 2000 in Brasilië oorlede.

3. Die eerste dogter en derde broer van die gesin is genoem Rut, gebore in 1911. Sy het in Piotrków Trybunalski gewoon. Sy het tydens die oorlog vir die Duitsers in 'n fabriek gewerk. In 1944 het die Duitsers by haar huis ingebreek, 'n Duitse offisier het haar geskiet en haar man verlaat Allo Berkowicz, en haar 9 -jarige seun, genoem Zygmuś ("Zalman"in Jiddisch), in die huis, om later na Auschwitz - Birkenau gedeporteer te word. Meyer (wie is Rutse broer), werk in 'n dokumentasie -werk "schreiber", wat al die inkomende mense in die kamp gedokumenteer het, en toe hulle na die kamp vervoer is, Meyer het hulle in die lys gevind, en vir die volgende 8 dae, Meyer het weggekruip om hierdie pragtige en talentvolle seuntjie te voed met 'n ekstra stukkie brood of sop. Op Yom Kippur, 5705 (26 September 1944), Meyer Hy het die seuntjie gaan kos gee, maar die seun het geweier omdat hy vir hom gesê het dat die Duitsers môre al die seuns sal veras, homself ingesluit en dat hy nie meer brood nodig het nie. Daardie aand, op die vooraand van Yom Kippur, is 2000 kinders vermoor, insluitend Zygmuś. Die volgende dag, Meyer Hy het die seuntjie gaan kos gee, net om met 'n leë blok te staan.

4. Die tweede dogter en die vierde broer of suster van die gesin is genoem Dwora - Dorka (Dora). Sy was getroud met Goldbart en het 2 kinders gehad. Sy is saam met haar gedeporteer saam met haar ma, Brana, na die Lututów -getto, en saam met haar ma is hulle almal na hul dood na Chelmno gedeporteer.

5. Die derde dogter en vyfde broer, Ester, het aan die begin van die oorlog getrou. Sy het saam met haar man gevlug Dawid Berkowicz, haar man se pa en haar man se broer na Rusland. Sy was baie jare in Rusland, onder ernstige, onherbergsame omstandighede, waar sy 2 kinders gehad het. Aan die einde van die oorlog keer sy terug na haar tuisdorp in Pole, net om dit na 2 weke te verlaat om na Duitsland te verhuis as 'n middelstasie na hul eindbestemming in die VSA en leef tot vandag toe. Esther Berkowicz 'n boek geskryf oor haar oorlogservarings en haar familie.

6. Die derde seun en sesde broer of suster van die gesin, Meyer, word daarvan verdink dat hy die gesinsmeule gesaboteer het, en is na 'n Duitse gevangenis in Papenburg, aan die Duits -Nederlandse grens, gestuur. Daar was geen Jode in hierdie gevangenis nie, maar omdat Meyer het nie soos 'n Jood gelyk nie, maar hy kon oorleef. In die winter 1941 - 2 is hy uit die tronk vrygelaat en is hy gestuur om paaie te baan vir die Duitse weermag in Wielun, onder uiterste toestande van koue weer. In 1942 is hy gedeporteer na die Lodz -getto, wat baie onherbergsugtig was wat die menslike toestand betref. Gedurende sy twee jaar 'verblyf' in die ghetto, het hy vir die Duitsers gewerk om die goedere wat die Jode in hul huise in die ghetto agtergelaat het, op te spoor. Hy het ook drie van sy broers ontmoet, Ruben, Abraham, en Zalman in die ghetto, en saam met hulle saam met drie ander mense in 'n woonstel met 1 kamer gewoon, ontmoet hy ook sy toekomstige vrou, Ester Ankielewicz in die ghetto. In 1944 het die likwidasie van Lodz plaasgevind, en Meyer vertrek in een van die laaste vervoer na Auschwitz - Birkenau vir ongeveer 3 maande, waar hy as dokumentateur van inkomende mense gewerk het, en daarna van daar na Braunschweig, Duitsland, waar hy in 'n motorfabriek gewerk het tot sy bevryding, deur die Amerikaanse weermag . Hy was nog steeds in Duitsland en het by die Israeliese weermag aangesluit en saam met hom na Israel geëmigreer Ester en sy dogter Tzipora, in 1949, en leef tot vandag toe.

7. Die vierde dogter en sewende broer van die gesin is genoem Adela, gebore in 1921. In 1942 ontvang sy vervalste Ariese dokumente wat beweer dat sy Pools was, en nie Joods nie, net soos haar man, Jakob Jablonski. Hulle het na Duitsland ontsnap om daar te werk, tot die bevryding deur die Sowjet -leër.

8. Die vierde seun en agtste broer of suster van die gesin, Abram "Abramek", gebore in 1924. Gedurende die oorlog is hy in 1942 tot 1944 na die Łódź -ghetto vervoer, waarna hy 'n paar maande na Auschwitz - Birkenau vervoer is, waarna hy in Duitsland in verskeie arbeidskampe slawe was, saam met sy broer Ruben. In Augustus 1945, na die bevryding en die oorlewing van die Nazi -konsentrasiekampe, wou hy sy ou huis in Bolków besoek en kyk of daar nog ander oorlewendes uit die gesin is. Toe hy by sy huis kom, word hy begroet deur 'n Poolse man wat voorheen 'n huishouding was Berkowitz familie, en het homself die eienaar van die huis gemaak nadat die gesin gedeporteer is. Die Poolse man, voormalige werker van die Berkowicz familie, gegroet Abramek baie hartlik, want hy het gedink dat die hele gesin vermoor is en dat hy die enigste een was wat oor was. Gedurende die nag het die Poolse man vermoor Abramek, om die eiendom vir homself te hou. Vandag word hy begrawe in die Joodse begraafplaas in Łódź, op 19 -jarige ouderdom vermoor deur Poolse hande, nadat hy die getto's, Auschwitz en ander Duitse dwangarbeidskampe oorleef het …

9. Die vyfde seun en negende broer of suster van die gesin, Zalman, is in 1942 uit Wieluń gedeporteer na die Łódź -getto, saam met Meyer, Ruben en Abramek (Esther Ankielewicz was ook daar). Hy het daar gebly tot 1943. Op 'n dag is hy op 'n jong ouderdom van 14 jaar onverwags deur die Duitse weermag opgeneem, en daar was nooit weer van hom te hoor nie. Daar is sommige wat beweer dat hy na Auschwitz geneem is om 'n proefkonyn te wees tydens 'n eksperimentele toets van die verassingstegniek.

Laaste opgedateer 1 Januarie 2009

-Kon die VSA meer gedoen het om te voorkom dat die Holocaust gebeur?

-Hoe was die holocaust tot die einde van die oorlog vir die geallieerde magte verborge?


Kodemakers: Geskiedenis van die Navajo Code Talkers

Navajos in 'n Amerikaanse mariene artillerieregiment stuur bevele oor 'n veldradio in hul moedertaal deur.

William R. Wilson
Februarie 1997

Oefen dag: Navajos van die 1st Marine Division was van deurslaggewende belang vir die oorlogspoging in die Pacific Theatre. (Amerikaanse Marine Corps)

Aan die begin van 1942 het die Tweede Wêreldoorlog nie goed gegaan met die Geallieerdes nie. Frankryk het geval. Brittanje was nog steeds verbysterend van die Blitz. Japannese magte het die Amerikaanse Stille Oseaan -vloot in Pearl Harbor lamgelê, die Filippyne en Guam aangeval en beslag gelê op gebiede in die suide en die sentrale Stille Oseaan in aanvalle wat insluit die sinkende Britse slagskip Prins van Wallis en strydkruiser Afstoot van Malaya af. Duitse leërs het diep in die Sowjetunie gevorder. Hitler se duikbote het verwoesting gesaai op konvooie wat die Verenigde State na Russiese hawens verlaat.

In oorlogstyd is veilige kommunikasie van kardinale belang, maar vir die Amerikaanse weermag word beveiliging van boodskappe 'n verwarrende probleem. Japannese kriptograwe, baie van hulle wat in die Verenigde State opgelei was en vlot in standaard en omgangs Engels was, was ongelooflik bedrewe in die breek van kodes. Vyandsmagte het dikwels vooraf van Amerikaanse strydplanne geweet, en geen verweer teen Japannese kodebreek het gekom nie. 'Militêre kommunikasie is aan die vyand beskikbaar gestel, soos sand wat deur 'n sif sif,' het 'n ontleder gesê.

'N Onwaarskynlike antwoord kom uit 'n onwaarskynlike bron. Philip Johnston, 'n siviele ingenieur wat in Los Angeles gewoon het, was die kind van sendelinge wat hul seun grootgemaak het in die Navajo -reservaat, wat strek oor New Mexico en Arizona. Johnson is in 1892 in Kansas gebore en het grootgeword as Navajo. In daardie taal, uniek vir reservaatbewoners en selde elders gebruik, bepaal buiging die betekenis van 'n woord. Afhangende van die uitspraak, kan 'n Navajo -woord vier verskillende betekenisse hê. Navajo -werkwoordvorms is veral kompleks. Buitestaanders vind die taal oor die algemeen onbegryplik en het gelyk daaraan om dit te hoor praat as om te luister na die gedreun van 'n goederetrein, die gegorrel van 'n gedeeltelik verstopte drein en die spoel van 'n outydse woonstel. In 1942 was daar geen Navajo -alfabet nie. Die taal bestaan ​​nie in geskrewe vorm nie. By koshuise van die regering waarheen Indiese kinders gestuur is, het onderwysers en administrateurs dikwels hul aanklagte verbied om Navajo of enige ander Indiese taal te praat, en geëis dat hulle slegs Engels praat.

Op 50 was Johnson, wat tydens die Eerste Wêreldoorlog in Frankryk saam met die Amerikaanse ekspedisiemag gedien het, te oud om in die Tweede Wêreldoorlog te veg, maar hy wou steeds dien. Hy het 'n idee gelees oor 'n artikel oor militêre veiligheid: baseer 'n geheime kode op Navajo. Hy het sy konsep deurdink en in Februarie 1942 besoek die US Marine Corps Camp Elliott naby San Diego. Tydens 'n ontmoeting met Signal Corp se kommunikasiebeampte, luitenant -kolonel James E. Jones, het Johnston beskryf hoe 'n kode wat op Navajo gebaseer is, vyandelike kodebrekers sou stuit. Jones was skepties, maar Johnston het hom oorreed om die uitgangspunt te toets.

Terug in Los Angeles het Johnston vier tweetalige Navajos gewerf. Hy en hulle het op 28 Februarie na Camp Elliott gereis vir 'n betoging voor beamptes van die Marine. Twee Navajos het 'n tipiese militêre veldorde gekry en in 'n kamer ingedeel waaruit hulle die boodskap in Navajo 'n paar kamers verder moes oordra. Die Navajo -boodskap, wat in Engels vertaal is, het die volgorde presies herformuleer soos gegee, en dit was verbasend dat die waarnemers van die mariene.

Onder die indruk was die bevelvoerder van Camp Elliott, generaal-majoor Clayton Vogel, die Marine Corps se hoofkwartier in Washington, DC, gevra om die onmiddellike werwing van 200 jong, goed opgeleide Navajos as marinekommunikasie-spesialiste te magtig. Die hoofkwartier het 30 goedgekeur, en dit was genoeg om Johnston se teorie te bewys.

Aan die stryd: Baie van die Navajos wat vir die program gewerf is, het nog nooit hul bedenkinge in die Amerikaanse suidweste gelaat nie, maar hulle het spoedig oor die Stille Oseaan gegaan om 'n oorlog te voer. (Amerikaanse Marine Corps)

Teen April was mariene personeel in die Navajo -reservaat besig om vrywilligers te werf van Indiese agentskole in Fort Wingate en Shiprock, New Mexico en Fort Defiance, Arizona. Behalwe vloeiendheid in Navajo en Engels, moes kandidate aantoon dat hulle fisiek geskik was om as boodskappers in die geveg te dien. Werwers het slegs aan vrywilligers gesê dat hulle 'spesialiste' sou wees wat tuis en oorsee sou dien. Amptelik moes mariene rekrute tussen 16 en 35 jaar oud wees. Gewone geboortedokumente is gewoonlik nie by die bespreking gehou nie, en sommige minderjarige vrywilligers het gelieg oor hul geboorte, net soos die 36-jarige inwoner van Fort Defiance, Carl Gorman. Min vrywilligers het die bespreking ooit verlaat. Baie het nog nooit op 'n bus of trein gery nie. Verskeie rekrute se families het daarop aangedring dat hul seuns deelneem aan 'n godsdienstige seremonie om te bid vir 'n veilige terugkeer voordat hulle vertrek vir basiese opleiding by die San Diego Marine Corps Recruit Depot. Amptelik die 382ste peloton, U.S. Marine Corps, by die bootkamp, ​​word die groep 'The Navajo School' genoem.

Militêre dissipline - gehoorsaamheid aan bevele, optogte in die kadens en die kwartaal sorgvuldig skoon hou, in mariene taal "kwadraat" - was nog 'n nuwe en soms moeilike ervaring, maar byna al die reserwe -rekrute is aangepas. Na basiese opleiding verhuis die Navajos na Camp Pendleton in Oceanside, Kalifornië. Tydens 'n rokparade op 'n warm dag, het verskeie wit mariniers flou geraak dat die Navajos regop gebly het en onder aandag was tydens die persoonlike inspeksie wat gevolg het. 'Dit is 'n tipiese mariene uitrusting van ontluikende spesialiste', berig die publikasie Marine Corps Chevron. 'Hulle sukkel oor die dinge waaroor alle mariniers worstel - vryheid, chow en die weer in San Diego.'

Die Navajos is aangestel om 'n kode in hul taal op te stel wat vyandige luisteraars sou verstom. Kodewoorde moes kort, maklik aangeleer en herroep word. Die mans het 'n tweeledige kode ontwikkel. 'N Fonetiese alfabet van 26 letters gebruik Navajo-name vir 18 diere of voëls, plus die woorde "ys" (die letter I), "moer" (N), "koker" (Q), "Ute" (U), "victor ”(V),“ kruis ”(X),“ yucca ”(Y) en“ sink ”(Z). Die tweede deel was 'n 211-woord Engelse woordeskat met Navajo-sinonieme. Konvensionele Marine Corps -kodes behels lang kodering- en ontsyferingsprosedures met behulp van gesofistikeerde elektroniese toerusting. Die Navajo -kode, wat staatgemaak het op die brein, monde en ore van die sender en die ontvanger, was baie vinniger. Tydens opleiding en in gevegte het die vaardigheid van kodepraters amptelike wantroue uitgewis.

Een vrywilliger het uitgeval. Verskeie het in Kalifornië gebly om die volgende groep op te lei. Twee het werwers geword. Die res het in Augustus 1942 by Guadalcanal aangemeld by die First Marine Division, onder bevel van generaal -majoor Alexander Vandegrift, wat binnekort nog 83 Navajo -hoofkwartiere gevra het om kodering en dekodering vir sy afdeling te hanteer. 'N Tweede groep vrywilligers het deur die bootkamp gegaan en is toe aangewys vir die kodepraters-program in Camp Pendleton, wat teen Augustus 1943 byna 200 Navajo opgelei het en waarvan administrateur stafsersant Philip Johnston was.

In die oerwoudgevegte, uithouvermoë, Spartaanse gewoontes, vindingrykheid, verkennings- en opsporingsvaardigheid en die totale minagting van swaarkry, was die Navajo goed. Aanvanklik hoofsaaklik op die vlak van die kompanie-bataljon toegeken, het kodepraters feitlik onontbeerlik geword. Dikwels, veral as 'n mariene regiment saam met 'n weermag-eenheid geveg het, het blanke soldate die Navajo as die vyand verwar, en dit het verskeie kodesprekers amper hul lewens gekos. Soms het GI's Navajo 'gevang' en ondervra. Kodespreker William McCabe, wat op 'n Guadalcanal-strand wag vir sy skip, het by 'n chow-lyn aangesluit. 'Ek het verdwaal tussen die groot chow dump', onthou hy, 'ewe skielik het ek iemand hoor sê:' Stop ', en ek het aanhou loop. 'Hey jy! Stop, of ek gaan skiet! ’. . . . [T] hier was 'n groot geweer wat almal vasgeskop en gereed was om te skiet. Ek is net uit my uitrusting, ek kom hierheen om iets te gaan eet. En hy het gesê: 'Ek dink jy is 'n Jap. Kom net saam met my. ’” Ná die voorval het ’n wit mede -marinier McCabe te alle tye vergesel.

Op die vooraand van die vertrek van die First Marine Division na Okinawa, wat na verwagting die bloedigste landing nog sou wees, het die Navajo 'n heilige dans uitgevoer wat hul seëninge en beskerming vir hulself en ander Amerikaners aanroep. Hulle het gebid dat hulle vyande swak moes wees. Sommige wit personeel het van die kantlyn gespot, maar toe die oorlogskorrespondent Ernie Pyle die verhaal berig, het hy opgemerk dat die landings in Okinawa makliker verloop het as wat verwag is, 'n punt wat hy gesê het Navajo Marines was vinnig besig om skeptici daarop te wys. Toe die Japannese verset in die binneland die Amerikaanse opmars amper stop, vra 'n wit marinier sy jakkalsgatmaat, 'n Navajo, wat hy nou van sy gebede dink. 'Dit is heeltemal anders,' het die Navajo gesê. 'Ons het net om hulp gebid tydens die landings.'

Eyes On Target: 'n Navajo -kodespreker volg vyandelike bewegings by Saipan. (Nasionale Argief)

Kodepraters het by al ses mariene afdelings in die Stille Oseaan en met Marine Raider en valskerm -eenhede gedien, en hulle het groot lof verwerf vir hul optrede in die Solomons en die Marianas en op Peleliu en Iwo Jima. Van Iwo Jima, die vyfde mariene afdelingsbeampte, majoor Howard Conner, het gesê: 'Die hele operasie is gelei deur Navajo -kode. . . . Gedurende die twee dae wat gevolg het op die aanvanklike landings, het ek ses Navajo -radionette wat die hele dag deur werk. . . . Hulle het meer as 800 boodskappe gestuur en ontvang sonder 'n fout. As dit nie vir die Navajo Code Talkers was nie, sou die mariniers Iwo Jima nooit geneem het nie. ”

"Navajo School" het 421 kodesprekers gegradueer wat meestal toegewy is aan die bestryding van eenhede in die buiteland. Na die oorgawe van Japan, het verskeie hulle as vrywillige beroep aangemeld. Ander is na Marine -eenhede in China gestuur. Kodespreker Willson Price het 30 jaar as marinier gebly en in 1972 afgetree.

Die meeste kodepraters het tuisgekom by gesinsherenigings en suiweringsrituele, tradisionele danse en genesingseremonies, tesame met dankgebede aan moeders vir seuns se veilige terugkeer. Hierdie rituele is afkomstig om die terugkeer van Navajo te beskerm teen skadelike invloede wat hulle moontlik teëgekom het of pligte wat hulle moes verrig terwyl hulle weg was.

Min voormalige kodepraters het bewyse van ernstige sielkundige probleme of moegheid getoon, maar die besprekingslewe was nietemin moeilik. Die manne het die opwinding, die uitdagings en veral die voorregte van oorlogstyd gemis. Sommige het weer ingeskryf vir hoërskool, ander het die universiteit by die G.I. Bill. Teddy Draper, oudste, wat as vrywillige beroep aangestel het, het Japannese so vlot geraak dat hy as tolk gedien het. 'Toe ek [voor die oorlog] aan die kosskool gaan, het die Amerikaanse regering ons aangesê om nie Navajo te praat nie, maar tydens die oorlog wou hulle hê dat ons dit moes praat! Draper gesê. In die stryd het hy gedink: 'As ek veilig by die bespreking kan terugkeer, wil ek 'n Navajo -taalonderwyser word en jong Navajos opvoed.'

Draper het wel teruggekeer na die bespreking en 'n onderwyser geword, maar sy ervaring was 'n uitsondering. By die bespreking was daar geen werk nie. Die G.I. Bill het geld vir huislenings aan veterane verskaf, maar baie banke het Navajo -veterane se lenings geweier omdat Navajo -gesinne 'n bespreking van grondpakkies in vertroue gehad het en geen titelbewys gehad het nie. Ondanks hierdie skandelike behandeling, het 'n voormalige kodeprater gesê: 'Ons het al voor moeilike situasies te staan ​​gekom, en moeilike paaie het ons nog nooit verslaan nie! Op een of ander manier het die Navajos oorleef. ”

In Junie 1969 vereer die Vierde Mariene Afdeling sy Navajo-lede tydens die jaarlikse reünie van die eenheid in Chicago, en bied 20 voormalige kodeprekers medaljes aan wat elke mens se oorlogstyd geëer het. 'N Paar veteraankode -sprekers neem nog steeds deel aan vakansieparades, wat gereeld in cabrio's ry. Die Navajo-nasie het verskeie gekies om as voorsitter en ondervoorsitter te dien, die topbestuursposte van die stam en ander het in die stamraad gedien. Die Navajo Code Talkers 'Association vergader gereeld in Window Rock, Arizona, die hoofstad van die Navajo Nation.

In Desember 1971 het president Richard M. Nixon 'n sertifikaat van waardering aan die kodepraters gegee vir die 'patriotisme, vindingrykheid en moed' wat hulle gebring het om die Marine Corps sy enigste onbreekbare manier van kommunikasie op die slagveld te gee, wat duisende Amerikaanse lewens red en verwar die vyand tot die einde toe. Na die oorlog het 'n voormalige Japanse generaal erken dat Navajo -uitsendings die mees bekwame kriptograwe van Japan getref het. 'N Onderhoudvoerder het hom meegedeel dat die lastige kode gebaseer was op 'n inheemse Amerikaanse taal. 'Dankie,' het die generaal gesê. 'Dit is 'n raaisel wat ek gedink het nooit opgelos sou word nie.'

William R. Wilson is 'n voormalige reisskrywer en fotograaf in New Mexico, in wie se artikels en foto's verskyn het Lewe, Kyk, Beter huise en tuine, Moderne volwassenheid, Reader's Digesten ander gesinstydskrifte.


Cheryl Davis ’ Art Blog

CHARLES J. CHIBITTY het van 1 Januarie 1941 tot 3 Julie 1945 by die Amerikaanse weermag gedien en die rang van T/5 verdien. Hy was lid van die Comanche Code Talkers. T/5 Chibitty was van die Mount Scott-Porter Hill-omgewing en 'n bokser van Golden Gloves en 'n fancy oorlogsdanser. Hy was die laaste oorlewende Code Talker toe hy op 20 Julie 2005 in die ouderdom van drie en tagtig oorlede is.

Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, trek sy bekleurde Indiese hoofhoofdoek aan en bid 'n gebed in die Pentagon -kapel vir diegene wat tydens die terreuraanval op die gebou dood is. Foto deur Rudi Williams.

Arthur L. Money bied aan Charles Chibitty 'n Amerikaanse vlag omhul wat tydens die seremonies in die Pentagon ’s Hall of Heroes oor die hoofstad gewaai is. Die 78-jarige Chibitty is die laaste oorlewende leërkomanche van die Tweede Wêreldoorlog wat oorleef het. ” Money is die assistent-sekretaris van verdediging vir bevel, beheer, kommunikasie en intelligensie. Foto deur Staff Sgt. Robert Broils, VSA.

Toe Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, in 2002 die minister van verdediging, Donald Rumsfeld, by die Pentagon besoek het, het die sekretaris vir hom 'n aandenking aan 'n klein gegraveerde boks aangebied. Foto deur Rudi Williams

DoD vereer Last Comanche Tweede Wêreldoorlog “Code Talker ”

Deur Rudi Williams American Forces Press Service

WASHINGTON, 3 Desember 1999 – Charles Chibitty (78) is hier op 30 November vereer as die laaste oorlewende Tweede Wêreldoorlog Army Comanche “ kodeprater ” tydens 'n emosionele seremonie in die Pentagon ’s Hall of Heroes. “stemme ” van vreugde en hartseer. “Vokale ” is klanke wat woorde vervang, sodat sangers van verskillende inheemse Amerikaanse stamme saam kan sing.

Chibitty het die Knowlton -toekenning ontvang, wat in 1995 deur die Military Intelligence Corps Association geskep is om beduidende bydraes tot militêre intelligensiepogings te erken. Die toekenning is vernoem ter ere van die revolusionêre oorlogsleër, luitenant -kolonel Thomas Knowlton.

Arthur L. Money, assistent -sekretaris van verdediging vir bevel, beheer, kommunikasie en intelligensie, het Chibitty die toekenning toegeken ter erkenning van die rol wat hy en 16 ander Comanche -Indiërs gespeel het in die bedekking van militêre boodskappe op die slagvelde van Europa. Die Comanches het vyandelike kodebrekers gefrustreer deur weermagboodskappe in hul moedertaal te vertaal. Die vyand het nooit die kode gebreek nie.

Die kodepraters word erken om talle Amerikaanse en geallieerde lewens te red, sê Money, wat ook 'n Amerikaanse vlag aan Chibitty aangebied het en 'n geraamde brief van Johnny Waugua, voorsitter van die Comanche -stam van Oklahoma.

Vrywilligers soos die heer Chibitty was die sleutel tot die Amerikaanse en geallieerde magte en sukses van Normandië tot Berlyn, ” Geld gesê. Geskiedenis het bewys dat ons kodepraters ons vyand se pogings tot intelligensie -insameling deeglik verwar het, wat ons verskeie kere die taktiese voordeel gebied het om sukses te verseker, terwyl ons die risiko vir ons troepe tot die minimum beperk.

Dit is ongelooflik ironies dat my agentskap, die Buro vir Indiese Sake, hom in die eerste helfte van hierdie eeu toegewy het aan die vernietiging van die moedertale wat so nuttig was vir ons weermag tydens die Tweede Wêreldoorlog, en#8221 sê Kevin Gover, assistent -sekretaris van Indiese sake van die departement van binnelandse sake. Dit is 'n groot ironie dat ons krygers in net twee of drie generasies in konflik met die Verenigde State vorentoe sou speel en so 'n deurslaggewende rol sou speel in die oorwinning oor hierdie vyande van hierdie land. Gover het gehelp met die aanbiedings.

Chibitty het gesê dat die Franse regering in 1989 die Comanche -kodesprekers erken het deur aan hulle die tweede hoogste eer van die land aan te bied en elkeen 'n ridder van die nasionale meriete te noem. Maar, het hy gesê, om eer te word by die Pentagon was spesiaal omdat “julle is mense tuis. ”

Ek wonder altyd hoekom dit so lank geneem het om ons te erken vir wat ons gedoen het, en#8221 Het Chibitty gesê en trane teruggehou toe hy van sy oorlede Comanche -kamerade gepraat het. Hulle is nie hier om te geniet wat ek na al die jare kry nie. Ja, dit was 'n lang, lang tyd. ”

Met behulp van die kode wat die Comanches in 1941 geskep het tydens opleiding in Fort Benning, Ga., Het Chibitty die eerste boodskap op D-Day gestuur wat in Engels vertaal is na “Vyf kilometer regs van die aangewese gebied en vyf myl binneland is die geveg hewig en ons het hulp nodig. ”

Ons het 'n woordeskat van 100 woorde van militêre terme tydens opleiding saamgestel, ” sê Chibitty, wat in Januarie 1941 saam met 20 ander Comanches by die weermag aangesluit het. Die Navajo het dieselfde gedoen. Die Navajos het ongeveer 'n jaar na die Comanches kodepraters geword, maar daar was meer as honderd van hulle omdat hulle soveel gebiede (in die Stille Oseaan -teater) gehad het. ”

Choctaw -Indiane is tydens die Eerste Wêreldoorlog as kodepraters gebruik

Aangesien daar geen Comanche -woord vir was nie “ tenk, ” die kodepraters het hul woord gebruik vir “skildpad. ” “Masjiengeweer ” het naaimasjien geword, ” Chibitty opgemerk, “as gevolg van die geraas wat die naaimasjien gemaak het toe my ma naaldwerk gemaak het. ” “Bomber ” geword het “ swanger vliegtuig. ” “Hitler, ” sê hy met 'n grynslag “posah-tai-vo, ” of “gek blanke man. ”

Chibitty het gesê dat twee Comanches aan elk van die vierde infanteriedivisie se drie regimente toegewys is. Hulle het gekodeerde boodskappe vanaf die voorste linie na die afdeling se hoofkwartier gestuur, waar ander Comanches die boodskappe gedekodeer het. Hy het gesê dat sommige van die kodepraters gewond is, maar almal het die oorlog oorleef.

Die enigste ding waaroor ek spyt is, is dat my medekode -sprekers nie hier is nie, en#8221 Het Chibitty gesê. Maar ek het die gevoel dat die seuns hier êrens luister en afkyk. ”

Toe sy laaste mede -kodeprater in September 1998 sterf, het Chibitty gesê: Al die ander seuns daarbo verwelkom hom tuis. Hulle het hom omhels en gesoen, en terwyl hulle dit gedoen het, hulle het gesê, Wag 'n bietjie, ons het nog een daar onder. As Charles hier opstaan, verwelkom ons hom net soos ons u verwelkom. ” ”

U het hierdie manier van praat wat niemand kon vertaal nie. Die manier waarop u u taal gebruik het, was vir u land so 'n groot voordeel, ” Les Brownlee, die sekretaris van die weermag, het tydens 'n besoek aan sy Pentagon -kantoor aan Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker van die Tweede Wêreldoorlog, gesê. Foto deur Rudi Williams.

Laaste WWII Comache Code Talker Visist Pentagon, Arlington Cemetery

Deur Rudi Williams American Forces Press Service

WASHINGTON, 8 November 2002 - Na 'n ontmoeting met die sekretaris van die verdediging en ander top -amptenare in Pentagon op 5 November, het Charles Chibitty, die laaste Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, sy geveerde Indiese hoofhoof aangetrek en in die Pentagon -kapel gebid vir diegene wat in die dood gesterf het. die terreuraanval op die gebou.

Die verouderende kodeprater het toe 'n krans geplaas en 'n Indiese gebed gedoen by die graf van die onbekendes by die Arlington (Va.) Nasionale begraafplaas. Dit is die derde keer dat die 81-jarige oorlogsveteraan by die Pentagon vereer is vir sy diens aan die land. Sy besoeke in 1992 en 1999 was ook in November tydens die National American Indian Heritage Month.

Tydens 'n ontmoeting in die Pentagon met die minister van verdediging, Donald Rumsfeld, sekretaris van die weermag Les Brownlee en Raymond F. DuBois jr., Adjunk -sekretaris van verdediging vir installasies en omgewing, vertel Chibitty van sy oorlogservarings toe sy eenheid aan die oewers van Normandië geland het. “ die eerste of tweede dag na D-dag. ” Nadat sy eenheid Utah Beach getref het, is sy eerste radioboodskap op 'n inkomende boot na 'n ander codetalker gestuur. In Engels vertaal, het dit gesê: “ Vyf myl regs van die aangewese gebied en vyf myl die binneland in, is die geveg hewig en ons het hulp nodig. ”

Ons het probeer om hulle te laat weet waar ons is, sodat hulle geen skulpe op ons sou afgee nie, en#8221 verduidelik hy met 'n laggie. Ek was by die 22ste Infanterieregiment van die 4de Infanteriedivisie. Ons het Indies gepraat en boodskappe gestuur indien nodig. Dit was vinniger om telefone en radio's te gebruik om boodskappe te stuur omdat Morse -kode gedekodeer moes word en die Duitsers dit kon dekodeer. Ons gebruik telefone en radio's om Indies te praat, en skryf dit dan in Engels en gee dit aan die bevelvoerder. ”

Chibitty het gesê dat twee Comanches aan elk van die vierde infanteriedivisie se drie regimente toegewys is. Hulle het gekodeerde boodskappe vanaf die voorste linie na die afdeling se hoofkwartier gestuur, waar ander Comanches die boodskappe gedekodeer het.

Hy het gesê dat 20 Comanches aangesluit het om kodepraters te wees, maar slegs 17 het na Fort Benning, Ga, gaan oefen en slegs 14 het Utah Beach in Normandië getref. Niemand van ons is dood nie, maar twee is redelik ernstig gewond, een was my neef, en#8221 Chibitty opgemerk.

Brownlee het hom gevra of hy raakgery is en Chibitty het gesê: “Heck, nee. Ek was soos 'n prairiehond. Sodra ek 'n fluit hoor, duik ek in die gat. Ek was toe klein. Ek het 126 pond geweeg, en dit het nie lank geduur voordat ek my gat gegrawe het nie. My maat weeg 240 pond en sommige van hulle was meer as ses voet lank en hulle moes 'n lang sloot grawe. ”

Chibitty het in die Comanche -taal aan Brownlee nog 'n voorbeeld gegee van 'n boodskapkode wat sprekers na ander eenhede gestuur het en dit dan vir hom vertaal: 'N Skilpad kom langs die heining af. Kry die stoofpyp en skiet hom. ”

'N Skilpad was 'n tenk en 'n stoofpyp was 'n bazooka, ” het hy verduidelik. Ons kon nie tank of bazooka in Comanche sê nie, so ons moes iets anders vervang. 'N Skilpad het 'n harde dop, so dit was 'n tenk. ”

Aangesien daar geen Comanche -woord vir masjiengeweer was nie, het dit geword “ naaimasjien, ” Chibitty het opgemerk, “ weens die geraas wat die naaimasjien gemaak het toe my ma naaldwerk. ” Hitler, het hy gesê, was “posah-tai-vo, ” of “gek blanke man. ”

Daar is geen ander woorde in sy taal om 'n bomwerper te beskryf nie, daarom het hulle gesê: Ek en pappa het gaan visvang en ons sny die baber oop en hy is vol eiers. Die bomwerper was daar, net soos hierdie baber, ook vol eiers, so ons noem dit 'n dragtige vliegtuig. ”

Ons het dit reggekry sodat ons enige boodskap, woord vir woord, letter vir letter, en#8221 kon stuur Het Chibitty gesê. Die Navajos het tydens die Tweede Wêreldoorlog dieselfde gedoen in die Stille Oseaan, en die Choctaw het hul taal tydens die Eerste Wêreldoorlog gebruik. stuur hulle 'n boodskap soos ons? As hulle 'n geringe fout gemaak het, kon dit baie lewens gekos het in plaas van lewens te red. ”

In 1989 eer die Franse regering die Comanche -kodesprekers, waaronder Chibitty, deur hulle die “Chevalier van die National Order of Merit. ” Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie van die goewerneur van Oklahoma ontvang. In 2001 het die Kongres wetgewing goedgekeur wat die oorhandiging van goue medaljes aan inheemse Amerikaners toestem wat as kodepraters gedien het tydens buitelandse konflikte.

Ek het gevoel ek doen iets wat die weermag wou hê ons moes doen, en ons het na die beste van ons vermoë gedoen, nie net om lewens te red nie, maar om die vyand deurmekaar te maak deur in die Comanche -taal te praat, ” hy het gesê. Ons het gevoel ons doen iets wat ons kan help om die oorlog te wen. ”

Brownlee het hom gevra of die Comanche -taal geskryf is en Chibitty het gesê: Daar is 'n boek, maar jy moet vreeslik slim wees om dit te lees. Dit hou nie van alfabet nie, jy moet die fonetiek leer om die woorde uit te spreek. Die verouderende kodeprater sing daarna Stille nag in die Comanche -taal.

Chibitty het gesê toe hy in die twintigerjare 'n Indiese skool bygewoon het, het onderwysers vir hom kwaad geword omdat hy die Comanche -taal praat. Toe ons betrap word dat ons Indies praat, word ons gestraf, ” merk hy op. Ek het vir my neef gesê dat hulle probeer om klein wit seuntjies uit ons te maak, ” hy het gesê.

Nadat hy jare later by die weermag aangesluit het, het hy vir sy neef gesê: Hulle het probeer om ons op skool te laat ophou om Indies te praat, nou wil hulle hê ons moet Indies praat.

Die afgetrede glasmester besoek skole om die jongmense te vertel wat kodepraters gedoen het en hoe hulle dit gedoen het. Hy het gesê amptenare by die Comanche -hoofkwartier naby Lawton, Okla., Probeer die taal bewaar deur dit aan kinders te leer.

Die diens wat u en u maatjies gelewer het, was van onskatbare waarde, en#8221 Brownlee aan die verouderde veteraan gesê. U het hierdie manier van praat wat niemand kon vertaal nie. Die manier waarop u u taal gebruik het, was vir u land so groot. ”

Voordat hy terugkeer na Tulsa, Okla, het Chibitty 'n tydjie by navorsers by die U.S. Army Center for Military History deurgebring vir mondelinge geskiedkundige sessies. Die weermag wil die geskiedenis van die Comanche-kodesprekers bewaar en Chibitty is die laaste een wat die verhaal uit eerstehandse ervaring vertel.

Tweede Wêreldoorlog Comanche Code Talker gelê om te rus – 29 Julie 2005

Deur Rudi Williams American Forces Press Service

WASHINGTON, 29 Julie 2005 - Toe Charles “Charlie ” J. Chibitty, die laaste Comanche -kodespreker van die Tweede Wêreldoorlog, is op 26 Julie begrawe, het 'n vriend in die lofrede geskryf, “Charlie se lewe het geen voorafskaduwing of einde nie. Solank die wind waai, sal sy lewe en nalatenskap aanhou om te draai en die paaie te draai wat net wilde perde ken. ”

Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, het aan amptenare in Pentagon gesê dat onderwysers aan die Indiese skool naby Lawton, Okla., Kwaad geword het vir hom omdat hy in die vroeë 1920's die Comanche -taal gepraat het, toe wou die weermag dat Comanches hul taal as kode tydens die Tweede Wêreldoorlog. Chibitty is op 20 Julie in Tulsa, Okla, oorlede. Hy was 83. Hy is drie keer na die Pentagon uitgenooi — in 1992, 1999 en 2002 — ter ere van sy diens aan die land as 'n Tweede Wêreldoorlog -kodespreker. Hy was saam met 16 ander Comanche -Indiërs deel van 'n leërgeselskap van kodepraters wat die Duitsers verstrik het tydens die inval van die strande van Normandië, Frankryk.

Tydens sy besoek aan die Pentagon in 2002, het Chibitty gesê sy eenheid het Utah Beach in Normandië getref “ die eerste of tweede dag na D-dag. ” Sy eerste radioboodskap is na 'n ander kodeprater op 'n inkomende boot gestuur. In Engels vertaal, het dit gesê: “ Vyf myl regs van die aangewese gebied en vyf myl die binneland in, is die geveg hewig en ons het hulp nodig. ”

Ons het probeer om hulle te laat weet waar ons is, sodat hulle geen skulpe op ons sou afgee nie, en#8221 verduidelik hy met 'n laggie. Ek was by die 22ste Infanterieregiment van die 4de Infanteriedivisie. Ons het Indies gepraat en boodskappe gestuur indien nodig. Dit was vinniger om telefone en radio's te gebruik om boodskappe te stuur, want Morse -kode moes gedekodeer word en die Duitsers kon dit dekodeer. Ons gebruik telefone en radio's om Indies te praat, skryf dit dan in Engels en gee dit aan die bevelvoerder. ”

Die Comanche -Indiane het vyandelike kodebrekers gefrustreer deur weermagboodskappe in hul moedertaal te vertaal. Die vyand het nooit die kode gebreek nie.

Chibitty het in Januarie 1941 by die weermag aangesluit. Hy het die oorwinningsmedalje van die Tweede Wêreldoorlog, die European Theatre of Operations Victory Medal met vyf bronssterre, 'n Europe-Afrikaanse Midde-Ooste-veldtogmedalje en die Good Conduct-medalje verwerf. In 1989 het die Franse regering die Comanche -kodesprekers vereer deur hulle die Chavalier van die National Order of Merit aan te bied.

Hy is in 1995 met die Knowlton -toekenning oorhandig, wat deur die Military Intelligence Association opgerig is om belangrike bydraes tot militêre pogings te erken. In April 2003 het Chibitty die toewydingseremonie bygewoon vir 'n monument vir Choctaw- en Comanche -kodepraters van die Eerste en Tweede Wêreldoorlog in Camp Beuregard in Pineville, La., Waar hy tydens die Tweede Wêreldoorlog opgelei het. Toe hy die Pentagon in 1992 besoek, het die destydse minister van verdediging, Dick Cheney, 'n sertifikaat van waardering vir sy diens aan die land oorhandig. Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie ontvang van die goewerneur van Oklahoma, wat hom vereer het vir sy bydraes tot die staat en die nasie.

Toe Chibitty die Pentagon in November 2002 besoek, trek hy sy gevederde Indiese hoofhoofdoek aan en bid 'n gebed in die Pentagon -kapel vir die wat dood is tydens die terreuraanval op die gebou. Die verouderde kodekprater van die Tweede Wêreldoorlog het daarna na die nabygeleë Arlington National Cemetery gegaan en 'n krans neergesit en 'n Indiese gebed by die graf van die onbekendes gebring. Sy besoek in 2002 het 'n ontmoeting met die minister van verdediging, Donald H. Rumsfeld, ingesluit. Voordat Chibitty teruggekeer het na Tulsa, het Chibitty 'n tydjie by navorsers by die Amerikaanse weermag se sentrum vir militêre geskiedenis deurgebring vir mondelinge geskiedkundige sessies.

Om die krans by die graf van die onbekendes te lê, beteken regtig baie vir hom, ” Die aangenome dogter van Chibitty, Carrie V. Wilson van Fayetteville, Ariz, het tydens 'n telefoniese onderhoud gesê.

Toe hy oor sy kodesprekende dae gepraat het, het hy altyd gesê dat hy wens dat al die ander kodesprekers die toekennings, aandag en erkenning kon kry wat hy gedoen het, en#8221 sê Wilson, 'n konsultant vir kulturele hulpbronne. Maar teen die tyd dat hulle die Comanche -kodesprekers werklik herken het, was die meeste van hulle dood. ”

Hy het nooit aan enige van die toekennings gedink sonder om na te dink oor al die ander wat voor hom gegaan het nie, ” Wilson opgemerk. Wilson het daarop gewys dat Chibitty 'n tradisionele spreker van Comanche was, en gesê dat sy dood 'n groot verlies vir die Comanche -gemeenskap is. Hy het Comanche probeer leer vir almal wat daarin belangstel, en sy het opgemerk.

Hy was 'n groot Indiaan, en hy het my meer as 35 jaar gelede by sy gesin ingeneem, en#8221 sê Wilson, 'n Quapaw Indian, 'n voormalige Miss Indian Oklahoma en 'n Quapaw stam prinses. Hy het my aangeneem en sy dogter se klere aangetrek en my na 'n groot powwow in Tulsa geneem. Hy het vir almal gesê dat hy my toestemming gegee het om Comanche -klere te dra omdat hy my as sy dogter by sy gesin ingeneem het. ”

Wilson het gesê dat sy baie goeie herinneringe aan Chibitty het, insluitend om saam met hom en sy broer te gaan dans. Albei was nasionaal bekend vir hul Indiese kampioenskapsdans. Toe hy en sy broer en ander Comanches op die dansvloer kom, lyk hulle soos koninklikes, en#8221 sy het gese. Hulle is altyd in die Indiese gemeenskap erken as kampioenskapsdansers.

Ons lag en terg, en hy was altyd lekker om by te wees, ” Wilson gesê. Maar 'n belangrike ding is dat hy altyd daar was vir almal wat hulp nodig gehad het, of hulle sukkel om te drink of net iemand nodig het om mee te praat. Hy was altyd beskikbaar om na hulle te luister en raad te gee, of 'n vriend te wees.

Elke aand voor hy gaan slaap, gaan sit hy op die rand van sy bed en bid, ” merk sy op. Hy was 'n baie opregte persoon. Hy het geweet waaroor oorlog gaan en hoe kosbaar die lewe is. En hy het geglo dat onderwys een van die belangrikste dinge is. ”

Die seun van Chibitty, 'n belowende advokaat, is in 1982 in 'n motorongeluk dood, en sy dogter is ongeveer 10 jaar later dood, het Wilson gesê. Daarna het sy vrou gesterf, en#8221 merk sy op. Dus het my rol as dogter meer werklik geword. Voordat sy vrou sterf, het sy vir my gesê ek moet vir hom sorg – wat ek probeer het. ”

Benewens Wilson word Chibitty oorleef deur twee kleinseuns, Chebon Chibitty en Acey Chibitty, en nog 'n aangenome dogter, Lacey Chibitty, wat in Tulsa woon. Hy laat ook 'n aantal niggies en nefies agter.

Musikale huldeblyke sluit in die Kricket Rhoads Connywerdy, Comanche Sovo -trom, Comanche -gesange by die graf. Chibitty het volle militêre eerbewyse gekry, waaronder 'n saluut van 21 kanonne deur die Fort Sill Honor Team.

Hulle het die Comanche -kodesprekers gesing, 'n pragtige lied, terwyl hulle hom in die grond gesit het, ” Wilson gesê. Die Comanche Indian Veterans Association, Veterans of Foreign Wars Post 577, American Legion Post 1, Masonic Rights en Millennium Lodge 543 het sy begrafnis bygewoon.

Bo: Charles Chibitty bied 'n Indiese gebed aan by die graf van die onbekendes by die Arlington National Cemetery tydens 'n besoek van 5 November 2002 op die terrein. Foto deur Rudi Williams.

Charles Chibitty – 20 November 1921– 20 Julie 2005 was 'n Comanche -kodespreker wat sy moedertaal gebruik het om boodskappe vir die Geallieerdes tydens die Tweede Wêreldoorlog oor te dra. Chibitty en 15 ander Comanches is vir hierdie doel deur die Amerikaanse weermag gewerf, aangesien Comanche 'n taal was wat heeltemal onbekend was vir die Duitsers, wat dit nie kon ontsyfer nie. Die Navajos het 'n soortgelyke taak in die Stille Oseaan -oorlog uitgevoer.

Chibitty is op 20 November 1921 gebore in 'n tent 26 km wes van Lawton, Oklahoma. Hy het die hoërskool by die Haskell Indian School in Lawrence, Kansas, bygewoon en in 1941 by die Amerikaanse weermag aangesluit. Hy verower die oorwinningsmedalje van die Tweede Wêreldoorlog, die European Theatre of Operations Victory Medal met vyf bronssterre, die Europese-Afrika-Midde-Oosterse veldtogmedalje en die Good Conduct-medalje.

In 1989 is Chibitty en die ander twee oorlewende kodesprekers – Roderick Red Elk en Forrest Kassanavoid – deur die Franse regering aan die Chevalier van die Ordre National du Mérite voorgelê. Chibitty se werk - en die van die ander Comanches wat in Europa gedien het - is nie deur die VSA erken nieregering tot 1999, toe hy die Knowlton -toekenning van The Pentagon ontvang het, wat erkenning gee aan uitstekende intelligensiewerk. Teen die tyd dat hierdie erkenning plaasgevind het, was Chibitty die enigste Comanche -kodespreker wat nog oorleef het.

Charles Chibitty is aangebied om die Knowlton -toekenning, gestig deur die Military Intelligence Association, in 1995 om belangrike bydraes tot militêre pogings te erken. In April 2003 het Chibitty die toewydingseremonie bygewoon vir 'n monument vir Choctaw- en Comanche -kodesprekers van die Eerste en Tweede Wêreldoorlog in Camp Beauregard in Pineville, La., Waar hy tydens die Tweede Wêreldoorlog opgelei het. Toe hy die Pentagon in 1992 besoek, het die destydse minister van verdediging, Dick Cheney, 'n sertifikaat van waardering vir sy diens aan die land oorhandig. Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie ontvang van die goewerneur van Oklahoma, wat hom vereer het vir sy bydraes tot die staat en die nasie.

Bro. Chibitty is op 26 Oktober 1951 as 'n meester van die vrymesselaar grootgemaak in Petroleum Lodge nr. 474 in Tulsa, wat saamgesmelt het met Millennium Lodge nr. 543. Hy het hom aangesluit by die Guthrie Scottish Rite in 1954 en in 1974 by die Valley of Tulsa aangesluit. Bro . Chibitty ontvang sy lidmaatskapstoekenning van 50 jaar in die Valley of Tulsa in 2004. Hy word oorleef deur twee aangenome dogters, Carrie V. Wilson en Lacey Chibitty, twee kleinseuns, Chebon Chibitty en Acey Chibitty, en 'n aantal niggies en neefs.

Veteraan onthou Navajo Code Talkers ’ Oorlog in die Stille Oseaan

Deur Kpl. Cullen James, 'n Amerikaanse spesialis in die Amerikaanse persdiens

FORT HUACHUCA, Ariz., 6 Desember 1999-Amerika se veldtog oor die eilandoorlog in die Tweede Wêreldoorlog in die Stille Oseaan sou in 1942 begin, en die Amerikaanse weermag het nog steeds nie iets gehad wat dit dringend nodig gehad het nie. kode wat die Japannese nie kon breek nie.

Toe het Philip Johnston 'n revolusionêre idee: gebruik die moedertaal van die Navajo -Indiane. Johnston, die seun van 'n sendeling in die Navajos, was een van die min buitestaanders wat die stam se taal vlot kon praat. Die taal is uniek aan die Navajos en het op daardie stadium geen geskrewe vorm gehad nie, so 'n persoon wat nie die mondelinge woordeskat geweet het nie, was hulpeloos.

Johnston het verskeie kere probeer om die vloot te oortuig dat sy idee meriete het, maar dit het misluk. Dit was 'n oproep aan die destydse president Franklin D. Roosevelt wat die vloot uiteindelik oortuig het om sy idee 'n kans te gee, ” sê John Goodluck Sr., 'n Marine Corps Navajo -kodespreker tydens die oorlog.

Vir die toets, het hy gesê, het die weermag radio's 300-400 meter uitmekaar gesit en gekodeerde boodskappe gestuur met beide Navajo-kodesprekers en gewone Morse-kode-masjiene. Die kodepraters het die boodskap binne 'n minuut ontsyfer, die masjien het 'n uur geneem, en#8221 Goodluck gesê. Na militêre goedkeuring moes die Navajo -raad besluit of hy die idee wil ondersteun.

Almal op die raad was daarvoor, behalwe een. Hulle het 'n nag daaroor geslaap en besluit om dit te doen — hulle het gesê dit is goed en belangrik om dit te ondersteun, ” hy het gesê. Goodluck en ander is na Camp Pendleton, Kalifornië, vir Marine Corps se basiese opleiding en kodepratende skool en is daarna na die Stille Oseaan. Uiteindelik sou 379 kodepraters dien.

Sommige sê daar was 400, maar baie het misluk, en#8221 Goodluck gesê. U moes beide Navajo en Engels verstaan. ”

Kodepraters ’ -boodskappe was snare van oënskynlik onverwante Navajo -woorde. Hulle sou elke woord in Engels vertaal en dan die boodskap ontsyfer deur slegs die eerste letter van elke Engelse woord te gebruik. Byvoorbeeld, verskeie Navajo -woorde kan gebruik word om die letter voor te stel “a ” — “wol-la-chee ” (mier), “be-la-sana ” (appel) en “tse-nill ” (byl). Die kode was onbreekbaar solank 'n afluisteraar nie die mondelinge woordeskat ken nie.

Terwyl die Navajos meer as een woord gebruik het om letters voor te stel, het ongeveer 450 algemene militêre terme geen ekwivalent gehad nie en is kodewoorde toegeken. Byvoorbeeld, “divisie ” was “ashih-hi ” (sout) “America ” was “Ne-he-mah ” (Ons moeder) “gevegvliegtuig ” was “da-he-tih- hi ” (kolibrie) “submarine ” geword het “besh-lo ” (ystervis) en “ tenk vernietiger ” was “chay-da-gahi-nail-tsaidi ” (skilpadmoordenaar).

Net deur hul taal te praat, kon die Navajos maklik inligting oor taktiek en troepebewegings, bevele en ander belangrike slagveldkommunikasie oor telefone en radio's oordra. Ons was altyd op die radio. Ons sou 'n skip of vliegtuig sien en vir hulle vertel wat ons gesien het, ” Goodluck gesê.

Goodluck het gesê dat hy van Maart 1943 tot Desember 1945 in die 3de mariene afdeling gedien het en deelgeneem het aan die invalle van Guadalcanal en Bougainville in die Salomonseilande, Guam en Iwo Jima.

Na die oorlog keer Goodluck terug na Arizona en werk by die Amerikaanse openbare gesondheidsdiens as vragmotorbestuurder, ambulansbestuurder en vertaler vir Engelssprekende dokters op die besprekings. Hulle het nie dokters of klinieke op die besprekings gehad toe ek die eerste keer begin het nie. Die verpleegsters moes hierdie groot sakke dra en die opnames gee aan mense in die gebiede wat ons besoek het, ” onthou hy.

Die Departement van Verdediging het sy inheemse Amerikaanse kodepraters amptelik en openlik vereer in 1992. Die dienste het tydens die oorlog kodepraters van baie stamme ingeroep. Terwyl hul doel dan 'n soort van 'n oop geheim was, was hul bydraes nog steeds grotendeels onbekend aan die publiek. Nou is die Navajo -kodeprater -uitstalling egter 'n gereelde stop op die Pentagon -toer.

Kpl. Cullen James is 'n personeelskrywer vir die Scout -koerant in Fort Huachuca, Ariz.

Charles Joyce Chibitty, 83 van Tulsa,, Oklahoma, het ons op 20 Julie 2005 verlaat.

Hy het gesterf nadat hy 'n lang siekte gehad het. hy was die laaste van die Comanche Code Talkers uit die Tweede Wêreldoorlog. Hy was ook 'n afgetrede glaswerker. Hy was baie trots om 'n veteraan en inheemse Amerikaner van die Tweede Wêreldoorlog te wees.

Charles het dit geniet om oor albei te praat, veral vir die jonger geslagte. Hy het deur die VSA gereis om te praat oor wat hy in die oorlog gedoen het. Hy is voorafgegaan deur sy vrou, Elaine -seun, Sonny en 'n dogter, Pam. Hy sal deur baie mense onthou word as 'n ware held, groot pa en 'n baie dierbare vriend. Hy word oorleef deur sy kleindogter, Lacey, wat hy die afgelope 13 jaar as kleinseuns grootgemaak het. Charlie het die Knowlton -toekenning ontvang as erkenning vir sy belangrike bydraes tot militêre intelligensiepogings. Saam met 16 ander Comanche -Indiane was Charlie deel van die Army's#4e Signal Company, ook bekend as die Code Talkers. Die eenheid was instrumenteel tydens die inval in Normandië. Nadat hy die Haskell Indian School in Lawrence, Kan., Bygewoon het, het hy in Januarie 1941 by die Amerikaanse weermag aangesluit. Kpl. Chibitty het die oorwinningsmedalje van die Tweede Wêreldoorlog, die European Theatre of Operations – 5th Bronze Star – Victory Medal, die Europe African Middle Middle East Campaign Medal en die Good Conduct Medal gewen. Hy was ook 'n kampioen -bokser in die weermag. In 1989 het die Franse regering die Comanche Code Talkers vereer deur aan hulle die “Chevalier van die National Order of Merit te oorhandig. ” In 1992 het die voormalige sekretaris van verdediging, Dick Cheney, 'n sertifikaat van waardering aan Charlie oorhandig vir sy diens aan die land. Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie ontvang van die goewerneur van Oklahoma wat hom vereer het vir sy bydrae tot Oklahoma en die Verenigde State. Hy was ook nasionaal bekend vir sy Indiese kampioenskapsdans.

Eulogie vir 'n veteraan Moenie by my graf staan ​​en huil nie. Ek is nie daar nie, ek slaap nie. Ek is 'n duisend winde wat waai, ek is die diamant wat op sneeu skyn. Ek is die sonlig op ryp graan. Ek is die sagte herfsreën. As u wakker word in die oggendstilte, is ek die vinnige opbouende stormloop van stil voëls in 'n sirkelvlug. Ek .. is die sagte sterre wat snags skyn. Moenie by my graf staan ​​en huil nie, ek is nie daar nie, ek het nie gesterf nie.

My indruk van Charles Chibitty

Begrafnisdienste vir Charles “Charlie ” Chibitty

As verteenwoordigers van die YL-37-groep het ek en Gerald by die vele honderde by die ingang van die kapel aangesluit terwyl fluitmusiek gespeel het om die gasteboek buite te teken. Ons het binnegekom met slegs staanplek vir die gedenkdienste vir 'n goeie vader, broer, patriot en die laaste Comanche Code Talker (Saw you woo kee) Charlie Chibitty. Ons het langs Lisa Pahsetopah, die predikantsvrou, 'n paar oomblikke herinner aan Charlie en sy goeie humorsin wat altyd gereed was vir 'n grap. Ek het haar vertel van sy seën van YL-37 en die ontmoeting met die Marines of Squadron HMM-362 the Ugly Angels en sy het my vertel dat hy 'n mentor vir haar man was en daar tyd in die TV-reeks Walker Texas Ranger en die vele powwows ’ hulle was saam. Die kamer het stil geword toe Mike Pahsetopah begin het deur almal te bedank wat hul respek vir so 'n held betoon het. Baie van die inheemse Amerikaanse regalia, van fyn kralewerk tot die Comanche -prinses, hulle het gekom. Comanche -lede van die gemeente het twee stamgesange gesing gevolg deur twee Kiowa gesange. 'N Aankondiging is gemaak dat indien daar nog ander stamme teenwoordig was welkom om ook te sing. 'N Kreeklied is gesing. 'N Trommel is ingebring en 'n ou vriend wat Charlie sedert 1940 geken het, het die trommelgroep gelei terwyl hulle liedjies sing wat Charlie baie keer gevra het om te sing. Almal het gestaan ​​terwyl 'n ware herdenkingslied begin, gevolg deur 'n hooflied en ek sien jou weer. Twee stamlede het 'n Sovo -trommel en kalebas -rammel vorentoe gebring en twee liedjies is gesing. Twee medisynemanne in oorlogsbekke het met sederrook na die eiland gegaan om die kis en die naaste gesin te suiwer en skoon te maak, begin met sy aangenome kleindogter Lacey en kleinseuns. 'N Liedjie wat vir Comanche Code -sprekers geskryf is, is gesing deur Kricket Rhoads op versoek van Lacey, aangesien hierdie liedjie baie keer deur die twee meisies vir Charlie gesing is. Mike gee die lofrede dat die Charlie gebore N. uit Lawton was en 3 broers en 2 susters gehad het. Hy gaan na die Chilocco Indian School en geniet boks en hou aan boks nadat hy in 1941 by die weermag aangesluit het. Om die trommel is nog 'n lied gesing met die titel Dressed and looking our Best Fancy dansers is gevra om aan te sluit. Ongeveer tien dansers het sy oproep beantwoord en na vore gekom om te dans. Wat 'n wonderlike webwerf om te sien, want dit was van die beste. Charlie was ook 'n fancy danser wat baie keer in hierdie kategorie by powwows voorgekom het. 'N Boodskap deur Mike gaan voort terwyl hy weer vertel dat Charlie sy mentor is wat hom baie dinge geleer het, een die regte protokol om die powwow -arena te betree. Hy haal baie teksverse aan wat begin met Johannes 11 Vers 24. John 14 Vers 1-6 Hy het gesê dat Charlie aan die Inheemse Amerikaanse Kerk behoort. 'N Gebed is gedoen en Mike het die gemeente aangemoedig om vir die gesin te bid en tweede Timoteus 4-7 te oefen. Paula Chibitty het na vore gekom en gepraat oor haar oupas wat almal in die diens was, net soos sy van 1996-2000. Sy het gesê dat sy weet dat hy op 'n beter plek is en dat sy in vrede is. Sy was bly om so 'n gerespekteerde naam te dra. Wallace Coffee, voorsitter van die Comanche -stam, stel die hele Chibitty -familie bekend, en vertel hoe hulle uit die lyn van Ten Bears kom. Hy het gesê dat van die 17 Comanche -kodeprekers 3 ontslaan is en nooit bedien is nie. Hy het gepraat oor 'n monument in Lawton wat opgerig is ter ere van die Comanche Code -sprekers. 'N Algemene uitspraak van Charlie ’s was ” Hy wens dat almal wat as Comanche Code Talkers gedien het, saam met hom kon wees ” aangesien eer later aan hom toegeken is. Wallace bedank alle nie -Indiese veterane wat daar was. Jesse Burns -Skotish rite het die eerbewyse gedoen, aangesien Charlie lid was van die Masonic Lodge in Tulsa. Die Comanche -sangers het baie liedere gesing terwyl die gemeente na die liggaam gekyk het. Tune gaan verby en die kapel bly vol, want baie kom van buite af. Terwyl ons 'n enkele lêer op die eiland bereik het, het die stemme van die sangers ons hart met hartseer gevul, terwyl die inheemse liedjies af en toe met 'n babakreet gehoor kon word wat lyk asof ons skeppers van plan was, maar ons gaan voort. Baie, baie, het die weer van byna 100 grade aangedurf om die lykswa te volg terwyl ander na die Veteraan -ereveld gestap het toe hy ter ruste gelê is met 'n kleurskerm van Comanche, 21 geweersaluut, krane en War Mothers -liedjie saam met Code Talker -liedjies op die trommel begelei deur sangers. 4 ure het vinnig verloop toe ons so ver as moontlik kon gaan en met die laaste handdruk afskeid neem. 'N Vuil vuil wat uit die graf gehaal is om op sy kis te strooi.- Wado – Dankie Charlie, ons sal jou nooit vergeet nie en jy sal vir ewig in ons herinneringe 'n herinnering bly aan die dag toe jy na Inola gegaan het om die ou meisie met 'n siel YL-37 te seën en ander dapper manne te ontmoet. Marines van HMM-362 the Ugly Angels. O


Hierdie film wat een keer geklassifiseer is, is gebruik om Amerikaanse bomwerpervlieëniers op te lei hoe om vyandige vlakke te oorleef

Geplaas op 02 April 2018 09:39:28

B-17 neem vlak tydens bomaanval oor Duitsland. (Foto: Army Air Corps Argief)

Namate die bondgenote na die D-Day-inval ooswaarts verhuis het, is lugmag gebruik om die verdediging van Duitsland te versag en die vermoë van die Derde Ryk om oorlogsgereedskap uit te skakel, uit te skakel. Die Amerikaanse weermag se lugkorps en die Britse koninklike lugmag het die hele dag gebombardeer, terwyl die Amerikaners die daglig gedek het.

Die verliese was hoog. Meer as 100,000 geallieerde bomwerpers is tydens die Tweede Wêreldoorlog doodgemaak oor Europa. En die slagoffers sou selfs groter gewees het as die vlieëniers nie hul taktiek onderweg aangepas het nie. Hierdie film is gebruik om vervangende spanne op te lei oor hoe om vyandige lugverdediging te oorleef. As gevolg van die detailvlak en die spesifieke taktiek en tegnieke, is dit tydens die oorlog hoogs geklassifiseer.

Stel u voor dat u 'n nuut B-17 gevleuelde vlieënier is op pad na Engeland vir u eerste gevegstoer. Dit is 'n opleidingsessie waaraan u aandag sal gee.

Kyk hierdie fliek:

Artikels


Myself bekend maak (deel 3: meer gevegte)

Daarom het ek besluit om 'n week van die opdatering van my blog oor te slaan, want dit sou drie weke agtereenvolgens dieselfde wees. Hierdie blogpos gaan meer relevante veldslae dek, en as ek sê relevant, bedoel ek nie relevant vir WW2 as 'n geheel nie, maar veral vir my projek. Daarom sal ek praat oor die Slag van Bataan/Death March en die Navajo -kodesprekers.

Slag van Bataan

Voordat ek met hierdie projek begin, is ek baie nuut oor die Slag van Bataan en die Doodsmars. Ek het geweet dit is belangrik, maar ek weet nie hoekom dit belangrik is nie. Die slag van Bataan was waarskynlik die mees intense fase in die Japannese inval in die Filippyne. Die VSA het die hulp van die Filippyne gewerf, en saam het hulle hul bes gedoen om die Japannese teen te staan, ondanks die ernstige gebrek aan Naval en Air-ondersteuning, ook bekend as War Plan Orange-3.

Die doel van War Plan Orange-3 was om Bataan uit te hou en te verdedig totdat die Amerikaanse Stille Oseaan-vloot sy magte kon versamel en na die Filippyne sou vaar, onderweg met die Japannese vloot. Maar daar was geen Amerikaanse Stille Oseaan -vloot nie, want dit het aan die onderkant van die oseaan by Pearl Harbor gerus.

By die Slag van Bataan het ongeveer 75 000 (as ek reg onthou) Amerikaanse/Filippynse troepe oorgegee en deur die Japannese gevange geneem. Die oorgawe tydens die Slag van Bataan het die grootste Amerikaanse oorgawe in 'n vreemde land geword, wat nogal verstommend is. Die rede vir die oorgawe is omdat die Amerikaanse generaal Edward King jr. Gedink het dat die Japannese sy troepe ten minste 'n bietjie menslik as PoW ’s sou behandel, in plaas daarvan om sy troepe aan meer dood en bloedvergieting op die slagveld te onderwerp. Na die oorgawe is hulle verplig om 65 myl van Mariveles, aan die suidelike punt van die Bataan -skiereiland, na San Fernando te marsjeer, wat verder bekend gestaan ​​het as die Bataan -doodsmars.

Laat ek jou vertel, die Bataan Death March, was beslis geen piekniek nie. Ek bedoel, die Japannese het die Amerikaners/Filipynse pow's gedwing om in blisterhitte deur die oerwoud te marsjeer, die Japannese het die optoggangers uitgehonger en geslaan, en as u nie kon byhou nie, is u geskiet of met 'n bajonet. Hel, as u selfs probeer het om water uit een van die strome te drink, skiet hulle u. As dit nie brutaal is nie, weet ek nie wat dit is nie.

Amerika het sy nederlaag in die Filippyne gewreek met die inval van die eiland Leyte in Oktober 1944. Generaal Douglas MacArthur (1880-1964), wat in 1942 beroemd beloof het om na die Filippyne terug te keer, het sy woord goedgekeur. In Februarie 1945 het die Amerikaanse-Filippynse magte die Bataan-skiereiland herower, en Manila is vroeg in Maart bevry.

Navajo Code Talkers

Weet jy, ek vind dit 'n bietjie ironies. Die VSA het die Navajo in bedenkinge gebring en probeer om hul kultuur en hul taal uit te wis. Selfs pasgeborenes in die Navajo is gedwing om Engels te leer en gestraf as hulle gevang word as hul moedertaal. Wat so ironies is, is dat die Japannese tydens die Tweede Wêreldoorlog die verskillende gekodeerde tale wat die VSA gebruik, kan breek, amper asof hulle wil, en dat die VSA 'n taal/kode moet vind wat onbreekbaar is en wat die taal was, anders as die taal van die Navajo? Kyk, die taal wat die VSA voor die oorlog probeer uitwis het, het hul gatte tydens die oorlog gered, haha.

Dieselfde 4 000 Navajo het óf by die oorlog aangesluit óf is in die oorlog ingeskryf, en van die 4 000 het 400 daarvan kodepraters geword. Uit al hul pligte was niemand meer van kardinale belang as om hul taal in geheime oorlogswoorde te verander nie. Wat hul taal byna onmoontlik gemaak het om te ontsyfer, was die subtiele kleure en die komplekse strukture. En om die vyand verder te verwar, het hulle woordspeletjies en raaisels gespeel, byvoorbeeld: “handgranaat = aartappel, kolibrie = vegvliegtuig ”.

Ons skedule word saamgestel, en ons moet allerhande verskillende soorte veterane ondervra. Ons het oorlewendes van die Bataan -doodsmars, ons het veterane wat na die doodsmars aan die opruiming van Bataan deelgeneem het, ons het vrouesoldate, ons het Navajo -soldate (of hulle kode -sprekers is of nie, dit gaan my te veel om)#8230 en ons sal vind beslis uit). Ons bestee die volgende week aan die afronding van die opnameskedule en begin die verfilming op 13 Julie. Dit kom alles daarop neer, en laat ek jou vertel, ek is opgewonde om by die vleis en aartappels van hierdie projek uit te kom!


Steve Sailer: iSteve

Is die Navajo en Apache meer oorlogsagtig beskou? Miskien moes hulle dit word omdat hulle na reeds bevolkte gebiede verhuis het.

Reduksionisme is baie gewild in die fisika, maar nie sedert die 1960's in die sosiale wetenskappe nie, of miskien nie sedert die ineenstorting van die aandelemark in 1929 nie. Antropoloog Robin Fox maak 'n grap dat sy veld onder 'n etnografiese verblinding of seëlversamelaar ly.

Greenberg se werk is baie interessant. Sy metode is baie reduksionisties en empiries, en daarom het die sagter taalkundiges hom en sy werk gehaat.

Soos die bioloog E. O. Wilson, is Dr.

Maar alhoewel bioloë die baanbrekerswaarde van Dr.

Sal hy eendag erken word as wat Linnaeus gedoen het vir die biologie, soos sy Stanford -kollega en mede -dr. Merritt Ruhlen glo, of is sy werk meer geskik, soos een kritikus aangespoor het, om te word & quot;

Dr Greenberg is geensins 'n uitgeworpene van sy beroep nie. Hy is een van die min taalkundiges wat lid is van die National Academy of Sciences, die land se mees eksklusiewe wetenskaplike klub. Sy werk oor taaltipologie (universele patrone van woordorde) word hoog aangeslaan. Iets verwarrend aanvaar sy mede -taalkundiges sy werk oor die verhoudings tussen Afrikatale in die algemeen, maar betwyfel woedend sy ordening van Amerikaanse Indiese tale, alhoewel beide klassifikasies met dieselfde metode bereik is.

Dr. Greenberg se werk is van groot belang vir bevolkingsgenetici wat probeer om die pad van vroeë menslike migrasies te rekonstrueer deur middel van genetiese patrone by verskillende mense.

Alhoewel gene en tale nie op dieselfde manier bemaak word nie, gaan albei voort in 'n reeks bevolkingsverdelings.

"Ons het baie belangrike ooreenkomste gevind tussen wat hy sê en wat ons geneties sien," het dr. Luca Cavalli-Sforza, 'n toonaangewende bevolkingsgenetikus in Stanford, gesê. Na sy mening is die meerderheid taalkundiges nie geïnteresseerd in die ontwikkeling van taal nie. Hulle het Greenberg wreed aangeval, en ek dink eerlikwaar dat daar jaloesie daaragter is omdat hy so suksesvol was, 'het dr. Cavalli-Sforza gesê.

In 'n vensterlose kantoor vol grammatika en woordeboeke van tale van oor die hele wêreld, hengel Joseph Greenberg in die plastieksak wat as sy aktetas dien. Hy haal een van die handgeskrewe notaboeke uit wat die sleutel is tot sy metode om taalverhoudings te ontdek. Onderaan die kantlyn is 'n lys van die tale wat vergelyk word. Bo -op is die name van die woordeskatwoorde wat waarskynlik ooreenkomste sal oplewer.

Sy metode, wat hy massa- of multilaterale vergelyking noem, is om baie tale gelyktydig te vergelyk op grond van 300 kernwoorde in die hoop dat hulle hulself in groepe sal verteenwoordig wat verteenwoordigend is van hul historiese ontwikkeling. Baie taalkundiges is van mening dat so 'n oefening nutteloos is, want woorde verander te vinnig om enige afkoms ouer as 5000 jaar te behou.

"Hulle verkoop hul eie vak kort," sê dr Greenberg. & quot Sommige items in die taal is uiters stabiel, soos persoonlike voornaamwoorde of dele van die menslike liggaam. & quot & quot


Inhoud

Paleo-Indiese tydperk Redigeer

Talle duisende jare gelede het groepe wat deur antropoloë as Paleo-Indiane geklassifiseer is, geleef in wat vandag die Amerikaanse suide genoem word. [17] Hierdie groepe was jagter-versamelaars wat 'n wye verskeidenheid diere gejag het, insluitend 'n verskeidenheid megafauna, wat na die einde van die Pleistoseense tydperk uitgesterf het. [17] Die 19de-eeuse historikus Horatio B. Cushman het opgemerk dat Choctaw mondelinge geskiedenisverslae suggereer dat hulle voorouers van mammoete in die Tombigbee-riviergebied geweet het, dit dui daarop dat die Choctaw-voorouers minstens 4 000–8 000 jaar in die Mississippi-gebied was. [18] Cushman het geskryf: "die ou Choctaw het deur hulle tradisie (gesê) 'die magtige diere van die woude gesien, waarvan die loopvlak die aarde geskud het.' [19] Geleerdes glo dat Paleo-Indiërs gespesialiseerde, hoogs mobiele voerders was wat laat Pleistoseen-fauna soos bison, mastodons, kariboe en mammoete gejag het. Direkte bewyse in die Suidoos is maar skraal, maar argeologiese ontdekkings in verwante gebiede ondersteun hierdie hipotese. [17]

Boskultuur Redigeer

Later kulture het meer kompleks geword. By die bou van kulture is mense uit die Woodland -periode wat Nanih Waiya die eerste keer gebou het, ingesluit. Geleerdes meen die heuwel was eietyds met grondwerke soos Igomar Mound in Mississippi en Pinson Mounds in Tennessee. [20] Op grond van die datering van oppervlakte -artefakte, is die Nanih Waiya -heuwel waarskynlik in die tydperk tussen 0 en 300 nC in die middel van die Woodland -periode gebou en eers deur inheemse mense beset.

Die oorspronklike terrein is aan drie kante begrens deur 'n sirkelvormige omhulsel van grondwerk, ongeveer tien voet hoog en beslaan 'n vierkante kilometer. Die besetting van Nanih Waiya en verskeie kleiner heuwels in die omgewing het waarskynlik tot 700 nC, die laat bosveldtydperk, voortgeduur. Die kleiner heuwels is moontlik ook deur latere kulture gebou. Aangesien hulle sedert die laat 19de eeu vir bewerking verlore geraak het en die gebied nie opgegrawe is nie, is teorieë bespiegelings. [21]

Mississippiese kultuur Wysig

Die Mississippiese kultuur was 'n inheemse Amerikaanse kultuur wat floreer het in die huidige Midwestern, Eastern en Southeastern Verenigde State van 800 tot 1500 CE. Die Mississippiese kultuur het ontwikkel in die onderste Mississippi -riviervallei en sy sytakke, insluitend die Ohio -rivier. In die huidige Mississippi, Moundville, Plaquemine,

Toe die Spanjaarde in die 16de eeu hul eerste uitstappies na die binneland maak vanaf die oewers van die Golf van Mexiko, het hulle 'n paar opperhoofde van die Mississippiërs teëgekom, maar ander was reeds aan die afneem, of het verdwyn. [22] Die Mississippiese kultuur is die mense wat ander vroeë Spaanse ontdekkingsreisigers teëgekom het, begin op 2 April 1513, met die landing van Juan Ponce de León in Florida en die Lucas Vázquez de Ayllón -ekspedisie in 1526 in Suid -Carolina en Georgia. [23] [24] 'n Spaanse ekspedisie in die latere 16de eeu, in die huidige westelike Noord -Carolina, het mense van die Mississippiese kultuur by Joara en nedersettings verder wes teëgekom. Die Spanjaarde het 'n fort by Joara gebou en 'n garnisoen daar gelaat, asook vyf ander forte. Die volgende jaar is al die Spaanse garnisoene doodgemaak en die forte vernietig deur die inheemse Amerikaners, wat die Spaanse kolonisasiepogings in die binneland beëindig het.

Kontakera Redigeer

Nadat die ontslape Cabeza de Vaca van die noodlottige Narváez-ekspedisie na Spanje teruggekeer het, het hy aan die hof beskryf dat die Nuwe Wêreld die 'rykste land ter wêreld' is. Dit het die Spanjaard Hernando de Soto opdrag gegee om die eerste ekspedisie na die binneland van die Noord -Amerikaanse vasteland te lei. De Soto, oortuig van die 'rykdom', wou hê Cabeza de Vaca moes hom op die ekspedisie vergesel. Cabeza de Vaca het geweier weens 'n betalingsgeskil. [25] Van 1540 tot 1543 reis Hernando de Soto deur die huidige Florida en Georgië, en dan na die gebiede Alabama en Mississippi wat later deur die Choctaw bewoon sou word. [26]

De Soto het destyds die bes toegeruste milisie gehad. Namate die wreedhede van die de Soto -ekspedisie deur die Suidoos bekend geword het, het die voorouers van die Choctaw ter verdediging opgestaan. Die Slag van Mabila, 'n hinderlaag wat deur hoofman Tuskaloosa gereël is, was 'n keerpunt vir die de Soto -onderneming. Die stryd het die veldtog 'die rug gebreek' en hulle het nooit heeltemal herstel nie. [ aanhaling nodig ]

Hernando de Soto, wat sy goed toegeruste Spaanse fortuinjagters gelei het, het in 1540 met die Choctaws in aanraking gekom. sy tyd. Sy invallende weermag het niks aan toerusting ontbreek nie. In ware conquistador -styl het hy 'n hoofman met die naam Chief Tuskaloosa as gyselaar geneem en van hom draers en vroue geëis. Die draers het hy dadelik gekry. Die vroue, het Tuscaloosa gesê, sou in Mabila (Mobile) wag. Die hoof het nagelaat om te noem dat hy ook sy krygers ontbied het om in Mabila te wag. Op 18 Oktober 1540 het de Soto die stad binnegekom en hartlik ontvang. Die Choctaws het saam met hom gesmul, vir hom gedans en hom toe aangeval.

17de eeu opkoms Redigeer

Die argeologiese rekord vir die tydperk tussen 1567 en 1699 is nie volledig of goed bestudeer nie. Dit blyk dat sommige Mississippiese nedersettings ver voor die 17de eeu verlaat is. Ooreenkomste in pottebakkleur en begrafnisse dui op die volgende scenario vir die opkoms van die kenmerkende Choctaw -samelewing. [27]

Volgens Patricia Galloway is die Choctaw -streek van Mississippi, wat gewoonlik tussen die Yazoo -bekken in die noorde en die Natchez -bluffe in die suide geleë is, stadig beset deur begrafnis Urn -mense uit die Bottle Creek Indian Mounds -gebied in die Mobile, Alabama -delta, langs met oorblyfsels van mense uit die Moundville-opperhoof (naby die huidige Tuscaloosa, Alabama), wat 'n paar jaar tevore in duie gestort het. In die gesig van ernstige ontvolking vlug hulle weswaarts, waar hulle saam met die Plaquemines en 'n groepie 'prairiemense' wat naby die gebied woon, kombineer. Wanneer dit gebeur het, is nie duidelik nie. Binne verskeie generasies het hulle 'n nuwe samelewing geskep wat bekend staan ​​as Choctaw (alhoewel met 'n sterk Mississippiese agtergrond). [27]

Ander geleerdes neem kennis van die mondelinge geskiedenis van Choctaw oor hul lang migrasie van die weste van die Mississippirivier. [ aanhaling nodig ]

Die hedendaagse historikus Patricia Galloway voer uit fragmentariese argeologiese en kartografiese bewyse aan dat die Choctaw nie voor die 17de eeu as 'n verenigde volk bestaan ​​het nie. Slegs daarna het verskillende suidoostelike mense, oorblyfsels van Moundville, Plaquemine en ander Mississippiese kulture, saamgevoeg om 'n selfbewuste Choctaw-volk te vorm. [27] Die historiese tuisland van die Choctaw, of van die mense van wie die Choctaw -nasie ontstaan ​​het, het die gebied van Nanih Waiya, 'n aardewerkheuwel in die huidige Winston County, Mississippi, wat hulle as heilige grond beskou het. Hulle vaderland is begrens deur die Tombigbee-rivier in die ooste, die Pearl River in die noorde en weste, en "die Leaf-Pascagoula-stelsel" na die suide. Hierdie gebied was meestal onbewoon gedurende die Mississippiaanse kultuurperiode. [27]

Terwyl die Nanih Waiya -heuwel steeds 'n seremoniële sentrum en 'n voorwerp van eerbied was, glo geleerdes dat inheemse Amerikaners gedurende die Mississippiese kultuurperiode daarheen gereis het. Sedert die 17de eeu het die Choctaw hierdie gebied beset en die webwerf as die middelpunt van hul oorsprongsverhale vereer. Dit bevat verhale oor migrasie na hierdie webwerf van die weste van die groot rivier (vermoedelik verwys dit na die Mississippirivier.) [20]

In Histoire de La Louisiane (Parys, 1758), vertel die Franse ontdekkingsreisiger Antoine-Simon Le Page du Pratz dat ". Toe ek hulle vra waarvandaan die Chat-kas [sic] gekom het, het hulle geantwoord dat hulle skielik van hul voorkoms uit die aarde gekom het. "Amerikaanse geleerdes het dit bedoel om die onmiddellike voorkoms van die Choctaws te verduidelik, en nie 'n letterlike skeppingsverslag nie. Dit was miskien die eerste Europese skryfwerk wat 'n deel van die Choctaw -oorsprongverhaal ingesluit het. [28]

'N Volk wat volgens baie eienaardige gebruike baie verskil van die ander rooi mans op die vasteland. hulle is die Chactaws [sic], meer algemeen bekend onder die naam van die Flatheads. Hierdie mense is die enigste nasie van wie ek [sic] kan 'n idee kry van 'n tradisionele verhaal van 'n eerste oorsprong, en dit is hoe hulle uit 'n gat in die grond kom, wat hulle tussen hul nasie en die Chicsaws toon [sic] hulle vertel ons ook dat hul bure verbaas was toe hulle 'n volk dadelik uit die aarde sien opstaan ​​het.

Vroeë 19de eeu en hedendaagse Choctaw -storievertellers beskryf dat die Choctaw -mense uit die Nanih Waiya -heuwel of die grot gekom het. 'N Begeleidingsverhaal beskryf hul trekreis uit die weste, anderkant die Mississippirivier, toe hulle gelei is deur die gebruik van 'n heilige rooi paal deur hul leier.

Die Choctaws, baie winters gelede, het begin trek uit die land waar hulle destyds gewoon het, 'n entjie wes van die groot rivier en die sneeuberge, en hulle was nog baie jare op pad. 'N Groot medisyneman het hulle die hele pad gelei deur voor te gaan met 'n rooi paal wat hy elke aand in die grond vasgesteek het waar hulle laer opgeslaan het. Hierdie paal is elke oggend gevind leunend na die ooste, en hy het vir hulle gesê dat hulle moet aanhou om na die ooste te reis totdat die paal regop in hul kamp sou staan, en dat die Groot Gees daar gesê het dat hulle moet lewe.

Franse kolonisasie (1682) Redigeer

In 1682 was La Salle die eerste Franse ontdekkingsreisiger wat die suidooste langs die Mississippirivier ingevaar het. [31] Sy ekspedisie het nie met die Choctaw vergader nie; dit het 'n pos langs die Arkansasrivier gevestig. [31] Die pos dui aan die Engelse dat die Franse ernstig was met kolonisering in die Suide. [31] Die Choctaw verbond met Franse koloniste as 'n verweer teen die Engelse, wat Choctaws as gevangenes vir die Indiese slawehandel geneem het. [31]

Die eerste direkte aangetekende kontak tussen die Choctaw en die Franse was met Pierre Le Moyne d'Iberville in 1699, en daar was waarskynlik indirekte kontak tussen die Choctaw en Britse setlaars deur ander stamme, waaronder die Creek en Chickasaw. Die Choctaw het saam met ander stamme 'n verhouding met New France, Frans Louisiana, gevorm. [32] Onwettige pelshandel het moontlik tot verdere nie -amptelike kontak gelei. [33]

Soos die historikus Greg O'Brien opgemerk het, het die Choctaw drie verskillende politieke en geografiese streke ontwikkel, wat gedurende die koloniale periode soms verskillende bondgenootskappe met handelsvennote onder die Franse, Spaanse en Engelse gehad het. Hulle het ook verskille uitgespreek tydens en na die Amerikaanse Revolusionêre Oorlog. Hulle afdelings was ongeveer oostelik, westelik (naby die huidige Vicksburg, Mississippi) en suidelike (Ses Towns). Elke afdeling was onder leiding van 'n hoofhoof, en ondergeskikte hoofde het elkeen van die dorpe in die gebied gelei. Al die hoofmanne sou in 'n nasionale raad vergader, maar die samelewing was 'n geruime tyd hoogs gedesentraliseerd. [34]

Die Franse was voor die Sewejarige Oorlog die belangrikste handelsvennote van die Choctaw, en die Britte het 'n mate van handel begin. Handelsdepartemente tussen die oostelike en westelike afdeling het daartoe gelei dat die burgeroorlog van Choctaw tussen 1747 en 1750 geveg is, en die pro-Franse oostelike afdeling as oorwinnaars uit die stryd getree het. [35] Nadat Groot -Brittanje Frankryk in die sewejarige oorlog verslaan het, het dit sy gebied oos van die Mississippirivier afgestaan. Van 1763 tot 1781 was Brittanje die belangrikste handelsvennoot van Choctaw. Met die Spaanse magte in 1766 in New Orleans, toe hulle die Franse gebied wes van die Mississippi oorgeneem het, het die Choctaw soms met hulle na die weste gehandel. Spanje verklaar oorlog teen Groot -Brittanje tydens die Amerikaanse Revolusie in 1779. [34]

Verenigde State verhoudings Redigeer

Amerikaanse rewolusionêre oorlog wysig

Tydens die Amerikaanse Revolusie het die Choctaw verdeeld geraak oor die vraag of hulle Brittanje of Spanje wil ondersteun. Sommige Choctaw -krygers uit die westelike en oostelike afdelings het die Britte ondersteun in die verdediging van Mobile en Pensacola. [34] Hoofman Franchimastabé het 'n oorlogsparty van Choctaw saam met Britse magte teen Amerikaanse rebelle in Natchez gelei. Die Amerikaners het vertrek teen die tyd dat Franchimastabé aangekom het, maar die Choctaw het Natchez vir weke beset en inwoners oortuig om lojaal aan Brittanje te bly. [36]

Ander Choctaw -maatskappye het tydens die oorlog by Washington se weermag aangesluit en die hele tyd gedien. [18] Bob Ferguson, 'n historikus uit die suidooste van Indië, het opgemerk: "[In] 1775 het die Amerikaanse rewolusie 'n tydperk begin met nuwe ooreenkomste vir die Choctaws en ander suidelike Indiërs. Choctaw -verkenners dien onder Washington, Morgan, Wayne en Sullivan." [37]

Meer as duisend Choctaw het vir Brittanje geveg, grootliks teen Spanje se veldtogte langs die Golfkus. Terselfdertyd het 'n aansienlike aantal Choctaw Spanje gehelp. [36]

Post-Amerikaanse rewolusionêre oorlog wysig

Ferguson het geskryf dat met die einde van die rewolusie 'Franchimastabe', hoof van Choctaw, na Savannah, Georgia, gegaan het om Amerikaanse handel te verseker. In die volgende paar jaar het sommige Choctaw -verkenners in Ohio saam met die Amerikaanse generaal Anthony Wayne in die Noordwes -Indiese Oorlog diens gedoen. [18] [38]

George Washington (eerste Amerikaanse president) en Henry Knox (eerste Amerikaanse minister van oorlog) het die kulturele transformasie van inheemse Amerikaners voorgestel. [39] Washington was van mening dat die inheemse Amerikaanse samelewing minderwaardig was as die van die Europese Amerikaners, terwyl hy die Choctaws en die ander beskaafde stamme as gelykes erken het (iets baie ongewoons vir destydse Amerikaanse leiers). Hy het 'n beleid geformuleer om die 'beskawing' -proses aan te moedig, en Thomas Jefferson het dit voortgesit. [40] Die historikus Robert Remini het geskryf, "[T] hey vermoed dat sodra die Indiane die gebruik van privaat eiendom aangeneem het, huise gebou het, geboer het, hul kinders opgevoed en die Christendom omhels het, hierdie inheemse Amerikaners aanvaarding van blanke Amerikaners sou wen." [41]

Washington se sespuntplan bevat onpartydige geregtigheid teenoor Indiërs wat gereguleerde aankope van Indiese lande reguleer, promovering van handelsbevordering van eksperimente om die presidensiële gesag van die Indiese samelewing te beskaaf of te verbeter om geskenke te gee en diegene te straf wat die Indiese regte geskend het. [42] Die regering het agente, soos Benjamin Hawkins, aangestel om onder die Indiërs te woon en hulle deur voorbeeld en onderrig te leer hoe om soos blankes te leef. [39] Terwyl hy byna 30 jaar tussen die Choctaw gewoon het, trou Hawkins met Lavinia Downs, 'n Choctaw -vrou. Aangesien die mense 'n matrilineêre stelsel van eiendom en oorerflike leierskap gehad het, is hul kinders in die moeder se stam gebore en het hulle status van haar mense verkry. Aan die einde van die agtiende en vroeë negentiende eeu het 'n aantal Skotse-Ierse handelaars tussen die Choctaw gewoon en met hoë status vroue getrou. Choctaw -hoofde het dit as strategiese alliansies beskou om sterker verhoudings met die Amerikaners te bou in 'n veranderende omgewing wat die idees oor kapitaal en eiendom beïnvloed. Die kinders van sulke huwelike was eerstens Choctaw. Sommige van die seuns is opgelei in Anglo-Amerikaanse skole en het belangrike tolke en onderhandelaars geword vir die betrekkinge tussen Choctaw en Amerika.

Terwyl dit op hierdie tydstip besonders nodig was om die burgers van die Verenigde State te waarsku teen die skending van die verdragte wat op Hopewell, op die Keowee, op die 28ste dag van November 1785 en op die 3de en 10de dae van Januarie, 1786, tussen die Verenigde State en die Cherokee-, Choctaw- en Chickasaw -nasies van Indiërs. Ek doen volgens hierdie geskenke dat alle amptenare van die Verenigde State, sowel as burgerlike sowel as militêre, en alle ander burgers en inwoners daarvan, hulself moet regeer volgens die verdrae en voormelde optrede moet optree, aangesien hulle die teendeel op hul eie sal antwoord.

Hopewell -raad en verdrag (1786) Redigeer

Vanaf Oktober 1785, Taboca, 'n profeet/hoof van Choctaw, het meer as 125 Choctaws na die Keowee gelei, naby Seneca Old Town, nou bekend as Hopewell, Suid -Carolina. [44] Na twee maande se reis ontmoet hulle Amerikaanse verteenwoordigers Benjamin Hawkins, Andrew Pickens en Joseph Martin. In die hoë Choctaw -seremoniële simboliek het hulle danse genoem, aangeneem, gerook en danse uitgevoer, wat die komplekse en ernstige aard van Choctaw -diplomasie onthul het. [45] Een so 'n dans was die arendstertdans. Die Choctaw het verduidelik dat die kaal arend, wat direkte kontak met die boonste wêreld van die son het, 'n simbool van vrede is. [46] Choctaw -vroue wat in wit geverf is, sou kommissarisse as familielede aanneem en noem. [47]: 61 Rook het die ooreenkomste tussen mense verseël, en die gedeelde pype het die vrede tussen die twee nasies geheilig. [47]: 60

Na die rituele het die Choctaw John Woods gevra om saam met hulle te woon om die kommunikasie met die VSA te verbeter. In ruil daarvoor het hulle Taboca toegelaat om die Amerikaanse kongres te besoek. [47] Op 3 Januarie 1786 is die Verdrag van Hopewell onderteken. [48] ​​Artikel 11 lui: "[Die] byl sal vir ewig begrawe word en die vrede wat die Verenigde State van Amerika gee, en die vriendskap tussen die genoemde state aan die een kant en die hele Choctaw-nasie op die Die ander deel is universeel en die kontrakterende partye sal hul uiterste bes doen om die vrede wat hierbo genoem is, te handhaaf, en om vriendskap te herstel. " [48]

Volgens die verdrag moes Choctaws ontsnapte slawe aan koloniste teruggee, enige Choctaw wat deur die VSA skuldig bevind is aan gronde, die grense tussen die VSA en die Choctaw -nasie terugstuur en die eiendom wat koloniste tydens die Revolusionêre Oorlog gekry het, teruggee. [49]

Ons het al lank gehoor van u land as 'n talle, vredige en vriendelike mense, maar dit is die eerste besoek wat ons van sy groot manne op die setel van ons regering gehad het. Ek verwelkom u hier, ek is bly om u by die hand te neem en om u te verseker vir u volk dat ons hulle vriende is. Gebore in dieselfde land, behoort ons as broers te lewe, mekaar die beste te doen en nie na goddelose mense te luister nie, wat ons kan probeer vyande maak. Op die versoek wat u my in September gestuur het, onderteken deur Puckshanublee en ander hoofmanne, en wat u nou herhaal, luister ek na u voorstel om grond aan ons te verkoop. U sê dat u 'n groot skuld aan u handelaars verskuldig is, dat u niks anders het as om grond te betaal nie, en u bid dat ons grond sal neem en u skuld sal betaal. Die som waarvoor jy geleentheid het, broers, is baie groot. Ons het nog nooit soveel aan een van ons rooi broers betaal vir die aankoop van grond nie.

Na die Revolusionêre Oorlog was die Choctaw huiwerig om hulself te verbind met lande wat vyandig teenoor die Verenigde State was. John Swanton het geskryf, "die Choctaw was nooit in oorlog met die Amerikaners nie. 'N Paar is veroorsaak deur Tecumseh ('n Shawnee-leier wat steun van verskillende inheemse Amerikaanse stamme gesoek het) om hulself te verbind met die vyandige Creeks [in die vroeë 19de eeu], maar die nasie as 'n geheel is uit die anti-Amerikaanse alliansies gehou deur die invloed van Apushmataha, die grootste van alle Choctaw -kapteins. "[51]

Oorlog van 1812 Redigeer

Vroeg in 1811 was die Shawnee -leier Tecumseh het Indiese stamme in 'n alliansie versamel om Amerikaanse setlaars uit die noordwestelike gebied suid van die Groot Mere te probeer verdryf. Tecumseh het die Choctaws ontmoet om hulle te oorreed om by die alliansie aan te sluit. Pushmataha, wat deur historici as die grootste Choctaw -leier beskou word, het Tecumseh se invloed teëgestaan. As hoof van die distrik Six Towns (suidelike) het Pushmataha sterk teen so 'n plan gekant en aangevoer dat die Choctaw en hul bure Chickasaw altyd in vrede met Europese Amerikaners geleef het, waardevolle vaardighede en tegnologie geleer het en eerlike behandeling en eerlikheid ontvang het. handel. [52] Die gesamentlike raad van Choctaw-Chickasaw het teen die alliansie met Tecumseh gestem. By die vertrek van Tecumseh beskuldig Pushmataha hom van tirannie oor sy eie Shawnee en ander stamme. Pushmataha het Tecumseh gewaarsku dat hy sou veg teen diegene wat teen die Verenigde State geveg het. [53]

Op die vooraand van die oorlog van 1812 het goewerneur William C. C. Claiborne van Louisiana tolk Simon Favre gestuur om 'n praatjie met die Choctaws te hou en hulle aangespoor om uit hierdie "witman se oorlog" te bly. [54] Uiteindelik het die Choctaw wel betrokke geraak, en met die uitbreek van die oorlog het Pushmataha die Choctaws in bondgenootskap met die VSA aangevoer en aangevoer dat hulle die alliansie van Creek Red Sticks met Brittanje sou opponeer na die bloedbad in Fort Mims . [55] Pushmataha het middel 1813 in St. Stephens, Alabama, aangekom met 'n aanbod van alliansie en werwing. Hy is na Mobile begelei om met generaal Flournoy te praat, waarna hy die distrik beveel het. Flournoy het aanvanklik Pushmataha se aanbod van die hand gewys en die hoofman beledig. Die personeel van Flournoy het hom egter vinnig oortuig om sy besluit om te keer. 'N Koerier met 'n boodskap wat die aanbod van alliansie aanvaar, het Pushmataha in St. Stephens ingehaal. [56]

Nadat hy teruggekeer het na Choctaw -gebied, het Pushmataha 'n geselskap van 125 Choctaw -krygers met 'n opwindende toespraak opgerig en is hy (as luitenant -kolonel of brigadier -generaal) in die Amerikaanse weermag in St. [57] Nadat hy opgemerk het dat die beamptes en hul vroue langs die Alabama -rivier sou stap, het Pushmataha sy eie vrou na St. Stephens ontbied om hom te vergesel.

Hy het middel November by die Amerikaanse leër aangesluit onder generaal Ferdinand Claiborne, en ongeveer 125 Choctaw-krygers het op 23 Desember 1813 deelgeneem aan 'n aanval op Creek-magte by Kantachi (naby die huidige Econochaca, Alabama). [56] [58] oorwinning, het Choctaw in groter getalle vrywillig begin werk uit die ander twee distrikte van die stam. Teen Februarie 1814 het 'n groter groep Choctaws onder Pushmataha by generaal Andrew Jackson se mag aangesluit vir die vee van die Creek -gebiede naby Pensacola, Florida. Baie Choctaw het van die hoofmag van Jackson vertrek na die finale nederlaag van die Creek in die Slag van Horseshoe Bend. Deur die Slag van New Orleans was 'n klein groepie Choctaw- en Chickasaw -krygers al wat oorgebly het.

Doak's Stand (1820) Redigeer

In Oktober 1820 is Andrew Jackson en Thomas Hinds gestuur as kommissarisse wat die Verenigde State verteenwoordig, om 'n verdrag te sluit wat sou vereis dat die Choctaw 'n deel van hul land in die huidige Mississippi aan die Verenigde State moes oorgee. Hulle ontmoet hoofde, mingo's (leiers) en hoofde soos kolonel Silas Dinsmore en hoofman Pushmataha by Doak's Stand on the Natchez Trace. [59]

Uiteindelik het Jackson hom tot dreigemente en 'n woede -woede gewend om hul toestemming te verkry. Hy het hulle gewaarsku teen die verlies aan Amerikaanse vriendskap wat hy beloof het om oorlog teen hulle te voer en die nasie te vernietig, en uiteindelik het hy sy vasbeslotenheid uitgeroep om hulle te verwyder, of hulle nou daarvan hou of nie.

Die byeenkoms het op 10 Oktober begin met 'n toespraak deur "Sharp Knife", die bynaam Jackson, aan meer as 500 Choctaws. Pushmataha het Jackson daarvan beskuldig dat hy hulle bedrieg het oor die kwaliteit van die land wes van die Mississippi. Pushmataha het op Jackson se antwoord geantwoord met "Ek ken die land goed. Die gras is oral baie kort. Daar is maar min bevers, en die heuning en vrugte is skaars." Jackson maak gebruik van dreigemente, wat die Choctaws onder druk plaas om die Doak's Stand -verdrag te onderteken. Pushmataha sou voortgaan om met Jackson te stry oor die voorwaardes van die verdrag. Pushmataha verklaar stellig "dat daar geen verandering in die grense van die gedeelte van ons grondgebied aangebring sal word nie, totdat die Choctaw -mense voldoende gevorder het in die kunste van die beskawing om burgers van die state te word, grond en eie huise te besit, op gelyke voet met die wit mense. ” [61] Jackson het geantwoord met "Dit is 'n wonderlike omvang en ons stem daartoe in, [Amerikaanse burgerskap], geredelik." [61] Historikus Anna Lewis verklaar dat Apuckshunubbee, 'n distrikshoof in Choctaw, is deur Jackson afgepers om die verdrag te onderteken. [62] Op 18 Oktober is die Treaty of Doak's Stand onderteken. [60]

Artikel 4 van die Treaty of Doak's Stand het Choctaws voorberei om Amerikaanse burgers te word wanneer hy of sy 'beskaaf' word. Hierdie artikel sou later artikel 14 in die Treaty of Dancing Rabbit Creek beïnvloed. [ aanhaling nodig ]

ARTIKEL 4. Die grense wat hierdeur vasgestel word tussen die Choctaw -Indiane en die Verenigde State, aan hierdie kant van die Mississippi -rivier, bly onveranderd totdat die tydperk waarin die land so beskaafd en verlig word dat dit burgers van die Verenigde State word .

Onderhandelinge met die Amerikaanse regering (1820's) Redigeer

Apuckshunubbee, Pushmataha en Mosholatubbee, die hoofhoofde van die drie afdelings van Choctaw, het 'n afvaardiging na Washington City (die 19de eeu se naam vir Washington, DC) gelei om die probleme van Europese Amerikaners wat in die Choctaw -lande hurk, te bespreek. Hulle het óf uitstel van die setlaars óf finansiële vergoeding gevra vir die verlies van hul grond. [18] Die groep het ook Talking Warrior, Red Fort, Nittahkachee, wat later hoofhoof kolonel Robert Cole en David Folsom was, beide Choctaw van gemengde rasse-kaptein Daniel McCurtain, en majoor John Pitchlynn, die Amerikaanse tolk, ingesluit is deur die Choctaw grootgemaak nadat sy as kind wees gelaat en getroud was met 'n Choctaw -vrou. [63] Apuckshunubbee is in Maysville, Kentucky, dood aan 'n ongeluk tydens die reis voordat die partytjie Washington bereik het. [64]

Pushmataha het met president James Monroe vergader en 'n toespraak gehou vir die oorlogssekretaris John C. Calhoun, wat hom herinner aan die jarelange alliansies tussen die Verenigde State en die Choctaws. Hy het gesê: "[Ek] kan die waarheid sê en sê dat geen Choctaw ooit sy buiging teen die Verenigde State getrek het nie. My volk het hul land gegee totdat dit baie klein is. Ons is in die moeilikheid." [65] Op 20 Januarie 1825 onderteken Choctaw -kapteins die Verdrag van Washington City, waardeur die Choctaw meer gebied aan die Verenigde State afgestaan ​​het. [66]

Pushmataha sterf in Washington aan 'n respiratoriese siekte wat as 'n groep beskryf word, voordat die afvaardiging na die Choctaw -nasie teruggekeer het. Hy het volle Amerikaanse militêre begrafnisse op die Congressional Cemetery in Washington, DC, ontvang

Die dood van hierdie twee sterk afdelingsleiers was 'n groot verlies vir die Choctaw-nasie, maar jonger leiers het ontstaan ​​wat in Europa-Amerikaanse skole opgelei is en die kultuur aangepas het. Die Choctaw word bedreig deur Europese-Amerikaanse inbreukmaking, en het voortgegaan met die aanpassing en aanvaarding van tegnologie, behuisingstyle en sendelinge in die Choctaw-nasie, in die hoop om deur die Mississippi en die nasionale regering aanvaar te word. In 1825 keur die Nasionale Raad die stigting van die Choctaw Akademie goed vir die opvoeding van sy jongmanne, aangespoor deur Peter Pitchlynn, 'n jong leier en toekomstige hoof. Die skool is gestig in Blue Spring, Scott County, Kentucky, en is daar bedryf tot 1842, toe die personeel en studente na die Choctaw Nation, Indian Territory, oorgeplaas is. Daar stig hulle die Spencer Academy in 1844.

Met die verkiesing van Andrew Jackson as president in 1828, het baie van die Choctaw besef dat verwydering onvermydelik was. Hulle het voortgegaan om nuttige Europese praktyke aan te neem, maar het te kampe gehad met Jackson se en setlaars se onophoudelike druk.

1830 verkiesing en verdrag Redigeer

In Maart 1830 het die afdelingshoofde bedank en die Nasionale Raad het Greenwood LeFlore, hoof van die westelike afdeling, as die hoof van die land verkies om namens hulle met die Amerikaanse regering te onderhandel, die eerste keer dat so 'n posisie goedgekeur is. Om te glo dat verwydering onvermydelik was en in die hoop om die regte vir Choctaw in die Indiese gebied en Mississippi te behou, het LeFlore 'n verdrag opgestel en dit na Washington, DC gestuur. Daar was aansienlike onrus in die Choctaw -nasie onder mense wat gedink het dat hy die verwydering sou en kon weerstaan, maar die kapteins het ingestem dat hulle nie gewapende verset kan onderneem nie. [67]

Treaty of Dancing Rabbit Creek (1830) Redigeer

Op versoek van Andrew Jackson het die Amerikaanse kongres 'n hewige debat oor 'n wetsontwerp op die verwydering van Indië geopen. [68] Uiteindelik het die wetsontwerp goedgekeur, maar die stemming was baie naby. Die senaat het die maatreël 28 tot 19 goedgekeur, terwyl dit in die huis skaars geslaag het, 102 tot 97. Jackson onderteken die wetgewing op 30 Junie 1830 [68] en draai sy fokus op die Choctaw in die Mississippi -gebied.

Aan die kiesers van Mississippi. Medeburgers: -Ek het vir jou baklei, ek het op jou eie 'n burger van jou staat geword. Volgens u wette is ek 'n Amerikaanse burger,. Ek het nog altyd aan die kant van hierdie republiek gesukkel. My blanke broers het my meegedeel dat die pen van die geskiedenis onpartydig is en dat ons verlore familie na jare geregtigheid en 'ook genade' sal hê. Ek wens u sou my as lid verkies vir die volgende kongres van die [Verenigde] State.

Op 25 Augustus 1830 sou die Choctaw met Andrew Jackson in Franklin, Tennessee, vergader, maar Greenwood Leflore, 'n distrikshoof van Choctaw, het die minister van oorlog, John H. Eaton, meegedeel dat sy krygers sterk daarteen gekant was om dit by te woon. [70] President Jackson was kwaad. Joernalis Len Green skryf: "Hoewel Jackson woedend was oor die weiering van Choctaw om hom in Tennessee te ontmoet, het Jackson uit die woorde van LeFlore gevoel dat hy 'n voet by die deur kon hê en het die minister van oorlog, Eaton en John Coffee gestuur om met die Choctaws in hul land te vergader." [71] Jackson het Eaton en generaal John Coffee aangestel as kommissarisse om hom te verteenwoordig om die Choctaws te ontmoet by die Dancing Rabbit Creek naby die huidige Noxubee, Mississippi-gebied. [72] hoewel die werklike plek van die Verdrag nooit spesifiek genoem is nie.

Sê vir hulle as vriende en broers om na die stem van hul pa en vriend te luister. Waar [hulle] nou is, is hulle en my wit kinders te naby aan mekaar om in harmonie en vrede te leef. Dit is hul blanke broers en ek wil hê hulle moet buite die Mississippi verwyder word; dit bevat [die beste] advies aan beide die Choctaws en Chickasaws, wie se geluk. sal beslis bevorder word deur te verwyder. Daar. hul kinders kan daarvan lewe solank gras groei of water loop. Dit sal vir altyd aan hulle behoort. en almal wat as burgers wil bly, het voorbehoude om hul verbetering en die geregtigheid van 'n vader aan sy rooi kinders te dek, sal aan hulle toegeken word. [Weereens] smeek ek julle, sê vir hulle om te luister. [Die voorgestelde plan] is die enigste manier waarop [hulle] as 'n nasie kan voortbestaan. Ek is baie eerbiedig jou vriend, en die vriend van my broers Choctaw en Chickasaw. Andrew Jackson.

Die kommissarisse het op 15 September 1830 in Dancing Rabbit Creek met die hoofmanne en hoofde vergader. [74] In 'n karnavalagtige atmosfeer het hulle probeer om die beleid van verwydering aan 'n gehoor van 6 000 mans, vroue en kinders te verduidelik. [74] Die Choctaws het voor migrasie te staan ​​gekom of hulle as burger aan Amerikaanse wet onderwerp. [74] Die verdrag vereis dat hulle hul oorblywende tradisionele vaderland aan die Verenigde State afstaan, maar 'n bepaling in die verdrag maak verwydering meer aanvaarbaar. [ aanhaling nodig ]

KUNS. XIV. Elke Choctaw -hoof van 'n gesin wat wil bly en 'n burger van die State word, mag dit doen deur sy voorneme aan die agent te kenne te gee binne ses maande na die bekragtiging van hierdie verdrag, en hy of sy is daarop geregtig tot 'n voorbehoud van 'n gedeelte van ses honderd en veertig hektaar grond.

Op 27 September 1830 is die Treaty of Dancing Rabbit Creek onderteken. Dit verteenwoordig een van die grootste grondoordragte wat tussen die Amerikaanse regering en inheemse Amerikaners onderteken is sonder om deur oorlogvoering veroorsaak te word. Deur die verdrag het die Choctaw hul oorblywende tradisionele tuislande afgeteken en hulle oopgemaak vir Europese-Amerikaanse skikking. Volgens artikel 14 kon sommige Choctaw in Mississippi bly, en byna 1300 Choctaws het dit verkies. Hulle was een van die eerste groot nie-Europese etniese groepe wat Amerikaanse burgers geword het. [12] [13] [14] [75] Artikel 22 wou 'n Choctaw -verteenwoordiger in die Amerikaanse Huis van Verteenwoordigers plaas. [12] Die Choctaw op hierdie belangrike tyd het in twee verskillende groepe verdeel: die Choctaw Nation van Oklahoma en die Mississippi Band of Choctaw Indiane. Die nasie het sy outonomie behou, maar die stam in Mississippi het hom aan staats- en federale wette onderwerp. [76]

Verwyderingsera Redigeer

Na afloop van byna 11.000.000 hektaar (45.000 km2) het die Choctaw in drie fases geëmigreer: die eerste in die herfs van 1831, die tweede in 1832 en die laaste in 1833. [77] Byna 15.000 Choctaws het oorgegaan na wat sou genoem word Indiese gebied en later Oklahoma. [78] Ongeveer 2 500 sterf langs die spoor van trane. Die Treaty of Dancing Rabbit Creek is op 25 Februarie 1831 deur die Amerikaanse senaat bekragtig, en die president was angstig om dit 'n model van verwydering te maak. [77] Hoofhoof George W. Harkins het 'n afskeidsbrief aan die Amerikaanse volk geskryf voordat die verwydering begin het. Dit is wyd gepubliseer

Dit is met groot openbaring dat ek probeer om die Amerikaanse volk aan te spreek, omdat ek my onbevoegdheid ken en verstandig voel en glo dat u sterk en goed verbeterde gedagtes nie deur die adres van 'n Choctaw vermaak sou word nie. Ons as Choctaws het eerder gekies om te ly en vry te wees.

Alexis de Tocqueville, bekende Franse politieke denker en historikus, was getuie van die verwydering van Choctaw terwyl hy in 1831 in Memphis, Tennessee, was:

In die hele toneel was daar 'n lug van ondergang en verwoesting, iets wat 'n laaste en onherroeplike adieu verraai het wat 'n mens nie kon aanskou sonder om jou hart te laat wankel nie. Die Indiane was rustig, maar somber en stilswyend. Daar was een wat Engels kon praat en van wie ek gevra het waarom die Chactas hul land verlaat. 'Om vry te wees,' antwoord hy, kon nooit 'n ander rede uit hom kry nie. Ons. kyk na die uitsetting. van een van die mees gevierde en antieke Amerikaanse mense.

Ongeveer 4 000–6 000 Choctaw het in 1831 in Mississippi oorgebly na die aanvanklike verwyderingspogings. [13] [81] Die Amerikaanse agent William Ward, wat verantwoordelik was vir Choctaw -registrasie in Mississippi ingevolge artikel XIV, het hul verdragsreg ten sterkste gekant. Alhoewel ramings suggereer dat 5000 Choctaw in Mississippi oorgebly het, het slegs 143 gesinshoofde (vir 'n totaal van 276 volwasse persone) grond ontvang kragtens die bepalings van artikel 14. [82] [83] Vir die volgende tien jaar was die Choctaws in Mississippi voorwerpe van toenemende regskonflik, rassisme, teistering en intimidasie. Die Choctaws beskryf hul situasie in 1849: 'ons woonplekke is afgebreek en verbrand, ons heinings is vernietig, vee word in ons landerye omgedraai, en ons is self gegesel, behandel, gekniehalter en andersins persoonlik mishandel, totdat sommige van ons beste manne is dood. ” [81] Joseph B.Cobb, wat uit Georgië na Mississippi verhuis het, beskryf die Choctaw as 'glad nie 'n adel of deug nie, en in sekere opsigte het hy gevind dat swartes, veral inheemse Afrikaners, meer interessant en bewonderenswaardig was, die rooi man se superieur in elke opsig. Chickasaw, die stamme wat hy die beste geken het, was onder minagting, dit wil sê nog erger as swart slawe. " [84] Die verwydering het gedurende die 19de en 20ste eeu voortgegaan. In 1846 is 1000 Choctaw verwyder, en in 1903 is nog 300 Mississippi Choctaw oorgehaal om na die Nasie in Oklahoma te verhuis. [37] Teen 1930 het slegs 1,665 in Mississippi oorgebly. [85]

Ek verklaar wel dat die voorgaande persone wel by my as agent aansoek gedoen het om hul name te laat registreer om vyf jaar te bly en voor die 24ste (Augustus) 1831 burger van die State te word.

Voor-burgeroorlog (1840) Redigeer

In die 1840's het die Choctaw -hoof Greenwood LeFlore in Mississippi gebly na die ondertekening van Treaty of Dancing Rabbit Creek en 'n Amerikaanse burger, 'n suksesvolle sakeman en 'n staatspolitiek geword. Hy is verkies as 'n verteenwoordiger en senator van Mississippi, was 'n deel van die Mississippi -hoë samelewing en 'n persoonlike vriend van Jefferson Davis. Hy verteenwoordig sy kontrei in die staatshuis vir twee termyne en dien as 'n staatsenator vir 'n termyn. Sommige van die elite het Latyn gebruik, 'n toegeeflikheid wat deur sommige politici gebruik is. LeFlore, ter verdediging van sy erfenis, het in die Choctaw -taal gepraat en die Senaatvloer gevra wat beter verstaan ​​kan word, Latyn of Choctaw. [88]

Halfpad deur die Groot Ierse Hongersnood (1845–1849) het die Choctaw -agentskap in Fort Smith, Arkansas, 'n versameling van $ 170 gereël en dit gestuur om Ierse mans, vroue en kinders te verhonger. [89] The Arkansas Intelligencer berig dat "almal ingeteken het, agente, sendelinge, handelaars en Indiërs, waarvan 'n aansienlike deel deur laasgenoemde opgemaak is." [90]

Dit was net 16 jaar sedert die Choctaw -mense die spoor van trane beleef het, en hulle het honger gely. Dit was 'n wonderlike gebaar. Volgens die huidige standaarde kan dit 'n miljoen dollar wees "volgens Judy Allen, redakteur van die Choctaw Nation of Oklahoma se koerant, Bishinik, gebaseer by die Oklahoma Choctaw -stamhoofkwartier in Durant, Oklahoma.

Ter viering van die 150ste bestaansjaar het agt Iere die Trail of Tears teruggevind. [91] In die laat 20ste eeu het die Ierse president Mary Robinson die skenking in 'n openbare herdenking geprys. [92] Op 18 Junie 2017 is die gedenkteken van die Kindred Spirits deur die beeldhouer Alex Pentek, 'n sirkel van ses meter hoë staalvere wat 'n bak vorm wat beide die Choctaw-tradisie en 'n simboliese bak met voedsel verteenwoordig, onthul in Midleton, Co Cork . [93] 'n Afvaardiging van Choctaw, wat hoofman Gary Batton, hoof van die Choctaw -nasie, en assistent -hoofman Jack Austin Jr. [94] Op 12 Maart 2018 kondig die Ierse Taoiseach Leo Varadkar 'n nuwe beursprogram aan om Choctaw -studente in staat te stel om na Ierland te reis en te studeer. [95] In die lente van 2020, tydens die COVID-19-pandemie, het 'n Ierse liefdadigheidsorganisasie daarin geslaag om meer as 1,8 miljoen dollar in te samel om belangrike geriewe vir die sukkelende Navajo- en Hopi-nasies te voorsien as 'n soort terugbetaling vir die donasie van die Choctaws. [96]

Vir die Choctaw wat in 1855 gebly het of na Mississippi teruggekeer het, het die situasie versleg. Baie het hul grond en geld verloor vir gewetenlose blankes. [97] Die deelstaat Mississippi het die Choctaw enige deelname aan die regering geweier. [97] Hul beperkte begrip van die Engelse taal het veroorsaak dat hulle in geïsoleerde groepe gewoon het. Boonop is hulle verbied om enige van die min instellings vir hoër onderwys by te woon, aangesien die Europese Amerikaners hulle as vrymense van kleur beskou het en uitgesluit is van die gesegregeerde blanke instellings. Die staat het geen openbare skole gehad voor dié wat tydens die heropbou -era gestig is nie. [97]

Choctaws. was aan die genade van die blankes wat misdade teen hulle kon pleeg sonder vrees vir die wet. Selfs swart slawe het meer wettige regte gehad as die Choctaws gedurende hierdie tydperk.

1853 Wêreldskou wysig

In Mei 1853 vaar Choctaws uit Mobile, Alabama, na Boston en New York. Hulle sou deelneem aan Amerika se "eerste" wêreldbeurs: Exhibition of the Industry of All Nations.

CHOCTAW INDIANS VIR DIE KRISTALPALASIE. -Kapt. Post, van die skoener JS Lane, wat Sondag van Mobile aangekom het, verklaar dat hy op die 26ste ultimo, voor die Great Isaacs, die brig Pembroke, van Mobile for New-York, aan boord gepraat het van 'n geselskap van Choctaw Indiane , vir uitstalling in die Crystal Palace.

DIE CHOCTAW INDIANS.— Elke opvolger van hierdie interessante inboorlinge bewys. dat hulle in gewildheid onder ons burgers toeneem. Hul beskrywings van die 'Great Ball Play' het die lof van die huis getrek. Hulle verskyn vanaand en môre, waarna hulle Brooklyn verlaat en huiswaarts beweeg. Die Brooklyn -museum is nie half groot genoeg om die skares wat elke aand na sy deure stroom, te bevat nie. Daar sal vandag en môre middagoptredes wees om die jongmense te akkommodeer.

CHOCTAW INDIANS. - Hierdie wonderlike en opwindende uitstallings lok groot belangstelling. Die skare wat hulle sien, gaan verstom en verheug oor waardevolle inligting. Onder die maatskappy is Hoocha, hul hoof, op 58 -jarige ouderdom, Teschu the Medicine -man, 58 jaar oud en Silver Smith. Dit is die grootste geleentheid wat die New-Yorkers ooit gekry het om 'n volledige idee van die Indiese lewe te verkry. Die GREAT BALL PLAY en die opwindende WAR DANCE word hierdie aand uitgestal met ander danse en liedjies van groot belang. By die vergaderruimtes, Broadway, bo Howard-st. Deure open om 7. Oefeninge begin om 8. Toegang 25 sent. Voorbehoude sitplekke 50 sent.

Amerikaanse burgeroorlog (1861) Redigeer

Aan die begin van die Amerikaanse burgeroorlog is Albert Pike aangestel as Konfederale gesant vir inheemse Amerikaners. In hierdie hoedanigheid het hy verskeie verdragte beding, waaronder die verdrag met Choctaws en Chickasaws in Julie 1861. Die verdrag het vier en sestig terme gedek, wat baie onderwerpe dek, soos die soewereiniteit van die Choctaw- en Chickasaw-nasie, die moontlikhede van burgerskap van die Konfederale State en 'n gemagtigde afgevaardigde in die Huis van Verteenwoordigers van die Konfederale State van Amerika. [102] In 1891 het Horatio B. Cushman, 'n bekende skrywer en historikus, geskryf dat die "Verenigde State die Choctaws en Chickasaws verlaat het" toe die konfederale troepe hul land binnegekom het.

Trans-Mississippi-teater wysig

Sommige Choctaw identifiseer met die suidelike saak en 'n paar slawe in besit. Boonop het hulle die Indiese verwyderings van dertig jaar tevore onthou en was hulle ontsteld oor die swak dienste wat hulle van die federale regering ontvang het. Daar was verskeie redes waarom die Choctaw -nasie ingestem het om die Choctaw & amp Chickasaw/Konfederale verdrag te onderteken. Binnekort word konfederale bataljons gevorm in die Indiese gebied en later in Mississippi ter ondersteuning van die suidelike saak. [76]

Western Theatre Redigeer

Die Konfederasie het die werwing van Amerikaanse Indiane oos van die Mississippirivier aangemoedig in 1862. John W. Pierce en Samuel G. Spann het tussen 1862 en 1863 die Choctaw -Indiane in Mississippi georganiseer. [103]

Pierce se eerste Choctaw -bataljon is in Februarie 1863 gestig. [103] Hulle het Konfederale woestyne in Jones County en omliggende gebiede opgespoor. Na 'n treinongeluk van die Konfederale troepe, na verwys as die Chunky Creek Train Wreck van 1863, naby Hickory, Mississippi, het die bataljon reddings- en herstelpogings gelei. Onder leiding van Jack Amos en ouderling Jackson het die Indiane na die toneel gehaas, gestroop en in die oorstroomde spruit gedompel. Baie van die passasiers is gered weens hul heroïese dade. [104] Die opgemerkte historikus Clara Sue Kidwell het geskryf, "in 'n heldedaad in Mississippi het Choctaws drie-en-twintig oorlewendes gered en negentig lyke gehaal toe 'n konfederale troepetrein van 'n brug afgestorm en in die Chunky-rivier geval het." [105] Die bataljon was tydens die Slag van Ponchatoula in Maart 1863. Na die geveg het 'n meerderheid van die Indiane verlate gegaan. Die oorblywende lede het na Ponchatoula teruggekeer waar sommige gevange geneem is. Die gevangenes is na New Orleans en later New York geneem, waar twee gesterf het. [105] Pierce se eerste Choctaw -bataljon is op 9 Mei 1863 ontbind.

Nadat S. G. Spann in April 1863 gemagtig was om Indiese troepe op te rig, stig hy spoedig 'n werwingskamp in Mobile, Alabama en Newton County, Mississippi. [103] [106] Spann het werwingsadvertensies in die Mobiele adverteerder en registreer. [106] Die advertensies verskyn die grootste deel van die somer van 1863 in die koerant. Spann se organisasie was bekend as Spann's Independent Scouts. Dit is spoedig herorganiseer as die 18de Bataljon, Alabama Cavalry. Die eenheid het gehelp met die diensplig van Gideon J. Pillow in die herfs van 1863. Spann was die bevelvoerder van U.C.V. Camp Dabney H. Maury, gebaseer in Newton, Mississippi. Spann het in Meridian, Mississippi, gewoon toe hy oor die dade van die Choctaw tydens die burgeroorlog geskryf het. [107]

Onder rekonstruksie (1865) Redigeer

Mississippi Choctaw Edit

Van ongeveer 1865 tot 1914 is die Mississippi Choctaws grootliks deur regerings-, gesondheids- en opvoedkundige dienste geïgnoreer en in die duister geraak. In die nadraai van die Burgeroorlog is hul kwessies opsy geskuif in die stryd tussen verslane Konfederate, vrymanne en Unie -simpatiseerders. Rekords oor die Mississippi Choctaw gedurende hierdie tydperk is min. Hulle het geen regsgeding gehad nie, en is dikwels gepoel en geïntimideer deur plaaslike blankes, wat probeer het om die blanke oppergesag te herstel. [108] Hulle het gekies om in isolasie te leef en het hul kultuur beoefen soos dit vir geslagte lank was.

Na die heropbou -era en die konserwatiewe demokrate se herwinning van politieke mag aan die einde van die 1870's, het wit staatswetgewers wette goedgekeur wat Jim Crow -wette en regsopdeling volgens ras ingestel het. Boonop het hulle vrymanne en inheemse Amerikaners effektief gediskfranchiseer deur die nuwe Mississippi -grondwet van 1890, wat reëls aangaande kiesersregistrasie en verkiesings verander het om teen beide groepe te diskrimineer. [109] Die blanke wetgewers het die samelewing effektief in twee groepe verdeel: wit en 'bruin', waarin hulle die Mississippi Choctaw en ander inheemse Amerikaners ingedeel het. Hulle het die Choctaw onderwerp aan rasseskeiding en uitsluiting van openbare fasiliteite saam met vrymanne en hul afstammelinge. Die Choctaw was nie-blank, grondloos en het minimale regsbeskerming gehad. [98]

Omdat die staat afhanklik gebly het van die landbou, ondanks die dalende katoenprys, het die meeste grondlose mans 'n bestaan ​​verdien deur deelnemers te word. Die vroue het tradisionele handgeweefde mandjies geskep en verkoop. Choctaw -oesbedrag het afgeneem na die Tweede Wêreldoorlog, aangesien groot planters meganisasie aangeneem het, wat die behoefte aan arbeid verminder het. [110]

Choctaw Nation Edit

Die verlies van die Konfederasie was ook die verlies van die Choctaw -nasie. Voor die verwydering het die Choctaws met Afrikaners in hul geboorteland Mississippi omgegaan, en die rykstes het slawe gekoop. [111] Die Choctaw, wat groter aanplantings ontwikkel het, het slawe -slawerny aangeneem, soos deur Europese Amerikaners beoefen, om voldoende arbeid te bekom. [111] Gedurende die antebellumperiode het slawe -Afro -Amerikaners meer formele regsbeskerming ingevolge die Amerikaanse reg gehad as die Choctaw. [98] Moshulatubbee, die hoof van die westelike streek, het slawe gehou, net soos baie van die Europeërs wat in die Choctaw -nasie getrou het. [111] Die Choctaw het slawe tydens die verwydering na die Indiese gebied geneem en afstammelinge het daar ander gekoop. Hulle het slawerny aangehou tot 1866. Na die Burgeroorlog moes hulle in 'n verdrag met die Verenigde State die slawe in hul nasie emansipeer en vir hulle wat verkies om te bly, hulle volle burgerskap en regte bied. Voormalige slawe van die Choctaw -nasie is die Choctaw Freedmen genoem. [111] Na aansienlike debat verleen die Choctaw-nasie Choctaw Freedmen burgerskap in 1885. [112] In naoorlogse verdrae verkry die Amerikaanse regering ook grond in die westelike deel van die gebied en toegangsregte vir spoorweë wat oor die Indiese gebied gebou moet word . Choctaw -hoof, Allen Wright, voorgestel Oklahoma (rooi man, a portmanteau van die Choctaw -woorde okla "man" en humma "rooi") as die naam van 'n gebied wat in 1890 uit die Indiese gebied geskep is [113]

Die verbeterde vervoer deur die spoorweë het die druk op die Choctaw -nasie verhoog. Dit het grootskaalse mynbou- en houtbedrywighede getrek, wat bygedra het tot stamontvangste. Maar die spoorweë en nywerhede lok ook Europese-Amerikaanse setlaars, insluitend nuwe immigrante na die Verenigde State. [114]

Met die doel om die inheemse Amerikaners te assimileer, het die Curtis Act van 1898, geborg deur 'n inheemse Amerikaner, wat geglo het dat dit die manier was waarop sy mense beter kon vaar, stamregerings beëindig. Daarbenewens het dit die einde van gemeenskaplike stamgronde voorgestel. Deur die stryd oor grond en assimilasie voort te sit, het die VSA die beëindiging van die gemeenskaplike stamgrond voorgestel, en die toekenning van gronde aan stamlede in afsondering (afsonderlik). Die VSA het verklaar dat grond wat groter is as die geregistreerde huishoudings, 'n oorskot moet wees vir die stam en dit vir nuwe Europese-Amerikaanse setlaars te koop aangebied het. Boonop het individuele eienaarskap beteken dat inheemse Amerikaners hul individuele erwe kon verkoop. Dit sou ook nuwe intrekkers in staat stel om grond te koop van die inheemse Amerikaners wat wou verkoop. Die Amerikaanse regering het die Dawes -kommissie op die been gebring om die beleid vir die toewysing van grond te bestuur, wat lede van die stam geregistreer het en lande toegeken het. [114]

Vanaf 1894 is die Dawes -kommissie ingestel om Choctaw en ander families van die Indiese gebied te registreer, sodat die voormalige stamlande behoorlik onder hulle versprei kon word. Die finale lys bevat 18 981 burgers van die Choctaw -nasie, 1 639 Mississippi Choctaw en 5 994 voormalige slawe (en afstammelinge van voormalige slawe), die meeste deur Choctaws in die Indiese/Oklahoma -gebied. (Terselfdertyd het die Dawes -kommissie lede van die ander vyf beskaafde stamme vir dieselfde doel geregistreer. Die Dawes Rolls het belangrike rekords geword vir die bewys van stamlidmaatskap.) Na voltooiing van die grondtoewysings, het die VSA voorgestel om stamregerings van die vyf beskaafde stamme en erken die twee gebiede gesamentlik as 'n staat. [114]

Oorgangsgebied na die staat Oklahoma (1889) Redigeer

Die stigting van die Oklahoma -gebied na die burgeroorlog was 'n vereiste grondsessie deur die vyf beskaafde stamme, wat die Konfederasie ondersteun het. Die regering het sy spoorwegtoegang tot die Oklahoma -gebied gebruik om ontwikkeling daar te stimuleer. Die wetsontwerp op die Indiese krediet van 1889 bevat 'n wysiging van die verteenwoordiger van Illinois, William McKendree Springer, wat president Benjamin Harrison gemagtig het om die 8 miljoen km² groot gebied van Oklahoma oop te maak vir vestiging, wat die Land Run van 1889 tot gevolg gehad het. Die Choctaw -nasie was oorweldig met nuwe intrekkers en kon nie hul aktiwiteite reguleer nie. Aan die einde van die 19de eeu het Choctaws byna daagliks gely onder geweldsmisdade, moorde, diefstalle en aanrandings deur blankes en ander Choctaws. Intense faksionalisme verdeel die tradisionalistiese 'nasionaliste' en pro-assimilasie 'progressiewe', wat om beheer geveg het. [115]

In 1905 het afgevaardigdes van die Vyf Beskaafde Stamme by die Sequoyah-konvensie vergader om 'n grondwet vir 'n Indië-beheerde staat te skryf. Hulle wou dat die Indiese gebied as die staat Sequoyah toegelaat word. Alhoewel hulle 'n deeglik ontwikkelde voorstel na Washington, DC, geneem het om goedkeuring te vra, het verteenwoordigers van die oostelike state dit gekant, omdat hulle nie twee westerse state in die gebied wou laat ontstaan ​​nie, aangesien die Republikeine gevrees het dat beide deur die demokraat gedomineer sou word, soos die gebiede gehad het 'n suidelike tradisie van vestiging. President Theodore Roosevelt, 'n Republikein, het beslis dat die Oklahoma en die Indiese gebiede gesamentlik as een staat, Oklahoma, toegelaat moet word. Om dit te bereik, moes stamregerings eindig en alle inwoners aanvaar staatsregering. Baie van die voorste inheemse Amerikaanse verteenwoordigers van die Sequoyah -konvensie het aan die nuwe staatsbyeenkoms deelgeneem. Die grondwet daarvan was gebaseer op baie elemente van die een wat ontwikkel is vir die staat Sequoyah. [102]

In 1906 ontbind die VSA die regerings van die Vyf Beskaafde Stamme. Hierdie aksie was deel van die voortgesette onderhandelinge deur inheemse Amerikaners en Europese Amerikaners oor die beste voorstelle vir die toekoms. Die Choctaw -nasie het voortgegaan om hulpbronne te beskerm wat nie in verdrag of wet bepaal is nie. [114] Op 16 November 1907 is Oklahoma toegelaat tot die vakbond as die 46ste staat.

Mississippi Choctaw -afvaardiging na Washington (1914) Wysig

Teen 1907 het die Mississippi Choctaw gevaar om uit te sterf. Die Dawes -kommissie het 'n groot aantal van die Mississippi Choctaws na die Indiese gebied gestuur, en slegs 1 253 lede het oorgebly. [116] Vergaderings is in April en Mei 1913 gehou om 'n oplossing vir hierdie probleem te probeer vind. [117] [118] [119] [120] Wesley Johnson is tydens die vergadering van Mei 1913 verkies tot hoof van die nuutgestigte Mississippi, Alabama en Louisiana Choctaw Council. [121] [122] [120] Na 'n paar beraadslaging het die raad afgevaardigdes gekies om na Washington, DC te stuur om die aandag op hul lot te vestig. Die historikus Robert Bruce Ferguson het in sy 2015 -artikel geskryf dat:

Einde Januarie 1914 het hoofman Wesley Johnson en sy afgevaardigdes (Culbertson Davis en Emil John) na Washington, DC gereis. Terwyl hulle in Washington was, het Johnson, Davis en John met talle senatore en verteenwoordigers vergader en die federale oorreed om die Choctaw -saak voor die kongres te bring. Op 5 Februarie bereik hul missie 'n hoogtepunt met die vergadering van president Woodrow Wilson. Culbertson Davis het 'n Choctaw -gordel met krale as bewys van welwillendheid aan die president oorhandig. [121] [123] [124]

Byna twee jaar na die reis na Washington, is die Indian Appropriations Act van 18 Mei 1916 aangeneem. 'N Bepaling het $ 1,000 toegelaat vir 'n ondersoek na die toestand van die Mississippi Choctaws. John RT Reeves sou "ondersoek instel na die toestand van die Indiane wat in Mississippi woon en aan die kongres verslag gee. Oor hul behoeftes vir ekstra grond- en skoolgeriewe." [121] [125] Reeves het sy verslag op 6 November 1916 ingedien. [125 ]

Gehoor by Union, Mississippi Edit

In Maart 1917 het federale verteenwoordigers verhore gehou, bygewoon deur ongeveer 100 Choctaws, om die behoeftes van die Mississippi Choctaws te ondersoek. [126] [127] Sommige van die kongreslede wat die verhore gelei het, was: Charles D. Carter van Oklahoma, William W. Hastings van Oklahoma, Carl T. Hayden van Arizona, John N. Tillman van Arkansas en William W.Venasbaar van Mississippi. [127] Hierdie verhore het verbeterings tot gevolg gehad, soos verbeterde toegang tot gesondheidsorg, behuising en skole. [121] [128]

Nadat Cato H. Sells die toestand van die Choctaws ondersoek het, [129] het die Amerikaanse Buro vir Indiese Sake die Choctaw Agency op 8 Oktober 1918 gestig. [130] Die Choctaw Agency was gevestig in Philadelphia, Mississippi, die sentrum van Indiese aktiwiteite. Dr Frank J. McKinley was die eerste superintendent, [130] en hy was ook die dokter.

Voor 1916 werk ses Indiese skole in drie provinsies: twee in Leake, drie in Neshoba en een in Newton. [125] Die skole se name was: Tubby Rock Indian School, Calcutta Indian School, Revenue Indian school, Red Water Indian School en Gum Springs Indian School. [125] Die naam van die Newton Indian school is nie bekend nie. Die agentskap het nuwe skole in die volgende Indiese gemeenskappe gestig: Bogue Chitto, Bogue Homo, Conehatta, Pearl River, Red Water, Standing Pine en Tucker. Onder segregasie was min skole oop vir Choctaw-kinders, wat die wit suidelike as nie-blankes geklassifiseer het.

Die verbeterings van die Mississippi Choctaws het moontlik voortgegaan as dit nie dramaties onderbreek word deur wêreldgebeure nie. Die Eerste Wêreldoorlog vertraag die vordering vir die Indiane, aangesien die burokrasie van Washington op die oorlog fokus. Sommige Mississippi Choctaws het ook tydens die oorlog gedien. Die Spaanse griep het ook die vordering vertraag omdat baie Choctaws deur die wêreldwye epidemie gedood is.

Eerste Wêreldoorlog (1918) Redigeer

In die laaste dae van die Eerste Wêreldoorlog het 'n groep Oklahoma Choctaws in die Amerikaanse weermag hul moedertaal gebruik as die basis vir geheime kommunikasie tussen Amerikaners, aangesien Duitsers dit nie kon verstaan ​​nie. Hulle word nou die Choctaw Code Talkers genoem. [131] [132] [133] Die Choctaws was die inheemse Amerikaanse innoveerders wat as kodepraters gedien het. [131] Kaptein Lawrence, 'n kompagniebevelvoerder, het gehoor hoe Solomon Louis en Mitchell Bobb in die Choctaw -taal gesels. Hy het verneem dat daar agt Choctaw -mans in die bataljon was. [134]

Veertien Choctaw -Indiese mans in die 36ste afdeling van die weermag het opgelei om hul taal vir militêre kommunikasie te gebruik. Hulle kommunikasie, wat nie deur Duitsers verstaan ​​kon word nie, het gehelp dat die Amerikaanse ekspedisiemag verskeie belangrike gevegte in die Meuse-Argonne-veldtog in Frankryk gewen het tydens die laaste groot Duitse offensief van die oorlog. Binne 24 uur nadat die Amerikaanse weermag die Choctaw -sprekers begin gebruik het, het hulle die geveg gety deur hul kommunikasie te beheer. In minder as 72 uur het die Duitsers teruggetrek en die Geallieerdes was op volle aanval. [134] Die 14 Choctaw Code Talkers was Albert Billy, Mitchell Bobb, Victor Brown, Ben Caterby, James Edwards, Tobias Frazer, Ben Hampton, Solomon Louis, Pete Maytubby, Jeff Nelson, Joseph Oklahombi, Robert Taylor, Calvin Wilson en kaptein Walter Veach. [135]

Meer as 70 jaar het verloop voordat die bydraes van die Choctaw Code -sprekers ten volle erken is. Op 3 November 1989, ter erkenning van die belangrike rol wat die Choctaw Code Talkers tydens die Eerste Wêreldoorlog gespeel het, het die Franse regering die Chevalier de L'Ordre National du Mérite (die Ridder van die National Order of Merit) aan die Choctaws Code Talkers. [136]

Die Amerikaanse weermag het tydens die Tweede Wêreldoorlog weer Choctaw -sprekers vir gekodeerde taal gebruik.

Herorganisasie (1934) Redigeer

Tydens die Groot Depressie en die Roosevelt -administrasie het amptenare met talle inisiatiewe begin om sommige van die sosiale en ekonomiese toestande in die Suide te verlig. Die 1933 Spesiale vertellingsverslag beskryf die somber toestand van welsyn van Mississippi Choctaws, wie se bevolking teen 1930 effens toegeneem het tot 1 665 mense. [85] John Collier, die Amerikaanse kommissaris vir Indiese Sake (nou BIA), het 'n dekade lank aan Indiese sake gewerk en idees ontwikkel om die federale beleid te verander. Hy gebruik die verslag as instrumentele ondersteuning om die Mississippi Choctaw te herorganiseer as die Mississippi Band of Choctaw Indiane. Dit het hulle in staat gestel om hul eie stamregering te stig en 'n voordelige verhouding met die federale regering te verkry.

In 1934 het president Franklin Roosevelt die wet op die Indiese herorganisasie onderteken. Hierdie wet was van kritieke belang vir die voortbestaan ​​van die Mississippi Choctaw. Baxter York, Emmett York en Joe Chitto het gewerk aan erkenning vir die Choctaw. [137] Hulle het besef dat die enigste manier om erkenning te verkry, 'n grondwet is. [137] 'n Mededingende organisasie, die Mississippi Choctaw Indian Federation, het stam erkenning gekant weens die vrees vir oorheersing deur die Buro vir Indiese Sake (BIA). Hulle ontbind nadat leiers van die opposisie na 'n ander jurisdiksie verskuif is. [137] Die eerste Mississippi Band van Choctaw Indiane se stamraadslede was Baxter en Emmett York met Joe Chitto as die eerste voorsitter. [137]

Met die aanvaarding van die regering, verklaar die minister van binnelandse sake in 1944 dat 18 000 hektaar (73 km2) in vertroue gehou sal word vir die Choctaw van Mississippi. Lande in Neshoba en omliggende provinsies is opsy gesit as 'n federale Indiese reservaat. Agt gemeenskappe is by die reservaat ingesluit: Bogue Chitto, Bogue Homa, Conehatta, Crystal Ridge, Pearl River, Red Water, Tucker en Standing Pine.

Onder die Indian Reorganization Act, het die Mississippi Choctaws op 20 April 1945 weer georganiseer as die Mississippi Band of Choctaw Indiane. Dit het hulle 'n mate van onafhanklikheid gebied van die demokrasie-gedomineerde staatsregering, wat voortgegaan het met die handhawing van rasseskeiding en diskriminasie.

Tweede Wêreldoorlog (1941) Redigeer

Die Tweede Wêreldoorlog was 'n belangrike keerpunt vir Choctaws en inheemse Amerikaners in die algemeen. Alhoewel die Treaty of Dancing Rabbit Creek verklaar het dat Mississippi Choctaws Amerikaanse burgerskap het, het hulle as 'n nie-blanke in 'n staat wat rasse-segregasie ingevolge Jim Crow-wette opgelê het, as 'blanke' verbind. Staatsdienste vir inheemse Amerikaners bestaan ​​nie. Die staat was arm en nog steeds afhanklik van landbou. In sy segregasiestelsel is dienste vir minderhede deurgaans onderfinansier. Die staatsgrondwet en kiesregistrasie reëls wat uit die begin van die 20ste eeu dateer, het die meeste inheemse Amerikaners verhinder om te stem, wat hulle onbevoeg maak om in die jurie te dien of as kandidate vir plaaslike of staatskantore te wees. Hulle was sonder politieke verteenwoordiging. [109]

'N Veteraan uit Mississippi Choctaw het gesê: "Indiërs was toe nie veronderstel om in die weermag te gaan nie. Die weermag was hoofsaaklik vir blankes. My kategorie was wit in plaas van Indiër. Ek weet nie hoekom hulle dit gedoen het nie. Al was Indiërs nie burgers van hierdie land, kon nie registreer om te stem nie, het nie 'n konsepkaart of iets nie, hulle het ons in elk geval geneem. " [138]

Van Barfoot, 'n Choctaw uit Mississippi, wat 'n sersant was en later 'n tweede luitenant in die Amerikaanse weermag, 157ste infanterie, 45ste infanteriedivisie, het die ereprys ontvang. Barfoot is as tweede luitenant aangestel nadat hy twee Duitse masjiengeweerneste vernietig het, 17 gevangenes geneem en 'n vyand tenk uitgeskakel het. [139]

Na-herorganisasie wysig

Die eerste Mississippi Band of Choctaw Indiane se gewone stamraadvergadering is gehou op 10 Julie 1945. Die lede was Joe Chitto (voorsitter), JC Allen (ondervoorsitter), Nicholas Bell (sekretaris -penningmeester), Tom Bell, Preatice Jackson, Dempsey Morris , Woodrow W. Jackson, Lonnie Anderson, Joseph Farve, Phillip Farve, Will Wilson, Hensley Gibson, Will Jimmie, Baxter York, Ennis Martin en Jimpson McMillan.

Na die Tweede Wêreldoorlog het die druk in die kongres toegeneem om die gesag van Washington op inheemse Amerikaanse lande te verminder en die regering se verantwoordelikhede teenoor hulle te likwideer. In 1953 aanvaar die Huis van Resolusie Resolusie 108, met die voorstel om 'n einde te maak aan federale dienste vir 13 stamme wat gereed geag word om hul eie sake te hanteer. In dieselfde jaar het Public Law 280 jurisdiksie oor stamgronde oorgedra na staats- en plaaslike regerings in vyf state. Binne 'n dekade het die Kongres die federale dienste aan meer as sestig groepe beëindig ondanks intense teenkanting deur Indiërs. Die kongres het besluit om die stamme so vinnig as moontlik te beëindig. Uit die kommer oor die isolasie van baie inheemse Amerikaners in landelike gebiede, het die federale regering hervestigingsprogramme na stede geskep om hul werksgeleenthede te probeer uitbrei. Indiese beleidskenners het gehoop om die inwyding van inheemse Amerikaners te versnel in die groter Amerikaanse samelewing, wat besig was om stedelik te word. [114] In 1959 is die Choctaw Termination Act aangeneem. [140] Tensy die federale regering dit herroep, sou die Choctaw Nation of Oklahoma op 25 Augustus 1970 effektief as 'n soewereine nasie beëindig word. [140]

President John F. Kennedy het die verdere beëindiging in 1961 gestaak en besluit om bykomende beëindigings nie te implementeer nie. Hy het wel 'n paar van die laaste beëindigings in werking gestel, soos met die Ponca. Beide presidente Lyndon Johnson en Richard Nixon verwerp die beëindiging van die verhouding van die federale regering met inheemse Amerikaanse stamme.

Ons moet die reg van die eerste Amerikaners bevestig om Indiërs te bly terwyl hulle hul regte as Amerikaners uitoefen. Ons moet hul reg op keusevryheid en selfbeskikking bevestig. Ons moet nuwe maniere soek om federale hulp aan Indiërs te verleen-met nuwe klem op Indiese selfhulp en met respek vir die Indiese kultuur. En ons moet die Indiese volk verseker dat dit ons begeerte en bedoeling is dat die spesiale verhouding tussen die Indiër en sy regering groei en floreer. Want die eerste onder ons mag nie die laaste wees nie.

Mississippi Choctaw selfbeskikkingsera Redigeer

Die Choctaw -mense sukkel steeds ekonomies as gevolg van hardkoppigheid, kulturele isolasie en gebrek aan werk. Die Choctaw, wat 150 jaar lank nie wit of swart was nie, is "gelos waar hulle nog altyd was" - in armoede. [142] Will D. Campbell, 'n Baptiste predikant en burgerregte -aktivis, was getuie van die nood van die Choctaw. Hy sou later skryf: "Die ding wat ek my die meeste onthou, was die neerdrukkende gesig van die Choctaws, hul kothuise langs die landpaaie, volwasse mans wat in die modderstrate van hul dorpe in neerhalende ledigheid luier, soms uit 'n gewone bottel gedrink het, gedeel het 'n rol-jou-eie sigaret, hul halfgeklede kinders 'n prentjie van seer wat nooit sou eindig nie. " [142] Met herorganisasie en totstandkoming van 'n stamregering het hulle egter in die komende dekades beheer geneem oor "skole, gesondheidsorgfasiliteite, regs- en regstelsels en programme vir maatskaplike dienste." [143]

Die Choctaws was getuie van die sosiale kragte wat Freedom Summer en die gevolge daarvan na hul ou vaderland gebring het. Die burgerregtebeweging het beduidende sosiale veranderinge vir die Choctaw in Mississippi veroorsaak, aangesien hul burgerregte verbeter is. Voor die Burgerregtewet van 1964 is die meeste werkgeleenthede aan blankes, toe aan swartes, gegee. [142] Donna Ladd het geskryf dat 'n Choctaw, nou in haar veertigerjare, onthou dat sy as 'n klein dogtertjie gedink het dat 'n 'net wit' bordjie in 'n plaaslike winkel beteken dat sy slegs wit roomys of vanielje kon bestel. 'n klein verhaaltjie, maar een wat wys hoe 'n derde wedloop maklik weggelaat kan word uit die pogings om te verstaan. " [144] Op 21 Junie 1964 verdwyn James Chaney, Andrew Goodman en Michael Schwerner (bekende burgerregte -werkers), hul oorskot is later in 'n nuutgeboude dam gevind. 'N Belangrike keerpunt in die FBI -ondersoek het gekom toe die verkoolde oorskot van die vermoorde burgerregte -stasiewa op 'n reservaat in Mississippi Choctaw gevind is. [144] Twee Choctaw-vroue, wat op die agterste sitplek van 'n adjunk-patrolliemotor was, het gesê dat hulle getuie was van die vergadering van twee samesweerders wat hul begeerte uitgespreek het om die seuns te "slaan". [145] Die einde van die wettige rasseskeiding het die Choctaws in staat gestel om deel te neem aan openbare instellings en fasiliteite wat uitsluitlik vir wit beskermelinge gereserveer was.

Phillip Martin, wat tydens die Tweede Wêreldoorlog in die Amerikaanse weermag in Europa gedien het, keer terug na sy voormalige huis in Neshoba, Mississippi. Nadat hy die armoede van sy mense gesien het, besluit hy om te bly om te help. [142] Martin was tot 1977 voorsitter in verskillende Choctaw -komitees. [146]

Martin is verkies tot hoof van die Mississippi -band van Choctaw -Indiane. Hy dien 'n totaal van 30 jaar, herverkies tot 2007. Martin sterf in Jackson, Mississippi, op 4 Februarie 2010. Hy is tot eer van 'n visioenêre leier, wat sy mense uit armoede opgehef het met besighede en casino's wat op stamgrond. [146]

In die sosiale veranderinge rondom die burgerregte -era, tussen 1965 en 1982, het baie Choctaw -inheemse Amerikaners hul verbintenisse tot die waarde van hul ou erfenis hernu. Deur hul eie sterkpunte te vier en toepaslike regte uit te oefen, het hulle die neiging tot verlating van die Indiese kultuur en tradisie dramaties omgekeer. [147] Gedurende die 1960's was gemeenskapsaksieprogramme wat verband hou met inheemse Amerikaners gebaseer op burgerdeelname. In die 1970's het die Choctaw die uiterstes van die Indiese aktivisme verwerp. Die Oklahoma Choctaw het 'n plaaslike oplossing vir grondvlak gesoek om hul kulturele identiteit en soewereiniteit as 'n nasie terug te kry. Die Mississippi Choctaw sou die grondslag lê vir sakeondernemings.

Federale beleid onder president Richard M. Nixon het aangemoedig om stamme meer gesag te gee vir selfbeskikking, binne 'n beleid van federale erkenning. Hy besef die skade wat aangerig is deur die beëindiging van die stamstatus, en beëindig die federale klem van die 1950's op die beëindiging van sekere stamme se federaal erkende status en verhoudings met die federale regering:

Na my oordeel is gedwonge beëindiging om verskeie redes verkeerd. Eerstens is die perseel waarop dit rus verkeerd. Die tweede rede vir die verwerping van gedwonge beëindiging is dat die praktiese resultate duidelik skadelik was in die paar gevalle waarin beëindiging werklik probeer is. Die derde argument wat ek teen gedwonge beëindiging sou voer, het betrekking op die uitwerking wat dit op die oorgrote meerderheid stamme gehad het wat steeds 'n spesiale verhouding met die federale regering geniet. Die aanbevelings van hierdie administrasie verteenwoordig 'n historiese stap vorentoe in die Indiese beleid. Ons stel voor om skerp te breek met vorige benaderings tot Indiese probleme.

Kort hierna het die Kongres die belangrike Indiese Wet op Selfbeskikking en Onderwysbystand van 1975 aangeneem, wat 'n periode van 15 jaar van federale beleidshervorming ten opsigte van Amerikaanse Indiese stamme voltooi het. Die wetgewing het prosesse goedgekeur waardeur stamme kontrakte met die BIA kon beding om meer van hul opvoedings- en maatskaplike diensprogramme direk te bestuur. Boonop het dit direkte toekennings verleen om stamme te help om planne te ontwikkel om sulke verantwoordelikheid te aanvaar. Dit het ook voorsiening gemaak vir die deelname van die Indiese ouers aan plaaslike skoolrade. [149]

Vanaf 1979 het die Mississippi Choctaw -stamraad gewerk aan 'n verskeidenheid inisiatiewe vir ekonomiese ontwikkeling, wat eers daarop gemik was om die bedryf na die reservaat te lok. Hulle het baie mense beskikbaar om te werk, natuurlike hulpbronne en geen staats- of federale belasting nie. Die nywerhede het onder meer motoronderdele, groetekaartjies, direkte pos en drukwerk en plastiek gietwerk ingesluit. Die Mississippi Band of Choctaw Indiane is een van die grootste werkgewers in die staat, het 19 ondernemings en het 7 800 mense in diens. [150]

Sedert 1963 in New Hampshire, het talle staatsregerings loterye en ander dobbelary begin bedryf om geld in te samel vir staatsdienste, wat dikwels die programme bevorder deur te belowe om inkomste te bestee om byvoorbeeld onderwys te befonds. In 1987 het die Hooggeregshof van die Verenigde State beslis dat federale erkende stamme speelgeriewe op besprekings kan bedryf, aangesien dit soewereine gebied is en vry is van staatsregulering. Namate stamme begin speel het met bingo, het die Amerikaanse kongres in 1988 die Indian Gaming Regulatory Act (IGRA) uitgevaardig. Dit het die breë terme bepaal vir inheemse Amerikaanse stamme om casino's te bedryf, en vereis dat hulle dit slegs in state moet doen wat reeds privaat speletjies gemagtig het. [149] Sedertdien was die ontwikkeling van casinospeletjies een van die belangrikste bronne vir baie stamme van nuwe inkomste.

Die Choctaw Nation of Oklahoma het dobbelbedrywighede en 'n verwante oord ontwikkel: die Choctaw Casino Resort en Choctaw Casino Bingo is hul gewilde dobbelbestemmings in Durant. Geleë naby die grens tussen Oklahoma en Texas, lok hierdie plekke inwoners van Suid-Oklahoma en Noord-Texas. Die grootste plaaslike bevolkingsbasis waaruit hulle put, is die Dallas-Fort Worth Metroplex.

Die Mississippi Band of Choctaw Indians (MBCI) het sonder sukses 'n staatsooreenkoms gesoek om speletjies onder die Ray Mabus -administrasie te ontwikkel. Maar in 1992 het die goewerneur van Mississippi, Kirk Fordice, toestemming gegee dat die MBCI klas III -speletjies kan ontwikkel. Hulle het een van die grootste casino -oorde in die land ontwikkel, geleë in Philadelphia, Mississippi, naby die Pearl River. Die Silver Star Casino het sy deure oopgemaak in 1994. Die Golden Moon Casino is in 2002 geopen. Die casino's staan ​​gesamentlik bekend as die Pearl River Resort.

Na byna tweehonderd jaar het die Choctaw weer beheer oor die ou heilige plek Nanih Waiya gekry. Mississippi het die terrein jare lank as 'n staatspark beskerm. In 2006 het die staatswetgewer 'n wetsontwerp aanvaar om terug te keer Nanih Waiya na die Choctaw.

Jack Abramoff en die Indiese casino -lobbywerk Redigeer

In die tweede helfte van die negentigerjare was lobbyiste Jack Abramoff werksaam by Preston Gates Ellis & Rouvelas Meeds LLP, die lobby -arm in Washington, DC van die Preston Gates & amp; Ellis LLP -regsfirma in Seattle, Washington. In 1995 begin Abramoff die inheemse Amerikaanse stamme verteenwoordig wat dobbelkasino's wou ontwikkel, begin met die Mississippi Band of Choctaw Indiane.

Die Choctaw het oorspronklik direk met die federale regering gepleit, maar vanaf 1994 het hulle gevind dat baie van die kongreslede wat op hul kwessies gereageer het, óf afgetree het óf verslaan is tydens die "Republikeinse Revolusie" van die 1994 -verkiesing. Nell Rogers, die spesialis van die stam in wetgewende aangeleenthede, het 'n vriend gehad wat bekend was met die werk van Abramoff en sy pa as Republikeinse aktiviste. Die stam het Preston Gates gekontak, en kort daarna die firma en Abramoff aangestel.

Abramoff het daarin geslaag om 'n wetsontwerp van 'n kongres te wen om die nie-verwante inkomstebelasting (UBIT) te gebruik om inheemse Amerikaanse casino's te belas wat dit geborg is deur verteenwoordigers Bill Archer (R-TX) en Ernest Istook (R-OK). Aangesien die aangeleentheid belasting was, het Abramoff hulp ingeroep van Grover Norquist, 'n Republikeinse kennis van die kollege, en sy Amerikaners vir belastinghervorming (ATR). Die wetsontwerp is uiteindelik in 1996 in die senaat verslaan, deels as gevolg van voetsoolvlakwerk deur ATR. Die Choctaw het $ 60 000 aan Abramoff betaal.

Volgens Washington Business Forward, 'n lobby -vakblad, was senator Tom DeLay ook 'n belangrike figuur om die wetsontwerp te verslaan. Die geveg het Abramoff se bondgenootskap met hom versterk. [152]

Jack Abramoff en Michael Scanlon wou inheemse Amerikaners voor die kongres en staatsregerings verteenwoordig in die ontwikkelende speelveld, en het bedrieglike middele gebruik om winste van $ 15 miljoen in totale betalings van die Mississippi Band of Choctaw Indiane te verdien. Nadat die kongres se toesighoudings in 2004 oor die lobbyiste se aktiwiteite gehou is, is federale kriminele aanklagte teen Abramoff en Scanlon aanhangig gemaak. [153] In 'n e-pos wat op 29 Januarie 2002 gestuur is, het Abramoff aan Scanlon geskryf: "Ek moet met die ape van die Choctaw-stamraad vergader." [154]

Op 3 Januarie 2006 het Abramoff skuld beken op drie aanklagte van sameswering, bedrog en belastingontduiking. Die aanklagte was hoofsaaklik gebaseer op sy lobby -aktiwiteite in Washington namens inheemse Amerikaanse stamme. Daarbenewens moet Abramoff en ander verweerders 'n terugbetaling van minstens $ 25 miljoen maak wat bedrieg is van kliënte, veral die inheemse Amerikaanse stamme. [155]

2011 Federal Bureau of Investigation raid Edit

In Julie 2011 het agente van die FBI op Pearl River Resort se inligtingsbates 'beslag gelê'. Die Los Angeles Times het berig dat die Indiane 'te kampe het met 'n geveg oor 'n betwiste verkiesing vir stamhoof en 'n FBI -ondersoek wat op die stam se casino's gerig is. [156]

Ander bands Edit

Ander Choctaw -bands in die Verenigde State sluit in:

Die MOWA Choctaw woon op 'n reservaat van 600 hektaar in die suidweste van Alabama, met 'n totale ingeskrewe bevolking van 3.600 (totale bevolking van meer as 10.000). Die stam het die laaste Indiese skool in Alabama met die naam Calcedeaver in Mount Vernon, Mobile County, Alabama. Die Senaat se gekose komitee oor Indiese aangeleenthede het 11–2 gestem ter ondersteuning van federale erkenning vir die MOWA Choctaw. Tot op hede het die stam 12 kongreswetsontwerpe, drie appèlle deur die kantoor van federale erkenning en 'n federale regsgeding gerig op sy pogings tot federale erkenning.

Federale erkenning is nie 'n voorvereiste om 'n stam soewereine immuniteit te verleen nie, volgens John. S. Bottomly v Passamaquoddy Tribe et al. 595 F.2d 1061 (1st Cir. 1979). Ten slotte het die Hooggeregshof van die Verenigde State beslis dat die beskikbaarheid van soewereine immuniteit nie afhanklik is van formele federale erkenning van 'n spesifieke stam nie. Daarom hoef 'n stam, sy opperhoof of sy stamamptenare nie te bewys dat dit federaal erken is om immuniteit teen die optrede van hul amptelike stamhoofde te bewys nie.

-Louisiana Band of Choctaw -Bayou Lacombe Choctaw -Clifton Choctaw -Jena Band of Choctaw Indians -Choctaw -Apache of Ebarb

In die 2010 Census Edit

In die Amerikaanse sensus van 2010 was daar in elke staat van die Unie mense wat geïdentifiseer is as Choctaw. [157] Die state met die grootste bevolking van Choctaw was:

  • Oklahoma - 79,006
  • Texas - 24,024
  • Kalifornië - 23.403
  • Mississippi - 9 260
  • Arkansas - 4,840
  • Alabama - 4,513

Die Choctaw -mense het vermoedelik in die 17de eeu saamgesmelt, miskien van mense uit Alabama en die Plaquemine -kultuur. Hulle kultuur het steeds ontwikkel in die Suidoos. Die Choctaw beoefen kopafplatting as 'n rituele versiering vir sy mense, maar die praktyk het uiteindelik in die guns geval. Sommige van hul gemeenskappe het uitgebreide handel en interaksie met Europeërs gehad, insluitend mense uit Spanje, Frankryk en Engeland het dit ook baie gevorm. Nadat die Verenigde State gevorm is en sy setlaars na die suidooste begin trek het, was die Choctaw een van die vyf beskaafde stamme, wat 'n paar van hulle maniere aangeneem het. Hulle het oorgegaan na die boesemetodes van die vrou en het Europese Amerikaners en Afro -Amerikaners in hul samelewing aanvaar. In die middel van die somer vier die Mississippi-band van Choctaw-Indiane hul tradisionele kultuur tydens die Choctaw Indian Fair met balspeletjies, dans, kook en vermaak. [158]

Clans wysig

Binne die Choctaws was daar twee verskillende groepe: Imoklashas (ouderlinge) en Inhulalatas (jeug). Elke groep het verskeie stamme of Iskas Daar word beraam dat daar altesaam ongeveer 12 Iskas was. Die mense het 'n matrilineêre verwantskapstelsel gehad, met kinders wat in die stam of iska van die moeder gebore is en hul sosiale status daaruit neem. In hierdie stelsel het hul ooms aan moeders belangrike rolle gespeel. Identiteit is eers deur goddelikheid en iska vasgestel, sodat 'n Choctaw eers geïdentifiseer is as Imoklasha of Inhulata, en tweedens as Choctaw. Kinders behoort aan die Iska van hul ma. Die volgende was 'n paar groot distrikte: [159]

  • Okla Hannalli (mense van ses dorpe)
  • Okla Tannap (mense van die ander kant)
  • Okla Fayala (mense wat wyd verspreid is)

Teen die vroeë dertigerjare het die antropoloog John Swanton oor die Choctaw geskryf: "[T] hier is slegs die vaagste spore van groepe met werklik totemiese benamings, die diere- en plantname wat voorkom asof hulle geen totemiese konnotasie gehad het nie." [160] Swanton het geskryf, "Adam Hodgson. Het vertel. Dat daar stamme of gesinne onder die Indiërs was, ietwat soortgelyk aan die Skotse stamme, soos die Panther -familie, die Bird -gesin, Raccoon -familie, die Wolf -familie." [160] Die volgende is moontlike totemiese stamaanwysings: [160]

  • Wind
  • Beer
  • Herten
  • Wolf
  • Panther
  • Holly Leaf
  • Voël
  • Wasbeer
  • Crawfish

Speletjies wysig

Choctaw stickball, die oudste veldsport in Noord -Amerika, was ook bekend as die 'klein broer van die oorlog' vanweë die ruwheid en die vervanging van oorlog. [161] Toe geskille tussen Choctaw -gemeenskappe ontstaan ​​het, was stickball 'n burgerlike manier om probleme op te los. Die stokbalwedstryde behels so min as twintig of soveel as 300 spelers. Die doelpale kan van 'n paar honderd voet van mekaar tot 'n paar kilometer wees. Doelpale was soms in die dorp van elke teenstander geleë. 'N Jesuïet -priester verwys na stokbal in 1729, en George Catlin skilder die onderwerp. Die Mississippi -band van Choctaw -Indiane beoefen steeds die sport.

Chunkey was 'n speletjie met 'n klipvormige skyf wat ongeveer 1-2 sentimeter lank was. [85]: 155 Spelers sou die skyf in 'n gang van 61 m (200 voet) gooi sodat dit met groot spoed verby die spelers kon rol. Terwyl die skyf in die gang afrol, gooi spelers houtskagte daarop. Die doel van die spel was om die skyf te slaan of om te voorkom dat u teenstanders dit tref. [85]: 155

Ander speletjies sluit in die gebruik van mielies, suikerriet en moccasins. [162] Die mieliespel het vyf tot sewe mieliepitte gebruik. Die een kant is swart en die ander kant wit. Spelers het punte op grond van elke kleur gewen. Een punt is toegeken vir die swart kant en 5-7 punte vir die wit kant. Daar was gewoonlik net twee spelers. [162]

Taal wysig

Die Choctaw -taal is 'n lid van die Muskogean -familie en was bekend onder die grensmanne, soos Andrew Jackson en William Henry Harrison, van die vroeë 19de eeu. Die taal is nou verwant aan Chickasaw, en sommige taalkundiges beskou die twee dialekte as 'n enkele taal. Die Choctaw -taal is die kern van stamkultuur, tradisie en identiteit. [163] Baie Choctaw -volwassenes het geleer om die taal te praat voordat hulle Engels gepraat het. Die taal is deel van die daaglikse lewe in die Mississippi Choctaw -reservaat. Die volgende tabel is 'n voorbeeld van Choctaw -teks en die vertaling daarvan:

Engelse taal: Dat alle vrye manne, as hulle 'n spesiale ooreenkoms vorm, gelyk is aan regte, en dat geen mens of stel mans geregtig is op eksklusiewe, aparte openbare vergoeding of voorregte uit die gemeenskap nie, maar met inagneming van openbare dienste. [164]

Godsdiens Redigeer

Die Choctaw het geglo in 'n goeie gees en 'n bose gees. Hulle was moontlik son, of Hushtahli, aanbidders. Die historikus John Swanton het geskryf:

[T] die Choctaws het die son in die ou tyd as 'n god beskou. die son word toegeskryf aan die krag van lewe en dood. Hy word voorgestel dat hy neerkyk op die aarde, en solank hy sy vlammende oog op iemand gevestig hou, is die persoon veilig. vuur, as die opvallendste voorstelling van die son, word beskou as oor intelligensie en as optrede in samewerking met die son. [het] konstante omgang met die son. [85]

Die woord nanpisa (die een wat sien) het die eerbied uitgespreek wat die Choctaw vir die son gehad het. [165]

Antropoloog teoretiseer dat die Mississippiese voorouers van die Choctaw die son in die middel van hul kosmologiese stelsel geplaas het. Choctaws in die middel van die agtiende eeu het die son as 'n wese van lewe beskou. Choctaw -diplomate het byvoorbeeld slegs op sonnige dae gepraat. As die dag van 'n konferensie bewolk of reënerig was, het Choctaws die vergadering vertraag totdat die son teruggekom het, gewoonlik met die voorwendsel dat hulle meer tyd nodig gehad het om besonderhede te bespreek. Hulle het geglo dat die son seker maak dat alle gesprekke eerlik is. Die son as 'n simbool van groot krag en eerbied is 'n belangrike komponent van die suidoostelike Indiese kulture.

Dit was bekend dat Choctaw -profete die son toegespreek het. John Swanton het geskryf: ''n ou Choctaw het Wright meegedeel dat hulle voor die aankoms van die sendelinge geen gebedsopvatting gehad het nie.' gewoond om die son aan te spreek. "[85]

Tradisionele klere Redigeer

Die kleurvolle rokke wat die huidige Choctaw dra, word met die hand gemaak. Hulle is gebaseer op ontwerpe van hul voorouers, wat die 19de-eeuse Europese-Amerikaanse style by hul behoeftes aangepas het. Tans dra baie Choctaw sulke tradisionele klere, veral vir spesiale geleenthede. Choctaw -ouderlinge, veral die vroue, trek elke dag hul tradisionele kledingstuk aan. Choctaw -rokke word afgesny met 'n volle diamant, 'n halwe diamant of 'n sirkel, en kruise wat stokbalstokke voorstel. [166]

Gemeenskapsekonomie Redigeer

Vroeë Choctaw -gemeenskappe het gemeenskaplik gewerk en hul oes gedeel. [167] [168] Hulle het probleme ondervind om te verstaan ​​waarom Engelse setlaars toegelaat het dat hul armes honger ly. [169] In Ierland word die vrygewigheid van die Choctaw-nasie tydens hul groot hongersnood in die middel van die negentiende eeu tot vandag toe onthou en onlangs gekenmerk deur 'n beeldhouwerk, 'Kindred Spirits', in 'n park in Midleton, Cork. [170] [171]

Grond was die waardevolste bate wat die inheemse Amerikaners as kollektiewe bestuur gehou het. Die Verenigde State het stelselmatig Choctaw-grond verkry vir konvensionele Europese-Amerikaanse nedersetting deur middel van verdrae, wetgewing en dreigemente van oorlogvoering. Alhoewel die Choctaw verdragte gesluit het met Groot -Brittanje, Frankryk, Spanje en die Konfederale State van Amerika, het die land slegs nege verdrae met die Verenigde State gesluit. [172] Sommige verdrae wat die VSA met ander lande gesluit het, soos die Verdrag van San Lorenzo, het die Choctaw indirek geraak.

Besprekings kan gevind word in Louisiana (Jena Band of Choctaw Indians), Mississippi (Mississippi Band of Choctaw Indians) en Oklahoma (Choctaw Nation of Oklahoma). Die Oklahoma -voorbehoud word deur verdrag gedefinieer. Ander bevolkingsentrums kan in die Verenigde State gevind word.


Laaste Tweede Wêreldoorlog Comanche Code Talker, Charles ‘Charlie ’ Joyce Chibitty

CHARLES J. CHIBITTY het van 1 Januarie 1941 tot 3 Julie 1945 by die Amerikaanse weermag gedien en die rang van T/5 verdien. Hy was lid van die Comanche Code Talkers. T/5 Chibitty was van die Mount Scott-Porter Hill-omgewing en 'n bokser van Golden Gloves en 'n fancy oorlogsdanser. Hy was die laaste oorlewende Code Talker toe hy op 20 Julie 2005 in die ouderdom van drie en tagtig oorlede is.

Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, trek sy bekleurde Indiese hoofhoofdoek aan en bid 'n gebed in die Pentagon -kapel vir diegene wat tydens die terreuraanval op die gebou dood is. Foto deur Rudi Williams.

Arthur L. Money bied aan Charles Chibitty 'n Amerikaanse vlag omhul wat tydens die seremonies in die Pentagon ’s Hall of Heroes oor die hoofstad gewaai is. Die 78-jarige Chibitty is die laaste oorlewende leërkomanche van die Tweede Wêreldoorlog wat oorleef het. ” Money is die assistent-sekretaris van verdediging vir bevel, beheer, kommunikasie en intelligensie. Foto deur Staff Sgt. Robert Broils, VSA.

Toe Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, in 2002 die minister van verdediging, Donald Rumsfeld, by die Pentagon besoek het, het die sekretaris vir hom 'n aandenking aan 'n klein gegraveerde boks aangebied. Foto deur Rudi Williams

DoD vereer Last Comanche Tweede Wêreldoorlog “Code Talker ”

Deur Rudi Williams American Forces Press Service

WASHINGTON, 3 Desember 1999 – Charles Chibitty (78) is hier op 30 November vereer as die laaste oorlewende Tweede Wêreldoorlog Army Comanche “ kodeprater ” tydens 'n emosionele seremonie in die Pentagon ’s Hall of Heroes. “stemme ” van vreugde en hartseer. “Vokale ” is klanke wat woorde vervang, sodat sangers van verskillende inheemse Amerikaanse stamme saam kan sing.

Chibitty het die Knowlton -toekenning ontvang, wat in 1995 deur die Military Intelligence Corps Association geskep is om beduidende bydraes tot militêre intelligensiepogings te erken. Die toekenning is vernoem ter ere van die revolusionêre oorlogsleër, luitenant -kolonel Thomas Knowlton.

Arthur L. Money, assistent -sekretaris van verdediging vir bevel, beheer, kommunikasie en intelligensie, het Chibitty die toekenning toegeken ter erkenning van die rol wat hy en 16 ander Comanche -Indiërs gespeel het in die bedekking van militêre boodskappe op die slagvelde van Europa. Die Comanches het vyandelike kodebrekers gefrustreer deur weermagboodskappe in hul moedertaal te vertaal. Die vyand het nooit die kode gebreek nie.

Die kodepraters word erken om talle Amerikaanse en geallieerde lewens te red, sê Money, wat ook 'n Amerikaanse vlag aan Chibitty aangebied het en 'n geraamde brief van Johnny Waugua, voorsitter van die Comanche -stam van Oklahoma.

Vrywilligers soos die heer Chibitty was die sleutel tot die Amerikaanse en geallieerde magte en sukses van Normandië tot Berlyn, ” Geld gesê. Geskiedenis het bewys dat ons kodepraters ons vyand se pogings tot intelligensie -insameling deeglik verwar het, wat ons verskeie kere die taktiese voordeel gebied het om sukses te verseker, terwyl ons die risiko vir ons troepe tot die minimum beperk.

Dit is ongelooflik ironies dat my agentskap, die Buro vir Indiese Sake, hom in die eerste helfte van hierdie eeu toegewy het aan die vernietiging van die moedertale wat so nuttig was vir ons weermag tydens die Tweede Wêreldoorlog, en#8221 sê Kevin Gover, assistent -sekretaris van Indiese sake van die departement van binnelandse sake. Dit is 'n groot ironie dat ons krygers in net twee of drie generasies in konflik met die Verenigde State vorentoe sou speel en so 'n deurslaggewende rol sou speel in die oorwinning oor hierdie vyande van hierdie land. Gover het gehelp met die aanbiedings.

Chibitty het gesê dat die Franse regering in 1989 die Comanche -kodesprekers erken het deur aan hulle die tweede hoogste eer van die land aan te bied en elkeen 'n ridder van die nasionale meriete te noem. Maar, het hy gesê, om eer te word by die Pentagon was spesiaal omdat “julle is mense tuis. ”

Ek wonder altyd hoekom dit so lank geneem het om ons te erken vir wat ons gedoen het, en#8221 Het Chibitty gesê en trane teruggehou toe hy van sy oorlede Comanche -kamerade gepraat het. Hulle is nie hier om te geniet wat ek na al die jare kry nie. Ja, dit was 'n lang, lang tyd. ”

Met behulp van die kode wat die Comanches in 1941 geskep het tydens opleiding in Fort Benning, Ga., Het Chibitty die eerste boodskap op D-Day gestuur wat in Engels vertaal is na “Vyf kilometer regs van die aangewese gebied en vyf myl binneland is die geveg hewig en ons het hulp nodig. ”

Ons het 'n woordeskat van 100 woorde van militêre terme tydens opleiding saamgestel, ” sê Chibitty, wat in Januarie 1941 saam met 20 ander Comanches by die weermag aangesluit het. Die Navajo het dieselfde gedoen. Die Navajos het ongeveer 'n jaar na die Comanches kodepraters geword, maar daar was meer as honderd van hulle omdat hulle soveel gebiede (in die Stille Oseaan -teater) gehad het. ”

Choctaw -Indiane is tydens die Eerste Wêreldoorlog as kodepraters gebruik

Aangesien daar geen Comanche -woord vir was nie “ tenk, ” die kodepraters het hul woord gebruik vir “skildpad. ” “Masjiengeweer ” het naaimasjien geword, ” Chibitty opgemerk, “as gevolg van die geraas wat die naaimasjien gemaak het toe my ma naaldwerk gemaak het. ” “Bomber ” geword het “ swanger vliegtuig. ” “Hitler, ” sê hy met 'n grynslag “posah-tai-vo, ” of “gek blanke man. ”

Chibitty het gesê dat twee Comanches aan elk van die vierde infanteriedivisie se drie regimente toegewys is. Hulle het gekodeerde boodskappe vanaf die voorste linie na die afdeling se hoofkwartier gestuur, waar ander Comanches die boodskappe gedekodeer het. Hy het gesê dat sommige van die kodepraters gewond is, maar almal het die oorlog oorleef.

Die enigste ding waaroor ek spyt is, is dat my medekode -sprekers nie hier is nie, en#8221 Het Chibitty gesê. Maar ek het die gevoel dat die seuns hier êrens luister en afkyk. ”

Toe sy laaste mede -kodeprater in September 1998 sterf, het Chibitty gesê: Al die ander seuns daarbo verwelkom hom tuis. Hulle het hom omhels en gesoen, en terwyl hulle dit gedoen het, hulle het gesê, Wag 'n bietjie, ons het nog een daar onder. As Charles hier opstaan, verwelkom ons hom net soos ons u verwelkom. ” ”

U het hierdie manier van praat wat niemand kon vertaal nie. Die manier waarop u u taal gebruik het, was vir u land so 'n groot voordeel, ” Les Brownlee, die sekretaris van die weermag, het tydens 'n besoek aan sy Pentagon -kantoor aan Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker van die Tweede Wêreldoorlog, gesê. Foto deur Rudi Williams.

Laaste WWII Comache Code Talker Visist Pentagon, Arlington Cemetery

Deur Rudi Williams American Forces Press Service

WASHINGTON, 8 November 2002 - Na 'n ontmoeting met die sekretaris van die verdediging en ander top -amptenare in Pentagon op 5 November, het Charles Chibitty, die laaste Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, sy geveerde Indiese hoofhoof aangetrek en in die Pentagon -kapel gebid vir diegene wat in die dood gesterf het. die terreuraanval op die gebou.

Die verouderende kodeprater het toe 'n krans geplaas en 'n Indiese gebed gedoen by die graf van die onbekendes by die Arlington (Va.) Nasionale begraafplaas. Dit is die derde keer dat die 81-jarige oorlogsveteraan by die Pentagon vereer is vir sy diens aan die land.Sy besoeke in 1992 en 1999 was ook in November tydens die National American Indian Heritage Month.

Tydens 'n ontmoeting in die Pentagon met die minister van verdediging, Donald Rumsfeld, sekretaris van die weermag Les Brownlee en Raymond F. DuBois jr., Adjunk -sekretaris van verdediging vir installasies en omgewing, vertel Chibitty van sy oorlogservarings toe sy eenheid aan die oewers van Normandië geland het. “ die eerste of tweede dag na D-dag. ” Nadat sy eenheid Utah Beach getref het, is sy eerste radioboodskap op 'n inkomende boot na 'n ander codetalker gestuur. In Engels vertaal, het dit gesê: “ Vyf myl regs van die aangewese gebied en vyf myl die binneland in, is die geveg hewig en ons het hulp nodig. ”

Ons het probeer om hulle te laat weet waar ons is, sodat hulle geen skulpe op ons sou afgee nie, en#8221 verduidelik hy met 'n laggie. Ek was by die 22ste Infanterieregiment van die 4de Infanteriedivisie. Ons het Indies gepraat en boodskappe gestuur indien nodig. Dit was vinniger om telefone en radio's te gebruik om boodskappe te stuur omdat Morse -kode gedekodeer moes word en die Duitsers dit kon dekodeer. Ons gebruik telefone en radio's om Indies te praat, en skryf dit dan in Engels en gee dit aan die bevelvoerder. ”

Chibitty het gesê dat twee Comanches aan elk van die vierde infanteriedivisie se drie regimente toegewys is. Hulle het gekodeerde boodskappe vanaf die voorste linie na die afdeling se hoofkwartier gestuur, waar ander Comanches die boodskappe gedekodeer het.

Hy het gesê dat 20 Comanches aangesluit het om kodepraters te wees, maar slegs 17 het na Fort Benning, Ga, gaan oefen en slegs 14 het Utah Beach in Normandië getref. Niemand van ons is dood nie, maar twee is redelik ernstig gewond, een was my neef, en#8221 Chibitty opgemerk.

Brownlee het hom gevra of hy raakgery is en Chibitty het gesê: “Heck, nee. Ek was soos 'n prairiehond. Sodra ek 'n fluit hoor, duik ek in die gat. Ek was toe klein. Ek het 126 pond geweeg, en dit het nie lank geduur voordat ek my gat gegrawe het nie. My maat weeg 240 pond en sommige van hulle was meer as ses voet lank en hulle moes 'n lang sloot grawe. ”

Chibitty het in die Comanche -taal aan Brownlee nog 'n voorbeeld gegee van 'n boodskapkode wat sprekers na ander eenhede gestuur het en dit dan vir hom vertaal: 'N Skilpad kom langs die heining af. Kry die stoofpyp en skiet hom. ”

'N Skilpad was 'n tenk en 'n stoofpyp was 'n bazooka, ” het hy verduidelik. Ons kon nie tank of bazooka in Comanche sê nie, so ons moes iets anders vervang. 'N Skilpad het 'n harde dop, so dit was 'n tenk. ”

Aangesien daar geen Comanche -woord vir masjiengeweer was nie, het dit geword “ naaimasjien, ” Chibitty het opgemerk, “ weens die geraas wat die naaimasjien gemaak het toe my ma naaldwerk. ” Hitler, het hy gesê, was “posah-tai-vo, ” of “gek blanke man. ”

Daar is geen ander woorde in sy taal om 'n bomwerper te beskryf nie, daarom het hulle gesê: Ek en pappa het gaan visvang en ons sny die baber oop en hy is vol eiers. Die bomwerper was daar, net soos hierdie baber, ook vol eiers, so ons noem dit 'n dragtige vliegtuig. ”

Ons het dit reggekry sodat ons enige boodskap, woord vir woord, letter vir letter, en#8221 kon stuur Het Chibitty gesê. Die Navajos het tydens die Tweede Wêreldoorlog dieselfde gedoen in die Stille Oseaan, en die Choctaw het hul taal tydens die Eerste Wêreldoorlog gebruik. stuur hulle 'n boodskap soos ons? As hulle 'n geringe fout gemaak het, kon dit baie lewens gekos het in plaas van lewens te red. ”

In 1989 eer die Franse regering die Comanche -kodesprekers, waaronder Chibitty, deur hulle die “Chevalier van die National Order of Merit. ” Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie van die goewerneur van Oklahoma ontvang. In 2001 het die Kongres wetgewing goedgekeur wat die oorhandiging van goue medaljes aan inheemse Amerikaners toestem wat as kodepraters gedien het tydens buitelandse konflikte.

Ek het gevoel ek doen iets wat die weermag wou hê ons moes doen, en ons het na die beste van ons vermoë gedoen, nie net om lewens te red nie, maar om die vyand deurmekaar te maak deur in die Comanche -taal te praat, ” hy het gesê. Ons het gevoel ons doen iets wat ons kan help om die oorlog te wen. ”

Brownlee het hom gevra of die Comanche -taal geskryf is en Chibitty het gesê: Daar is 'n boek, maar jy moet vreeslik slim wees om dit te lees. Dit hou nie van alfabet nie, jy moet die fonetiek leer om die woorde uit te spreek. Die verouderende kodeprater sing daarna Stille nag in die Comanche -taal.

Chibitty het gesê toe hy in die twintigerjare 'n Indiese skool bygewoon het, het onderwysers vir hom kwaad geword omdat hy die Comanche -taal praat. Toe ons betrap word dat ons Indies praat, word ons gestraf, ” merk hy op. Ek het vir my neef gesê dat hulle probeer om klein wit seuntjies uit ons te maak, ” hy het gesê.

Nadat hy jare later by die weermag aangesluit het, het hy vir sy neef gesê: Hulle het probeer om ons op skool te laat ophou om Indies te praat, nou wil hulle hê ons moet Indies praat.

Die afgetrede glasmester besoek skole om die jongmense te vertel wat kodepraters gedoen het en hoe hulle dit gedoen het. Hy het gesê amptenare by die Comanche -hoofkwartier naby Lawton, Okla., Probeer die taal bewaar deur dit aan kinders te leer.

Die diens wat u en u maatjies gelewer het, was van onskatbare waarde, en#8221 Brownlee aan die verouderde veteraan gesê. U het hierdie manier van praat wat niemand kon vertaal nie. Die manier waarop u u taal gebruik het, was vir u land so groot. ”

Voordat hy terugkeer na Tulsa, Okla, het Chibitty 'n tydjie by navorsers by die U.S. Army Center for Military History deurgebring vir mondelinge geskiedkundige sessies. Die weermag wil die geskiedenis van die Comanche-kodesprekers bewaar en Chibitty is die laaste een wat die verhaal uit eerstehandse ervaring vertel.

Tweede Wêreldoorlog Comanche Code Talker gelê om te rus – 29 Julie 2005

Deur Rudi Williams American Forces Press Service

WASHINGTON, 29 Julie 2005 - Toe Charles “Charlie ” J. Chibitty, die laaste Comanche -kodespreker van die Tweede Wêreldoorlog, is op 26 Julie begrawe, het 'n vriend in die lofrede geskryf, “Charlie se lewe het geen voorafskaduwing of einde nie. Solank die wind waai, sal sy lewe en nalatenskap aanhou om te draai en die paaie te draai wat net wilde perde ken. ”

Charles Chibitty, die laaste oorlewende Comanche -kodespreker uit die Tweede Wêreldoorlog, het aan amptenare in Pentagon gesê dat onderwysers aan die Indiese skool naby Lawton, Okla., Kwaad geword het vir hom omdat hy in die vroeë 1920's die Comanche -taal gepraat het, toe wou die weermag dat Comanches hul taal as kode tydens die Tweede Wêreldoorlog. Chibitty is op 20 Julie in Tulsa, Okla, oorlede. Hy was 83. Hy is drie keer na die Pentagon uitgenooi — in 1992, 1999 en 2002 — ter ere van sy diens aan die land as 'n Tweede Wêreldoorlog -kodespreker. Hy was saam met 16 ander Comanche -Indiërs deel van 'n leërgeselskap van kodepraters wat die Duitsers verstrik het tydens die inval van die strande van Normandië, Frankryk.

Tydens sy besoek aan die Pentagon in 2002, het Chibitty gesê sy eenheid het Utah Beach in Normandië getref “ die eerste of tweede dag na D-dag. ” Sy eerste radioboodskap is na 'n ander kodeprater op 'n inkomende boot gestuur. In Engels vertaal, het dit gesê: “ Vyf myl regs van die aangewese gebied en vyf myl die binneland in, is die geveg hewig en ons het hulp nodig. ”

Ons het probeer om hulle te laat weet waar ons is, sodat hulle geen skulpe op ons sou afgee nie, en#8221 verduidelik hy met 'n laggie. Ek was by die 22ste Infanterieregiment van die 4de Infanteriedivisie. Ons het Indies gepraat en boodskappe gestuur indien nodig. Dit was vinniger om telefone en radio's te gebruik om boodskappe te stuur, want Morse -kode moes gedekodeer word en die Duitsers kon dit dekodeer. Ons gebruik telefone en radio's om Indies te praat, skryf dit dan in Engels en gee dit aan die bevelvoerder. ”

Die Comanche -Indiane het vyandelike kodebrekers gefrustreer deur weermagboodskappe in hul moedertaal te vertaal. Die vyand het nooit die kode gebreek nie.

Chibitty het in Januarie 1941 by die weermag aangesluit. Hy het die oorwinningsmedalje van die Tweede Wêreldoorlog, die European Theatre of Operations Victory Medal met vyf bronssterre, 'n Europe-Afrikaanse Midde-Ooste-veldtogmedalje en die Good Conduct-medalje verwerf. In 1989 het die Franse regering die Comanche -kodesprekers vereer deur hulle die Chavalier van die National Order of Merit aan te bied.

Hy is in 1995 met die Knowlton -toekenning oorhandig, wat deur die Military Intelligence Association opgerig is om belangrike bydraes tot militêre pogings te erken. In April 2003 het Chibitty die toewydingseremonie bygewoon vir 'n monument vir Choctaw- en Comanche -kodepraters van die Eerste en Tweede Wêreldoorlog in Camp Beuregard in Pineville, La., Waar hy tydens die Tweede Wêreldoorlog opgelei het. Toe hy die Pentagon in 1992 besoek, het die destydse minister van verdediging, Dick Cheney, 'n sertifikaat van waardering vir sy diens aan die land oorhandig. Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie ontvang van die goewerneur van Oklahoma, wat hom vereer het vir sy bydraes tot die staat en die nasie.

Toe Chibitty die Pentagon in November 2002 besoek, trek hy sy gevederde Indiese hoofhoofdoek aan en bid 'n gebed in die Pentagon -kapel vir die wat dood is tydens die terreuraanval op die gebou. Die verouderde kodekprater van die Tweede Wêreldoorlog het daarna na die nabygeleë Arlington National Cemetery gegaan en 'n krans neergesit en 'n Indiese gebed by die graf van die onbekendes gebring. Sy besoek in 2002 het 'n ontmoeting met die minister van verdediging, Donald H. Rumsfeld, ingesluit. Voordat Chibitty teruggekeer het na Tulsa, het Chibitty 'n tydjie by navorsers by die Amerikaanse weermag se sentrum vir militêre geskiedenis deurgebring vir mondelinge geskiedkundige sessies.

Om die krans by die graf van die onbekendes te lê, beteken regtig baie vir hom, ” Die aangenome dogter van Chibitty, Carrie V. Wilson van Fayetteville, Ariz, het tydens 'n telefoniese onderhoud gesê.

Toe hy oor sy kodesprekende dae gepraat het, het hy altyd gesê dat hy wens dat al die ander kodesprekers die toekennings, aandag en erkenning kon kry wat hy gedoen het, en#8221 sê Wilson, 'n konsultant vir kulturele hulpbronne. Maar teen die tyd dat hulle die Comanche -kodesprekers werklik herken het, was die meeste van hulle dood. ”

Hy het nooit aan enige van die toekennings gedink sonder om na te dink oor al die ander wat voor hom gegaan het nie, ” Wilson opgemerk. Wilson het daarop gewys dat Chibitty 'n tradisionele spreker van Comanche was, en gesê dat sy dood 'n groot verlies vir die Comanche -gemeenskap is. Hy het Comanche probeer leer vir almal wat daarin belangstel, en sy het opgemerk.

Hy was 'n groot Indiaan, en hy het my meer as 35 jaar gelede by sy gesin ingeneem, en#8221 sê Wilson, 'n Quapaw Indian, 'n voormalige Miss Indian Oklahoma en 'n Quapaw stam prinses. Hy het my aangeneem en sy dogter se klere aangetrek en my na 'n groot powwow in Tulsa geneem. Hy het vir almal gesê dat hy my toestemming gegee het om Comanche -klere te dra omdat hy my as sy dogter by sy gesin ingeneem het. ”

Wilson het gesê dat sy baie goeie herinneringe aan Chibitty het, insluitend om saam met hom en sy broer te gaan dans. Albei was nasionaal bekend vir hul Indiese kampioenskapsdans. Toe hy en sy broer en ander Comanches op die dansvloer kom, lyk hulle soos koninklikes, en#8221 sy het gese. Hulle is altyd in die Indiese gemeenskap erken as kampioenskapsdansers.

Ons lag en terg, en hy was altyd lekker om by te wees, ” Wilson gesê. Maar 'n belangrike ding is dat hy altyd daar was vir almal wat hulp nodig gehad het, of hulle sukkel om te drink of net iemand nodig het om mee te praat. Hy was altyd beskikbaar om na hulle te luister en raad te gee, of 'n vriend te wees.

Elke aand voor hy gaan slaap, gaan sit hy op die rand van sy bed en bid, ” merk sy op. Hy was 'n baie opregte persoon. Hy het geweet waaroor oorlog gaan en hoe kosbaar die lewe is. En hy het geglo dat onderwys een van die belangrikste dinge is. ”

Die seun van Chibitty, 'n belowende advokaat, is in 1982 in 'n motorongeluk dood, en sy dogter is ongeveer 10 jaar later dood, het Wilson gesê. Daarna het sy vrou gesterf, en#8221 merk sy op. Dus het my rol as dogter meer werklik geword. Voordat sy vrou sterf, het sy vir my gesê ek moet vir hom sorg – wat ek probeer het. ”

Benewens Wilson word Chibitty oorleef deur twee kleinseuns, Chebon Chibitty en Acey Chibitty, en nog 'n aangenome dogter, Lacey Chibitty, wat in Tulsa woon. Hy laat ook 'n aantal niggies en nefies agter.

Musikale huldeblyke sluit in die Kricket Rhoads Connywerdy, Comanche Sovo -trom, Comanche -gesange by die graf. Chibitty het volle militêre eerbewyse gekry, waaronder 'n saluut van 21 kanonne deur die Fort Sill Honor Team.

Hulle het die Comanche -kodesprekers gesing, 'n pragtige lied, terwyl hulle hom in die grond gesit het, ” Wilson gesê. Die Comanche Indian Veterans Association, Veterans of Foreign Wars Post 577, American Legion Post 1, Masonic Rights en Millennium Lodge 543 het sy begrafnis bygewoon.

Bo: Charles Chibitty bied 'n Indiese gebed aan by die graf van die onbekendes by die Arlington National Cemetery tydens 'n besoek van 5 November 2002 op die terrein. Foto deur Rudi Williams.

Charles Chibitty – 20 November 1921– 20 Julie 2005 was 'n Comanche -kodespreker wat sy moedertaal gebruik het om boodskappe vir die Geallieerdes tydens die Tweede Wêreldoorlog oor te dra. Chibitty en 15 ander Comanches is vir hierdie doel deur die Amerikaanse weermag gewerf, aangesien Comanche 'n taal was wat heeltemal onbekend was vir die Duitsers, wat dit nie kon ontsyfer nie. Die Navajos het 'n soortgelyke taak in die Stille Oseaan -oorlog uitgevoer.

Chibitty is op 20 November 1921 gebore in 'n tent 26 km wes van Lawton, Oklahoma. Hy het die hoërskool by die Haskell Indian School in Lawrence, Kansas, bygewoon en in 1941 by die Amerikaanse weermag aangesluit. Hy verower die oorwinningsmedalje van die Tweede Wêreldoorlog, die European Theatre of Operations Victory Medal met vyf bronssterre, die Europese-Afrika-Midde-Oosterse veldtogmedalje en die Good Conduct-medalje.

In 1989 is Chibitty en die ander twee oorlewende kodesprekers – Roderick Red Elk en Forrest Kassanavoid – deur die Franse regering aan die Chevalier van die Ordre National du Mérite voorgelê. Chibitty se werk - en dié van die ander Comanches wat in Europa gedien het - is eers in 1999 deur die Amerikaanse regering erken, toe hy die Knowlton -toekenning van The Pentagon ontvang het, wat uitstekende intelligensiewerk erken. Teen die tyd dat hierdie erkenning plaasgevind het, was Chibitty die enigste Comanche -kodespreker wat nog oorleef het.

Charles Chibitty is aangebied om die Knowlton -toekenning, gestig deur die Military Intelligence Association, in 1995 om belangrike bydraes tot militêre pogings te erken. In April 2003 het Chibitty die toewydingseremonie bygewoon vir 'n monument vir Choctaw- en Comanche -kodesprekers van die Eerste en Tweede Wêreldoorlog in Camp Beauregard in Pineville, La., Waar hy tydens die Tweede Wêreldoorlog opgelei het. Toe hy die Pentagon in 1992 besoek, het die destydse minister van verdediging, Dick Cheney, 'n sertifikaat van waardering vir sy diens aan die land oorhandig. Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie ontvang van die goewerneur van Oklahoma, wat hom vereer het vir sy bydraes tot die staat en die nasie.

Bro. Chibitty is op 26 Oktober 1951 as 'n meester van die vrymesselaar grootgemaak in Petroleum Lodge nr. 474 in Tulsa, wat saamgesmelt het met Millennium Lodge nr. 543. Hy het hom aangesluit by die Guthrie Scottish Rite in 1954 en in 1974 by die Valley of Tulsa aangesluit. Bro . Chibitty ontvang sy lidmaatskapstoekenning van 50 jaar in die Valley of Tulsa in 2004. Hy word oorleef deur twee aangenome dogters, Carrie V. Wilson en Lacey Chibitty, twee kleinseuns, Chebon Chibitty en Acey Chibitty, en 'n aantal niggies en neefs.

Veteraan onthou Navajo Code Talkers ’ Oorlog in die Stille Oseaan

Deur Kpl. Cullen James, 'n Amerikaanse spesialis in die Amerikaanse persdiens

FORT HUACHUCA, Ariz., 6 Desember 1999-Amerika se veldtog oor die eilandoorlog in die Tweede Wêreldoorlog in die Stille Oseaan sou in 1942 begin, en die Amerikaanse weermag het nog steeds nie iets gehad wat dit dringend nodig gehad het nie. kode wat die Japannese nie kon breek nie.

Toe het Philip Johnston 'n revolusionêre idee: gebruik die moedertaal van die Navajo -Indiane. Johnston, die seun van 'n sendeling in die Navajos, was een van die min buitestaanders wat die stam se taal vlot kon praat. Die taal is uniek aan die Navajos en het op daardie stadium geen geskrewe vorm gehad nie, so 'n persoon wat nie die mondelinge woordeskat geweet het nie, was hulpeloos.

Johnston het verskeie kere probeer om die vloot te oortuig dat sy idee meriete het, maar dit het misluk. Dit was 'n oproep aan die destydse president Franklin D. Roosevelt wat die vloot uiteindelik oortuig het om sy idee 'n kans te gee, ” sê John Goodluck Sr., 'n Marine Corps Navajo -kodespreker tydens die oorlog.

Vir die toets, het hy gesê, het die weermag radio's 300-400 meter uitmekaar gesit en gekodeerde boodskappe gestuur met beide Navajo-kodesprekers en gewone Morse-kode-masjiene. Die kodepraters het die boodskap binne 'n minuut ontsyfer, die masjien het 'n uur geneem, en#8221 Goodluck gesê. Na militêre goedkeuring moes die Navajo -raad besluit of hy die idee wil ondersteun.

Almal op die raad was daarvoor, behalwe een. Hulle het 'n nag daaroor geslaap en besluit om dit te doen — hulle het gesê dit is goed en belangrik om dit te ondersteun, ” hy het gesê. Goodluck en ander is na Camp Pendleton, Kalifornië, vir Marine Corps se basiese opleiding en kodepratende skool en is daarna na die Stille Oseaan. Uiteindelik sou 379 kodepraters dien.

Sommige sê daar was 400, maar baie het misluk, en#8221 Goodluck gesê. U moes beide Navajo en Engels verstaan. ”

Kodepraters ’ -boodskappe was snare van oënskynlik onverwante Navajo -woorde. Hulle sou elke woord in Engels vertaal en dan die boodskap ontsyfer deur slegs die eerste letter van elke Engelse woord te gebruik. Byvoorbeeld, verskeie Navajo -woorde kan gebruik word om die letter voor te stel “a ” — “wol-la-chee ” (mier), “be-la-sana ” (appel) en “tse-nill ” (byl). Die kode was onbreekbaar solank 'n afluisteraar nie die mondelinge woordeskat ken nie.

Terwyl die Navajos meer as een woord gebruik het om letters voor te stel, het ongeveer 450 algemene militêre terme geen ekwivalent gehad nie en is kodewoorde toegeken. Byvoorbeeld, “divisie ” was “ashih-hi ” (sout) “America ” was “Ne-he-mah ” (Ons moeder) “gevegvliegtuig ” was “da-he-tih- hi ” (kolibrie) “submarine ” geword het “besh-lo ” (ystervis) en “ tenk vernietiger ” was “chay-da-gahi-nail-tsaidi ” (skilpadmoordenaar).

Net deur hul taal te praat, kon die Navajos maklik inligting oor taktiek en troepebewegings, bevele en ander belangrike slagveldkommunikasie oor telefone en radio's oordra. Ons was altyd op die radio. Ons sou 'n skip of vliegtuig sien en vir hulle vertel wat ons gesien het, ” Goodluck gesê.

Goodluck het gesê dat hy van Maart 1943 tot Desember 1945 in die 3de mariene afdeling gedien het en deelgeneem het aan die invalle van Guadalcanal en Bougainville in die Salomonseilande, Guam en Iwo Jima.

Na die oorlog keer Goodluck terug na Arizona en werk by die Amerikaanse openbare gesondheidsdiens as vragmotorbestuurder, ambulansbestuurder en vertaler vir Engelssprekende dokters op die besprekings. Hulle het nie dokters of klinieke op die besprekings gehad toe ek die eerste keer begin het nie. Die verpleegsters moes hierdie groot sakke dra en die opnames gee aan mense in die gebiede wat ons besoek het, ” onthou hy.

Die Departement van Verdediging het sy inheemse Amerikaanse kodepraters amptelik en openlik vereer in 1992. Die dienste het tydens die oorlog kodepraters van baie stamme ingeroep. Terwyl hul doel dan 'n soort van 'n oop geheim was, was hul bydraes nog steeds grotendeels onbekend aan die publiek. Nou is die Navajo -kodeprater -uitstalling egter 'n gereelde stop op die Pentagon -toer.

Kpl. Cullen James is 'n personeelskrywer vir die Scout -koerant in Fort Huachuca, Ariz.

Charles Joyce Chibitty, 83 van Tulsa,, Oklahoma, het ons op 20 Julie 2005 verlaat.

Hy het gesterf nadat hy 'n lang siekte gehad het. hy was die laaste van die Comanche Code Talkers uit die Tweede Wêreldoorlog. Hy was ook 'n afgetrede glaswerker. Hy was baie trots om 'n veteraan en inheemse Amerikaner van die Tweede Wêreldoorlog te wees.

Charles het dit geniet om oor albei te praat, veral vir die jonger geslagte. Hy het deur die VSA gereis om te praat oor wat hy in die oorlog gedoen het. Hy is voorafgegaan deur sy vrou, Elaine -seun, Sonny en 'n dogter, Pam. Hy sal deur baie mense onthou word as 'n ware held, groot pa en 'n baie dierbare vriend. Hy word oorleef deur sy kleindogter, Lacey, wat hy die afgelope 13 jaar as kleinseuns grootgemaak het. Charlie het die Knowlton -toekenning ontvang as erkenning vir sy belangrike bydraes tot militêre intelligensiepogings. Saam met 16 ander Comanche -Indiane was Charlie deel van die Army's#4e Signal Company, ook bekend as die Code Talkers. Die eenheid was instrumenteel tydens die inval in Normandië. Nadat hy die Haskell Indian School in Lawrence, Kan., Bygewoon het, het hy in Januarie 1941 by die Amerikaanse weermag aangesluit. Kpl. Chibitty het die oorwinningsmedalje van die Tweede Wêreldoorlog, die European Theatre of Operations – 5th Bronze Star – Victory Medal, die Europe African Middle Middle East Campaign Medal en die Good Conduct Medal gewen. Hy was ook 'n kampioen -bokser in die weermag. In 1989 het die Franse regering die Comanche Code Talkers vereer deur aan hulle die “Chevalier van die National Order of Merit te oorhandig. ” In 1992 het die voormalige sekretaris van verdediging, Dick Cheney, 'n sertifikaat van waardering aan Charlie oorhandig vir sy diens aan die land. Chibitty het ook 'n spesiale proklamasie ontvang van die goewerneur van Oklahoma wat hom vereer het vir sy bydrae tot Oklahoma en die Verenigde State. Hy was ook nasionaal bekend vir sy Indiese kampioenskapsdans.

Eulogie vir 'n veteraan Moenie by my graf staan ​​en huil nie. Ek is nie daar nie, ek slaap nie. Ek is 'n duisend winde wat waai, ek is die diamant wat op sneeu skyn. Ek is die sonlig op ryp graan. Ek is die sagte herfsreën. As u wakker word in die oggendstilte, is ek die vinnige opbouende stormloop van stil voëls in 'n sirkelvlug. Ek .. is die sagte sterre wat snags skyn. Moenie by my graf staan ​​en huil nie, ek is nie daar nie, ek het nie gesterf nie.

My indruk van Charles Chibitty

Begrafnisdienste vir Charles “Charlie ” Chibitty

As verteenwoordigers van die YL-37-groep het ek en Gerald by die vele honderde by die ingang van die kapel aangesluit terwyl fluitmusiek gespeel het om die gasteboek buite te teken. Ons het binnegekom met slegs staanplek vir die gedenkdienste vir 'n goeie vader, broer, patriot en die laaste Comanche Code Talker (Saw you woo kee) Charlie Chibitty. Ons het langs Lisa Pahsetopah, die predikantsvrou, 'n paar oomblikke herinner aan Charlie en sy goeie humorsin wat altyd gereed was vir 'n grap. Ek het haar vertel van sy seën van YL-37 en die ontmoeting met die Marines of Squadron HMM-362 the Ugly Angels en sy het my vertel dat hy 'n mentor vir haar man was en daar tyd in die TV-reeks Walker Texas Ranger en die vele powwows ’ hulle was saam. Die kamer het stil geword toe Mike Pahsetopah begin het deur almal te bedank wat hul respek vir so 'n held betoon het. Baie van die inheemse Amerikaanse regalia, van fyn kralewerk tot die Comanche -prinses, hulle het gekom. Comanche -lede van die gemeente het twee stamgesange gesing gevolg deur twee Kiowa gesange. 'N Aankondiging is gemaak dat indien daar nog ander stamme teenwoordig was welkom om ook te sing. 'N Kreeklied is gesing. 'N Trommel is ingebring en 'n ou vriend wat Charlie sedert 1940 geken het, het die trommelgroep gelei terwyl hulle liedjies sing wat Charlie baie keer gevra het om te sing. Almal het gestaan ​​terwyl 'n ware herdenkingslied begin, gevolg deur 'n hooflied en ek sien jou weer. Twee stamlede het 'n Sovo -trommel en kalebas -rammel vorentoe gebring en twee liedjies is gesing. Twee medisynemanne in oorlogsbekke het met sederrook na die eiland gegaan om die kis en die naaste gesin te suiwer en skoon te maak, begin met sy aangenome kleindogter Lacey en kleinseuns. 'N Liedjie wat vir Comanche Code -sprekers geskryf is, is gesing deur Kricket Rhoads op versoek van Lacey, aangesien hierdie liedjie baie keer deur die twee meisies vir Charlie gesing is. Mike gee die lofrede dat die Charlie gebore N. uit Lawton was en 3 broers en 2 susters gehad het. Hy gaan na die Chilocco Indian School en geniet boks en hou aan boks nadat hy in 1941 by die weermag aangesluit het. Om die trommel is nog 'n lied gesing met die titel Dressed and looking our Best Fancy dansers is gevra om aan te sluit. Ongeveer tien dansers het sy oproep beantwoord en na vore gekom om te dans. Wat 'n wonderlike webwerf om te sien, want dit was van die beste. Charlie was ook 'n fancy danser wat baie keer in hierdie kategorie by powwows voorgekom het. 'N Boodskap deur Mike gaan voort terwyl hy weer vertel dat Charlie sy mentor is wat hom baie dinge geleer het, een die regte protokol om die powwow -arena te betree. Hy haal baie teksverse aan wat begin met Johannes 11 Vers 24. John 14 Vers 1-6 Hy het gesê dat Charlie aan die Inheemse Amerikaanse Kerk behoort. 'N Gebed is gedoen en Mike het die gemeente aangemoedig om vir die gesin te bid en tweede Timoteus 4-7 te oefen. Paula Chibitty het na vore gekom en gepraat oor haar oupas wat almal in die diens was, net soos sy van 1996-2000. Sy het gesê dat sy weet dat hy op 'n beter plek is en dat sy in vrede is. Sy was bly om so 'n gerespekteerde naam te dra. Wallace Coffee, voorsitter van die Comanche -stam, stel die hele Chibitty -familie bekend, en vertel hoe hulle uit die lyn van Ten Bears kom. Hy het gesê dat van die 17 Comanche -kodeprekers 3 ontslaan is en nooit bedien is nie. Hy het gepraat oor 'n monument in Lawton wat opgerig is ter ere van die Comanche Code -sprekers. 'N Algemene uitspraak van Charlie ’s was ” Hy wens dat almal wat as Comanche Code Talkers gedien het, saam met hom kon wees ” aangesien eer later aan hom toegeken is. Wallace bedank alle nie -Indiese veterane wat daar was. Jesse Burns -Skotish rite het die eerbewyse gedoen, aangesien Charlie lid was van die Masonic Lodge in Tulsa. Die Comanche -sangers het baie liedere gesing terwyl die gemeente na die liggaam gekyk het. Tune gaan verby en die kapel bly vol, want baie kom van buite af. Terwyl ons 'n enkele lêer op die eiland bereik het, het die stemme van die sangers ons hart met hartseer gevul, terwyl die inheemse liedjies af en toe met 'n babakreet gehoor kon word wat lyk asof ons skeppers van plan was, maar ons gaan voort. Baie, baie, het die weer van byna 100 grade aangedurf om die lykswa te volg terwyl ander na die Veteraan -ereveld gestap het toe hy ter ruste gelê is met 'n kleurskerm van Comanche, 21 geweersaluut, krane en War Mothers -liedjie saam met Code Talker -liedjies op die trommel begelei deur sangers. 4 ure het vinnig verloop toe ons so ver as moontlik kon gaan en met die laaste handdruk afskeid neem. 'N Vuil vuil wat uit die graf gehaal is om op sy kis te strooi.- Wado – Dankie Charlie, ons sal jou nooit vergeet nie en jy sal vir ewig in ons herinneringe 'n herinnering bly aan die dag toe jy na Inola gegaan het om die ou meisie met 'n siel YL-37 te seën en ander dapper manne te ontmoet. Marines van HMM-362 the Ugly Angels. O


Kyk die video: Navajo Code Talkers. Short Documentary. EXPLORE MODE