Hercules en Telephus

Hercules en Telephus



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Toegeskryf aan HUBERT LE SUEUR

Bresc-Bautier, “L’activité parisienne d’Hubert Le Sueur sculpteur du roi (connu de 1596 à 1658)” in Bulletin de la Société de l’histoire de l’art français, 1985, pp. 35-54.

Avery, "Hubert Le Sueur, die 'Onwaardige Praxiteles' van koning Charles I", in Studies in European Sculpture II,Londen, 1988, pp. 145-235.

Chlibec, "Klein Italiaanse Renaissance -brons in die versameling van die National Gallery in Praag", in Bulletin van die National Gallery in Praag, III-IV (1993-1994), pp. 36-52.

Gallottini (red.), "Philippe Thomassin: Antiquarum Statuarum Urbis Romae Liber Primus (1610-1622)", in Bollettino d'Arte, 1995, pp. 21-23.

Castelluccio, “La Collection de bronzes du Grand Dauphin”, in Curiosité: Édutes d’histoire de l’art en l’honneur d’Antoine Schnapper, Parys, 1998, pp. 355-63.

Baratte, G. Bresc-Bautier, et al., Les Bronzes de la Couronne, eks. kat., Parys, 1999.

Kruse (red.), Hochrenaissance im Vatikan 1503-1534. Kunst und Kultur im Rom der Päpste, Berlyn-Stuttgart, 1999, p. 332, kat.249.

Bresc-Bautier, G. Scherf (reds.), Brons français de la Renaissance au Siècle des lumières, eks. kat., Parys, 2008.

Griswold, C. Hess, J. Bassett, et. al., "Casts after the antique deur Hubert Le Sueur", in D. Bourgarit, J. Bassett, G. Bresc-Bautier et. al. (reds.),Franse bronsbeeld: materiale en tegnieke 16de tot 18de eeu, Parys, 2012, pp. 56-75.

Wengraf (red.), Renaissance en barokbrons uit die Hill -versameling, Londen, 2014, pp. 304-9.

Waarskynlik uit die versameling van Louis, Grand Dauphin de France (1661-1711), seun van Louis XIV en oupa van Louis XV, hierdie nuut ontdekte Hercules en Telephusis een van die merkwaardigste brons wat in die vroeë 17de eeu in Frankryk geskep is, 'n stadium in die geskiedenis van beeldhouwerk wat relatief ongedokumenteer bly.

Die enigste bekende getroue vermindering van 'n Romeinse marmer in die Vatikaan wat in Frankryk gemaak is, sou sorgvuldig gewees het, dal veroDie brons val op deur die groot aandag aan detail en begrip van die anatomiese proporsies en sielkundige houding van die Griekse held in die model.

Die intensiteit van die uitbeelding van die held, maar ook die noukeurige posisie na werk, en ook die posisie Hercules en Telephuslangs 'n lyn van roemryke voorgangers, gewortel in die kulturele verskynsel van die Italiaanse Renaissance studioloen die vervaardiging van beeldhouers soos Antico. Die heldhaftige figuur Uitmuntendheid In die klassieke mitologie sou Hercules diep weerklank vind in die politieke, kulturele en artistieke klimaat van die vroeë 17de eeu, soos byna honderd jaar tevore in die brose, maar artistiek lewendige howe van die Italiaanse skiereiland.

Frankryk het trouens 'n tydperk van onrus beleef na die moord op koning Henri IV (1553-1510) en die regentskap van Marie de 'Medici (1575-1642). Vanuit 'n kulturele oogpunt sal die Franse hof eers terugkeer na die bewind van die bewind van Louis XIV, wat in 1661 met sy bewind begin het, 'n soewerein wat belangstel in die bevordering van 'n artistieke program soos dié van François I 'n eeu tevore. Tog het 'n toenemende aantal private versamelaars, meestal lede van die hof en intellektuele mense, 'n waardering vir beeldhouwerke gekweek, waarvan baie, net soos die huidige brons, later die Franse koninklike versameling sou binnegaan. 1

Vir die kunstenaars wat om die Paryse elite trek, was Rome die belangrikste bron van inspirasie, met feitlik alle skilders en beeldhouers van Barthélemy Prieur tot Michel Anguier wat maande, soms jare, studeer en werk in die Ewige Stad, waar Nicolas Poussin en 'n kring van geleerde versamelaars het die manier waarop hulle na oudhede kyk, nuut gemaak en die kunste na 'n nuwe klassisisme beweeg.

Ontdek Hercules en sy seun Telephus

Die marmergroep wat in Mei 1507 in die omgewing van Campo de ’Fiori ontdek is, is in Rome Hercules en Telephusis onmiddellik deur pous Julius II (1443-1513) verkry. 2 'n Afskrif van die tweede eeu nC van 'n waarskynlik laat Hellenistiese oorspronklike, die marmer was in 'n byna perfekte toestand, afgesien van die regte voorarm en hand, wat tydgenote aangeneem het om die karakter van die held, die klub, te besit. 'N Fragment van die voetstuk is ook afgebreek met die tone van die regtervoet (fig. 1). 3

Na die Vatikaan vervoer, is dit gou in die Antiquario, die naam wat gegee is aan die Belvedere -hof wat deur Bramante ontwerp is en in 1514 behaal is. Hier is die klassieke meesterstukke in die pouslike versamelings vertoon, in ooreenstemming met en ondersteuning van pous Julius II se projek van 'n glorieryke Romeinse Renaissance. Hercules en Telephusis dus langs ander ikoniese beeldhouwerke soos die Laocoön en sy seuns, die Apolloen die Torso del Belvedere, wie se impak op die verbeelding van hedendaagse kunstenaars amper nie oorbeklemtoon kan word nie.

Dit lyk asof vroeë herstelwerk wat in 1533 deur pous Clemens VI (1478-1534) aan Giovanni Angelo Montorsoli (1507-1563) opgedra is, beperk is tot die herbevestiging van die gebroke tone van die held. Eers aan die einde van die 18de eeu sal die voorarm herstel word met die toevoeging van 'n gipsklub. 4 In 1536 het Clement VII gelas Hercules en Telephusom in sy eie nis in die Belvedere -binnehof geplaas te word, wat toe eintlik 'n 'Pantheon van helde' geword het vir 'n hernieude en kragtiger Rome.

Die ikonografie van die marmer is eeue lank nie onomwonde geïdentifiseer nie. Hercules en Telephus is alternatiewelik geïnterpreteer as verteenwoordigend van Hercules met sy seun Ajax, of as keiser Commodus as Hercules. Uit 'n brief van Georgius de Negroponte aan Sabba de Castiglione weet ons dat die identiteit van die kind tydens die ontdekking van die beeld onbekend was, maar dat Fedra Inghirami voorgestel het om in die figuur van Hercules die van die jong keiser Commodus te identifiseer - 'n idee wat gedeel is deur Francesco Albertini (1510) en Aldrovandi (1556). 5 Vandag word algemeen aanvaar dat die groep Hercules en Telephus verteenwoordig, die seun van die held en Auge, die Arcadiese prinses en priesteres van Athena wat die kind in die heilige omhulsel van die godin gebaar het.

Die fassinasie van die Renaissance met die oudheid het in die Belvedere -hof 'n sentrum van artistieke pelgrimstog gevind, waar kunstenaars en letterkundiges kom studeer het. In 1513 maak pous Leo X die Antiquario oop vir 'n kulturele elite wat dan van ander Italiaanse howe en ander lande na Rome gestroom het. Sy beeldhouwerke het modelle geword vir hele skole en hul bekendheid het versprei oor Europa, danksy tekeninge en die verspreiding van goedkoper gravures.

Die eerste reproduksie van Hercules en Telephusis 'n pen en ink skets deur Maarten van Heemskerck (1498-1574) uitgevoer omstreeks 1523-37. Dit is 'n gedetailleerde studie van Hercules se kop van beide kante en voorkant (fig. 2). Later sketse deur Girolamo da Carpi (ongeveer 1549-53, fig. 3) en Maarten de Vos en Goltzius beeld die groep uit na Montorsoli se herstel.

Idees van skoonheid en krag en voorbeeldvan deug was geïnkarneer in die Romeinse voorstellings van gode en helde. Net soos die humanistiese kultuur die klassieke filosofiese literatuurtekste herwin, kyk kunstenaars na die voorstelling van die menslike liggaam en dekoratiewe repertorium om hul figuurlike taal by te werk. Hierdie passie vir die antieke tyd was 'n fundamentele element van die Renaissance en het gelei tot die ontwikkeling van bronskopieë, interpretasies en verminderings van klassieke beeldhouwerke.

Kunstenaars van die Italiaanse howe wat 'n herinnering aan die volmaaktheid wou hê, moes op hedendaagse kunstenaars staatmaak, aangesien die beeldhouwerke wat die kanon herdefinieer tipies baie vroeg na hul ontdekking in die pouslike of prinslike versamelings gekoppel is. Boonop het die pouslike verbod van die vroeë 16de eeu op die uitvoer van antieke beeldhouwerk uit Rome dit selfs vir groot aristokrate feitlik onmoontlik gemaak om sulke versamelings te bou.

Bronsverminderings het die nuwe hoflike verskynsel dus bevredig en ingelig studiolo, 'n kamer of studeerkamer waar die signoresou sy vrye tyd deurbring en sy kunsversameling op sy gemak hanteer en ondersoek, of dit aan 'n geselekteerde vriendekring en besoekers wys. Maar dit was ook die uitdrukking van 'n kultuur wat 'versoek word deur 'n toevlug na die innerlike wêreld toe hy te kampe het met die probleme van die geskiedenis, [waar] 'n gebaar, 'n beweging of selfs net die posisie van 'n naakte liggaam in die ruimte, neig om uit te druk 'n filosofiese of morele konsep. " 6 Die skepping van so 'n mikrokosmoshet verder die produksie van klein brons, plaatjies en marmerreliëfs aangemoedig om in kaste vertoon te word. As die studiolivan Federico da Montefeltro (1422-1482) in Urbino en Gubbio was een van die heel eerste; ander, meer gefokus op skilderkuns en beeldhouwerk, het ontstaan ​​in die vroeë Cinquecento, soos die camerino d'alabastrovan Alfonso I d'Este, hertog van Ferrara (1476-1534), waarskynlik die mooiste kunsgalery van sy tyd. Hier is 'n ryk reeks klein bronsies vertoon langs die lae reliëfe in marmer uitgevoer deur Antonio Lombardo, wie se taal direk geïnspireer is deur klassieke temas.

Omtrent dieselfde tyd het Isabella d'Este (1474-1539) se vrou van Francesco II Gonzaga, Markies van Mantua, haar eerste geskep studioloin die Castello di San Giorgio, met skilderye van Perugino, Mantegna en Lorenzo Costa. Die smaak van Isabella vir beeldhouwerk het kommissies tot gevolg gehad by sommige van die beste kunstenaars van die tyd, waaronder Tullio Lombardo en Gian Cristoforo Romano. Belangrik is dat haar passie vir brons die beskerming van die talentvolste kunstenaar op hierdie gebied, Pier Jacopo Alari Bonacolsi, genaamd L’Antico (omstreeks 1460-1528) veroorsaak het. Sy unieke interpretasie van die antiek het gelei tot 'n reeks gedenkwaardige brons wat die kuns van die Renaissance geneem het bronzettoop 'n totaal ander vlak (fig. 4).

Van Primaticcio tot Le Sueur

Onder die bewind van koning François I van Frankryk, van 1515 tot 1547, kon die koninklike hof van Fontainebleau stry met die mees gesogte kulturele sentrums van die Italiaanse skiereiland. As deel van 'n program wat na die Italiaanse Renaissance gekyk het om die aansien van die Franse kroon te verhef en te konsolideer, het die koning Primaticcio (1504-1570) die eerste bekende lewensgrootte rolverdeling van die Hercules en Telephus marmer, voltooi in 1543 (fig. 5), deel van 'n reeks wat bedoel was om die groot standbeeldversamelings mee te ding, soos in die Florence van die Medicis.

Tydens Primaticcio se eerste reis na Rome is 'n gips gegiet en in verskeie stukke terug na Fontainebleau vervoer. Die beeldhouwerk is gegiet onder leiding van Primaticcio en Vignole, saam met nege ander beelde, die helfte daarvan na albasters van die Belvedere -binnehof. Al die kunstenaars wat betrokke was, was Frans, behalwe twee Italianers: Francisque Ribon en Laurent Regnauldin. Die Franse het Pierre Bontemps, Picard, Jean Challuau en Carl Dumoustier vir die beeldhouers ingesluit, en Pierre Beauchesne, Benoît Leboucher en Guillaume Durant vir die bronsafgietsels. 7

Verrassend genoeg, afgesien van die huidige brons, slegs twee ander verminderings van Hercules en TelephusDit is bekend dat dit tussen die opgrawing van die marmer en die einde van die 18de eeu gegiet is. Die eerste, deur die Florentynse Pietro da Barga (aktief tussen 1574-1588), kan omstreeks 1574 gedateer word en toon 'n tipies growwe, amper bozzetto-agtige oppervlak enall’anticapatina (Bargello, Florence, fig. 6). Die tweede, 'n baie meer getroue eksemplaar, is in die Nasionale Museum, Praag, gekatalogiseer as die 16de eeu (fig. 7). 8 Dit toon 'n minder gepoleerde en gedetailleerde modellering, sowel as merkbare verskille, veral in die pose van die jong Telephus.

Omstreeks 1683 het Nicolas Coustou (1658-1733), toe aan die Académie de France in Rome, 'n terracotta van die Vatikaanse beeldhouwerk (Musée du Louvre, Parys) uitgevoer. Interpreteer dit as 'n Hercule Commode, Coustou ontsien die figuur van Telephus en plaas in plaas daarvan die Goue Appels van Hesperides, nog een van sy eienskappe, in die linkerhand van die held. Die model was die beginpunt vir die beroemde marmer (Château de Versailles, fig. 8), waarvan talle bronsverminderings bestaan. Die afwesigheid van die seun van die held maak hierdie verlagings onmoontlik vir die reproduksies van die oorspronklike marmergroep.

Begin met die ontdekking van die marmer, het kunstenaars en fynproewers gelyk dat die res van die vermiste voorarm saam met sy klub was. 9 Byvoorbeeld, in 1543, lank voor die opname van die gipsklub op die oorspronklike aan die einde van die 18de eeu, het Primaticcio dit al voorgestel. Interessant genoeg, toe die model van marmer na brons vertaal word, het Primaticcio nie die boomstomp nodig gehad om die antieke weergawe te ondersteun nie, en die leeuvel na die grond gebring. Dit dui aan dat ons rolverdeling nie 'n aanpassing van Primaticcio's in Fontainebleau kan wees nie.

Dit sal egter 'n paar dekades neem voordat 'n ander kunstenaar die skepping van 'n ander lewensgrootte rolverdeling onderneem Hercules en Telephus. Hierdie keer word dit in 1631 deur Hubert Le Sueur gerealiseer en nie vir die Franse hof nie, maar vir die Engelse koning: Charles I.

Franse beeldhouers in Poussin se Rome

Die begrip van die standpunt van die Griekse held en die groot besonderhede wat die huidige brons toon, dui daarop dat die skrywer die oorspronklike in Rome moes gesien het, moontlik eers in was geskets het. 'N Toeskrywing word dus baie ingewikkeld deur die akkurate mimesis van die kunstenaar sowel as deur die groot lacunaebestaan ​​nog nie in die studie van Franse brons aan die begin van die 17de eeu nie, veral kleintjies. Onlangse uitstallings het egter belangstelling en vakkundige kennis oor hierdie onderwerp na 'n nuwe vlak gebring.

Hercules en Telephusis gegiet in 'n seldsame terugsnykerntegniek, wat gedurende die 17de eeu 10 in Frankryk versprei het en wat opvallend verskil van die indirekte proses, byvoorbeeld in die Giambologna-werkswinkel. Dit is belangrik dat die gevolglike was van die beeldhouer se model, met 'n voorafgemaakte kern binne, geretougeer kan word voordat dit gegiet word, wat aansienlike veranderinge aan die oppervlak moontlik maak. Wetenskaplike ontleding het aan die lig gebring dat die huidige brons in 'n koperlegering gegiet is, met persentasies wat 'n Franse oorsprong aandui. 11 Boonop het termo-luminescentie-ondersoek van die kernmateriaal 'n datum van 1614 aangedui, met 'n marge van ses en twintig jaar, terwyl die vergelyking van die kernsamestelling met Italiaanse en Franse voorbeelde weer tot die gevolgtrekking gekom het dat die brons in Frankryk gegiet is. 12

Met die eerste oogopslag, Hercules en Telephusblyk diep ingelig te wees deur die Italiaanse beeldhouwerk uit die 16de eeu - die prestasies van Giambologna en Susini, beslis, maar ook die van Guglielmo della Porta in Rome en selfs die vroeëre produksie in Mantua en Padua. Dit moet gelees word in die lig daarvan dat Fontainebleau nie net 'n aansienlike aantal Italiaanse kunstenaars lok nie, van Primaticcio tot Cellini, maar ook dat verblyf in Rome en ander howe in Italië teen die vroeë 17de eeu 'n noodsaaklike vereiste vir elke Franse kunstenaar wat hom respekteer. Dit is denkbaar dat 'n besonder oplettende en ontvanklike beeldhouer ten minste gedeeltelik die gees van die groot Italiaanse meesters sou onderdruk het.

Barthélemy Prieur (1536-1611) is waarskynlik die eerste Franse beeldhouer wie se korpus voldoende genoeg is om vergelykings met die huidige brons moontlik te maak. In die vroeë 1550's was hy saam met Ponce Jacquio in Rome. Inligting oor sy aktiwiteite in die stad is skaars, maar daar word opgemerk dat hy werk as 'n stukkieen het moontlik saamgewerk met Guglielmo della Porta. 13 Vanaf 1564 word hy getuig in Turyn, werksaam by die hof van Savoye. Meer as enige ander Franse beeldhouer voor hom, Prieur's korpussentreer rondom klein brons, wat dikwels mitologiese onderwerpe interpreteer, en figure of borsbeelde van die Franse konings.

Die aansienlike vertroue wat Prieur in die voorstelling van die manlike figuur toon, is soortgelyk aan die van die hoogs geskoolde skrywer van die hede Hercules en Telephus. Sy anatomiese kennis was om variasie en aanpassing in die voorstelling van die manlike liggaam moontlik te maak, as 'n eenvoudige vergelyking tussen sy Neptune et trois chevaux marins(Melun, musée Municipal), Kwik(New York, privaat versameling), en Hendrik IV(Musée du Louvre, Parys, fig. 9) wys. Prieur pas die spiere dus by die onderwerp aan; die eerste het die oordrewe bolyf wat by 'n seegod pas, die tweede is meer efebies, terwyl die derde meer naturalisties is (let op die bors van die koning).

In die skaduryke landskap van die 17de eeuse Franse brons beklee Michel Anguier (1612-1686) 'n helder lig. Soos baie van sy voorgangers, vertrek hy in 1641 na Rome, waar hy 'n dekade geleef het, en sluit hom aan by 'n kring van kunstenaars, waaronder Nicolas Poussin en François Duquesnoy. Daar word hy die assistent van Bernini, 'n invloed wat duidelik in sommige van sy bekendste brons soos die Neptunus agité(privaat versameling). Anguier het in 1651 na Parys teruggekeer en 'n paar modelle van oudhede saamgeneem, soos die Farnese Herculesen die Laocoön, bure van die Hercules en Telephusmarmer. Hy vervaardig 'n reeks van sewe brons wat gode en godinne verteenwoordig: Neptunus, Amfitriet, Pluton, Ceres, Mea, Jupiteren Junonuitvindings wat, ingelig deur die antiek wat in sy Romeinse jare bestudeer is, verwant is aan 'n manifes wat, soos opgemerk deur Wardropper, 14 die teoria degli affetti, of passie -teorie, soos dit bespreek is in die Romeinse intellektuele kringe van Poussin en Domenichino. Die intense emosies wat Anguier se brons verraai, is 'n direkte gevolg van sy hoogs ontwikkelde intellektuele program. Alhoewel die vermindering van 'n bekende klassieke marmer by Anguier ongedokumenteer is oeuvre, sou hy nie die geleentheid gehad het nie, en sou hy beslis die kans gehad het om die oorspronklike marmer in die Vatikaan tydens sy uitgebreide Romeinse verblyf te bewonder.As 'n 'vermindering' ver van die programmatiese bedoelings van Anguier lyk, was die projek moontlik vroeg. Vergelykings op suiwer stilistiese gronde toon opvallende ooreenkomste met die hede Hercules en Telephus.

In die algemeen is die aandag aan verhoudings en anatomiese besonderhede, van die algehele bespiering tot besonderhede soos die hande, enkels en voete, maar ook die sny van die oë en die agtervolging van die hare, soortgelyk aan dié wat ons op ons beeldhouwerk sien. 'N Voorbeeld hiervan is die Pluton mélancolique(fig. 10). Die voete is nie net byna identies nie, maar ook die posisie van die grootste deel van die liggaam - die regterarm en heup, en albei bene is feitlik dieselfde. Boonop is besonderhede soos die uitsteekende voorkopstruktuur, die sny van die oë, insluitend die ooglede, en die jaag van die hare baie soortgelyk aan dié van die Jupiter foudroyantin die J. Paul Getty Museum, Los Angeles (fig. 11). Direkte kopieë na die antieke deur Anguier is egter onbekend, en ooreenkomste soos dié van Pluton kan verklaar word met sy vlotheid in die klassieke voorstellingswyses wat die kunstenaar by sy filosofiese bedoelings aangepas het.

Hubert Le Sueur, beeldhouer van twee konings

Terwyl die brons van Prieur en Anguier sekere stilistiese eienskappe in gemeen het Hercules en Telephus, is dit vir Hubert Le Sueur (c. 1580 - 1660) – 'n ware skakel tussen die twee ander kunstenaars wat die brons met die meeste vertroue toegeskryf kan word op grond van tegniek en kulturele raamwerk.

Le Sueur is in Parys gebore uit 'n gesin van wapensmakers, of wapensmede. As sodanig is dit reg om te veronderstel dat hy van kleins af hierdie delikate beitelkuns sou ken, wat baie gemeen het met dié van die goudsmid. 15 Interessant genoeg noem die biograaf van Charles I vir die beeldhouer 'n vakleerlingskap in Florence by Giambologna, wat tot dusver nie bewys kan word nie. Dit is egter seker dat Le Sueur voor die dood van die groot meester in 1608 eers in 1596, 1602 en 1604 in Parys getuig is.

Min is bekend oor Le Sueur se werk in Parys. Hy het heel waarskynlik vir koning Lodewyk XIII gewerk, aangesien hy in 1614 geword het Sculpteur ordinaire du roi. Afgesien van die hof het hy vir Michel de Lauzon en Henri de Montmorency gewerk, vir wie hy die eerste ruiterstandbeeld wat in Frankryk opgerig is, gerealiseer het en nou verloor het. Alhoewel die werklike beelde nie opgespoor is nie, word 'n produksie van klein brons getuig van ten minste 1612. 17

In 1624 is hy deur koning Lodewyk XIII gestuur na die hof van Karel I, 'n plek waar sy ervaring met ruitersportwerk ongetwyfeld tot sy voordeel sou gewees het. Daar het sy dienste die goedkeuring van die Engelse koning ontvang, wat met entoesiasme brons versamel en in gebruik geneem het. In 1630-31 is Le Sueur deur die koning na Rome gestuur om gips van die beste klassieke beeldhouwerke te maak, waaronder die Belvedere Apolloen Borghese Gladiator, sowel as die Hercules en Telephus, om dit in brons te gooi. Die projek is waarskynlik teen 1634 bereik, met die gevolglike lewenstylafdelings wat af en toe vryhede van die oorspronklike toon, wat dui op 'veranderinge van die komposisies wat in die was-inter-modelle' is aangebring. 18

Terug in Parys van 1640-41, aan die begin van die Engelse burgeroorlog, blyk dit dat Le Sueur hoofsaaklik ou idees uitgewerk het, soos getuig deur die kommissie, in 1647, van vier lewensgrootte Dianas(een verloor) en nog twee Commodus, of Hercules en Telephus, waarvan een oorleef. 19 Die beelde was bestem vir die tuine maréchalNicolas de Neuville, markies van Villeroy in diens van die jong Lodewyk XIV, en Louis Phélypeaux. Dit is belangrik dat hierdie latere weergawes verder losgemaak is van die Romeinse oorspronklike.

Die huidige brons is ongetwyfeld nader aan die Hercules en Telephus hy het gemaak vir Charles I, nou by Windsor Castle (fig. 12), eerder as die meer eksperimentele weergawes wat in of na 1648 besef is, waarvan die bestaande nou in die Huntington Art Gallery, San Marino (fig. 13) is. By laasgenoemde beeldhouwerk is daar byvoorbeeld geen boomstomp nie, en die knoop van die leeu se vel op die regterskouer is merkwaardig anders. Interessant genoeg is 'n detail wat van beide grootskaalse beelde verskil, die hand van Telephus, wat op ons brons nie op die leeu se kop rus nie, maar eerder op Hercules self gerig is. Dit is 'n belangrike detail, aangesien die onvolledige regterhand van die kind op die marmer nie op die leeu rus nie, maar eerder na die vader van die kind uitgebrei word, soos gesien op ons vermindering, 'n verdere bewys dat ons kunstenaar die antieke eers bekyk het- hand.

Die kwaliteit van die brons van Le Sueur wissel, en hoewel ons in sy oeuvre maar selde 'n nasleep van vergelykbare fynheid en noukeurige akkuraatheid sien, is dit geensins 'n geïsoleerde geval nie. Vergelyk byvoorbeeld die relatief vaal oppervlak van hom Fontein van Diana(c. 1636, Bushy Park, Somerset), met die figuur van Liefdadigheiduit die Richmond -graf (ongeveer 1628, Westminster -katedraal, Londen), veral die fyn behandeling van die hare.

Sy ervaring in beitelwerk en belangstelling vir die antiek is goed gedokumenteer en is sterk geslyp deur sy verblyf by die hof van Charles I. 'n Goeie voorbeeld is sy Venus,voorheen in die Franse koninklike versameling (Hill Collection, fig. 14). Die behandeling van besonderhede soos die mond en vingers van die godin, maar ook die eienaardige vorm van haar voete, vergelyk goed met die huidige brons. Boonop is bekend dat Le Sueur, wat aansienlike ervaring in die gietproses gehad het, 'n aantal klein bronsies het, waarvan min, afgesien van die heuwel Venus, opgespoor is. Reeds in die 1620's noem koninklike dienskontrakte hom 'n 'Sculpteur ayant fait prevue de jeter excellement en brons toutes sortes de numbers'. 20

Verdere interessante vergelykingselemente word verskaf deur 'n reeks borste wat deur Le Sueur in Engeland geskep is. Beskou 'n portretborsbeeld van koning Charles I (Windsor-kasteel, fig. 15), en let op die leeumaskers op die pauldrons, wat weer in hierdie reeks verskyn, sowel as die agtervolging van die grense van die gedrapeerde mantel, wat herinner aan dié wat gevind is op ons beeldhouwerk. Boonop kan die jaag van die hare met sy kenmerkende krulle vergelyk word met die hare van die leeukop op ons beeldhouwerk. 'N Soortgelyke behandeling verskyn ook op 'n brons Borsbeeld van Edward, Lord Herbert van Cherbury, gedateer 1631. 21

Die baie tipiese afsny-kerntegniek wat vir die huidige brons gebruik word, dui noodwendig aan dat die gietproses in Parys sou plaasgevind het. Daarom is dit heel waarskynlik dat ons beeldhouwerk gegiet is tussen Le Sueur se terugkeer uit Italië en sy vertrek na die Engelse hof. Hierdie vermindering van 'n Romeinse antiek kan een van die redes wees vir die inbedryfstelling van Charles I na die antieke aan Le Sueur. Tog is dit bekend dat die kunstenaar gedurende sy Engelse jare Parys minstens twee keer besoek het. Soos deur Avery opgemerk is, "Verskeie bronsbeelde wat nou in Engeland is, maar wat die Franse monarge uit die tydperk uitbeeld, is moontlik aan weerskante van die kanaal vervaardig." 22

Terwyl Le Sueur gewerk het aan lewensgrootte rolle vir Charles I, het hy moontlik die wens om te wag tot sy terugkeer na Parys om die huidige vermindering uit te voer, wat in die 1630's sou plaasgevind het. Dit sou 'n baie praktiese oefening vir Le Sueur gewees het om aan die Franse hof sy besef in Engeland te wys en om homself weer in die Franse artistieke omgewing te bevestig. Maar dit is ook onmoontlik om 'n rolverdeling uit die 1640's uit te sluit na sy definitiewe tuiskoms, wat hom weer op dieselfde onderwerp laat werk. Hierdie latere datum in die eerste helfte van die 27ste eeu lyk egter onwaarskynliker.

Edele eienaarskap deurentyd

Deur al die gesaghebbendheid van die oorspronklike marmer op te lê en te behou, Hercules en Telephussou wees bedoel vir 'n baie belangrike beskermheer, waarvan die identiteit slegs deur toekomstige ontdekkings onthul kan word. Vanaf die laaste deel van die 17de eeu is die brons nietemin opgespoor in die inventarisse of drie vooraanstaande persone in die geskiedenis van Frankryk-al drie, op hul verskillende maniere, uitstekende versamelaars van groot belang: François Le Vau (1613-1676 ), Louis, Grand Dauphin de France (1661-1711), en Jean-Baptiste, Comte du Barry (1723-1794), wat hierdie kunswerk met meer as 'n eeu Franse geskiedenis verbind, en nuwe lig werp op die manier van versamel en smaak van hul tyd.

Die jonger broer van Louis Le Vau (1612-1670), Eerste argitekvan koning Lodewyk XIV, grootliks verantwoordelik vir die projek van die Château de Versailles, was François Le Vau homself Architecte ordinaire des bâtiments du roi, en werk saam met sy broer aan 'n aantal projekte, waaronder dié vir die kerk van Saint-Louis-en-l'Île. In 1658 bou hy op dieselfde Saintle Saint Louis sy eie hôtel particulier, die Maison du Centaure by Quai de Bourbon 45, aan wie se fasade hy medaljes toegevoeg het wat die slag van Hercules verteenwoordig wat teen die sentaur Nessus veg, nog steeds in situ. 23 Op 28 Augustus 1676 is sy versameling uitgevind deur 'n aantal kundiges na sy dood in Julie dieselfde jaar. Die werke wat dit bevat, toon 'n groter waardering vir kuns as wat dit vir die meeste ander argitekte van die tyd was, waaronder ses en dertig skilderye, sommige deur Blanchard, Le Brun en Vignon. Die kabinet het 'n aantal marmerborsels en brons bevat, meestal van bekende groepe, waaronder 'n "Comode ou Hercule tenant un enfant dans ses mains" van tussen dertien en veertien pouse, 'n stuk gelykstaande aan ongeveer 2,7 cm, en dus baie naby aan die 39,4 cm van ons brons, wat 'n paar onjuisthede in die destydse stelsel moontlik maak. 24

Louis, Grand Dauphin van Frankryk

Byna sekerlik op die ope mark verkoop kort na Le Vau se dood saam met sy ander besittings, Hercules en Telephusword volgende dekades later opgeteken in die legendariese versameling van die Grand Dauphin, wie se eklektisisme strek vanaf die beskerming van die ébénisteCharles-André Boulle vir die versameling van edelgesteentes, skilderye en beeldhouwerk.

Louis van Frankryk, gebore in 1661, was die oudste seun en erfgenaam van koning Lodewyk XIV en sy vrou, Maria Theresa van Spanje. Na die geboorte van sy eie seun - wat op sy beurt vader Louis XV sou wees - het hy bekend geword as Le Grand Dauphin, maar het gesterf voordat hy koning kon word. Op twintigjarige ouderdom het die Grand Dauphin begin met die insameling van sy pa, wat in 1681 - een jaar na die huwelik van sy seun met Maria van Beiere, 'n aantal nuuskierigheid, waaronder nege brons. 25

In plaas van die hele versamelings aan te koop, het die prins - waarskynlik met die tussenganger van die Duke d'Aumont of M. de Joyeuse, sy valet de chambre - by Parisian gekoop marchandssoos die Le Bruns of Danet. Die kwaliteit van beitelwerk en patina van die brons wat deur Louis XIV gegee is, wat werke soos Adrien de Vries insluit Hercules, Deianira en Nessus(Musée du Louvre, Parys, inv. Nr. OA 5424), Ferdinando Tacca's Hercules en Achelous(Privaat versameling) en Pietro Tacca's Nessus en Deianira(Musée du Louvre, Parys, inv.nr. OA 9480), moes die vlak van die volgende verkrygings bepaal het. Die versameling is in Versailles in sy geheel vertoon tot 1693 daarna, sommige van die brons - uitgesluit die Hercules en Telephus- is verskuif na die kastele van Choisy en Meudon. 26

In 1689 word 'n inventaris opgestel waarin die besittings van die Grand Dauphin uiteengesit word. Nommer 16 word beskryf as 'Un Hercule tenant un petit enfant sur un pied d'estal d'ebenne', met 'n waarde van 18 pistole. 27

Na sy dood in April 1711 het Lodewyk XIV die nege brons wat in 1681 geskenk is, teruggeneem, terwyl die drie kinders van die Grand Dauphin 'n paar juwele en meubelstukke behou het, asook nog 'n paar brons wat daarna in die koninklike versameling ingegaan het, 28 en waaronder die Hercule huurder un petit enfantfigureer nie. Om die groot skuld wat die prins opgebou het, te dek, versprei sy erfgename die res van die versameling by Marly, "avec une indécence qui n'a peut-être point d'exemple" (Saint-Simon). Dit is logies om te glo dat waardevolle kunswerke by die verkoop ingesluit sou moes word om aan die skuldeisers se verwagtinge te voldoen.

Jean-Baptiste, Comte du Barry

Die tempo van die Franse kunsmark in die 18de eeu was vinnig. Skilderye, beeldhouwerke en kunswerke is gereeld verkoop by die dood van a versamelaar, of soms gedurende hul leeftyd, om skuld af te betaal. Sowat sestig jaar na die dood van die Grand Dauphin het die Hercule en Telephusverskyn weer in die versameling van 'n edelman wie se verhouding met die Franse kroon inderdaad baie nou was.

Bekend vir sy volhardende lewe as Le Roué, Graaf Jean-Baptiste du Barry is gebore te Lévignac, in Haute-Garonne, in 1723. Sy lot het gestyg toe hy die huwelik van sy voormalige minnaar, Jeanne Bécu, met sy jonger broer Guillaume du Barry in 1768 gereël het. se titel, het Jean-Batiste en Guillaume haar posisie as meesteres van koning Lodewyk XV gelegitimeer en baat gevind by laasgenoemde se lewenslange dankbaarheid. Na die afsterwe van die koning en die verbanning van Madame du Barry uit die hof in 1774, het Jean-Baptiste boedels naby Toulouse en 'n hotelbesonderder in die middel van die stad verkry, wat in 'n weelderige neoklassieke styl herbou is. In 1776, om die bouveldtog te finansier, word die inhoud van sy Rue de Richelieu -woonstel - toe bewoon deur sy seun, die Vicomte Alphonse du Barry, op 'n veiling verkoop. Belangrike werke wat tussen 11 Maart en 21 November 1774 verkoop is, sluit Rembrandt in Simeon in die tempel(1627-28, nou Hamburger Kunsthalle), Joseph-Marie Vien's Soet melankolie(Cleveland Museum of Art) en Jean-Honoré Fragonard Annette op die ouderdom van twintig(Galleria Nazionale d'Arte Antica, Rome) om maar net 'n paar te noem. Vir die bevestiging van die herkoms van die huidige beeldhouwerk, is een eksemplaar van die du Barry se verkoopskatalogus (Petit Palais, Parys) geïllustreer deur een van die oorspronklikste persoonlikhede van Frankryk uit die 18de eeu, Gabriel de Saint-Aubin (1724-1780). Lot 142 ingesluit “Hercule huurder sur son bras gauche un enfant. […] 15 pouces de haut”.

Eers verlede jaar het die brons weer opgeduik in die versameling van 'n adellike gesin naby Aix-en-Provence in die suide van Frankryk, waar dit al geslagte lank gesit het, sodat ons die merkwaardige kwaliteit wat die Franse bronsproduksie reeds behaal het, kan waardeer aan die begin van die 17de eeu, met niks om te beny oor die uitslag van die beste werkswinkels wat aktief was vir die Italiaanse howe nie. Hercules en Telephusgee ons dus 'n buitengewone geleentheid om die invloede wat so 'n groot rol gespeel het op beeldhouers van die tyd, en die seldsame metodes wat hulle ontwikkel het om in brons te giet, beter te verstaan.

1 By sy dood het Charles Errard, eerste direkteur van die Académie de France in Rome, byvoorbeeld sy versameling van een-en-sewentig brons aan Louis XIV geskenk. Vgl. S. Castelluccio, op. cit., bl. 355 en noot 5.

2 Vgl. F. Haskell, N. Penny, Pour l’Amour de l’Antique: La Statuaire Gréco-Romaine et le Goût Européen 1500-1900, Parys, 1999, pp. 209-11.

4 Hierdie herstelwerk, insluitend die ysterklemme, sal eers tydens die tagtigerjare se ingryping op die marmer verwyder word.

5 Vgl. Onderskeidelik A. Luzio, "Lettere inedite di Fra 'Sabba da Castiglione", in Archivio Storico Lombardo, III, Milaan, 1886, pp. 91-112 F. Albertini, Opusculum de mirabilibus Urbis Romae, Rome, 1510 L. Mauro, Le antichità della città di Roma, 1556. Die identiteit van die kind sal tot baie later twyfelagtig bly. Dit sal gesien word dat, in teenstelling met die vermindering van die onmiddellik identifiseerbare Silenus hou die jong Bacchus in sy arms, sal die huidige brons in die algemeen in voorraad en verkoopskatalogusse beskryf word as Hercules 'n baba. Vgl. hieronder, aantekeninge 24 en 26.

6 M. Ceriana, Al Camerino di alabastro: Antonio Lombardo e la scultura antica, eks. kat., Milaan, 2004, bl. 13.

7 Vgl. S. Pressouyre, “Les fontes de Primatice à Fontainebleau”, in Bulletin Monumental, 127, 3 (1969), p. 227. Na die Franse Revolusie is die beeld na die Louvre oorgeplaas. Dit is nou terug by Fontainebleau, in die Galerie des Cerfs. Sien ook G. Bresc-Bautier, "L'art du bronze en France 1500-1660", in Brons français…, op. cit., pp. 58-60.

8 Vgl. Hochrenaissance…,op. cit., bl. 522, kat. 249 J. Chlibec, op. cit., pp. 36-52.

9 Vgl. P. Liverani, A. Nesselrath, "Statue of Hercules and the Infant Telephus", in M. Koshikawa, M. J. McClintock, Hoë Renaissance in die Vatikaan: Die era van Julius II en Leo X, eks. kat., Tokio, 1994, pp. 69-70.

10 Vgl. J. Bassett, F. G. Bewer, "The Cut-Back Core Process in Late 17th – and 18th-century French Bronzes", in D. Bourgarit, G. Bresc-Bautier et al. (reds.), Franse bronsbeeldhouwerk,2014, pp. 205-14.

11 Die ontleding is in 2018 uitgevoer deur dr Arie Pappot, Junior Conservator of Metals, by die laboratoriums van die Rijksmuseum Amsterdam.

12 Thermoluminescentietoets van die kernmateriaal is in 2018 uitgevoer onder toesig van Art Analysis & amp Research Inc., Londen, New York en Wene.

13 Dit is in hierdie stadium interessant om kennis te neem van die bestaan ​​van 'n klein brons borsbeeld van HerculesSe kop van die Hercules en Telephusmarmergroep in die Kuntshistorisches Museum, Wene. Dit word vermoedelik in die middel van die 16de eeu as 'n Romeinse naam beskou, en kan in die kring van Guglielmo della Porta en werkswinkel herlei word. Vgl. Hochrenaissance…,op. cit., kat. 250.

14 Vgl. Brons français…, op. cit., bl. 205.

15 G. Bresc-Bautier, op. cit., 1985, p. 36.

18 Vgl. "Gooi die antiek agterna ...", op. cit., bl. 63, noot 27.

19 G. Bresc-Bautier, op. cit.,1985, bl. 44.

20 Aangehaal in C. Avery, op. cit., bl. 149.

21 In 'n privaat versameling. Vgl. Avery, op. cit., bl. 190, kat. 34. Let ook op die knoop op 'n brons borsbeeld van Henry IV, voorheen in die versameling van die hertog van Buccleuch, geïllustreer in ibidem, bl. 152, kat. 48, en die ruiterbrons van Charles I, c. 1632 (Ickw orth, Suffolk) geïllustreer in ibidem, bl. 171, kat. 15.

23 Die medaljes is gegiet uit twee van die twaalf Labors of Hercules wat deur die Vlaamse beeldhouer Gerard van Opstal (1594-1668) gemaak is vir die Galerie d’Hercule van die Hôtel Lambert de Thorigny, gebou deur Louis Le Vau (vgl. Bulletin de la Société de l’histoire de l’art français, 1998, bl. 161 Blanche Penaud-Lambert, "La galerie de l'hôtel Lambert: la part du peintre et celle de l'architecte", in Bulletin Monumental, 166-1 (2008), pp. 53-62.

24 Vgl. Mignot, op. cit., bl. 322-23. Archives nationales, MC/ET/XII/172, Inventaire après décès de François le Vau, 28 août 1676, bl. 32

25 Vgl. S. Castelluccio, op. cit., bl. 355 en noot 3.

26 Die skuif van elke enkele item na die verskillende kastele sou op die inventaris aangeteken word (sien hieronder, nota 26).

27 Agates, cristaux, porcelaines, brons et autres curiosités qui sont dans le cabinet de Monseigneur le Dauphin à Versailles. Inventarisse en MDCLXXXIX, Bibliothèque d'art et d'archéologie, Fondation Jacques Doucet, 231 bl. (MS 1046 oorspronklik in private versameling).

28 Dit is vermeldenswaardig dat die proses om die brons van die Franse koninklike versameling te merk, eers deur Moïse Augustin Fontanieu, wat op 11 Oktober 1711 die hoof van die Garde-Meuble geword het, bekendgestel het. Vgl. Les Bronzes de la Couronne, op. cit., bl. 15 en aantekening 16.

© Benjamin Proust - Fine Art Limited - 2018. Webwerf deur MACROSENS - Privaatheidsbeleid


KULTUUR IN LIDIA (KLEIN ASIA)

I. EPHESUS (EPHESOS) Stad in Ionia - Lydia

Philostratus, Lewe van Apollonius van Tyana 4. 10 (vert. Conybeare) (Griekse biografie C1e tot 2e n.C.):
& quot Toe die plaag in Efese begin woed. . . [Apollonios van Tyana] het die Efesiërs bymekaargeroep en gesê: & quot; Hou moed, want ek sal vandag die verloop van die siekte stop. & Rsquo En met hierdie woorde het hy die hele bevolking na die teater gelei, waar die beeld van Apotropaios ( die afwykende God) [Herakles] is opgerig [en het die plaag doodgemaak daimon met aanroepings aan Herakles]. . . Gevolglik is die standbeeld van Apotropaios (die afwykende God), naamlik Herakles, opgerig op die plek waar die Phasma (spook) gedood is. & Quot

Philostratus, Lewe van Apollonius van Tyana 8. 7:
& quot [Dink daaraan] wat in Efese plaasgevind het in verband met die plaag. Vir die Eidos Loimos (genie van die pes),-en dit het die vorm aanneem van 'n arme ou,-het ek albei opgespoor, en nadat ek dit opgespoor het, het ek dit gevange geneem: en ek het die siekte nie so ver gebly as om dit uit te haal nie . En wie die god was aan wie ek my gebede gebid het, word getoon in die standbeeld wat ek in Efesos opgerig het om die gebeurtenis te herdenk, en dit is 'n tempel van Herakles Apotropaios (Averter of Diseaser), want ek het hom gekies om my te help, want hy is die wyse en dapper god, wat eens die plaag van 'n stad Elis gesuiwer het deur die vuil uitasemings wat die land onder die tirannie van Augeas gestuur het, met die vloed af te was. & quot

II. ERYTHRAE (ERYTHRAI) Dorp in Ionia - Lydia

Strabo, Aardrykskunde 13. 1. 64 (trans. Jones) (Griekse geograaf C1st BC to C1st AD):
& quotHy [Herakles] word aanbid onder die Erythraërs wat in Mimas woon as Ipoktonos (Ips-slayer), omdat hy die vernietiger is van die wingerdetende ips en eintlik voeg hulle by, dit is die enigste Erythraërs in wie se land hierdie wese is nie te vinde nie. & quot

Pausanias, beskrywing van Griekeland 7. 5. 5 (trans. Jones) (Griekse reisverhaal C2nd AD):
Die land van die Ioniërs [Griekse kolonies in Klein -Asië] het die beste klimaat, en heiligdomme soos nêrens anders nie. . . U sal ook verheug wees oor die heiligdom van Herakles in Erythrai en met die tempel van Athena in Priene, laasgenoemde vanweë sy beeld en eersgenoemde vanweë sy ouderdom. Die beeld is soos die Aeginetan, soos hulle genoem word, nog nie die oudste beelde op die solder nie, dit is absoluut Egipties, as daar ooit so was. Daar was 'n houtvlot waarop die god van Tirus in Fenisië [N.B. Herakles is geïdentifiseer met die Feniciese god Tammuz]. Die rede hiervoor word nie eers deur die Erythraërs self vertel nie.
Hulle sê dat toe die vlot die Ioniese see bereik het, dit by die kaap Mesate (Middle) tot stilstand gekom het, net halfpad tussen die hawe van die Erythraians en die eiland Khios. Toe die vlot uit die kaap rus, het die Erythraërs baie moeite gedoen, en die Khians nie minder nie, albei wou graag die beeld op hul eie oewer laat beland.
Uiteindelik het 'n man van Erythrai (sy naam was Phormio) wat by die see lewe gekry het en vis gevang het, maar sy sig verloor het deur 'n siekte, 'n visioen in 'n droom gesien dat die vroue van Erythrai hul slotte, en op hierdie manier sou die mans, met 'n tou wat uit die hare geweef was, die vlot na hul oewers sleep. Die vroue van die burgers het absoluut geweier om die droom te gehoorsaam, maar die Thrakiese vroue, sowel die slawe as die vrye mense wat daar gewoon het, het hulself aangebied om geskeer te word. En so het die manne van Erythrai die vlot aan wal gesleep. Gevolglik mag geen vroue behalwe Thraciese vroue binne die heiligdom van Herakles toegelaat word nie, en die tou word steeds deur die inboorlinge gehou. Dieselfde mense sê dat die visserman sy sig herstel het en dit sy lewe lank behou het. & Quot

Pausanias, beskrywing van Griekeland 9. 27. 8:
& quotHerakles het een van die Daktyloi Idaioi genoem, vir wie ek die mense van Erythrai in Ionia en in Tirus besit het.

KULTUUR IN PHRYGIA (MINDER ASIA)

I. THEMISONIUM (THEMISONION) Dorp naby Laodicea in Frigië

Pausanias, beskrywing van Griekeland 10. 32. 4:
& quotTydperk bo Laodiceia word ook bewoon deur Frygiërs. Toe die leër van die Galliërs Ionia en die grense van Ionia verwoes het, sê die Themisoniane dat hulle gehelp is deur Herakles, Apollon en Hermes, wat in hul drome 'n grot geopenbaar het en beveel het dat die Themisoniërs daarin moes weggesteek word met hul vrouens en kinders. Dit is die rede waarom hulle voor die grot klein beelde opgestel het, die gode van die grot, van Herakles, Hermes en Apollon. Die grot is ongeveer dertig trappe ver van die stad af, en daarin is waterbronne. Daar is geen ingang nie, die sonlig kom nie baie ver nie, en die grootste deel van die dak lê redelik naby die vloer. & Quot

KULTUUR IN DIE SWART SEE (MINDER ASIA)

I. ISLE OF HERACLES Eiland in die Swart See

Aelian, On Animals 6. 39 (vert. Scholfield) (Griekse natuurgeskiedenis 2de tot 3de n.C.):
Daar is 'n eiland in die Swart See wat na Herakles vernoem is, wat baie geëer is. Nou gee al die muise daar eer aan die god, en elke offer wat aan hom gebring word, glo hulle is gemaak om hom tevrede te stel en sou dit nie raak nie. En so groei die wingerdstok weelderig tot sy eer en word dit vereer as 'n offer aan hom alleen, terwyl die bedienaars van die god die trosse bewaar vir hulle offers. Gevolglik, wanneer die druiwe volwassenheid bereik, is die muise heeltemal op die eiland sodat hulle nie onwillekeurig kan raak aan wat beter is as hulle nie aangeraak word nie. As die seisoen later verloop het, keer hulle terug na hul eie plekke. Dit is 'n verdienste in die Pontiese muise. & Quot

KULTUUR IN SICILIE (SUID -ITALIË)

I. ZANCLE (ZANKLE) en MESSENE Dorpe in Sicilië (Sikelia) (Griekse kolonies)

Pausanias, beskrywing van Griekeland 4. 23. 10 (trans. Jones) (Griekse reisverslag C2nd AD):
& quotMantiklos het die tempel van Herakles [by Zankle, Sikelia] vir die Messeniërs gestig, die tempel van die god is buite die mure en hy word Herakles Mantiklos genoem. & quot

Pausanias, beskrywing van Griekeland 4. 24. 3:
Die hemel het hul terugkeer na Peloponnesos na die Messeniërs voorspel. Daar word gesê dat die priester van Herakles in Messene aan die Straat 'n visioen in 'n droom gesien het: dit lyk asof die Herakles Mantiklos deur Zeus as 'n gas na Ithome genooi is. & Quot

II. SYRACUSE (SYRAKOUSA) Stad in Sicilië (Griekse kolonie)

Plutarchus, Life of Nisias 25. 1 (vert. Perrin) (Griekse historikus C1st tot C2nd AD):
Huidiglik kondig hul waarsêers aan die Syrakousane aan dat die opofferings 'n wonderlike oorwinning vir hulle aandui as hulle net nie begin veg nie, maar op die verdediging optree. [Die god] Herakles het ook, volgens hulle, altyd die dag gewen omdat hy op die verdediging opgetree het en toegelaat het dat hy eers aangeval word. So aangemoedig, het hulle van die kus af gekom. . . [hulle het die stryd teen die Atheners gewen en] die Syrakousane is oorgegee aan offergawes vanweë hul oorwinning en hul fees van Herakles. & quot

Plutarchus, Life of Nisias 1. 3:
Dit was gepas dat [die god] Herakles die Syrakousane [in 'n historiese stryd teen die Atheners] moes help ter wille van hul godin Kore [Persephone, beskermgodin van Sikelia] wat Kerberos in sy hande gegee het, maar kwaad moes wees vir die Atheners omdat hulle probeer het om die Egestaiërs te ondersteun, alhoewel hulle afstammelinge was van die Trojane, wie se stad hy eens verwoes het weens die onreg wat Laomedon, hulle koning, hom aangedoen het. & Quot

III. AGYRIUM (AGYRION) Stad in Sicilië (Griekse kolonie)

Diodorus Siculus, Geskiedenisbiblioteek 4. 24. 1 (vert. Oupa) (Griekse historikus C1e v.C.):
& quot gee hom aanwysings oor sy komende onsterflikheid. Byvoorbeeld, daar was 'n pad nie ver van die stad af nie, maar dit was heeltemal van rots, en tog het die beeste hul spore daarin gelos asof dit in 'n wasagtige stof was. Aangesien dieselfde in die geval van Herakles ook gebeur het en sy tiende Arbeid ook tot 'n einde gekom het, het hy gemeen dat hy reeds tot 'n mate aan onsterflikheid deelgeneem het en aanvaar dus die jaarlikse offers wat hom gebring is deur die mense van die stad. & quot

KULTUUR IN KAMPANIA (SUID -ITALIË)

I. SURRENTUM Town in Campania

Die volgende gedig beskryf hoe 'n Romeinse edelman genaamd Pollius opnuut 'n tempel van Hercules herbou het naby sy Campaniese villa. Die god het na bewering hulp gegee by die werk en die tempel is met wonderbaarlike spoed voltooi.

Statius, Silvae 3. 1. 1 ev (trans. Mozley) (Romeinse poësie C1st A.D.):
Die tempel van Hercules gebou deur Pollius Felix in Surrentinus. Pollius hernu u onderbroke rituele, o heer van Tiryns [Herakles], en maak die oorsake van 'n jaar se verwaarlosing duidelik, siende dat u nou aanbid word onder 'n magtiger koepel en nie meer 'n bedelende huis op die naakte oewer het nie, 'n skuilplek waar rondloper seelui kan bly, maar skitterende portale en torings wat deur Griekse albasters gehandhaaf word, asof u 'n tweede keer hemelwaarts uit die vlamme van Oeta opgestyg het. Skaars kan sig of geheue vertrou word. Is u waarlik die roemlose opsigter van 'n poortlose drumpel en 'n slinkse altaar? Vanwaar die rustieke Alcides hierdie nuwe hof en hierdie onbedoelde glans? God het ook hul lot en plekke! Wat 'n vinnige toewyding! Hier was die laaste tyd te sien, maar onvrugbare sand, 'n golwende bergkant en rotse wat struikgewas was, en kranse wat skaars 'n vastrapplek sou gee. Watter skielike fortuin het hierdie skerp kranse versier? Het die mure gestyg tot Tyriese musiek of die Getiese harp? Die jaar self verwonder hom oor die moeite, en die maande in hul twaalfvoudige wentelbaan is verstom om die werk van eeue te sien. 'Dit was die god wat sy eie torings gebring en opgehef het, en deur krag en hoof die bewegende rotsblokke beweeg het, en met 'n groot bors die berg teruggery het, sou u gedink het dat sy wrede stiefvrou hom beveel het.
Kom dan, of u nou uiteindelik vry is van die troos wat u in u voorvaderlike Argos woon, en Eurystheus in sy graf verwerp, of die troon van u vader Jove [Zeus] en die sterre wat u dapperheid u gewen het, u woning is, en Hebe met kleed upgirt, meer sjarmant as die verban Frygiese seuntjie [Hylas], gee jou die trek van salige nektar: kom hierheen en bring jou teenwoordigheid na die pasgebore heiligdom. Geen skadelike Lerna noem jou nie, nóg die hektaar van die arme Molorchus of Nemea se gevreesde veld, of Thraciese grotte of die besoedelde altare van die Pharian -prins [Busiris van Egipte], maar 'n bles en onskuldige huis wat niks weet van bose bedrog nie en die meeste bly waardig van 'n goddelike gas. Sit u genadelose boog en die wrede horde van u koker opsy en die kolf wat die oorvloedige koningsbloed bevlek het, het die vyand wat op u staatmoedige skouers gesprei is, afgewerp: hier is hoë kussings vir u geborduur met acanthus in pers kleur en 'n verhewe bank met rooi ivoorsnywerk. Kom in 'n vredeliewende en sagmoedige gees, nie woelig van toorn of agterdogtig soos 'n slaaf nie, maar in so 'n bui soos wanneer Auge die Maenalian -meisie u aangehou het, verslind van vreugde en deurdrenk van die wyn van u broer, of toe Thespius, die vader van u baie bruide, was verwonderd oor u na die smaad van daardie rondgaande nag. Hier is 'n feestelike speelveld waar ongeagte jeugdiges in onskuldige wedywering die jaarlikse, vinnig herhalende wedstryde uitvoer. Hier op u tempel is die naam van u priester geskryf tot vreugde van sy grootvader: klein is hy nog, en net soos u, toe u met u hand die eerste monsters van u stiefvrou (die slange wat Hera na sy wieg gestuur het) doodgemaak het en gehuil het dat hulle vermoor is.
Maar kom, Augustus Calliope, vertel hoe die skielike heiligdom ontstaan ​​het, dat Alcides u met 'n luidende stem sal saamdra en sy boogstring tokkel om u spanning na te boots. 'Dit was die seisoen wanneer die gewelf van die hemel sy skroeiende hitte op die aarde buig, en Sirius, die hondster wat deur Hyperion se volle krag geslaan word, sonder omgee die velde te brand. En nou het daardie dag aangebreek, toe die fakkelrook opkom uit Trivia se [Artemis] -bos by Aricia, 'n toevlugsoord vir die vlugtelinge wat daar heers, en ligte skitter op die meer wat die geheim van Hippolytus ken [opgewek deur Asklepios en verborge deur Artemis in haar gebied by die meer] Diana [Artemis] sit self slingers op haar getroue honde en poets haar veerpyltjies en laat die wilde diere los, terwyl alle Italiaanse op sy deugde se vuurherde die Ides van Hecate vier [Diana geïdentifiseer met Hekate] . . .
Daar staan ​​'n mannetjie wat die naam dra van 'n heilige heiligdom wat die groot Alcides binne sy nederige mure beperk het, skaars groot genoeg om seevarende seelui en soekers in die dieptes te huisves. Hier kom die hele menigte van ons bymekaar [om te ontsnap aan 'n reënbui terwyl ons op die strand is], en hier kom die groep slawe saam met die duur banke en die feesmaal en die aangename huisgesin van die elegante Polla. Die deure sou ons nie bevat nie, die smal heiligdom het nie plek nie. Die god bloos en lag in die hart van sy geliefde Pollius, en met strelende arms omhels sy vriend: & lsquoArt jy, & rsquo sê hy, en dit was 'n rykdom van rykdom. . . Skaars kan ek al u werke tel; en vir my alleen is Pollius behoeftig en gebrek? Tog gaan ek selfs so 'n heiligdom vrolik binne, en ek hou van die kus wat U vir my oopmaak. Maar Juno [Hera] verag my woning en lag stil vir my heiligdom. Gee my 'n tempel en 'n altaar wat u pogings waardig is, 'n altaar soos geen vaartuig sou verwaarloos nie, alhoewel hy met 'n welvarende seil jaag, een na wie die eteriese vader [Jove-Zeus] en die gaste van hemelse bankette en my suster [Minerva- Athena] wat uit haar verhewe heiligdom genooi is, kan kom [daar was 'n tempel van Minerva op die voorkant bo die strand]. Moet ook nie ontsteld wees dat 'n massa skerp, kwaadaardige berg u teëkom nie, wat sonder getalle nog steeds weg is, ek sal self teenwoordig wees om so 'n groot onderneming te ondersteun en deur die vuurwarm ingewande van die onwillige aarde te breek. Begin en waag die taak, vertrou op Hercules se aanmoediging. Amphion se torings sal nie vinniger gestyg het nie, en ook nie die moeisame mure van Troy nie. & Rsquo
Hy het gepraat en uit sy hart gegaan. Die ontwerp word sonder versuim geskets en die plan gevorm. Ontelbare werkers kom bymekaar: sommige het die taak om bome te kap of balke te skaaf, ander sink die fondamente in die grond. Vogtige klei word gebak om storm te beskerm en ryp te voorkom, en ongetemde kalksteen word in die ronde oond gesmelt. Maar die belangrikste taak is om met krag te klou en die teenoorgestelde rots en die rotse wat die staal weerstaan, te onderhou. Hierop lê die beskermheer van die plek, die Tirynthiaan [Herakles] self, by sy arms en sweet aan die werk, en hyself met 'n sterk byl by die vormlose massa, wanneer die neerwaartse hemel bedek is deur die skakerings van die nag. Ryk Caprae en groen Taurubulae weerklink, en die magtige eggo van die see keer weer terug na die land. . .
Die kranse word minder, en die werkers wat in die rooskleurige dagbreek terugkeer, verwonder hulle oor die prestasie. Skaars kom 'n tweede somende somer, wanneer die Tirynthiaan wat deur 'n magtige koepel verryk is, na die golwe kyk en sy buurwoning [die nabygeleë tempel van Juno-Hera] uitdaag en Pallas [Athene] uitnooi na 'n tempel wat haar waardig is. Die vreedsame trompette gee reeds die sein, die sand rook en brand al met die dapper wedstryde. Sulke eerbewyse sou nie die Pisaeaanse Jove [Zeus van Olympia] of die vader van die blaarryke Cirrha [Apollon van Delphoi] verwerp nie. Geen hartseer is hier nie: laat die tranerige Isthmos en die wrede Nemea plek gee; 'n gelukkiger baba bring 'n offer.
Die einste Nimfe van die groen waters spring onbelemmerd uit hul puimsteengrotte, hulle klou aan die stromende rotse vas en dink nie skaam om ongesiens op die naakte stoeiers te kyk nie. Ook Gaurus [en die ander nabygeleë eilande] sien dit. . . terwyl Parthenope ['n ander eiland] met 'n vriendelike hart glimlag oor die seremonies van haar ras en die naakte aanvalle van jongmense en die nederige kranse wat haar eie naboots.
Kom nou self, en wees genadig om die prestasies van u eie fees te eer met u onoorwinlike krag: of dit u aangenaam is om die wolke met die diskus vas te klem, of met u skag om die vinnige Zephyrs te oortref, of om u arms vas te hou in 'n Libiese stoei, gee ons seën hierdie seën, en as jy nog die appels van die Hesperides het, plaas dit in die skoot van eerbiedwaardige Polla, want sy is dit waardig om dit te neem, en sal nie so 'n groot geskenk oneer aandoen nie. Nee, laat sy die sjarme en skoonheid van haar jeug herwin-vergeef my, Alcides-miskien het jy selfs die wol gespin.
Dit is die offer wat ek met vreugde vir die pasgebore heiligdom gebring het.Kyk! Nou is hy self op die drumpel-ek sien hoe hy sy mond oopmaak en praat: 'n Seën op u gees en u rykdom, waarmee u my eie arbeid nageboots het, wat die ruige rotse en die afskuwelike afval van dorre natuur kan tem en tot u nut van die wilde diere se lêplek, en bring my godheid uit skande weg! Watter loon sal ek jou nou gee vir jou verdienste? Hoe wys ek my dankbaarheid? Ek sal die drade van die Parcae [Moirai, lotgevalle] styf vashou en die wol uitstrek oor hulle afwykings-ek kan meedoënlose Mortes [Thanatos, dood] onderwerp-ek sal droefheid vlug en nie 'n hartseer verlies ly om u te benadeel nie, en ek sal jou vernuwe in 'n groen ouderdom wat mettertyd onaangeraak is, en jou lank laat wag om jou groeiende kleinkinders te aanskou, totdat die een ryp is vir 'n bruid en die ander vir 'n man, en van hulle 'n nuwe nageslag en 'n vreugde die band klouter nou oor die skouers van hul grootvader, hardloop nou in gretige en liefdevolle wedywering vir die soene van die rustige Polla. Aan hierdie heiligdom sal geen ouderdom vasgestel word nie, solank die stof van die vlammende hemel my sal dra. Ek sal nie meer in Nemea of ​​in die ou Argos woon nie, of in my huis in Tibur [Rome] of in Gades [in Spanje waar hy 'n beroemde heiligdom gehad het], rusplek van die son. & Rsquo
So praat hy en raak die vuur wat op die altaar opkom en knik sy slape wit met populierblare wat hy by Styx gesweer het en by die donderbol van sy eteriese vader. & Quot

KULTUUR IN LATIUM (SENTRAAL ITALIË)

I. ROME Imperial Capital

Diodorus Siculus, Geskiedenisbiblioteek 4. 21. 3 (vert. Oupa) (Griekse historikus C1e v.C.):
Nou het [die sterflike] Herakles die welwillendheid van die inwoners van die Palatyn [die toekomstige Rome] met guns ontvang en aan hulle voorspel dat, nadat hy in die sirkel van die gode gegaan het, dit sou gebeur mans moet 'n gelofte aflê om aan Herakles 'n tiende van hul besittings toe te wy, sou 'n gelukkiger en voorspoediger lewe lei. En hierdie gewoonte het in latere tye ontstaan ​​en het tot op ons eie bestaan ​​bestaan ​​vir baie Romeine, en nie net diegene met matige welvaart nie, maar selfs 'n groot rykdom, wat 'n gelofte afgelê het om 'n tiende aan Herakles af te staan ​​en daarna geword het gelukkig en voorspoedig, het hy 'n tiende van hul besittings aan hom oorhandig, wat vierduisend talente beloop het. Lucullus, byvoorbeeld, wat miskien die rykste Romein van sy tyd was, het sy boedel beraam en daarna 'n volle tiende daarvan aan die god aangebied, en sodoende deurlopende feeste en duur maaltye voorsien. Verder het die Romeine vir hierdie god 'n noemenswaardige tempel aan die oewer van die Tiber gebou, met die doel om daarin die offers van die opbrengs van die tiende te bring. & Quot

Strabo, Aardrykskunde 5. 3. 3 (trans. Jones) (Griekse geograaf C1st BC to C1st AD):
Daar is nog 'n legende [oor die stigting van Rome], ouer en fabelagtig, waarin ons vertel word dat Rome 'n Arkadiese kolonie was en stigter deur Euandros:-toe Herakles die beeste van Geryon bestuur het, was hy vermaak deur Euandros en sedert Euandros van sy ma Nikostrate geleer het (sy was vaardig in die waarsêery), lui die verhaal dat Herakles bestem was om 'n god te word nadat hy klaar was, het hy dit nie net aan Herakles vertel nie, maar ook aan hom 'n gebied toegewy en het hom offer gebring na die Griekse ritueel, wat tot vandag toe nog gehou word ter ere van Herakles. En Koilios self [Lucius Coelius Antipater], die Romeinse historikus, stel dit as bewys dat Rome deur Grieke gestig is-die feit dat die erflike offer aan Herakles in Rome na die Griekse ritueel is. & Quot

Ovidius, Fasti 1. 543 ev (trans.Boyle) (Romeinse poësie C1st B.C. tot C1st A.D.):
& quotDie oorwinnaar [Herakles nadat hy die Latynse reus Kakos vermoor het] offer een bul aan jou, Jove [Zeus], ​​en noem Evander ['n vroeë Latynse koning] en die plattelanders. Hy het vir homself 'n altaar opgerig met die naam & lsquoMaxima & rsquo in die stadsdistrik wat uit die vee vernoem is. & Quot

Ovid, Fasti 6. 209 ev:
& quotJune 4. Hercules Custos (voog) beskerm die sirkus se verre kant [in Rome] die god is die eerbetoon aan die Euboese lied verskuldig. Die datum van die huldeblyk is die dag voor die Nones. Gaan die gedenkplaat na, Sulla het die werk goedgekeur. & Quot

Propertius, Elegies 4. 9 (vert. Goold) (Romeinse elegie C1e v.C.):
Nadat hy [Herakles] sy uitgedroogde keel [by die altaar van Bona Dea op die toekomstige plek van Rome] geslaan het en die stroom heeltemal afgetap het, met lippe wat amper droog was, spreek hy hierdie streng besluit uit: & lsquoLat the Mightiest Altar, & rsquo het hy gesê, Ek is gekwalifiseer vir die herstel van my vee, deur my hande die sterkste, en moet nooit oop wees vir die aanbidding van meisies nie, sodat die dors van die vreemde Hercules nie onwrikbaar bly nie. & rsquo
Hierdie held, aangesien hy met sy hande die wêreld gereinig en geheilig het, het Tatius se stad Cures dus in sy tempel as Sancus (die Heiligmaker) geïnstalleer. Groete, heilige Vader, op wie selfs die wrede Juno [Hera] nou glimlag! Sancus, wees bly om in my boek voordelig te woon! & Quot

Cicero, De Natura Deorum 3. 36 (trans. Rackham) (Romeinse retorikus C1st B.C.):
En niemand het ooit belowe om 'n tiende aan Hercules te betaal as hy 'n wyse man word nie. & quot [N.B. 'N Tiende deel van die buit van die oorlog en die skatkis is gewy aan Herakles as god van skatte.]

Statius, Silvae 3. 1. 1 (vert. Mozley) (Romeinse poësie C1st AD):
Ek sal [Herakles die god] nie meer in Nemea of ​​in die ou Argos woon nie, of in my huis in Tibur [Rome] of in Gades [in Spanje]. & quot

KULTUUR IN GAUL (SUID -FRANKRYK)

I. MONOECUS (MONOIKOS) Stad in Gallië (Griekse kolonie)

Strabo, Aardrykskunde 4. 6. 3 (trans. Jones) (Griekse geograaf C1st BC to C1st AD):
Die hawe van Monoikos (Solitêr) [Monaco] bied 'n aanlegplek vir geen groot skepe nie. . . en dit het 'n tempel van Herakles Monoikos, soos hy genoem word, en dit is redelik om uit die naam te vermoed dat die kusreise van die [Griekse] Massiliotes selfs tot by die hawe van Monoikos kom. & quot [N.B. Monoikos is nou Monaco.]

II. ISAR R. Rivier in Gallië

Strabo, Aardrykskunde 4. 1. 11:
& quot hy het 'n trofee van wit marmer opgerig, en ook twee tempels, een ter ere van Ares [Mars], die ander ter ere van Herakles. & quot

KULTUUR IN IBERIA (SUID -SPANJE)

I. GADES Town in Iberia (Griekse kolonie)

Strabo, Aardrykskunde 3. 5. 3:
Die stad Gades is geleë op die westelike dele van die eiland [van Gades aan die kus van suidelike Iberia] en daarnaas, aan die uiterste van die eiland en naby die eiland, is die tempel van Kronos, maar die tempel van Herakles is aan die ander kant, in die rigting van die ooste, net waar die eiland loop, gebeur dit die naaste aan die vasteland, en laat dus 'n seestraat van ongeveer 'n stadion in breedte. En hulle sê dat die tempel twaalf myl van die stad af geleë is, wat die aantal myle gelyk maak aan die van die arbeiders, maar die afstand is groter as dit en is amper net so lank as die lengte van die eiland en die lengte van die eiland is die van die weste na die ooste.
Deur & lsquoErytheia, & rsquo waarin die miteskrywers die avonture van [Herakles en] Geryon plaas, blyk dit dat Pherekydes Gades bedoel. & Quot

Strabo, Aardrykskunde 3. 5. 5:
& quot manne wat gestuur is om die streek te bespied, so die storie lui, het geglo toe hulle naby die seestraat by Kalpe kom, dat die twee kappies wat die seestraat vorm, die eindpunte van die bewoonde wêreld en die ekspedisie van Herakles was, en dat die kappies self was wat die orakel & lsquoPillars & rsquo genoem het. . . Maar die manne wat later gestuur is, het buite die seestraat gegaan, ongeveer vyftienhonderd stadions, na 'n heilige eiland vir Herakles, naby die stad Onoba in Iberia, en geglo dat dit die plek was waar die pilare offer die god, maar omdat die offerandes weer nie gunstig geblyk het nie, is hulle terug huis toe, maar die manne wat op die derde ekspedisie aangekom het, het Gades gestig en die tempel in die oostelike deel van die eiland geplaas, maar die stad in die westelike. Om hierdie rede is sommige van mening dat die ape aan die seestraat die ander pilare is, Gades en ander wat voor hulle lê, maar steeds buite die seestraat as Gades. Sommige het weer veronderstel dat Kalpe en Abilyx die pilare is, Abilyx is die berg in Libië oorkant Kalpe. & Quot

Strabo, Aardrykskunde 3. 5. 6:
Die argument wat verwys na die pilare wat in die tempel van Herakles is, is nog minder redelik, soos dit vir my voorkom. Want dit is aanneemlik dat die roem van die naam & lsquoPillars of Herakles & rsquo die oorhand gekry het omdat die naam nie van handelaars afkomstig was nie, maar eerder van bevelvoerders, net soos in die geval van die Indiese pilare en daarbenewens, & lsquothe opskrif & rsquo [op die bronspilare] wat waarvan hulle praat, aangesien dit nie die toewyding van 'n reproduksie ('n afskrif van die oorspronklike pilare] uiteensit nie, maar eerder 'n opsomming van die uitgawe, getuig teen die argument vir die Herakleiaanse pilare, moet dit herinner aan Herakles se kragtige dade, nie van die uitgawes van die Phoinikes (Feniciërs). & quot

Strabo, Aardrykskunde 3. 5. 5:
Die Iberiërs en Libiërs sê dat die pilare [van Herakles] in Gades is, omdat die streke in die omgewing van die seestraat in geen opsig soos pilare lyk nie. Ander sê dat dit die bronspilare van agt el in die tempel van Herakles in Gades is, waarop die uitgawes van die bou van die tempel aangebring is, wat die pilare genoem word en die mense wat hul reis beëindig het met die besoek van hierdie pilare en deur op te offer aan Herakles, het dit luidrugtig na die buiteland versprei dat dit die einde van beide land en see is. Ook Poseidonios meen dat dit die mees aanneemlike weergawe van die saak is. & Quot

Philostratus, Life of Apollonius of Tyana 5. 4 - 5 (trans. Conybeare) (Griekse biografie C1st tot C2nd AD):
Die stad Gadeira [in Hispania] is aan die uiterste einde van Europa geleë, en sy inwoners word te veel aan godsdiens gegee sodat hulle 'n altaar opgerig het. . . Herakles Aigyptios (van Egipte), en daar is ander van Herakles Thebaios (van Thebe). Want hulle sê dat laasgenoemde tot in die naburige stad Erytheia deurgedring het, by watter geleentheid hy Geryon en sy koeie gevange geneem het en hulle sê dat hy in sy toewyding aan wysheid die hele aarde tot sy uiterste deurkruis het. . . Hulle sê ook dat hulle bome hier [by Gadeira in Hispania] gesien het, soos dit nie elders op die aarde gevind word nie en dat dit bome van Geryon genoem is. Daar was twee van hulle, en hulle het gegroei op die heuwel wat oor Geryon opgelig is: hulle was 'n kruising tussen die pekboom en die denne, en vorm 'n derde spesie en bloed drup uit hul bas, net soos goud van die Heliad -populier.
Die eiland waarop die heiligdom [van Herakles] gebou is, is presies dieselfde grootte as die tempel, en daar is nie 'n ruwe klip daarin nie, want dit het 'n gepoleerde platform gekry . In die heiligdom word gesê dat 'n kultus van die een en die ander Herakles gehandhaaf word, alhoewel daar geen beelde van hulle altare is nie, maar daar is, naamlik vir Herakles Aigyptios (van Egipte) twee van brons en heeltemal eenvoudig, vir Thebaios, een van klip op laasgenoemde is volgens hulle gegraveer in reliëf Hydras en die moeras van Diomedes en die twaalf arbeid van Herakles. En wat die goue olyf van Pygmalion betref, dit word ook bewaar in die tempel van Herakles, en dit het hulle bewondering opgewonde gemaak oor die slim manier waarop die takwerk nageboots is en hulle was nog meer verstom oor die vrugte daarvan, want dit wemel van smaragde . En hulle sê dat die gordel van Teukros Telamonion ook daar van goud uitgestal is. . .
Hy [Damis, die skrifgeleerde van Apollonius van Tyana] sê dat die pilare in die tempel gemaak is van goud en silwer wat saamgesmelt is om een ​​kleur te hê, en meer as 'n el hoog, vierkantig, wat soos aambeeld lyk en hoofletters was ingeskryf met letters wat nie Egipties of Indies was nie, of van enige aard wat hy kon ontsyfer. Maar Apollonios, aangesien die priesters hom niks sou vertel nie, het opgemerk: & lsquoHerakles Aigyptios laat my nie toe om alles te vertel wat ek weet nie. Hierdie pilare is bande tussen aarde en oseaan, en dit is deur Herakles in die huis van die Moirai (Fates) ingeskryf, om te verhoed dat onenigheid tussen die elemente ontstaan ​​en om hul wedersydse geneentheid vir mekaar te voorkom van oortreding. & Rsquo & quot
[N.B. Gadeira was voorheen 'n Fenisiese kolonie, en die "Egiptiese Herakles" was eintlik die Fenisiese god Tammuz, wat die Grieke met die held geïdentifiseer het.]

Statius, Silvae 3. 1. 1 (vert. Mozley) (Romeinse poësie C1st A.D.):
Ek sal [Herakles die god] nie meer in Nemea of ​​in die ou Argos woon nie, of in my huis in Tibur [Rome] of in Gades [in Spanje]. & quot

II. Naby GADES Town in Iberia

Strabo, Aardrykskunde 3. 1. 4 (trans. Jones) (Griekse geograaf C1st BC to C1st AD):
Wat Herakles betref, sê hy [Artemidoros], daar is geen tempel van hom op die kaap [die Heilige Kaap, die mees westelike punt in Iberia] (soos Ephoros verkeerdelik sê), of 'n altaar vir hom of vir ook enige ander god, maar slegs klippe op baie plekke, wat in groepe van drie of vier lê, wat volgens 'n inheemse gewoonte omgedraai word deur diegene wat die plek besoek, en dan na die storting van 'n verlossing teruggeskuif word weer. En dit is nie geoorloof nie, voeg hy by, om daar offerande te bring, en ook nie in die nag, selfs 'n voet op die plek te sit nie, want die gode, sê die mense, neem dit op daardie tydstip in beslag, maar diegene wat die plek kom sien spandeer nag in 'n naburige dorpie, en gaan dan bedags die plek binne en neem water saam, want daar is geen water nie. & quot

KULTUURKENDE LIGGING

Aelian, On Animals 17. 46 (trans. Scholfield) (Griekse natuurgeskiedenis 2de tot 3de nC):
& quotMnaseas in sy werk Oor Europa sê dat daar 'n tempel is vir Herakles en vir sy eggenoot [Hebe] wat die digters vier as die dogter van Hera. Nou sê hulle dat 'n groot aantal mak voëls in die gebiede van hierdie tempels aangehou word, en voeg by dat hierdie voëls haan en hoenders is. Hulle voed en kuier saam volgens hulle geslag, word op die openbare koste gevoer en word aan die voormelde gode gewy. Die hoenders voed in die tempel van Hebe terwyl hul maats in die tempel van Herakles voed. En 'n nooit-mislukkende kanaal helder water vloei tussen hulle. Nou, aan die een kant, verskyn nog nooit 'n enkele hoender in die tempel van Herakles nie. Aan die ander kant, tydens die paring, vlieg die haan oor die kanaal en keer saam met die hoenders terug na hul eie kwartiere aan die kant van die god wat hulle dien, gereinig deur die water wat die geslagte skei. Om mee te begin, as gevolg van 'n natuurlike gevolg van hierdie vakbond, word eiers later gelê as die henne hulle warm gemaak het en die kuikens uitgebroei het, dra die haan die mannetjievoëls weg om hulle groot te maak, terwyl die henne dit vir hulle doen om hulle groot te maak dogters. & quot


Telephus en Auge

Telephus se metgesel Parthenopaeus sou sterf by die poorte van Thebes, maar Telephus was bestem om vreemde lande te regeer en sy mede -Grieke te beveg voordat hulle Troje bereik het. Die twee metgeselle het na Klein -Asië gegaan om grond te soek om hul koninkryk te maak. Uiteindelik het hulle na Mysië gekom, waar hulle koning Teuthras in 'n oorlog gehelp en die vyand verslaan het. Hiervoor het die koning Telephus die hand gegee van sy pragtige aangenome dogter Auge.

Auge, wat nog tot die nagedagtenis van Heracles geheilig is, het haar pa se besluit privaat geweier en Telephus se dood beplan. Sy steek 'n mes in die huweliksbed weg en probeer op die huweliksnag Telephus doodmaak, maar Herakles skei die twee met 'n bliksemstraal en hulle herken mekaar as ma en seun.


Telephus

'N Seun van Herakles en Auge, die dogter van koning Aleus van Tegea. Hy is grootgemaak deur 'n agterpoot (ἔλαφος, elafos), en opgevoed deur koning Corythus in Arcadia. Toe Telephus grootgeword het, het hy die Delphiese orakel geraadpleeg oor wie sy ma is. Hy is beveel om na koning Teuthras in Mysië te gaan. 2

Volgens 'n ander tradisie in Hyginus het drie koning Teuthras, wat deur Idas hard gedruk is, wat hom sy koninkryk wou ontneem, die hulp van Telephus gevra, wat saam met Parthenopaeus in sy koninkryk gekom het en hom sy troon beloof het en die hand van sy dogter Auge, as hy hom van sy vyand sou verlos. Telephus het dit gedoen en trou dus onbewustelik met sy eie moeder Auge. Sy sou egter sonder om haar seun te ken, niks van die huwelik hoor nie, en besluit om haar voorgenome man te vermoor. 'N Draak wat deur die gode gestuur is, het hierdie misdaad verhoed, en toe sy haar voorneme aan Telephus bely, besluit hy om haar dood te maak, maar toe sy die hulp van Heracles aanroep, is die verhouding tussen hulle ontdek en Telephus het sy moeder na sy eie land teruggelei.

Volgens die algemene tradisie was Telephus egter koning van Mysië op die tydstip toe die Grieke na die Trojaanse oorlog gegaan het, en toe hulle Mysia binneval, het hy hulle afgeweer, van al die seuns van Herakles wat die meeste van sy vader gelyk het. 4 Dionisos het egter die Grieke bygestaan ​​en Telephus laat struikel oor 'n wingerdstok, wat gevolglik deur Achilles gewond is. 5 Nou is ontdek dat Telephus self 'n Griek was, en hy is versoek om deel te neem aan die oorlog teen Priamus. Maar hy het dit geweier op die pleidooi dat sy vrou Astyoche 'n dogter van Priam was. 6 Ander berigte meld dat Astyoche 'n suster van Priam was. 7 Hyginus noem sy vrou Laodice, en 'n dogter van Priam en sommige noem weer sy vrou Hiera, deur wie die vader van Tarchon en Tyrrhenus was. 8

Die wond wat Telephus van Achilles gekry het, kon nie genees word nie (vandaar ongeneeslike wonde, spreekwoordelik Τηλέφεια τραύματα, Tēlepheia traumata 9) en toe hy die orakel raadpleeg, kry hy die antwoord dat slegs hy hom kan genees wat hom gewond het.Telephus het dus in 'n jammerlike toestand Agamemnon gaan soek en op advies van Clytemnestra het hy Orestes uit sy wieg gedra en gedreig om hom dood te maak, tensy sy pa hom sou help om sy wond te genees. Aangesien die Grieke 'n orakel ontvang het dat hulle sonder die hulp van Telephus nie by Troje kon uitkom nie, kon maklik versoening bewerkstellig word, en Achilles genees Telephus deur die roes van die spies waarmee Telephus die wond toegedien het, in ruil daarvoor, het die Grieke die pad aangedui wat hulle moes neem. 10

Telephus is aanbid as 'n held in Pergamus, 11 en op die berg Parthenion, in Arcadia, 12 en in die tempel van Athena Alea, in Tegea, was hy verteenwoordig om met Achilles te veg. 13

Ikonografie

Die avonture van Telephus is in die argaïese kuns wat dikwels uitgebeeld word, byvoorbeeld op die sogenaamde Telephus-fries op die altaar by Pergamon (ongeveer 150 vC). Sy stryd teen die Grieke word deur Scopas uitgebeeld op die westelike fasade van die tempel van Athena in Tegea (ongeveer 360 vC). Verder kan verskeie tonele uit sy lewe gevind word op Etruskiese kiste, edelgesteentes, muntstukke, vase en muurskilderye: Telephus word gewoonlik uitgebeeld as 'n bebaarde man, naak of geklee, en deur sy wond geteister. As 'n baba, gesoog deur 'n agterhoof, verskyn hy op 'n muurskildery by die Basilica of Herculaneum. Voor Telephus lê Arcadia, 'n verpersoonliking van die landskap, en Herakles staan ​​aan die kant, kyk terug en herken sy seun.

Verwysings

Notas

Bronne

  • Aken, dr. A.R.A. bussie. (1961). Elseviers Mythologische Encyclopedie. Amsterdam: Elsevier.
  • Smith, William. (1870). Woordeboek van Griekse en Romeinse biografie en mitologie. Londen: Taylor, Walton en Maberly.

Hierdie artikel bevat teks van Woordeboek van Griekse en Romeinse biografie en mitologie (1870) deur William Smith, wat in die publieke domein is.


Speel

sekondêre en min of meer parallelle tema in die plot van Pacuvius. Auge se seun deur Hercules is ontbloot en grootgemaak deur herders wat hom Telephus genoem het. Telephus het sy moeder gaan soek en in ruil vir die dienste wat aan Teuthras, die koning van Mysië, gelewer is, die koninkryk en 'n bruid ontvang - die aangenome dogter van Teuthras, wat Auge was, uit haar geboorteland verban. Auge, vasbeslote om met niemand te trou nie, het Telephus in die huwelikskamer probeer doodmaak, maar is deur goddelike ingryping verhinder. Toe Telephus haar sou doodgemaak het, het sy Hercules ingeroep en die waarheid uitgespreek oor Telephus, wat sy ma herken en haar huis toe geneem het. Of Pacuvius se model Aeschylus se Ἀταλάντη was, is onbekend. R., 310 e.v.

Proloog, eerste reël? 'n Aleus, koning van Tegea:

'N Geleerde oor' Tegeaee 'in Virgil: So ook die' Tegeaean' -staat in Arcadia, byvoorbeeld in 'n gedeelte van Pacuvius in Atalanta -

Die Tegeaeaanse staat in Arcadia

Die kinders van Proloog Aleus, waaronder Auge, die moeder van Telephus, en Iasus, die vader van Atalanta:

'Sexu.'. . . Pacuvius in Atalanta -

Drie maal het sy 'n kind gebaar, 'n seuntjie in seks.

Proloog Parthenopaeus reis op soek na sy ma Atalanta, wat hom as 'n baba blootgestel het:

Die akkusatiewe c van die enkelvoud getal stel vir die genitief meervoud. . . . Pacuvius in Atalanta -


LP0068 - The Shield of Eurypylus - Herculean pantser, uit Quintus Smyrnaeus 'The Fall of Troy

Legendariese gedeeltes #0068 - Die skild van Eurypylus -
Herculean pantser, uit Quintus Smyrnaeus 'The Fall of Troy.

Verlede keer het ons gehoor van die indruk wat Hercules en sy gesin op Theban -lande gehad het. Hierdie keer kyk ons ​​weer na sy magtige dade en arbeid, geëts op die wapenrusting van sy seun Eurypylus.

Gedurende die lang jare van die Trojaanse Oorlog het baie bondgenote tot die verdediging van Troje gekom, nadat Parys met Helen weg is en die Achaeërs 'n oorlog begin het om haar terug te kry. Een van hierdie bondgenote was Eurypulus, seun van Hercules, wat 'n skild gedra het wat sy vader se legendariese arbeid uitbeeld.

Eerstens was die slange wat hy in die krip geslag het, dan die Nemean Lion, Learnean Hydra, die Erymanthian Boar, die Golden Hind, die Stymphalian Birds, die Augean Stables, die Kretenzer, die Amazone -gordel, die merries van Diomedes, die beeste van Geryon, die appels van die Hesperides, en die driekoppige Cerberus, Guardian of Hades.

Ook die bevryding van Prometheus, die Centauromachy, die centaur Nessus, die reus Antaeus, en die redding van prinses Hesione uit die Trojaanse seemonster.

Eurypulus stem ooreen met die godvrugtige dapperheid van sy vader toe hy oorlog voer teen die Achaeërs en belowe aan die Trojane dat hy sal aanhou veg totdat hulle die oorwinning of die dood behaal.

Die skild van Eurypylus,
'n legendariese gedeelte,
uit Quintus Smyrnaeus 'The Fall of Troy,
vertaal deur A. S. Way.

Die son, die seun van Telephus, het met dagbreek opgeskiet en met al die ander konings in Troje na die gasheer gegaan. Die mense wat almal gretig was, het dadelik hul krygsgereedskap aangetrek en brand om voor in die stryd te slaan. En nou het Eurypylus sy magtige ledemate in wapenrusting geklee, wat soos levin-flitse deur sluwe hande op sy skild geskyn het, al die groot werk van sterk Hercules bewerk.

Daarop het twee slange gesien hoe swart tonge van grimmige kake flikker: dit lyk asof hulle in werklikheid pyl, maar Hercules se hande na regs en links - al was dit 'n baba se hande - het hulle nou versmoor, want sy gees was ongelooflik. Soos Zeus se krag van die begin af sy krag was. Die saad van die Hemelvolk is nooit daadloos of hulpeloos nie, maar het onbeperkte dapperheid, ja, selfs wanneer dit in die baarmoeder ongebore lê.

Daar word gesien hoe Nemea se magtige leeu verwurg is in die sterk arms van Hercules, sy grimmige kake met bloedige skuim rondval: dit lyk asof hy in werklikheid sy lewe uitasem.

Daardeur word die veelnek van die Hydra met sy skrikkerige tonge geflikker. Van sy angstige koppe lê 'n paar afgesnyde op die aarde, maar nog vele meer het uit sy nekke gekom, terwyl Hercules en Iolaus, 'n skrikwekkende tweeling, die een met blitsige sekel-swaaie hard geswoeg het, sy mede deur elke nek gegooi het yster die monster so is gedood.

Daardeur word die magtige, tamelose beer met skuimende kake bewerk, asof dit op die foto lyk, want deur die reusagtige sterkte van Aleides was die brute vir Eurystheus wat hoog gedra word.

Daar was 'n vlotvoet hert wat die wingerde van ongelukkige landbouers verwoes het. Die Helde se hande het sy goue horings vasgehou, terwyl hy asem van razende vuur gesnuif het.

Daarop is die hewige Stimphalian Birds gesien, sommige met pyle wat in die stof sterf, sommige deur die grys lug wat vinnig vlieg. Op hierdie oomblik - in 'n haas wat hy gelyk het - het Hercules die pyle van sy toorn laat jaag.

Die monsteragtige stal van Augeias was op die onoorwinlike teer met slinkse vaartuie bewerk, en Hercules draai deur dieselfde diepe stroom van die goddelike stroom van Alpheius, terwyl hy wonder dat Nimfe in elke hand op daardie magtige werk neerkyk.

Elders word die vuurasemende bul uitgebeeld: die held se greep op sy sterk horings draai om die massiewe nek: die gespanne spiere op sy arm staan ​​op: dit lyk asof die groot dier gebulder word.

Daarop is 'n skoonheidskleed wat op die skild aangebring was, soos 'n godin, selfs Hippolyta. Die held aan haar hare sleep haar van haar vinnige rits af, met 'n kwaai vasbeslotenheid om met sy sterk hande die Girdle Marvelous van die Amasone -koningin te verdedig, terwyl die kwartels die Maids of War wegkry.

Daar in die Thraciese land was Diomedes se grimmige mensvretende ruiters: dié by hul grusame mangers het hy laat doodmaak en dood gelê saam met hul hartstogtige heer.

Daar lê die grootste deel van die reus Geryon dood in sy kiem. Sy bloedige koppe is in stof gegooi, neergeslaan deur die weerlose kolf. Voor hom het die mees moorddadige hond Orthros, wat in woede was, soos Cerberus, sy broerhond, gelê: daar lê 'n veewagter, Eurytion, almal bedwelm met sy bloed.

Daar was die goue appels, wat onbesmet in die tuin van Hesperides blink: oral rondom lê die vreeslike slange se dooie spoel, en skrik die meisies ontsteld van Zeus se gewaagde seun.

En daar was 'n skrikwekkende gesig selfs vir die gode om te sien, Cerberus, wat die Loathly Worm vir Typho gedra het in 'n sombere donkerte naby die grense van Eternal Night, 'n afskuwelike monster, bewaarder van die Gate of Hades, Home of Jammer , tronkbewaarder van dooie mense in die skaduryke Golf van Doom. Maar liggies het Zeus se seun met sy botsende houe hom getem en hom met 'n swaar hangende kop van die katarakvloed van Styx af gehaal en die hond seer loth na die vreemde boonste lug gesleep.

En daar, aan die einde van die wêreld, was die lang glans van die Kaukasus, waar Hercules, die kettings van Prometheus verwoes het, en dit heen en weer geslinger het met fragmente van die rots waarin hulle vasgenael was, die magtige Titan bevry het. Die pyltjie het die arend van die pyniging daar langs gelê.

Daar storm die wilde roetes van die Centaurs om die saal van Pholus: deur Strife en wyn, met Hercules, veg die monsters. Te midde van die dennestamme wat doodgemaak is, lê hulle steeds en gryp die vreemde wapens in dooie hande, terwyl sommige met stingels met lang skagte nog steeds in woede voortveg, en hulle nie weerhou van die twis nie en al hul koppe, wat in die genadelose stryd gestamp is, deurdrenk van storm - dit lyk asof die hele toneel lewe - met bloed is die wyn gemeng: vleis en bakkies en tafels in een ruïne wat verpletter lê.

Daar by Evenus se stroom, in heftige toorn oor sy lieflike bruid, lê hy met die pyl laag Nessus in die middel van die vlug.

Daar is 'n sterk krag van Antaeus, wat hom uitdaag om te worstel in 'n stryd teen die senuweeagtige arms wat hoog bo die aarde opgehef is, doodgemaak is.

Daar waar die vinnige Hellespont die buitenste see ontmoet, lê die seemonster wat deur sy meedoënlose skagte gedood is, terwyl hy uit Hesione haar kettings huur.

Van vetgedrukte Alcides het baie dade langs die breë skild van Eurypylus geskyn. Hy het gelyk asof hy die oorlogsgod was, terwyl hy van rang tot rang verheug was oor die Trojane wat hom agtervolg, terwyl hy sy arms sien, en hy beklee met die krag van gode en Parys het hom tot die geveg verwelkom: 'Ek is bly dat u kom, vir myne hart vertrou dat die Argief almal ellendig sal wees met hul skepe vernietig vir so 'n man wat ek nog nooit in die middel van die Grieke of Trojane gesien het nie. Nou, deur die krag en woede van Hercules - aan wie van statuur, mag en goeie hoof die meeste soos jy is Dink tog aan hom en besluit om sy dade by u te pas. Wees die sterk skild van Trojane wat moeilik is: wen vir ons 'n asemhalingsruimte. . "

Met aanhitsende woorde het hy gepraat. Daardie held roep: "Parys met 'n groot hart, soos die saliges in die goeie kop, lê dit op die knieë van die gode vooruit, wie in die stryd sal val en wat dit oorleef. Ek, soos eerbied, en as my krag volstaan, Ek sal nie terugdeins van die verdediging van Troy nie.


Eugène Atget Versailles-Hercules en Telephus deur Jean-Baptiste Jouvenet 1923-24

In 2018-19 het MoMA saamgewerk met Google Arts & amp Culture Lab aan 'n projek met behulp van masjienleer om kunswerke in installasiefoto's te identifiseer. Die projek is afgehandel en werk word nou deur die personeel van MoMA geïdentifiseer.

As u 'n fout opspoor, kontak ons ​​asseblief by [email  protected].

As u 'n beeld van 'n kunswerk in die versameling van MoMA wil weergee, of 'n beeld van 'n MoMA -publikasie of argiefmateriaal (insluitend installasiebeskouings, kontrolelyste en persverklarings), kontak Art Resource (publikasie in Noord -Amerika) of Scala -argiewe (publikasie op alle ander geografiese liggings).

Alle versoeke om lisensie- of videomateriaal wat deur MoMA vervaardig is, te lisensieer, moet gerig word aan Scala Archives by [email  protected]. Stilfilms of rolprente uit films in MoMA se filmversameling kan nie deur MoMA/Scala gelisensieer word nie. Vir lisensiëring van filmmateriaal word aangeraai om direk aansoek te doen by die kopiereghouers. Kontak die Film Study Center vir toegang tot filmprente. Meer inligting is ook beskikbaar oor die filmversameling en die sirkulerende film- en videobiblioteek.

As u teks uit 'n MoMA -publikasie wil weergee, stuur 'n e -pos aan [email  protected]. As u teks uit die argiefmateriaal van MoMA wil publiseer, vul hierdie toestemmingsvorm in en stuur dit na [email  protected].

Hierdie rekord is 'n werk aan die gang. Stuur terugvoer na [e -pos en#160beskermd] as u meer inligting het of 'n fout opgemerk het.


Doriese inval [wysig | wysig bron]

Uiteindelik het Temenus, Cresphontes en Aristodemus, die seuns van Aristomachus, by die orakel gekla dat die instruksies dodelik was vir diegene wat hulle gevolg het. Hulle het die antwoord gekry dat met die "derde vrug" die "derde geslag" bedoel word, en dat die "nou gang" nie die landengte van Korinte was nie, maar die seestraat van Rhium. Hulle het dienooreenkomstig 'n vloot by Naupactus gebou, maar voordat hulle vaar, is Aristodemus deur die weerlig getref (of deur Apollo geskiet) en die vloot vernietig, omdat een van die Heracleidae 'n waarsêer van Acarnan doodgemaak het.

Die orakel, wat weer deur Temenus geraadpleeg is, het hom gevra om 'n offergawe te bring en die moordenaar tien jaar lank te verban en op te let na 'n man met drie oë om as gids op te tree. Op pad terug na Naupactus val Temenus in met Oxylus, 'n Etoliër, wat een oog verloor het, op 'n perd gery het (wat die drie oë opgemaak het) en hom dadelik in sy diens gedruk. Volgens 'n ander verslag het 'n muil waarop Oxylus gery het, 'n oog verloor. Die Heracleidae herstel hul skepe, vaar van Naupactus na Antirrhium en vandaar na Rhium in Peloponnesus. 'N Beslissende stryd is gevoer met Tisamenus, seun van Orestes, die hoofheerser op die skiereiland, wat verslaan en gedood is. Hierdie verowering is tradisioneel gedateer sestig jaar na die Trojaanse Oorlog.

Die Heracleidae, wat dus feitlik meesters in Peloponnesus geword het, het sy grondgebied onder loting onder mekaar versprei. Argos het te Temenus geval, Lacedaemon aan Procles en Eurysthenes, die tweelingseuns van Aristodemus en Messene na Cresphontes. Die vrugbare distrik Elis is volgens ooreenkoms vir Oxylus gereserveer. Die Heracleidae regeer in Lacedaemon tot 221 vC, maar verdwyn baie vroeër in die ander lande.

Hierdie verowering van Peloponnesus deur die Doriërs, algemeen bekend as die "Doriese inval" of die "Terugkeer van die Heraclidae", word voorgestel as die herstel deur die afstammelinge van Herakles van die regmatige erfenis van hul voorouer en sy seuns. Moet daarom nie as heeltemal mities beskou word nie, dit verteenwoordig 'n gesamentlike inval in die Peloponnesos deur Aetoliërs en Doriërs, terwyl laasgenoemde onder druk van die Thessalië suidwaarts van hul oorspronklike noordelike huis verdryf is. Heraclidae of hul inval in Homerus of Hesiodos. Herodotus (vi. 52) praat van digters wat hul dade gevier het, maar dit was beperk tot gebeurtenisse wat onmiddellik die dood van Herakles kon volg.


Was Hercules werklik?

Sy familie het geglo dat hy van hom afstam. In die Aegae -paleis is daar 'n opskrif & amp; (Voorvader) Hercules & quot. Soos u kan raai, het Alexander nie net van hom geweet nie, maar het hy hom as sy oupagrootjie gesien.

Hercules is ook verander in 'n kultus in Masedonië, waar hy aanbid is as Herakles Kynagidas (Hercules die jagter). Ek ken geen ander plek in Griekeland (selfs nie Thebe nie) waar daar so 'n manie oor hom was soos in Masedonië.

Christopher die Grote

Christopher die Grote

Sy familie het geglo dat hy van hom afstam. In die Aegae -paleis is daar 'n opskrif & amp; (Voorvader) Hercules & quot. Soos u kan raai, het Alexander nie net van hom geweet nie, maar het hy hom as sy oupagrootjie gesien.

Hercules is ook verander in 'n kultus in Masedonië, waar hy aanbid is as Herakles Kynagidas (Hercules die jagter). Ek ken geen ander plek in Griekeland (selfs nie Thebe nie) waar daar so 'n manie oor hom was soos in Masedonië.

Christopher die Grote

Tornada

Christopher die Grote

Tornada

regstelling - ek het bedoel dat Priam 'n jong man was toe Herakles die mure van Troje verslaan het.

Interessant genoeg lyk dit asof Herakles 'n baie diep verband met Centaurs het. Beide sy primêre opvoeder en sy moordenaar was Centaurs. Ek het altyd gewonder hoekom dit so is.

Christopher die Grote

Tornada

Antileon en Hippeus
Threpsippas
Eumedes
Creon
Astyanax
Iobes
Polylaus
Archemachus
Laomedon
Eurycapys
Eurypylus
Antiades
Onesippus
Laomenes
Teles
Entelides
Hippodromus
Teleutagoras
Capylus
Olympus
Nicodromus
Cleolaus
Eritras
Homolippus
Atromus
Celeustanor
Antiphus
Alopius
Astybies
Tigasis
Leucones
Archedicus
Dinastes
Mentor
Amestrius
Lyncaeus
Halokrate
Phalias
Oestrobles
Euryope
Buleus
Antimachus
Patroclus
Nephus
Erasippus
Lycurgus
Bucolus
Leucippus
Seekoei
Hyllus Ctesippus Glenus en Onites
Therimachus Deicoon en Creontiades
Agelaus
Thettalus
Thestalus
Everes
Telephus
Tlepolemus
Ctesippus
Palaemon


Kyk die video: Who was Telephus? Greek Myths u0026 Hercules